基于“三景”理論的多感官沉浸式藝術(shù)療愈研究

隨著數(shù)字科技與跨領(lǐng)域整合的持續(xù)推進(jìn)，沉浸式體驗(yàn)愈來(lái)愈應(yīng)用于藝術(shù)療愈領(lǐng)域，為藝術(shù)療愈帶來(lái)了更為豐富的應(yīng)用場(chǎng)景。一直以來(lái)，諸多學(xué)者與藝術(shù)創(chuàng)作者皆致力于探索將不同的藝術(shù)形式融入藝術(shù)療愈之中[。在藝術(shù)與科技相結(jié)合的時(shí)代，沉浸式使數(shù)字藝術(shù)介入藝術(shù)療愈成為研究熱點(diǎn)[，由于數(shù)字化工具與新媒體技術(shù)的發(fā)展，使得多感官沉浸式藝術(shù)療愈不僅打破了傳統(tǒng)藝術(shù)療愈單一的感官體驗(yàn)的限制，而且還能夠通過(guò)整合視覺(jué)、聲音、氣味等多維感官體驗(yàn)，為個(gè)體提供一種全新的、全方位的心理干預(yù)方式，使其能夠從多個(gè)角度獲得療愈體驗(yàn)。在此背景下，將“三景”理論與沉浸式藝術(shù)療愈實(shí)踐融合，不僅有助于拓寬理論視野，同時(shí)也為減輕現(xiàn)代社會(huì)壓力、增進(jìn)心理健康提供新的思路和實(shí)踐方法。

現(xiàn)有研究主要聚焦于數(shù)字藝術(shù)和沉浸式體驗(yàn)在藝術(shù)療愈領(lǐng)域中的應(yīng)用，大部分文獻(xiàn)側(cè)重于單個(gè)感官的影響或單一藝術(shù)媒介的療愈效果，然而關(guān)于多感官協(xié)同療愈及其在實(shí)際療愈環(huán)境中的應(yīng)用探討仍顯不足?；诋?dāng)前狀況，研究試圖構(gòu)建一種以“三景”理論為基礎(chǔ)的多感官沉浸式藝術(shù)療愈模式。通過(guò)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入探討聲景、光景和香景在提升心理狀態(tài)方面的協(xié)同作用。

一、概念基礎(chǔ)

（一）三景理論

吳碩賢院士提出的三景理論，作為一種人居環(huán)境科學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)融合聲景（Soundscape）、光景（Lightscape）和香景（Smellscape）等多感官元素，以構(gòu)建有利于身心健康且舒適的環(huán)境。聲景理論研究了聲音環(huán)境對(duì)個(gè)人感受和情緒的作用；光景理論則重視光源、光影及其變化對(duì)視覺(jué)景觀的塑造；香景理論研究的是氣味與社會(huì)、文化、審美和地理之間的關(guān)聯(lián)性。三景理論的核心觀點(diǎn)在于，通過(guò)多種感官元素的協(xié)同整合，構(gòu)建出滿(mǎn)足人類(lèi)感官需求的宜居環(huán)境，進(jìn)而對(duì)個(gè)體的心理和生理健康產(chǎn)生積極有益的影響[。這一理論不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了多維度的思考角度，同時(shí)也為后續(xù)的藝術(shù)療愈實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)三景理論的深入解析，可以認(rèn)識(shí)到不同感官刺激在調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)認(rèn)知與緩解壓力中的潛在作用。

（二）沉浸式體驗(yàn)

近年來(lái)，沉浸式體驗(yàn)受到廣泛關(guān)注。這種體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在特定的環(huán)境中，通過(guò)沉浸式技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)感官和認(rèn)知的深度融合，從而產(chǎn)生高度專(zhuān)注和情感投入的狀態(tài)。沉浸在中文里具有二重含義，一方面是指在物理空間中的“感官沉浸”，即經(jīng)由視聽(tīng)嗅等感官獲取的直接體驗(yàn)；另一方面是指?jìng)€(gè)體意識(shí)空間中的“心理沉浸”，即個(gè)體主觀心理狀態(tài)感受的沉浸，是進(jìn)行信息加工解讀后的間接與持續(xù)體驗(yàn)。另外，沉浸式體驗(yàn)的研究也主要分為兩類(lèi)[4：一類(lèi)是借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，構(gòu)建仿真環(huán)境，使個(gè)體能夠獲得高度集中的感官體驗(yàn) （immersion）；另一類(lèi)是契克森·米哈賴(lài)提出的“心流體驗(yàn)”（flowexperience），即個(gè)體在高度專(zhuān)注的狀態(tài)下產(chǎn)生的心理愉悅與深度情感體驗(yàn)。

外部環(huán)境因素與個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互影響，共同塑造了沉浸式體驗(yàn)[5]。因此，沉浸式體驗(yàn)的構(gòu)建不僅局限于感官層面的沉浸，還涵蓋了心理層面的深度舒緩與專(zhuān)注。在探究過(guò)程中，研究通過(guò)聲景、光景和香景的多感官協(xié)同作用，營(yíng)造了沉浸式療愈環(huán)境。此空間旨在促使個(gè)體在感官沉浸與心理沉浸的共同影響下，拓展意識(shí)的邊界，提升覺(jué)知，并最終實(shí)現(xiàn)心理療愈。

（三）藝術(shù)療愈

藝術(shù)療愈作為一種心理健康的干預(yù)方式，其歷史可以追溯到20世紀(jì)30-40年代的歐洲。當(dāng)時(shí)，它主要用于精神病患者的“道德療法”中。伴隨著社會(huì)進(jìn)步和需求的演變，公眾對(duì)心理健康和精神治療的重視程度日益提高，藝術(shù)療愈由此逐漸從單一治療模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N多元化的心理健康增進(jìn)方式。藝術(shù)療愈綜合了藝術(shù)活動(dòng)與心理治療，橫跨了藝術(shù)和心理兩大領(lǐng)域。它幫助人們?cè)趨⑴c各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，如音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)等，以達(dá)到緩解壓力、促進(jìn)自我調(diào)節(jié)的目的。在此過(guò)程中，參與者能夠沉浸于藝術(shù)創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)心理層面的自我修復(fù)與調(diào)整。

圖1“幸?？臻g”現(xiàn)場(chǎng)圖

藝術(shù)療愈與藝術(shù)治療的概念經(jīng)常被混淆，盡管兩者有相似之處，但實(shí)質(zhì)上是需要區(qū)分的兩種不同的概念[。藝術(shù)治療通常涉及運(yùn)用藝術(shù)手段實(shí)施心理干預(yù)，此過(guò)程往往有專(zhuān)業(yè)的心理治療師參與指導(dǎo)，著重于診斷和治療。而藝術(shù)療愈則更側(cè)重于通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)個(gè)體的身心健康，其適用范圍更為廣泛，包括未表現(xiàn)出明顯心理障礙的個(gè)體。文章旨在研究多感官沉浸式藝術(shù)療愈對(duì)于提升心理健康水平的潛在影響，進(jìn)而緩解壓力、焦慮等消極情緒。

（四）數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)療愈中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著數(shù)字科技的飛速進(jìn)步，越來(lái)越多的學(xué)者和藝術(shù)創(chuàng)造者開(kāi)始探討數(shù)字媒介在藝術(shù)療愈中的應(yīng)用[8。teamLab的《花之森林，迷失、沉浸與重生》展覽作品運(yùn)用聲光電打造一個(gè)虛擬花卉景觀。通過(guò)綜合運(yùn)用聲光電，該項(xiàng)目為參觀者打造一個(gè)富有情感的虛擬環(huán)境，展示了數(shù)字藝術(shù)在情緒調(diào)節(jié)和心靈撫慰方面的潛力。國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)普遍認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的融入不僅拓展了藝術(shù)療愈的表現(xiàn)形式，而且也為個(gè)體提供了更多元、更豐富、更具互動(dòng)性的療愈體驗(yàn)。同時(shí)，一些研究也指出，現(xiàn)有的多感官沉浸式設(shè)計(jì)多側(cè)重于視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)等單一維度的研究，而對(duì)各感官之間協(xié)同作用及其機(jī)制的探討還不夠充分，為文章提供了進(jìn)一步探索的方向。

沉浸式體驗(yàn)的引入極大地豐富了藝術(shù)療愈的實(shí)施途徑，個(gè)體能夠通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多感官的互動(dòng)從而獲得療愈體驗(yàn)，這為心理健康領(lǐng)域帶來(lái)了新的可能性與前所未有的發(fā)展空間。藝術(shù)療愈的核心理念在于，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表達(dá)或藝術(shù)載體（如音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等），觸及個(gè)體潛意識(shí)，激發(fā)內(nèi)心的情感共鳴，釋放潛意識(shí)中的情緒壓力，促進(jìn)心理狀態(tài)向積極方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理干預(yù)和療愈的目的。將兩者相結(jié)合，便為構(gòu)建多感官沉浸式藝術(shù)療愈模式提供了理論契合點(diǎn)，即在數(shù)字技術(shù)的助力下，通過(guò)多感官體驗(yàn)引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)入一種\"心理與生理雙重沉浸\"的狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)療愈的目標(biāo)。

圖2多感官沉浸式藝術(shù)療愈空間構(gòu)成（筆者自繪）

圖3療愈影像部分截圖 （筆者自制）

針對(duì)多感官沉浸體驗(yàn)與藝術(shù)療愈的融合，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已展開(kāi)研究，并取得了一定的成果。然而，從整體上看，該領(lǐng)域的理論框架尚不夠完善，研究方法相對(duì)單一，且樣本數(shù)據(jù)存在局限性。文章通過(guò)歸納和比對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)，旨在構(gòu)建一個(gè)以三景理論為基礎(chǔ)的多感官沉浸式藝術(shù)療愈模型，并借助實(shí)際案例進(jìn)行驗(yàn)證，從而為數(shù)字藝術(shù)療愈領(lǐng)域的未來(lái)研究提供理論依據(jù)與實(shí)踐參考。

二、基于三景理論的多感官療愈實(shí)踐

（一）“幸福空間”設(shè)計(jì)實(shí)踐

在2024年9月，“幸福空間”正式亮相，空間位于中山大學(xué)孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院的多功能職工小家，旨在為醫(yī)務(wù)人員提供舒緩壓力、放松身心的場(chǎng)所（如圖1）。“幸?？臻g”的核心設(shè)計(jì)理念圍繞吳碩賢院士提出的“三景”理論，即聲景、光景、香景的多感官融合，強(qiáng)調(diào)通過(guò)聲音、光影、氣味等多種元素的協(xié)同作用，構(gòu)建獨(dú)特的沉浸式療愈體驗(yàn)。項(xiàng)目借助人工智能技術(shù)生成沉浸式數(shù)字藝術(shù)療愈影像與音樂(lè)，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和沉浸式投影技術(shù)，從而全方位減輕壓力、增進(jìn)心理健康，實(shí)現(xiàn)身心的深度療愈。

（二）虛擬與物理空間的交互設(shè)計(jì)原則及策略

療愈景觀是一種綜合利用自然元素的治療性環(huán)境，它創(chuàng)造出舒適且適宜休養(yǎng)的環(huán)境，將身體的負(fù)面因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用于維持并促進(jìn)人的身心健康[1]?！靶腋？臻g”，即多感官沉浸式藝術(shù)療愈空間，通過(guò)營(yíng)造具有沉浸體驗(yàn)的數(shù)字化自然景觀對(duì)參與者進(jìn)行療愈，在某種程度上也可視之為數(shù)字化的療愈景觀。孫文軒等在《基于“五感”的療愈景觀場(chǎng)所設(shè)計(jì)研究》一文中，針對(duì)“五感”體驗(yàn)提出舒適性、安全性、健康性、游戲性與自然性這五個(gè)療愈景觀的基本原則[]。對(duì)此，在數(shù)字化景觀療愈的語(yǔ)境下，文章對(duì)原有的“五感”原則進(jìn)行整合與重新解讀，使其更符合數(shù)字環(huán)境特性的原則。首先將原本的舒適性與安全性融合在一起，確保療愈空間的感官舒適性與安全性，在數(shù)字化療愈空間的設(shè)計(jì)中，確保視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)的舒適和無(wú)害是首要任務(wù)，需要避免任何可能引起負(fù)面情緒或生理不適的刺激，從而為用戶(hù)營(yíng)造一個(gè)安全、愉悅的沉浸環(huán)境。其次是健康與自然融合，將健康性與自然性整合在一起，數(shù)字療愈景觀通過(guò)仿真自然環(huán)境和數(shù)字技術(shù)手段，模擬自然元素對(duì)人的正向影響，利用色彩、光影、聲音等手段激發(fā)健康效應(yīng)，幫助用戶(hù)恢復(fù)身心平衡，同時(shí)兼顧生理與心理健康。最后是互動(dòng)性與參與體驗(yàn)，原有的游戲性更多可視為人與療愈景觀在身心不同層面的互動(dòng)，其含義與數(shù)字化療愈中的互動(dòng)特性趨同。這種三原則的重構(gòu)不僅更貼合數(shù)字化療愈景觀的設(shè)計(jì)邏輯，也為傳統(tǒng)五感原則在新媒介環(huán)境下的應(yīng)用提供了全新的視角和方法?！靶腋？臻g”包括物理空間設(shè)計(jì)以及虛擬空間設(shè)計(jì) （如圖2）。其設(shè)計(jì)始終圍繞自然元素展開(kāi)，在具體的設(shè)計(jì)之中需要盡可能使療愈空間達(dá)到這三原則，因而從物理空間到虛擬空間，所有設(shè)計(jì)都得以創(chuàng)造一個(gè)自然、放松、治愈的環(huán)境。

“幸福空間”的物理空間設(shè)計(jì)，即物理存在的實(shí)體建筑空間環(huán)境，一般分為開(kāi)放的公共環(huán)境與較為封閉的私人環(huán)境兩種類(lèi)型，“幸?？臻g”屬于后者。在城市生活空間當(dāng)中，尤其類(lèi)似于醫(yī)院這樣的工作環(huán)境，醫(yī)務(wù)工作者常常沉浸在高壓的工作狀態(tài)中，長(zhǎng)期積累的心理壓力和負(fù)面情緒不利于個(gè)體的身心健康，因此設(shè)計(jì)一個(gè)能夠提供身心療愈的空間是極其必要的。在設(shè)計(jì)該空間的物理環(huán)境時(shí)，空間的尺寸、布局、軟裝與硬裝都需要綜合考慮。通過(guò)心理學(xué)、建筑學(xué)以及技術(shù)人員等的跨領(lǐng)域合作，使其具備身心療愈的基本功能，從而確?？臻g能夠有效促進(jìn)身心的放松，滿(mǎn)足療愈功能。

表1“幸?？臻g”調(diào)查問(wèn)卷 （筆者自制）

虛擬空間的設(shè)計(jì)在幸?？臻g中是必不可少的，其中占比最多的是視覺(jué)影像，緊隨其后的是與影像相匹配的音樂(lè)及香氣。通過(guò)這些感官元素的配合，虛擬空間能夠?qū)⑴c者從現(xiàn)實(shí)世界的喧囂中帶離，進(jìn)入一個(gè)安靜、平和與放松的世界。療愈影像的設(shè)計(jì)選擇以一天的時(shí)間作為線索，展示了云、森林、草原等自然元素在不同時(shí)間光線下的變化景象。這些自然元素通過(guò)數(shù)字化呈現(xiàn)，使其在視覺(jué)上的表現(xiàn)更加生動(dòng)和富有層次。影像設(shè)計(jì)不僅關(guān)注自然景觀天然的治愈感，還通過(guò)動(dòng)態(tài)變化、推移、放大、虛焦等手法，進(jìn)一步強(qiáng)化這些意象本身的療愈效果，從而使數(shù)字化的自然元素更好地?zé)òl(fā)其在療愈方面的能力 （如圖3）。

三、多感官沉浸式藝術(shù)療愈路徑構(gòu)建

（一）聲景、光景與香景的協(xié)同作用機(jī)制

在富含自然因子的環(huán)境中，人們能夠舒緩精神壓力。半人工或全人工景觀與天然自然環(huán)境相比，具有同樣甚至更佳的療愈效果。個(gè)體通過(guò)感官直接獲取外部環(huán)境的信息，當(dāng)外部環(huán)境的景觀特征與個(gè)體的審美偏好高度一致時(shí)，通常會(huì)感到心理舒緩和精神愉悅[12]。在構(gòu)建多感官沉浸式藝術(shù)療愈路徑的過(guò)程中，文章基于前文對(duì)三景理論和沉浸式體驗(yàn)等相關(guān)理論的論述，從聲景、光景和香景三大方面展開(kāi)探討，分析各感官元素如何協(xié)同作用，從而形成一條完整而有效的療愈路徑。首先，借助聲景的設(shè)計(jì)，將療愈音樂(lè)、自然音效以及環(huán)境噪音巧妙地融合在一起，營(yíng)造出一個(gè)平靜舒緩的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，從而使參與者在踏入空間后能迅速實(shí)現(xiàn)情緒上的放松。聲景在情緒調(diào)節(jié)方面具有重要作用，同時(shí)也能作為其他感官體驗(yàn)的引導(dǎo)媒介，為后續(xù)的視覺(jué)和嗅覺(jué)體驗(yàn)創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)。其次，在光景設(shè)計(jì)方面，通過(guò)數(shù)字化影像、動(dòng)態(tài)投影和燈光調(diào)控等技術(shù)手段，營(yíng)造出富有層次感和時(shí)空變化的視覺(jué)環(huán)境。光景的構(gòu)建不僅依賴(lài)于物理光線的變幻，還通過(guò)與場(chǎng)景中的其他感官元素的相互作用，從而激發(fā)參與者產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的沉浸體驗(yàn)和情感共振。視覺(jué)刺激在沉浸式體驗(yàn)中起著關(guān)鍵作用，其動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的轉(zhuǎn)換、柔和與明亮的對(duì)比，為整個(gè)療愈過(guò)程提供了情緒節(jié)奏的調(diào)節(jié)功能。此外，香景作為多感官設(shè)計(jì)中的另一重要組成部分，通過(guò)運(yùn)用天然香料或定制香氛，將自然氣息融入療愈空間。氣味能夠迅速觸發(fā)記憶和情感聯(lián)想，幫助參與者在心理層面實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整與情緒疏導(dǎo)。通過(guò)與聲景和光景的有機(jī)融合，香景不僅增強(qiáng)了環(huán)境的真實(shí)感，還進(jìn)一步豐富了個(gè)體的感官體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)各感官之間的協(xié)同增益效應(yīng)。

多感官體驗(yàn)（Multi-SensoryExperience）是指通過(guò)個(gè)體的感知系統(tǒng)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感知方式共同作用所產(chǎn)生的體驗(yàn)。這種多感官融合不僅能夠塑造深刻的情感體驗(yàn)，而且還可以通過(guò)積極的引導(dǎo)措施，帶來(lái)積極且有益的體驗(yàn)[13]。在多感官路徑構(gòu)建過(guò)程中，虛擬空間與物理空間的整合設(shè)計(jì)也顯得尤為重要。虛擬空間通過(guò)沉浸式投影、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等數(shù)字技術(shù)，為參與者呈現(xiàn)出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的療愈場(chǎng)景，與此同時(shí)，物理空間通過(guò)合理的布局、選用適宜的材料與環(huán)境細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，確保參與者在踏入空間后能夠迅速融入并產(chǎn)生身心放松的效果。兩者的整合不僅提升了療愈空間的整體體驗(yàn)，更為多感官沉浸式藝術(shù)療愈模式提供了技術(shù)與體驗(yàn)雙重保障。

圖4基于三景理論的多感官沉浸式藝術(shù)療愈路徑 （筆者自繪）

圖5“幸?？臻g”療愈效果反饋 （筆者自繪）

綜上所述，多感官沉浸式藝術(shù)療愈路徑構(gòu)建的核心在于整合聲、光、香三大感官元素，通過(guò)數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)手段的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從感官引導(dǎo)到心理沉浸的逐步過(guò)渡。這一路徑不僅為參與者提供了情緒調(diào)節(jié)和心理干預(yù)的新途徑，同時(shí)也有助于數(shù)字藝術(shù)療愈的理論發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用。

（二）多感官刺激下的療愈路徑模型構(gòu)建

多感官沉浸式藝術(shù)療愈的心理機(jī)制主要包括認(rèn)知恢復(fù)與情緒改善兩個(gè)方面[14]。認(rèn)知與情緒之間存在緊密關(guān)聯(lián)，其產(chǎn)生過(guò)程依賴(lài)于大腦對(duì)外界刺激的感知、處理及反應(yīng)。藝術(shù)療愈借助藝術(shù)媒介激發(fā)感官與情感反應(yīng)，調(diào)節(jié)個(gè)體的心理狀態(tài)，進(jìn)而改善其情緒狀況。藝術(shù)療愈的生理機(jī)制則在于身心的協(xié)調(diào)互動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官刺激，影響個(gè)體的生理反應(yīng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)心理和生理的整體健康。藝術(shù)療愈不僅通過(guò)感官刺激促進(jìn)情緒和認(rèn)知的恢復(fù)，還通過(guò)審美體驗(yàn)深刻影響個(gè)體的心理和生理狀態(tài)。例如，個(gè)體通過(guò)欣賞藝術(shù)作品中的色彩、形狀、材質(zhì)等元素，誘發(fā)感官體驗(yàn)并引發(fā)情感共鳴。在此過(guò)程中，審美移情起到至關(guān)重要的作用，它促使觀者與藝術(shù)作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系，從而引發(fā)愉悅、放松等情感反應(yīng)。正如在觀看電影時(shí)，觀眾常常隨角色情緒的變化而變化，這種情感上的共鳴有助于產(chǎn)生新的認(rèn)知體驗(yàn)與情感升華。因此，藝術(shù)療愈的效果不僅與作品本身的物理層面密切相關(guān)，還與創(chuàng)作者的精神意圖以及觀者的內(nèi)心世界相互關(guān)聯(lián)。經(jīng)由這樣的一個(gè)過(guò)程，未能通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的潛意識(shí)情緒和記憶得以釋放，個(gè)體的無(wú)意識(shí)與意識(shí)整合，從而實(shí)現(xiàn)放松和療愈。

多感官沉浸式藝術(shù)療愈空間的療愈機(jī)制是基于藝術(shù)療愈的心理生理機(jī)制之上，并結(jié)合三景理論和沉浸式體驗(yàn)的核心觀點(diǎn)構(gòu)建起來(lái)的。多感官沉浸式藝術(shù)療愈空間通過(guò)調(diào)動(dòng)個(gè)體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官，喚起其內(nèi)心的意象、記憶和聯(lián)想，進(jìn)而幫助療愈對(duì)象暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)困境，緩解負(fù)面情緒。在這一過(guò)程中，個(gè)體的情感延伸作用進(jìn)一步強(qiáng)化了其主體性感知的體驗(yàn)，進(jìn)入更加放松的心理狀態(tài)。在療愈路徑中，聲景、光景和香景三者的協(xié)同作用起到了關(guān)鍵作用（如圖4）。聲景融合了療愈音樂(lè)及自然聲音，營(yíng)造出平靜、舒緩的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境；光景通過(guò)數(shù)字化影像及投影技術(shù)，創(chuàng)造具有療愈效果的視覺(jué)體驗(yàn)，幫助個(gè)體集中注意力并放松；香景則通過(guò)對(duì)天然香料的處理，使其散發(fā)貼近自然的療愈氣味，激發(fā)愉悅的記憶和情緒反應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)情感共鳴。這三種感官刺激通過(guò)有機(jī)融合，創(chuàng)造了一個(gè)沉浸式的療愈環(huán)境，使得療愈對(duì)象能夠在感官的引導(dǎo)下，從感官沉浸進(jìn)入心理沉浸的狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)身心的深度放松與療愈。

在數(shù)字藝術(shù)的介入下，沉浸式藝術(shù)療愈空間不僅能夠激發(fā)個(gè)體的感官和情感反應(yīng)，還能夠促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)恢復(fù)。在這種空間中，個(gè)體能夠體驗(yàn)到前所未有的身心放松，從而有效緩解壓力、焦慮等負(fù)面情緒，達(dá)到藝術(shù)療愈的目標(biāo)。

四、實(shí)證研究與效果反饋

為了評(píng)估“幸?？臻g”的療愈效果，研究制作了一份調(diào)查問(wèn)卷，并邀請(qǐng)醫(yī)院中體驗(yàn)過(guò)該空間的醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行填寫(xiě)（如表1）。研究發(fā)放了15份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷10份。問(wèn)卷包括15道7分制量表題和3道開(kāi)放性問(wèn)題，主要圍繞沉浸感、情感共鳴、心理壓力緩解、情感升華以及整體療愈效果等方面進(jìn)行設(shè)問(wèn)，旨在了解多感官沉浸式藝術(shù)療愈空間對(duì)參與者身心健康的影響。

根據(jù)數(shù)據(jù)分析，超過(guò)一半的參與者在體驗(yàn)“幸?？臻g”時(shí)感受到了較強(qiáng)的沉浸感，并認(rèn)為自己進(jìn)入了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的虛擬環(huán)境。大部分參與者表示在療愈過(guò)程中感到自己暫時(shí)脫離了日常生活的壓力，實(shí)現(xiàn)了身心的舒緩。在情感共鳴方面，超過(guò)半數(shù)的參與者感受到與自我內(nèi)心情感的共鳴，然而，也有少部分參與者未明顯感知到情感波動(dòng)，這表明療愈效果在個(gè)體之間存在差異。在情感或認(rèn)知升華方面，將近半數(shù)的參與者表示在體驗(yàn)過(guò)程中感受到了一定程度的情感或認(rèn)知升華，這表明參與者的深度情感反應(yīng)能夠被激發(fā)。然而，也有小部分參與者未能經(jīng)歷這種升華，這可能與個(gè)體的心理狀態(tài)及體驗(yàn)方式相關(guān)。在整體療愈效果方面，超過(guò)半數(shù)的參與者指出，“幸?？臻g”對(duì)身心健康產(chǎn)生了積極影響，特別是在減輕壓力和精神放松方面。大部分參與者對(duì)空間設(shè)計(jì)表示認(rèn)同，認(rèn)為空間布局、聲音、影像和氣味的融合，營(yíng)造出了一種有利于身心舒緩的環(huán)境。但也有小部分參與者提出了優(yōu)化建議，如期望實(shí)現(xiàn)更具個(gè)性化的療愈體驗(yàn)以及提升音響品質(zhì)等。此類(lèi)意見(jiàn)為未來(lái)沉浸式藝術(shù)療愈空間的改良與創(chuàng)新提供了富有價(jià)值的借鑒。

總體來(lái)看，“幸?？臻g”沉浸式藝術(shù)療愈體驗(yàn)在緩解壓力和提升心理健康方面取得了積極的效果。盡管樣本數(shù)量有限，但所得結(jié)果仍為后續(xù)研究提供了有價(jià)值的資料。在后續(xù)的研究中，有必要提高樣本規(guī)模，搜集多維度的數(shù)據(jù)，并深入探討更具個(gè)性化和互動(dòng)性的要素，從而進(jìn)一步驗(yàn)證和優(yōu)化療愈效果 （如圖5）。

五、結(jié)語(yǔ)

研究通過(guò)分析“幸?？臻g”案例，初步驗(yàn)證以“三景”理論為基礎(chǔ)的多感官沉浸式藝術(shù)療愈模式在緩解壓力、激發(fā)情感共鳴以及提升心理健康方面的積極作用?？傮w來(lái)看，研究結(jié)果表明，聲景、光景與香景的有機(jī)融合不僅能夠?yàn)轶w驗(yàn)者構(gòu)建出高度沉浸的環(huán)境，同時(shí)還能在心理層面誘發(fā)情緒調(diào)節(jié)和心理疏導(dǎo)，為數(shù)字藝術(shù)療愈提供了一種新的實(shí)踐路徑。

研究結(jié)合量化數(shù)據(jù)與質(zhì)性反饋分析了各感官元素的協(xié)同效應(yīng)，并探討了數(shù)字技術(shù)在提升療愈體驗(yàn)中的關(guān)鍵作用。研究表明，視覺(jué)與嗅覺(jué)等感官刺激在喚起記憶與情感共鳴方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，而聲景則為整體體驗(yàn)營(yíng)造了基礎(chǔ)性的情緒環(huán)境。另外，融合虛擬與物理空間的設(shè)計(jì)在增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)和互動(dòng)性方面也起到了不可替代的作用。此外，在療愈體驗(yàn)的反饋里，部分參與者對(duì)個(gè)性化調(diào)節(jié)與實(shí)時(shí)互動(dòng)方面提出了改進(jìn)意見(jiàn)，這為后續(xù)的深入探索提供了重要參考。

然而，研究存在一定的局限性，首先，樣本數(shù)據(jù)僅為10份，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的代表性和推廣性有限；其次，研究方法主要集中在問(wèn)卷調(diào)查與半結(jié)構(gòu)化訪談，尚未引入更多定量或?qū)嶒?yàn)方法驗(yàn)證模型的普遍有效性；此外，現(xiàn)階段的技術(shù)實(shí)現(xiàn)仍處于初步探索階段，部分感官刺激在實(shí)際應(yīng)用中的精細(xì)調(diào)控和互動(dòng)反饋機(jī)制亟待進(jìn)一步完善。針對(duì)這些局限性，后續(xù)研究可考慮增加樣本數(shù)量，運(yùn)用多樣化的數(shù)據(jù)收集方法，并引入更先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)以提升體驗(yàn)的個(gè)性化和動(dòng)態(tài)調(diào)整能力。

多感官沉浸式藝術(shù)療愈模式將有望實(shí)現(xiàn)更高程度的個(gè)性化和智能化。未來(lái)的研究不僅需要持續(xù)驗(yàn)證現(xiàn)有模型的有效性，還應(yīng)探索技術(shù)整合背景下的個(gè)性化療愈策略，構(gòu)建動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制，以便根據(jù)參與者的即時(shí)反饋實(shí)現(xiàn)智能優(yōu)化，從而提升療愈體驗(yàn)。同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注不同文化和社會(huì)背景下人群對(duì)多感官體驗(yàn)的需求差異，進(jìn)而促進(jìn)跨文化、多維度的藝術(shù)療愈理論與實(shí)踐的持續(xù)優(yōu)化與發(fā)展。

總體而言，研究為數(shù)字藝術(shù)療愈領(lǐng)域提供了新的理論視角和實(shí)踐探索。盡管尚處于探索初期，但其積極成果為未來(lái)在心理健康干預(yù)和個(gè)性化療愈設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深入研究奠定了初步基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：胡元婧，廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

編輯：姜閃閃