鄉(xiāng)村振興背景下古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2025）04-0099-09

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024—2027年）》明確指出要增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化影響力。培育壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃、鄉(xiāng)村文旅深度融合工程，提升鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量效益，加快數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。①在這一背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承成為加快數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的有效路徑。黨的二十屆三中全會(huì)提出要“實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程”。③鄉(xiāng)村振興應(yīng)以文化建設(shè)為先導(dǎo)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的率先復(fù)興，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供前瞻性的發(fā)展理念和現(xiàn)代文化價(jià)值體系。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的推動(dòng)下，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承已成為提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的重要手段。通過(guò)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承，不僅能夠豐富鄉(xiāng)村文化的傳播形式，還能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

一、問(wèn)題提出

在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，文化傳承扮演著不可或缺的角色，傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的根基和靈魂，其保護(hù)和發(fā)展直接影響著鄉(xiāng)村的獨(dú)特性和吸引力。文化遺產(chǎn)不僅可以提升鄉(xiāng)村的文化自信，還能成為吸引游客和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素。2024年的中央一號(hào)文件指出，要“強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理和保護(hù)利用，實(shí)施鄉(xiāng)村文物保護(hù)工程。開(kāi)展傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范”。①在黨和政府的政策指導(dǎo)下，我國(guó)正在逐步構(gòu)建完整的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，以加速鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程。2023年，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》系列行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)正式發(fā)布，數(shù)字化已成為文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的必然趨勢(shì)，并在文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)采集、方案制定、實(shí)施流程及資源著錄等方面提供了理論依據(jù)與實(shí)踐規(guī)范。文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史記憶與地域特色，不僅是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要支撐，也是提升鄉(xiāng)村品牌價(jià)值的關(guān)鍵。然而，我國(guó)仍存在對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，鄉(xiāng)村“基因”挖掘不深，智能化程度不高，文化故事宣傳不生動(dòng)等問(wèn)題;鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)立法和制度建設(shè)也略顯滯后；鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承普遍面臨資金短缺和后繼無(wú)人等問(wèn)題。③建立完善的數(shù)字化文化遺產(chǎn)檔案體系，將有助于增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能力，使其更好地融入鄉(xiāng)村品牌建設(shè)，并為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)動(dòng)力。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)，必須重視文化的保護(hù)與傳承，確保傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中得以延續(xù)和發(fā)展。

下司古鎮(zhèn)位于貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市下司鎮(zhèn)，歷史悠久，最早可以追溯到明代。這也是一個(gè)民族文化融合的古鎮(zhèn)，漢族、苗族、畬族等民族長(zhǎng)期在此聚居，保留了古老的街道和大量傳統(tǒng)民居，沿河而建的木樓正是各民族在古鎮(zhèn)生活的留存，是典型的西南民族融合的建筑風(fēng)格。清朝嘉慶十三年（1808年），下司古鎮(zhèn)辟為商埠，有水陸碼頭。民國(guó)時(shí)已發(fā)展為鬧市，是黔東南重要物資集散地，是古時(shí)清水江黃金水道的“末端良港”。④下司古鎮(zhèn)作為地方旅游資源，近幾年也有學(xué)者對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，如陳可石等學(xué)者以下司古鎮(zhèn)為實(shí)踐案例，以古鎮(zhèn)人文主義復(fù)興帶動(dòng)區(qū)域振興，為我國(guó)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)提供了一種新模式。③在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，如何在保持傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，推動(dòng)古鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程依舊是一個(gè)重要議題。

二、文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的內(nèi)涵與現(xiàn)狀分析

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化遺產(chǎn)的存續(xù)、傳播和創(chuàng)新提供了新的手段，使文化遺產(chǎn)得以突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)更廣泛的共享與利用。因此，有必要對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的基本內(nèi)涵、現(xiàn)狀及其在鄉(xiāng)村振興中的作用進(jìn)行理論探討，為實(shí)踐提供理論支撐。

（一）鄉(xiāng)村振興背景下文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。①這種方式不僅能夠延長(zhǎng)文化遺產(chǎn)的“生命周期”，有效避免因自然或人為因素導(dǎo)致文化遺產(chǎn)損毀，還能擴(kuò)大文化遺產(chǎn)傳播范圍，提高信息可視化程度，增強(qiáng)公眾的參與感和認(rèn)同感。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的存續(xù)與延展，更是對(duì)其價(jià)值的創(chuàng)新性發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)層面，MongyT.提出可以利用中子斷層掃描技術(shù)在不損害文化遺產(chǎn)原貌的情況下，獲取其內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息。這一技術(shù)為文化遺產(chǎn)的無(wú)損檢測(cè)提供了新的可能。②數(shù)字技術(shù)能夠精準(zhǔn)記錄文化遺產(chǎn)的形態(tài)、材質(zhì)、工藝等信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)瀕危遺產(chǎn)的永久性存檔，減少因自然災(zāi)害、環(huán)境變化或人為破壞帶來(lái)的損失;在傳承層面，趙晉結(jié)合文化遺產(chǎn)相關(guān)主體的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，圍繞技術(shù)、資金和人才三個(gè)關(guān)鍵要素，提出了文化遺產(chǎn)數(shù)智化開(kāi)發(fā)的路徑選擇，以促進(jìn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。③

黨的十九大明確了我國(guó)鄉(xiāng)村振興的總體規(guī)劃，并提出了系統(tǒng)性的戰(zhàn)略措施。近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)議題。朱巖、田金強(qiáng)、劉寶平、于志慧編著的《數(shù)字農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路》明確提出“我國(guó)也應(yīng)該積極把握農(nóng)業(yè)發(fā)展潮流，提升數(shù)字化生產(chǎn)力，加快我國(guó)農(nóng)業(yè)數(shù)字化發(fā)展步伐，數(shù)字農(nóng)業(yè)將成為我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路?！雹苓@強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心作用，而數(shù)字化發(fā)展不僅限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還廣泛滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面。黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)推動(dòng)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。其中，文化振興既是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)命題，也是產(chǎn)業(yè)振興的有力補(bǔ)充。③文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)不僅能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)也與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)治理、生態(tài)保護(hù)等多方面相互作用，形成良性互動(dòng)。尤其是在數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用的當(dāng)下，如何通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能基層治理實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和數(shù)字紅利分享是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的主要路徑。③隨著文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)的深入，鄉(xiāng)村旅游、特色產(chǎn)業(yè)等新業(yè)態(tài)興起，為鄉(xiāng)村振興提供更加多元的發(fā)展模式。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀分析

在鄉(xiāng)村振興背景下，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的技術(shù)性保存手段，更是其活態(tài)化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展的重要方式。

1.文化遺產(chǎn)數(shù)字化探索

文化遺產(chǎn)檔案資源的數(shù)字化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)持續(xù)推進(jìn)，并逐步形成了多層次的發(fā)展模式。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）推動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在線(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，致力于為全球文化遺產(chǎn)資源提供數(shù)字化存儲(chǔ)、管理和共享的平臺(tái)。此外，歐美多國(guó)積極探索數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用。例如，英國(guó)在2020年發(fā)布的《研究圖書(shū)館數(shù)字化轉(zhuǎn)型宣言》（2020—2030年目標(biāo)），通過(guò)高精度掃描和人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)大量歷史文獻(xiàn)和手稿的數(shù)字化存檔。意大利“威尼斯時(shí)光機(jī)”項(xiàng)目的關(guān)鍵技術(shù)與應(yīng)用主要有三個(gè)方面：一是檔案數(shù)字化，即利用高速掃描儀和旋轉(zhuǎn)式CT掃描儀，對(duì)威尼斯國(guó)家檔案館的手稿、地圖、地籍冊(cè)等歷史文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理;二是手稿識(shí)別算法，開(kāi)發(fā)機(jī)器學(xué)習(xí)算法，識(shí)別并轉(zhuǎn)化手寫(xiě)體文獻(xiàn)為可搜索的數(shù)字文本，建立信息網(wǎng)絡(luò)；三是四維歷史場(chǎng)景重建，結(jié)合3D建模技術(shù)和歷史資料，模擬不同歷史時(shí)期的城市建筑群落和細(xì)節(jié)，形成可交互的歷史場(chǎng)景。此項(xiàng)目以海量數(shù)字化檔案資源為研究基礎(chǔ)，構(gòu)建開(kāi)放協(xié)作的信息系統(tǒng)，通過(guò)新興信息技術(shù)充分展現(xiàn)檔案的敘事功能，創(chuàng)新了檔案敘事方式，在復(fù)原真實(shí)歷史細(xì)節(jié)、探究語(yǔ)言演化模式等方面具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。①在中國(guó)，近年來(lái)文化遺產(chǎn)檔案資源的數(shù)字化進(jìn)程進(jìn)人標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化發(fā)展階段。2021年，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)非遺資源的數(shù)據(jù)采集、記錄與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的體系化發(fā)展。2023年，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》正式發(fā)布，進(jìn)一步規(guī)范了非遺檔案資源的數(shù)字化采集和管理標(biāo)準(zhǔn)，為全國(guó)范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐提供了技術(shù)支撐和制度保障。國(guó)內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)也加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用。例如，敦煌研究院依托“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，采用基于軌道平行拍攝的壁畫(huà)數(shù)字化方法和VR虛擬漫游整窟采集方法完成了百余個(gè)洞窟的圖像采集、圖像處理、VR節(jié)目制作、全景式360度拍攝等等，實(shí)現(xiàn)了洞窟壁畫(huà)及相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)化數(shù)字存儲(chǔ)與在線(xiàn)展示。

2.文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播

文化遺產(chǎn)的傳承不僅依賴(lài)于保護(hù)手段，更需要有效地傳播。姚國(guó)章提出，數(shù)字化傳播應(yīng)構(gòu)建數(shù)字交互空間，實(shí)現(xiàn)多維度傳播。②數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的媒介，以更加直觀(guān)、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)。當(dāng)前研究聚焦于非遺的數(shù)字化保護(hù)、傳承和利用，包括采集、存儲(chǔ)、展示、傳播和保護(hù)機(jī)制，國(guó)內(nèi)研究?jī)A向于文本翻譯和傳播策略，而國(guó)際研究更關(guān)注數(shù)字化與非遺傳播的融合。③如Terras等學(xué)者探討了數(shù)字成像技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化在保存和傳播非遺方面的重要性。④文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播突破了時(shí)空限制，在推動(dòng)文化資源共享、提升傳播效率、增強(qiáng)公眾參與度等方面具有顯著優(yōu)勢(shì);也以更加生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)受眾的沉浸感和體驗(yàn)感以提高傳播效果。

然而文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播也存在一定的挑戰(zhàn)。對(duì)中國(guó)學(xué)者而言，還需要考慮中華文化傳播的“數(shù)字化生存”如何回歸中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的宏大背景。③一方面，數(shù)字化傳播可能會(huì)面臨文化信息碎片化、虛擬化的風(fēng)險(xiǎn)，削弱文化遺產(chǎn)的整體性和歷史語(yǔ)境，使受眾難以全面理解其深層文化內(nèi)涵。另一方面，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展依賴(lài)于資金和技術(shù)投人，高昂的成本可能限制中小型文化機(jī)構(gòu)或鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化進(jìn)程，導(dǎo)致資源分配的不均衡。此外，數(shù)字化傳播還涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)和數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，如何在開(kāi)放共享的同時(shí)保護(hù)文化資源的合法權(quán)益，是當(dāng)前亟待解決的重要議題。

3.文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化應(yīng)用涵蓋了展示、教育、旅游等多個(gè)領(lǐng)域，借助數(shù)字技術(shù)，文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到了更廣泛地傳播和利用。在文化遺產(chǎn)展示方面，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)被廣泛應(yīng)用于博物館和遺產(chǎn)地。如今，博物館大都搭建了基于萬(wàn)維網(wǎng)的在線(xiàn)藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，服務(wù)重點(diǎn)在于為公眾提供藏品數(shù)字資源瀏覽、檢索、授權(quán)利用等功能，藏品資源來(lái)源可分為單一機(jī)構(gòu)和多個(gè)機(jī)構(gòu)兩種。①例如，故宮博物院的“數(shù)字文物庫(kù)平臺(tái)”，使觀(guān)眾可以足不出戶(hù)地“游覽”故宮，提升了文化遺產(chǎn)的可及性和體驗(yàn)感。

在文化遺產(chǎn)教育方面，三星堆博物館通過(guò)打造沉浸式VR“云展廳”，利用全景影像、語(yǔ)音講解和互動(dòng)體驗(yàn)，全方位在線(xiàn)呈現(xiàn)改陳后的三星堆博物館綜合館，使公眾無(wú)需親臨現(xiàn)場(chǎng)即可深入體驗(yàn)古蜀文明。這不僅滿(mǎn)足了遠(yuǎn)程受眾的學(xué)習(xí)需求，還增強(qiáng)了青少年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

在文化遺產(chǎn)旅游方面，數(shù)字化賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)，為游客提供個(gè)性化、智能化的旅游體驗(yàn)。例如，杭州良渚博物院成為全球首個(gè)啟用AR眼鏡導(dǎo)覽的博物館，游客佩戴AR眼鏡即可讓文物“動(dòng)起來(lái)”，感受全新的博物館體驗(yàn)。在良渚遺址公園，AR眼鏡不僅提供AR地圖導(dǎo)覽和虛擬導(dǎo)游功能，還能讓古代建筑群在遺址上重現(xiàn)，增強(qiáng)旅游的互動(dòng)性和趣味性。建筑師安東說(shuō)：“只有親身去體驗(yàn)空間，在空間里穿行，愉悅地觀(guān)賞他們，你才可能切身體會(huì)到它們的內(nèi)在品質(zhì)?！雹谖幕z產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用不僅提升了文化資源的保護(hù)和傳播效果，也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的活力。

三、古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的技術(shù)路徑構(gòu)建與實(shí)踐機(jī)制

下司古鎮(zhèn)作為貴州省歷史文化名鎮(zhèn)，承載著豐富的民族文化和歷史記憶，其傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了獨(dú)特的文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程加快和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的背景下，如何在保護(hù)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其活態(tài)化傳承？數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為這一問(wèn)題的解決提供了新路徑。

（一）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)體系

1.數(shù)據(jù)采集與數(shù)字檔案建設(shè)。數(shù)據(jù)采集與數(shù)字檔案建設(shè)是文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，其核心在于全面、精準(zhǔn)地獲取文化遺產(chǎn)的物理信息、歷史文獻(xiàn)和文化特征等數(shù)據(jù)，并構(gòu)建系統(tǒng)化的數(shù)字檔案，為后續(xù)展示、研究和管理提供依據(jù)。在故宮隆宗門(mén)西側(cè)開(kāi)放區(qū)域進(jìn)行消防管道更換施工的過(guò)程中，考古人員發(fā)現(xiàn)了元明清時(shí)期的建筑遺址。③為保護(hù)遺址并確保完整記錄，故宮團(tuán)隊(duì)在回填前進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，運(yùn)用軌道航帶拍攝、手持多視角影像采集及三維激光掃描技術(shù)，最終通過(guò)正射影像圖和尺寸測(cè)算，提高了考古工作的效率，并為遺址的長(zhǎng)期研究提供了數(shù)字化支持。④三維掃描與激光測(cè)繪技術(shù)同樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)下司古鎮(zhèn)古建筑、歷史街區(qū)的高精度數(shù)字化建模，而多模態(tài)數(shù)據(jù)采集技術(shù)可以記錄文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)信息，構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)是數(shù)字檔案建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。但隨著技術(shù)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)數(shù)字資源融合可應(yīng)用的技術(shù)越來(lái)越多，涉及資源數(shù)字化、描述、關(guān)聯(lián)、聚合、服務(wù)、共享等多方面，但仍需要警惕“過(guò)度追求新技術(shù)”“重技術(shù)、輕文化”“重形式、輕意義”的風(fēng)險(xiǎn)。①下司古鎮(zhèn)可以建立集文本、圖像、視頻、三維模型等于一體的數(shù)字化存儲(chǔ)系統(tǒng)，并利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)進(jìn)行智能化管理，確保數(shù)據(jù)的長(zhǎng)期保存和高效調(diào)用。同時(shí)，可以采用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行加密存儲(chǔ)，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和不可篡改性，提高文化遺產(chǎn)保護(hù)的安全性和可信度。

2.數(shù)字化展示與虛擬重現(xiàn)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)具有感知、沉浸、代人和交互等仿真特性，可以極大地提升非遺情緒感染、交互體驗(yàn)、沉浸式觀(guān)看效果。②為增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播效果和公眾參與度，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)展示之中。通過(guò)構(gòu)建“虛擬下司古鎮(zhèn)”，使游客沉浸式體驗(yàn)古鎮(zhèn)的歷史變遷、建筑風(fēng)貌與民俗文化。同時(shí)，通過(guò)AR識(shí)別與3D圖像結(jié)合，使游客能夠“掃碼識(shí)遺”，實(shí)時(shí)查看建筑的歷史變遷與典故。此外，結(jié)合社交平臺(tái)與互動(dòng)直播手段，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可視化、可互動(dòng)的文化體驗(yàn)，打造“數(shù)字古鎮(zhèn)”傳播矩陣，形成線(xiàn)上線(xiàn)下融合傳播。

3.數(shù)字化計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。數(shù)字化計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、智能維護(hù)和精準(zhǔn)管理。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)依托射頻識(shí)別、紅外感應(yīng)、定位系統(tǒng)和掃描設(shè)備，使物品與互聯(lián)網(wǎng)相連，從而實(shí)現(xiàn)人與物的智能交互。例如，敦煌研究院在莫高窟建立了環(huán)境監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)開(kāi)放洞窟的溫濕度變化，以確保文物保存環(huán)境的穩(wěn)定;秦始皇帝陵博物院則利用視頻識(shí)別等技術(shù)手段，提升文物管理工作的精準(zhǔn)度和安全性。③其次，人工智能（AI）技術(shù)可以用于文化遺產(chǎn)的智能分類(lèi)、標(biāo)注和管理。下司古鎮(zhèn)可以建立一套文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，以大數(shù)據(jù)分析、物聯(lián)網(wǎng)與人工智能等技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)古鎮(zhèn)的游客流量、環(huán)境變化與文物狀態(tài)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與精準(zhǔn)調(diào)度管理。系統(tǒng)通過(guò)嵌入式傳感器與智能感應(yīng)設(shè)備采集溫濕度、振動(dòng)、光照等數(shù)據(jù)，從而保障建筑安全，并實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)決策。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐機(jī)制

數(shù)字化保護(hù)不僅是技術(shù)層面的靜態(tài)記錄，更應(yīng)與教育傳播、非遺傳承、產(chǎn)業(yè)融合等維度協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建起多元主體聯(lián)動(dòng)、線(xiàn)上線(xiàn)下互通的實(shí)踐機(jī)制。在數(shù)字化傳承工作中，合理配置資源，注重社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)，是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。④下司古鎮(zhèn)雖然在文化底蘊(yùn)和非遺資源方面具備基礎(chǔ)條件，但整體數(shù)字化水平仍處于初級(jí)階段，基礎(chǔ)設(shè)施和資源整合能力有待進(jìn)一步提升。

1.教育傳播路徑的拓展。數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的教育傳播提供了更加靈活、高效的方式，為文化遺產(chǎn)的傳播提供新的契機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)文化遺產(chǎn)的展示傳播以及多元化發(fā)展，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)方面發(fā)揮更大的作用。①根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，目前下司古鎮(zhèn)登記在冊(cè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共3項(xiàng)，分別為苗族古歌、木葉吹奏與苗族面癱療法，均為縣級(jí)層級(jí)，傳承人分別為龍榮英、金華麗與楊代彪。由于非遺項(xiàng)目層級(jí)偏低、傳承渠道相對(duì)有限，其影響力尚未形成有效輻射。因此，在教育傳播層面亟須借助數(shù)字化手段，提升文化認(rèn)知廣度與深度。下司古鎮(zhèn)可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建立“云博物館”，將古鎮(zhèn)歷史、傳統(tǒng)建筑、非遺技藝等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可視化數(shù)字資源;同時(shí)，結(jié)合中小學(xué)鄉(xiāng)土課程和地方高校專(zhuān)業(yè)資源，通過(guò)AR教材、多媒體課件、交互式微課程等形式，引導(dǎo)青少年群體深入了解本地文化。但在鄉(xiāng)村教育資源相對(duì)薄弱的背景下，數(shù)字教育平臺(tái)建設(shè)面臨“設(shè)備投入大、運(yùn)維成本高、教師培訓(xùn)不足”等實(shí)際難題。下司古鎮(zhèn)應(yīng)優(yōu)先推動(dòng)與本地高校、教育局建立合作機(jī)制，由政府引導(dǎo)投入初期平臺(tái)建設(shè)資金，通過(guò)“省級(jí)智慧校園共建計(jì)劃”“數(shù)字鄉(xiāng)村教育試點(diǎn)”等項(xiàng)目獲取支持。同時(shí)，可優(yōu)先從低成本的微信公眾號(hào)、短視頻矩陣、云文檔資源入手，逐步過(guò)渡到多媒體交互平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)由輕到重的漸進(jìn)式推廣。

2.非遺技藝傳承與平臺(tái)化的展示。下司古鎮(zhèn)的非遺資源雖然體量不大，但具有鮮明的地域特色。為增強(qiáng)其在數(shù)字環(huán)境下的生命力，應(yīng)搭建非遺數(shù)字傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“可看、可聽(tīng)、可學(xué)”。一方面，可開(kāi)發(fā)VR非遺課堂，以高精度音視頻記錄傳統(tǒng)技藝過(guò)程，并通過(guò)360度交互平臺(tái)復(fù)現(xiàn)苗族蠟染、木葉吹奏等實(shí)踐場(chǎng)景；另一方面，可嘗試引入“數(shù)字傳承人”技術(shù)，構(gòu)建由AI驅(qū)動(dòng)的虛擬文化講解角色，形成可互動(dòng)、可跟學(xué)的數(shù)字教學(xué)閉環(huán)，擴(kuò)大非遺傳播覆蓋范圍。但AI虛擬角色構(gòu)建、VR課程開(kāi)發(fā)等新興技術(shù)對(duì)人才隊(duì)伍、軟件平臺(tái)及運(yùn)營(yíng)機(jī)制提出較高要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面難以獨(dú)立承擔(dān)全部技術(shù)與成本壓力。建議探索“文化 + 科技”產(chǎn)學(xué)研合作路徑，引入高校新媒體實(shí)驗(yàn)室、科技企業(yè)“公益開(kāi)發(fā)項(xiàng)目”等力量參與平臺(tái)搭建，降低開(kāi)發(fā)門(mén)檻?？梢?xún)?yōu)先開(kāi)發(fā)靜態(tài)的數(shù)字圖文資源或本地錄播視頻，待平臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)成熟再引入互動(dòng)模塊和虛擬仿真模塊。

3.數(shù)字文旅融合模式。文化旅游資源作為一種特殊的商品提供給旅游者，供其參觀(guān)、欣賞和游覽，同時(shí)提供食、住、行等服務(wù)，形成產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)環(huán)節(jié)。根據(jù)下司古鎮(zhèn) 2020—2024年旅游接待數(shù)據(jù)顯示，其年均接待游客由2020年的82.19萬(wàn)人次增長(zhǎng)至2024年的167.24萬(wàn)人次，旅游收入增長(zhǎng)幅度尤為顯著，從8194.1萬(wàn)元提升至51965.17萬(wàn)元，說(shuō)明古鎮(zhèn)文旅資源的吸引力持續(xù)提升。與此同時(shí)，景區(qū)已完成局域網(wǎng)全覆蓋、人流量監(jiān)測(cè)系統(tǒng)與綜合管理系統(tǒng)部署，并安裝安全用電監(jiān)控系統(tǒng)79套，但仍有綜合收費(fèi)系統(tǒng)、公共廣播、防洪檢測(cè)等系統(tǒng)處于規(guī)劃階段。在此基礎(chǔ)上，下司古鎮(zhèn)可引入地理定位導(dǎo)覽系統(tǒng)與智能語(yǔ)音導(dǎo)覽App，結(jié)合游客流動(dòng)數(shù)據(jù)與環(huán)境感知系統(tǒng)，優(yōu)化參觀(guān)路線(xiàn)與文化信息推送效率。但智能導(dǎo)覽系統(tǒng)、沉浸式建模、虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)等技術(shù)雖然前景廣闊，但投入成本高、設(shè)備維護(hù)難、游客接受度低等問(wèn)題不容忽視。下司古鎮(zhèn)可從“實(shí)景增強(qiáng) + 輕交互”切入，例如先在游客密集區(qū)試點(diǎn)二維碼識(shí)別講解、地圖導(dǎo)航等功能；逐步收集游客反饋、進(jìn)行系統(tǒng)升級(jí)，再拓展3D建模、虛擬人物導(dǎo)覽等功能模塊。

4.國(guó)內(nèi)外數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)啟示與對(duì)比。與下司古鎮(zhèn)相比，國(guó)外與國(guó)內(nèi)部分古鎮(zhèn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型實(shí)踐已取得可借鑒成果。例如，在國(guó)外，日本白川鄉(xiāng)合掌村依托3D建模與文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民居的數(shù)字復(fù)原與展示，游客可通過(guò)虛擬平臺(tái)在線(xiàn)體驗(yàn)合掌屋生活場(chǎng)景;意大利“威尼斯時(shí)光機(jī)”項(xiàng)目則系統(tǒng)化地整合數(shù)百萬(wàn)份歷史文獻(xiàn)，構(gòu)建城市演化的數(shù)字時(shí)空?qǐng)D景，助力文化傳播與學(xué)術(shù)研究。在國(guó)內(nèi)，紹興古城通過(guò)“數(shù)字孿生”平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與高精度建模;麗江古城則利用5G、AI、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，構(gòu)建了智慧管理系統(tǒng)，提升游客服務(wù)與文物保護(hù)效率。

相比之下，下司古鎮(zhèn)應(yīng)在加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，重點(diǎn)推動(dòng)數(shù)據(jù)資源的系統(tǒng)整合與技術(shù)轉(zhuǎn)化應(yīng)用。應(yīng)注重“微型平臺(tái)”“輕型系統(tǒng)”的實(shí)用性導(dǎo)人，尤其在數(shù)據(jù)采集、資源整合方面優(yōu)先推進(jìn)?？上冉柚百F州省數(shù)字文旅平臺(tái)”框架，申請(qǐng)省內(nèi)同步推廣工具包，再吸納成熟案例中的技術(shù)模組，進(jìn)行本地化改造與分步建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)“以小切口撬動(dòng)大系統(tǒng)”的穩(wěn)步轉(zhuǎn)型路徑。此外，還應(yīng)注重人才與運(yùn)營(yíng)體系的同步建設(shè)，避免“系統(tǒng)建好了沒(méi)人維護(hù)、平臺(tái)上線(xiàn)后運(yùn)營(yíng)乏力”的困境。可以在村鎮(zhèn)層面設(shè)立專(zhuān)職“數(shù)字文化專(zhuān)員”崗位，吸納具有信息技術(shù)基礎(chǔ)的本地青年或返鄉(xiāng)大學(xué)生，配合政府及合作單位共同推進(jìn)數(shù)字項(xiàng)目建設(shè)與維護(hù);同時(shí)設(shè)立“文化遺產(chǎn)數(shù)字志愿者計(jì)劃”，鼓勵(lì)高校學(xué)生、技術(shù)社團(tuán)參與平臺(tái)內(nèi)容更新與技術(shù)支持，構(gòu)建長(zhǎng)效化、群眾化、可持續(xù)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制。

總之，借鑒國(guó)內(nèi)外數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，需“因地制宜、合理裁剪”。下司古鎮(zhèn)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)過(guò)程中，結(jié)合地方實(shí)際，處理好“前沿技術(shù)”與“現(xiàn)實(shí)資源”之間的關(guān)系，推動(dòng)適度、漸進(jìn)、務(wù)實(shí)的數(shù)字化落地轉(zhuǎn)化路徑，真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性利用與文化價(jià)值的再生產(chǎn)。

四、結(jié)論與啟示

（一）研究結(jié)論

通過(guò)下司古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的研究分析，可以得出以下結(jié)論。

第一，文化遺產(chǎn)數(shù)字化已成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化振興的重要工具與技術(shù)支撐路徑。不僅拓展了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)手段，也推動(dòng)了文化價(jià)值向教育、旅游、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的延伸，具有重要的現(xiàn)實(shí)操作性與長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。

第二，下司古鎮(zhèn)構(gòu)建了“數(shù)字檔案 + 智能管理 + 沉浸傳播 + 產(chǎn)業(yè)協(xié)同”的復(fù)合型保護(hù)與傳承模式，強(qiáng)調(diào)地方性與技術(shù)融合的雙重適配性，為類(lèi)似中小型歷史文化名鎮(zhèn)提供數(shù)字化路徑設(shè)計(jì)的范式參考。

第三，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)在實(shí)踐層面仍面臨多重挑戰(zhàn)，包括技術(shù)門(mén)檻高、數(shù)據(jù)規(guī)范缺失、資金投人有限以及多方主體協(xié)作機(jī)制不健全等問(wèn)題。這些制約因素是當(dāng)前鄉(xiāng)村文旅類(lèi)數(shù)字項(xiàng)目普遍面臨的瓶頸，亟須引起政策與實(shí)踐層面的共同關(guān)注。

第四，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一項(xiàng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的系統(tǒng)工程。其成功實(shí)踐有賴(lài)于政府引導(dǎo)、科研賦能、企業(yè)參與與公眾互動(dòng)的多元協(xié)同機(jī)制，并需建立長(zhǎng)期戰(zhàn)略視角下的階段性推進(jìn)路徑，方可實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與可持續(xù)發(fā)展。

（二）研究啟示

其一，優(yōu)化技術(shù)路徑，提升數(shù)字化應(yīng)用水平。針對(duì)下司古鎮(zhèn)等歷史文化名鎮(zhèn)，應(yīng)充分利用三維建模、人工智能、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，提升文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集、管理與展示水平。同時(shí)，可探索區(qū)塊鏈技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和源管理中的應(yīng)用，確保文化數(shù)據(jù)的真實(shí)性、安全性和可追溯性。此外，需加強(qiáng)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，避免數(shù)據(jù)格式不兼容、存儲(chǔ)不穩(wěn)定等問(wèn)題，確保數(shù)字化成果的可持續(xù)應(yīng)用。

其二，提高非遺傳承人待遇，構(gòu)建非遺傳承人保護(hù)體制。應(yīng)將改善非遺傳承人現(xiàn)狀工作納入非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)項(xiàng)目，其在傳承過(guò)程中所承擔(dān)角色的重要性不亞于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身。①政府可在現(xiàn)有制度基礎(chǔ)上制定合理的激勵(lì)機(jī)制。如提供專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助、社會(huì)保障、職業(yè)培訓(xùn)等，提高非遺傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇。與此同時(shí)，可推動(dòng)非遺傳承人與高校、研究機(jī)構(gòu)及企業(yè)合作，拓寬傳承渠道，增強(qiáng)非遺技藝的可持續(xù)發(fā)展能力。

其三，平衡文化真實(shí)性與商業(yè)化開(kāi)發(fā)。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)需在文化原真性與市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)之間取得動(dòng)態(tài)平衡，避免“流量導(dǎo)向”造成文化內(nèi)核的淺化?？赏ㄟ^(guò)建立“數(shù)字化開(kāi)發(fā)倫理準(zhǔn)則”，設(shè)定內(nèi)容展示與再創(chuàng)作的邊界，明確平臺(tái)、運(yùn)營(yíng)方在傳播過(guò)程中的責(zé)任邊界；同時(shí)引入“文化真實(shí)性評(píng)估機(jī)制”，對(duì)數(shù)字產(chǎn)品進(jìn)行內(nèi)容審查與真實(shí)性評(píng)估，確保文化表達(dá)的深度、厚度與正確性，推動(dòng)文化遺產(chǎn)以尊重本源的方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化。

其四，創(chuàng)新傳播模式，擴(kuò)大文化影響力。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代媒介技術(shù)，拓展傳播渠道，提高公眾的文化認(rèn)知度與參與度?？衫枚桃曨l、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）互動(dòng)游戲等方式，使文化遺產(chǎn)更具吸引力，并通過(guò)多語(yǔ)言翻譯、國(guó)際合作等方式，推動(dòng)中華文化的全球傳播。此外，還可針對(duì)不同群體開(kāi)發(fā)個(gè)性化傳播內(nèi)容，如面向青少年群體推出趣味化、互動(dòng)式的文化學(xué)習(xí)資源，面向老年群體提供操作簡(jiǎn)便的數(shù)字展示平臺(tái)，以增強(qiáng)文化普及效果。

[責(zé)任編輯：曾祥慧]