濟(jì)寧剪紙的分布與歷史溯源研究

摘 要：濟(jì)寧剪紙是濟(jì)寧市重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。通過整理考察濟(jì)寧市剪紙的分布，探尋濟(jì)寧剪紙的歷史溯源，可以了解當(dāng)時(shí)濟(jì)寧地區(qū)的社會(huì)文化、百姓生活狀況、手工商品經(jīng)濟(jì)及本地剪紙藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，為本地歷史文化挖掘提供有力支撐。

關(guān)鍵詞：濟(jì)寧剪紙；文化遺產(chǎn)；歷史溯源；發(fā)展研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.13.036

1 濟(jì)寧剪紙分布地域

1.1 環(huán)境背景考察

濟(jì)寧是著名的孔孟之鄉(xiāng)、儒學(xué)經(jīng)學(xué)重要發(fā)源地，也是重要的移民遷居地，大運(yùn)河的開通更是促進(jìn)了濟(jì)寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化上也表現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性。漢民族在中國歷史具有典型的遷徙特征，目前在山東地區(qū)普遍流行“闖關(guān)東”“走西口”“洪洞縣老鴰窩”的說法，《漢書·元帝紀(jì)》描述漢民族就是“安土重遷”的特性，經(jīng)過查閱文獻(xiàn)資料，濟(jì)寧的大融合可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期?！端螘ぶ菘ぶ尽贰澳闲熘荽淌贰睏l云：“晉永嘉大亂，幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民，相率過淮，亦有過江在晉陵郡界者?！薄端螘ぶ菘ぶ尽酚涊d：“晉亂，瑯琊國人隨元帝過江千余戶。”①史料證實(shí)以郗鑒為首的高平金鄉(xiāng)（今嘉祥縣南）郗氏、以顏含為首的瑯琊臨沂顏氏、魯國（今曲阜）孔氏等大量舊家大族，攜其族人數(shù)百家或數(shù)千家一起南遷至江南，載入史冊(cè)就有343人。《晉書·石季龍載記》云：“伐段遼……乃遷其戶二萬余于雍、司、兗、豫四州之地?！北宦诱邿o數(shù)。宋遼金時(shí)期，濟(jì)寧地區(qū)飽受兵燹?！督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硭脑疲骸敖ㄑ姿哪辏?130年）四月辛酉條記曰：故縱兵四掠，東及沂、密，西至曹、濮、兗……皆被其害，殺人如刈麻，臭味數(shù)百里，淮泗之間亦蕩然矣?！雹诋?dāng)時(shí)濟(jì)寧地區(qū)發(fā)生大規(guī)模人員遷徙，以濟(jì)寧為代表的山東地區(qū)發(fā)生了民族大融合。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（表1、表2），我們可以發(fā)現(xiàn)濟(jì)寧地區(qū)此次大融合發(fā)生在明洪武年間。洪武年間兗州府總?cè)丝诠灿?01.3萬人，其中外來移民占到57.3萬人，占到總?cè)丝诘?6.6%，且移民來自山西省的就有50.1萬人，占到移民總?cè)丝诘?9.8%，明洪武年間兗州府人口追根溯源上以山西人為主。

1.2 分布范圍考察

濟(jì)寧剪紙藝術(shù)廣泛分布于濟(jì)寧13個(gè)縣市區(qū)，集中分布于泗河兩岸的泗水、鄒城、曲阜、微山一帶，嘉祥、梁山、任城、汶上等地也有零星分布。

數(shù)據(jù)顯示（表3、表4），濟(jì)寧市剪紙從業(yè)者共55人，其中泗水縣31人、任城區(qū)4人、嘉祥縣4人、金鄉(xiāng)縣3人、兗州區(qū)3人、魚臺(tái)縣3人、鄒城市2人、高新區(qū)1人、梁山縣1人、曲阜市1人、微山縣1人、汶上縣1人。其中傳承人在泗水縣最多，該縣在濟(jì)寧有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2 濟(jì)寧剪紙歷史溯源

2.1 濟(jì)寧剪紙的產(chǎn)生

“剪”字最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)·召南·甘棠》中的“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢”，一個(gè)“剪”字，將古人對(duì)樹木的珍視與使用刀具修剪的場(chǎng)景生動(dòng)呈現(xiàn)。從考古學(xué)與歷史學(xué)的雙重視角來看，古人創(chuàng)造物品往往從滿足生活需求出發(fā)，早期多為實(shí)用的生活工具，而后隨著文明的進(jìn)步，部分工具逐漸承載起文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕ぞ撸艏埶囆g(shù)的發(fā)展軌跡也遵循了這一規(guī)律。

史料記載，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了與剪紙藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)。詩句“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”描繪出一幅溫馨的生活畫面：漢朝妃子在窗前抱著孩子玩耍，用桐葉剪出各種圖案貼在窗戶上，逗弄孩子，桐葉圖案的光影透過窗紗，為生活增添了幾分樂趣。由此可以看出當(dāng)時(shí)剪桐葉的習(xí)俗頗為流行。而司馬遷在《史記·晉世家》中記載的周成王“剪桐封弟”故事，更是讓這一行為具有了歷史典故的意義，流傳至今。漢代還有立春時(shí)節(jié)剪彩色布條為“幡”的習(xí)俗。《后漢書·禮儀志》記載：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡?！边@里的“幡”與“勝”是同一種飾物，是將彩色布條剪成彩色長(zhǎng)條，人們借此裝飾自身，以迎春納福，體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)在早期與民俗活動(dòng)的緊密結(jié)合。

隨著時(shí)間的推移，剪紙?jiān)诓煌瑲v史時(shí)期發(fā)揮著不同的社會(huì)功能。在古時(shí)喪禮或?yàn)樵馐艽箅y的生人招魂的儀式中，剪紙扮演了重要角色。唐代詩人杜甫在《彭衙行》中寫道“暖水濯我足，剪紙招我魂”，借助剪紙安魂，足見剪紙?jiān)谔瞥鐣?huì)習(xí)俗中的不可或缺性。

造紙術(shù)的發(fā)明是剪紙藝術(shù)發(fā)展的重要里程碑。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙張逐漸普及且成本降低，為剪紙藝術(shù)的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此后，剪紙藝術(shù)發(fā)展迅速，在工藝上越來越精細(xì)化。到了宋朝，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的興起，剪紙藝術(shù)不僅在民間廣泛流傳，還發(fā)展出了商貿(mào)行業(yè)，這意味著剪紙已經(jīng)從純粹的手工創(chuàng)作走向了市場(chǎng)交易，成為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化商品。

南宋時(shí)期，剪紙?jiān)诿耖g風(fēng)俗中的應(yīng)用更為多樣?！段淞峙f事·乞巧》記錄了立秋這一天民間的豐富風(fēng)俗，其中戴楸葉、飲秋水、煮紅豆、懸掛五色鏤金紗等活動(dòng)中，五色鏤空之物極有可能是剪刻出的藝術(shù)品，其廣泛流傳表明剪紙藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的民間生活中已深深扎根，成為節(jié)日慶?；顒?dòng)中不可或缺的一部分。

明朝時(shí)期，李時(shí)珍在《本草綱目·木之二·楸·拾遺》中提及唐朝延續(xù)立秋的風(fēng)俗習(xí)慣，京城里婦女、兒童普遍剪花，以迎接涼秋的到來。這一記載說明剪紙藝術(shù)在不同朝代之間有著傳承與延續(xù)，且在民間擁有廣泛的受眾群體，成為人們順應(yīng)時(shí)節(jié)、表達(dá)情感的一種方式。

在地域文化方面，濟(jì)寧地區(qū)的剪紙藝術(shù)有著獨(dú)特的發(fā)展軌跡。濟(jì)寧人稱呼剪紙為“絞花”，當(dāng)?shù)匕傩罩两袢詫⒓魱|西稱為“絞東西”，這一獨(dú)特稱謂保留了古老的語言習(xí)慣。《兗州府志》《秋庵遺稿》等文獻(xiàn)記載，乾隆五十六年（1791），黃易在山東濟(jì)寧度元宵節(jié)時(shí)，欣賞過“包燈”，當(dāng)時(shí)還有人從揚(yáng)州攜往山東?！栋鼰粼姟分小翱s金剪彩艷朝霞”一句，生動(dòng)描繪了剪紙應(yīng)用于彩燈的絢麗場(chǎng)景。從采訪中年齡最大的簡(jiǎn)韓氏老人的傳承關(guān)系推算，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，大致可以推斷出剪紙應(yīng)用于彩燈的實(shí)物在乾隆年間已出現(xiàn)在濟(jì)寧地區(qū)，這為研究剪紙藝術(shù)在特定地域的發(fā)展提供了珍貴的線索。

2.2 濟(jì)寧剪紙的分類

《禮記·樂記》記載：“移風(fēng)易俗，天下皆寧。”⑤隨著時(shí)代的變遷，濟(jì)寧市人民的社會(huì)習(xí)俗、生活習(xí)慣、宗教信仰等發(fā)生重大變化，也影響著濟(jì)寧地區(qū)剪紙功能的改變，剪紙逐漸從手工制品演變成民間藝術(shù)品。逐漸從漢代的“華勝”裝扮發(fā)展為服務(wù)宗教信仰活動(dòng)的圣物，多用于巫術(shù)與佛事禮敬等儀式，后又應(yīng)用到婚喪嫁娶等。按類型劃分，濟(jì)寧地區(qū)剪紙可分為傳統(tǒng)剪紙、近代剪紙和現(xiàn)代剪紙。

2.2.1 傳統(tǒng)剪紙

新中國成立前，濟(jì)寧剪紙主要為民俗剪紙，包括喪俗、巫術(shù)、喜花、燈花、剪五毒、過門箋、窗花、刺繡花樣等剪紙。喪俗剪紙有幡花、靈位花、過路錢、壽鞋花、紙?jiān)缁鸬?，圖案花樣為金橋銀橋、張三打狗、蓮花等。喜花主要是用于結(jié)婚生子喜慶裝扮，男方剪喜花，以“喜、禧、囍”字組成喜花圖案，以“龍鳳呈祥”“喜上眉梢”“雙喜臨門”（圖1）等吉祥寓意。

2.2.2 近代剪紙

新中國成立之后，新時(shí)代的剪紙藝術(shù)“百花齊放”，全國各地積極舉辦剪紙培訓(xùn)班，剪紙藝人層出不窮，創(chuàng)作題材從傳統(tǒng)文化演變到革命題材，剪紙藝術(shù)被應(yīng)用到連環(huán)畫、藏書票、藝術(shù)畫、宣傳冊(cè)、郵票等創(chuàng)作上。

2.2.3 現(xiàn)代剪紙

隨著新時(shí)代進(jìn)步，剪紙受到黨和國家政府的大力支持，濟(jì)寧地區(qū)涌現(xiàn)出一批現(xiàn)代文化題材創(chuàng)作，如科普剪紙、漫畫剪紙、剪紙藏書票（圖2）、文藝作品插畫、書籍裝幀、郵票、舞臺(tái)美術(shù)、刊頭尾花、櫥窗布置、商品廣告等宣傳剪紙等，受到群眾的好評(píng)。

3 剪紙博物館發(fā)展前景展望

2007年開始，全國涌現(xiàn)出大量剪紙博物館，剪紙不斷推出剪紙藝術(shù)書籍、剪紙藝術(shù)專題片。2007年9月，膠州市建立了首家“奧運(yùn)剪紙館”；2007年，山西廣靈剪紙藝術(shù)博物館建成，并發(fā)展成為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”；滿族剪紙藝術(shù)館在豐寧落成；隴中剪紙藝術(shù)館、傅作仁剪紙藝術(shù)展覽館、史俊盛剪紙收藏館、象山才華剪紙藝術(shù)館、華夏剪紙博物館、蔚縣周河剪紙藝術(shù)館等具有個(gè)人特色和以私人名義開設(shè)的剪紙館，在全國像雨后春筍般成長(zhǎng)起來。目前山東省的剪紙類博物館共5家，如表5所示。

根據(jù)全國乃至全省剪紙博物館建設(shè)情況分析，剪紙博物館類型建設(shè)是文博領(lǐng)域新興發(fā)展趨勢(shì)，為濟(jì)寧市剪紙博物館建設(shè)開拓了思路、提供了成功經(jīng)驗(yàn)。通過實(shí)地考察采訪，任城區(qū)省級(jí)非遺代表性傳承人張躍廣老師正在籌備興建任城區(qū)剪紙類型博物館，期待更多領(lǐng)域的專業(yè)人士加入文化遺產(chǎn)的保護(hù)行列。剪紙博物館的建設(shè)既能豐富本地博物館發(fā)展體系，又能增進(jìn)地區(qū)文旅融合的強(qiáng)度，是未來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。

注釋

①沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974：1038.

②房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1996：434.

③筆者根據(jù)走訪情況所獲資料繪制。

④筆者根據(jù)走訪情況所獲資料繪制。

⑤薛永武.禮記·樂記研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010：253.

⑥拍攝于曲阜市市級(jí)非遺代表性傳承人常鳳英工作的時(shí)莊中學(xué)學(xué)校。

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