新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化的多維功能與創(chuàng)新取向

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展已成為社會(huì)各界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所形成的“生活文化”，作為一種無(wú)形的地域文化資產(chǎn)，其是現(xiàn)代影視作品天然且獨(dú)特的創(chuàng)作資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交融并存的文化現(xiàn)象。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化呈現(xiàn)“精耕細(xì)作、多點(diǎn)開(kāi)花”的創(chuàng)作趨勢(shì)，形成了“非遺 + 紀(jì)錄片\"\"非遺 + 動(dòng)漫\"非遺 + 電影\"非遺 + 電視劇”非遺 + 綜藝”“非遺 + 短視頻”等多種精細(xì)業(yè)態(tài)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，又是現(xiàn)代發(fā)展的文化鏡像，具有一體兩面的文化特征。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種具有包容性的生活性文化，它能隨著時(shí)代的前進(jìn)，將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)境交融，延展成為嶄新的文化樣態(tài)，以此確保自身的活態(tài)性[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化，既是繁榮文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在要求，又是增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力的戰(zhàn)略選擇，對(duì)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化的多維功能

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化具有傳承教化的功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)的實(shí)物與空間，具有鮮明的傳承性、地域性、民族性以及文化性，蘊(yùn)含著珍貴的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與生活智慧，是國(guó)家和民族寶貴的精神財(cái)富。影視是囊括電影、電視、網(wǎng)絡(luò)視頻等多種傳播方式的技術(shù)媒介。相對(duì)紙媒而言，影視媒介具有極強(qiáng)的直觀性與活態(tài)性，是現(xiàn)代社會(huì)記錄、存儲(chǔ)以及傳播文化的重要平臺(tái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化，就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化基礎(chǔ)，借助影視的媒介優(yōu)勢(shì)，融入人類的創(chuàng)意智慧，進(jìn)而形成的一種文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。一方面，非遺影視能夠通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面、流暢的語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體進(jìn)行創(chuàng)意重構(gòu)，從而突破時(shí)空限制，為現(xiàn)代觀眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史流變與文化形態(tài)。另一方面，非遺影視又能以極具趣味性的故事情節(jié)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的影像符號(hào)，通過(guò)文化意識(shí)的“在場(chǎng)”與文化共情的“解碼”，傳遞蘊(yùn)藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的文化精神，以此發(fā)揮影視作品的文化傳承與教化功能。例如，動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年》以嶺南醒獅為創(chuàng)作元素，通過(guò)設(shè)計(jì)主人公從“病貓”變“雄獅”的故事情節(jié)，不僅為觀眾科普了嶺南醒獅的制作技藝、步法程式、藝術(shù)形態(tài)，而且詮釋了嶺南醒獅攻堅(jiān)克難、剛健自強(qiáng)等精神內(nèi)涵。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化具有文娛交流的功能

文化是流動(dòng)性的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化是文化動(dòng)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新表現(xiàn)，具有文化娛樂(lè)、地域交流的現(xiàn)實(shí)功能。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，富有獨(dú)特內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品愈來(lái)愈成為人們休閑娛樂(lè)、補(bǔ)足精神食糧的對(duì)象，而其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化扮演了重要角色。近年來(lái)，隨著精品古裝電視劇的不斷推出，其所呈現(xiàn)的非遺文化頻頻“出圈”。例如：《夢(mèng)華錄》中的趙盼兒以茶作畫(huà)，展現(xiàn)了精湛的“茶百戲”技藝，使觀眾得以通過(guò)熒屏領(lǐng)略非遺文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，促進(jìn)地域文化交流成為非遺影視傳播的重要使命。中國(guó)幅員遼闊，形塑了中華民族多元一體的顯著特征。影視產(chǎn)業(yè)能夠有效地助力非遺文化實(shí)現(xiàn)“云端”互動(dòng)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化推動(dòng)中國(guó)各民族深度交往、交流、交融。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化也有助于促進(jìn)海內(nèi)外的文化交流?！懊裥南嗤ā笔恰耙粠б宦贰背h的社會(huì)基礎(chǔ)，以文會(huì)友是其題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化能夠?qū)ⅰ帮@性”與“隱性”傳播相結(jié)合，既能讓海外受眾欣賞獨(dú)特的東方風(fēng)情，又能讓海外受眾領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在非遺文化中自信、進(jìn)取的中華民族精神，展現(xiàn)開(kāi)放、和平、包容的中國(guó)形象，從而消弭海外受眾對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的固化印象。例如，“網(wǎng)紅”李子柒借助鏡頭語(yǔ)言，構(gòu)建了傳統(tǒng)美食、手工藝等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)空間，向國(guó)內(nèi)外觀眾呈現(xiàn)了中華式田園美景，深度闡釋了中華文化的價(jià)值與魅力，成為YouTube首位粉絲破千萬(wàn)的中文創(chuàng)作者，是新時(shí)代“講好中國(guó)故事”“傳播中國(guó)聲音”的典型。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化具有經(jīng)濟(jì)提質(zhì)的功能

當(dāng)前，文化經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)文化化現(xiàn)象日益凸顯。

黨的二十大報(bào)告提出要“實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略”，健全文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)體系成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。以文化產(chǎn)業(yè)為代表的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以文化資源為核心，借助市場(chǎng)流通法則，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙向共贏的特色經(jīng)濟(jì)形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性、精神性等文化特性，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合提供了豐富且優(yōu)質(zhì)的資源。影視作為文化產(chǎn)業(yè)的重要分支，能夠在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入創(chuàng)意活力的同時(shí)，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)的綠色循環(huán)發(fā)展。2023年1月，田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》首播，劇中云南大理的風(fēng)景以及劍川木雕、白族扎染等非遺元素成為“熱搜”主題。據(jù)《云南日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2023年春節(jié)假期，大理州共接待旅游者423.93萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入31.6億元，其中，大理古城接待游客53.83萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)1339. 3% [2]?！胺沁z + 影視”“影視 + 旅游”等聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，使“一部劇帶火一座城”的市場(chǎng)效益愈發(fā)凸顯。

二、新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化的創(chuàng)新取向

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》在強(qiáng)調(diào)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針的基礎(chǔ)上，提出要“鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵”，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和傳播力度。影視化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的文藝實(shí)踐，影視創(chuàng)作者應(yīng)該把握好多維度的創(chuàng)新取向。

（一）要堅(jiān)持以人民為中心的邏輯起點(diǎn)

《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的業(yè)務(wù)指南》專設(shè)“傳播與媒體”和“與非物質(zhì)遺產(chǎn)有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)”板塊，提出通過(guò)媒體推廣和商業(yè)活動(dòng)來(lái)提高非遺的可見(jiàn)度，但明確指出“這些活動(dòng)和貿(mào)易不應(yīng)危及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)力，而且應(yīng)當(dāng)采取各種適當(dāng)措施，確保相關(guān)社區(qū)成為主要的受益方”。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2015年討論通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》再次強(qiáng)調(diào)了“社區(qū)、群體、個(gè)人”在非遺保護(hù)工作中的關(guān)鍵地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人與人、人與社會(huì)、人與自然長(zhǎng)期和諧共處而產(chǎn)生的文明結(jié)晶，無(wú)論是保護(hù)還是發(fā)展，“人”都應(yīng)始終處在核心位置。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化是影視創(chuàng)作者借助媒介技術(shù)，對(duì)文化創(chuàng)意元素進(jìn)行解構(gòu)和拼接的過(guò)程，其需要尊重非遺傳承人的文化主體權(quán)利，以此保證非遺的存續(xù)力。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化融入文藝的實(shí)踐活動(dòng)，影視創(chuàng)作者要堅(jiān)持以人民為中心的邏輯起點(diǎn)，以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作目的，將社會(huì)效益放在首位，促進(jìn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人民群眾提供有品質(zhì)、有情懷、有內(nèi)涵的影視作品，不斷滿足當(dāng)代群眾日益增長(zhǎng)的、多樣的文化需求。因此，影視創(chuàng)作者不僅要借助影視傳播推動(dòng)非遺的普及、保護(hù)和傳承，而且要發(fā)揮非遺教育、非遺娛樂(lè)、非遺交流、非遺經(jīng)濟(jì)等多重功能。

（二）要遵循以內(nèi)容為王的基本準(zhǔn)則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化是以非遺文化為核心元素的文化再生產(chǎn)過(guò)程。影視本質(zhì)上是一種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，一部?jī)?yōu)質(zhì)的非遺題材影視作品離不開(kāi)針對(duì)非遺元素的匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。影視創(chuàng)作者應(yīng)將非遺視為鄉(xiāng)土中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)，或以非遺事象為敘事對(duì)象，或以非遺符號(hào)為表達(dá)媒介，將非遺融入藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，從而達(dá)到渲染情節(jié)、通情達(dá)意、弘揚(yáng)文化等自的，賦予影視作品強(qiáng)烈的人文關(guān)懷色彩。打造非遺影視精品的關(guān)鍵在于非遺元素的擇取與再創(chuàng)造。改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》秉持守正創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，通過(guò)“扎丸子頭”的哪吒、“滿口方言”的太乙真人、“溫和有禮”的敖丙等一眾人物群像，向全球觀眾講述了精彩的中國(guó)故事，引發(fā)全齡段觀眾的集體共情。值得注意的是，“審美生活化”正成為當(dāng)代美學(xué)的重要轉(zhuǎn)向趨勢(shì)。影視創(chuàng)作者應(yīng)擁抱現(xiàn)實(shí)生活，將東方美學(xué)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言，以此吸引更多受眾。此外，“跨圈層”的敘事方式仍然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化可以探索的創(chuàng)新之道。微紀(jì)錄片《了不起的匠人》以“差異化”“年輕化”的表現(xiàn)方式，通過(guò)記錄手工藝人的非遺傳承故事，有效實(shí)現(xiàn)了非遺文化的保存與傳播。文化是悠久的，亦是常新的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化過(guò)程中，影視創(chuàng)作者應(yīng)形成多圈層互動(dòng)的常態(tài)思路，以現(xiàn)代傳播的多維優(yōu)勢(shì)消除當(dāng)代大眾對(duì)非遺的刻板印象，以生動(dòng)的、活潑的、有趣的方式推動(dòng)非遺的活化再生。

（三）要尋繹以技術(shù)賦能的創(chuàng)新動(dòng)力

內(nèi)容和形式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)，前者能為影視進(jìn)行文化賦能，后者能為非遺注入時(shí)代活力。當(dāng)前，人類社會(huì)正經(jīng)歷第四次科技革命，科技成為文化傳承與弘揚(yáng)的重要力量。隨著5G技術(shù)的日趨成熟，數(shù)據(jù)傳輸速度日益提高，加上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、三維呈現(xiàn)等影像技術(shù)的廣泛運(yùn)用，沉浸式體驗(yàn)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新興業(yè)態(tài)，在非遺的高質(zhì)量傳播中發(fā)揮了極為重要的作用。2022年底由央視推出的《非遺里的中國(guó)》開(kāi)播，該節(jié)目以沉浸式體驗(yàn)、真人互動(dòng)的方式，聚焦非遺新應(yīng)用，呈現(xiàn)非遺中的中華文化基因，展現(xiàn)東方大國(guó)的獨(dú)特美，獲得了良好的市場(chǎng)反響。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化不僅僅局限于電影、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，短視頻更是非遺普及和傳播的重要舞臺(tái)。正如麥克盧漢所言，媒介是人的延伸[3]。微信視頻號(hào)、快手、抖音等短視頻平臺(tái)為非遺傳承人提供了創(chuàng)作與傳播非遺相關(guān)內(nèi)容的載體，成了非遺傳播的主流方式。在“快時(shí)代”，短視頻亦能在碎片化的時(shí)間內(nèi)為非遺的傳播和普及提供互動(dòng)的瞬時(shí)場(chǎng)域，不但優(yōu)化了受眾的觀看體驗(yàn)，還能通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)功能促進(jìn)文化傳播與反饋。在未來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化應(yīng)采用“由點(diǎn)成線、由線成面、多點(diǎn)開(kāi)花”的發(fā)展模式，在傳統(tǒng)媒體上利用虛實(shí)共生的高科技優(yōu)化人們的視聽(tīng)體驗(yàn)，助力觀眾獲得深層次的文化享受；在新媒體上巧用“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)非遺的“云展演”云共享”“云互動(dòng)”。總而言之，影視創(chuàng)作者要致力于創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共享平臺(tái)，在演繹非遺文化的過(guò)程中為觀眾深層次地感知傳統(tǒng)文化提供多重視角，勾勒中華民族共有的文化記憶，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)空存續(xù)[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，作為文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在深度融入現(xiàn)代影視創(chuàng)作的全過(guò)程，持續(xù)地為文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視化不僅通過(guò)具象化的審美方式，以獨(dú)特的文化意象、迥異的地方風(fēng)情以及強(qiáng)烈的人文氣息，展現(xiàn)東方之美，而且為非遺文化的傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化發(fā)展提供契機(jī)，促使觀眾主動(dòng)參與到非遺的普及、傳承和傳播工作中。

［參考文獻(xiàn)］

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[3］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[4］李振鵬.知識(shí)傳遞、平臺(tái)共存與情感交流：近年央視傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)作路向［J］.東方藝術(shù)，2021（05）：96-100.