三蘇眉州地望考（上）

摘 要：南宋學(xué)人施宿最早記述蘇軾出生于眉山縣紗縠行。然而根據(jù)蘇軾與蘇轍的記述，以及司馬光為程夫人撰寫(xiě)的《蘇主簿夫人墓志銘》、清人王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》所言，事實(shí)并非如此。程夫人18歲嫁給蘇洵進(jìn)入蘇家，直至宋仁宗慶歷三年（1043年）或六年（1046年）到眉山紗縠行經(jīng)商，十幾年間蘇家一直居住在撥股祠一帶。蘇軾11歲時(shí)才隨母親遷居到眉山，開(kāi)啟了城市生活。

關(guān)鍵詞：蘇軾；眉山；紗縠行；撥股祠

從鄉(xiāng)村到城市的三蘇

南宋學(xué)人施宿（1164—1222）是記述蘇軾出生于眉山縣紗縠行的肇始者。

南宋藏書(shū)家陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》卷二十指出：“《注東坡集》四二卷，《年譜》《目錄》各一卷，司諫吳興施元之德初與吳郡顧景藩共為之，元之子宿從而推廣，且為《年譜》，以傳于世?！笔┧蕖稏|坡先生年譜》載：“（宋仁宗）景祐三年丙子，先生以是年十二月十九日卯時(shí)，生眉山縣紗縠行私第。”由于《注東坡先生詩(shī)》（即施元之、顧禧、施宿三人合注《施顧注蘇軾詩(shī)集》）以及《年譜》在后世影響深巨，從而決定了千年以降的三蘇眉山地理。著名三蘇學(xué)者孔凡禮著《三蘇年譜》就言之鑿鑿：“十二月十九日（1037年1月8日）卯時(shí)，蘇洵次子蘇軾生眉山縣紗縠行?！盵1]曾棗莊、朱靖華等也從此說(shuō)，遂成定案。

問(wèn)題在于，蘇軾與蘇轍的記述，尤其是司馬光為程夫人撰寫(xiě)的《蘇主簿夫人墓志銘》，與施宿的說(shuō)辭有明顯抵牾。蘇東坡在《東坡志林》中云：“昔吾先君夫人僦宅于眉，為紗縠行。”一個(gè)“僦”字就彰顯了實(shí)質(zhì)，“僦”，乃是租賃之意?！百终诿?，為紗縠行”，即在眉州城內(nèi)租賃房舍，做紗縠這一行生意。后來(lái)三蘇成為高標(biāo)人物，紗縠行才成為眉山的地名。

到北宋初期，眉州一直承襲后蜀時(shí)期的領(lǐng)五縣的行政格局，到太宗至道二年（公元996年），變?yōu)轭I(lǐng)四縣：眉州轄眉山縣（州郡治，北宋初仍名通義縣，太宗太平興國(guó)初的公元976年，改名眉山縣，治所在今眉山市東坡區(qū)），彭山縣（治所在今彭山區(qū)鳳鳴街道），丹棱縣（治所在今丹棱縣齊樂(lè)鎮(zhèn)），青神縣（治所在今青神縣青竹街道，舊名青神鎮(zhèn)）。眉州與眉山縣衙同屬一縣之地。[2]

分析蘇東坡這一段文字，有兩個(gè)結(jié)論較為清楚：其一，蘇家最初并沒(méi)有居住在眉山縣城內(nèi)；其二，紗縠行最初是蘇母程夫人租賃用來(lái)做絲綢布帛生意的地方。

蘇家為什么會(huì)在眉山城中租房子用來(lái)做紗縠生意呢？司馬光為蘇東坡之母所作的《蘇主簿夫人墓志銘》載：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應(yīng)之女。生十八年歸蘇氏，程氏富而蘇氏極貧。夫人入門(mén)，執(zhí)婦職，孝恭勤儉?！ㄖ柑K東坡的父親蘇洵）年二十七猶不學(xué)，一旦慨然謂夫人曰：‘吾自視，今猶可學(xué)。然家待我而生，學(xué)且廢生，奈何？’夫人曰：‘我欲言之久矣，惡使子為因我而學(xué)者！子若有志，以生累我可也?！大莱龇驽髦灾紊粩?shù)年遂為富家。府君由是得專(zhuān)志于學(xué)，卒成大儒?！边@段文字，讓人們覺(jué)得，做生意是程夫人嫁給蘇洵后立即發(fā)生的，其實(shí)過(guò)程更復(fù)雜，事情也更為延宕。

“游學(xué)”是蘇洵少年時(shí)期就形成的頑固癖好了，既不好應(yīng)對(duì)之書(shū)，也不事農(nóng)桑與經(jīng)營(yíng)，那么這個(gè)經(jīng)年不衰的“游學(xué)”之舉就有敗家的征兆，起碼是回避了生活勞作之重。

程氏嫁入蘇家后，兩人的婚姻生活曾一度過(guò)得十分艱難與粗糲。蘇家傭人建議程氏求助于娘家，但卻被有毅力的程氏一口拒絕。已出嫁的女兒是不是潑出去的水姑且不論，她肯定不愿意別人說(shuō)丈夫蘇洵的閑言碎語(yǔ)。司馬光在《蘇主簿夫人墓志銘》中交代得很清楚：程夫人為支持丈夫蘇洵潛心攻讀、博取功名，只能以女性的肩頭擔(dān)起蘇家十幾口人的生活，生活儼然已成了不堪承受之重。程夫人將所有的陪嫁服飾玩物典當(dāng)作為營(yíng)業(yè)之資，即所謂“罄出服玩鬻之以治生”，來(lái)到眉山城租屋居住經(jīng)營(yíng)紗縠行，開(kāi)啟“前店后家”的謀生模式。程夫人在什么時(shí)候作出這一舉措的呢？司馬光在《程夫人墓志銘》中也予以了交代，那是在蘇洵27歲之際。此時(shí)正是宋仁宗慶歷三年（1043年），蘇軾時(shí)年8歲、其弟蘇轍5歲之際。

那么，蘇八娘、蘇軾兄弟又是何時(shí)遷居到眉山城中紗縠行的呢？清人王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》“慶歷六年（1046年）”下云：“公年十一，僦居紗縠行宅。公讀書(shū)于南軒?！庇职丛唬骸肮拙蛹喛e行，初不知始于何時(shí)，及考此文，有‘先夫人僦居’之語(yǔ)，乃知在宮師游學(xué)四方之后也。明年宮師歸，始改南軒為來(lái)風(fēng)軒。今據(jù)此定作慶歷六年事?！蹦敲矗鶕?jù)王文誥所言，蘇軾是在11歲時(shí)才遷居到眉山城紗縠行，開(kāi)啟了城市生活。

無(wú)論是慶歷三年還是慶歷六年，至少說(shuō)明，蘇八娘、蘇軾、蘇轍并不是出生在眉山城中的紗縠行。而且可以肯定，蘇軾至少在8歲前，肯定沒(méi)居住和生活在眉山城中。

程夫人經(jīng)營(yíng)有道，蘇家后來(lái)搬走了（蘇軾所言“會(huì)吾遷居”），程夫人的侄子程之問(wèn)接租了紗縠行之宅。那么，蘇家搬到哪里去了？

我們不妨推斷如下，約在宋仁宗皇祐年間（1049—1053年），蘇家逐漸擺脫“極貧”的處境，程夫人、蘇洵于是在眉州城郊外蜀江邊購(gòu)置了一幢舊民房，蘇轍稱(chēng)之為“江上宅”，稍后又購(gòu)買(mǎi)了山田一頃。蘇洵與蘇軾兄弟一邊躬耕田園，一邊苦讀。從蘇洵自述“閉戶事農(nóng)耕”來(lái)看，蘇家在此10年中，以農(nóng)耕為治生之計(jì)，即不再?gòu)氖录喛e生意了。

文史學(xué)者王琳祥在博客文章里指出：“筆者大膽猜想，宋人建在眉州城東渡江處的津口共飲亭（江鄉(xiāng)館），其前身是否就是蘇家的故居‘江上宅’，有待進(jìn)一步探討?！?/p>

蟆頤山位于東坡區(qū)崇禮鎮(zhèn)境內(nèi)，林巒特秀，山形如蛤蟆狀，故名。江鄉(xiāng)館原在眉山縣東3.5公里的蟆頤山，舊名共飲亭。南宋嘉定年間，眉州知州魏了翁予以擴(kuò)建，改名江鄉(xiāng)館，有《江鄉(xiāng)館記》?！端问贰の毫宋虃鳌吩疲骸皬?fù)蟆頤堰，筑江鄉(xiāng)館，利民之事，知無(wú)不為?！?據(jù)此記載分析，蟆頤山最高海拔1246米，高出眉山城百米以上，山上稻田不多，加之為著名道觀修行區(qū)域，估計(jì)“江上宅”不可能在江鄉(xiāng)館附近，而在流往青神方向的玻璃江畔的可能性更大。但從紗縠行再到江上宅，可以見(jiàn)證蘇家進(jìn)入眉州城之后的遷居史。

眉山蘇家是唐代武則天時(shí)期的宰相、文學(xué)家蘇味道的后裔。蘇味道系趙州欒城（今屬河北省石家莊市欒城區(qū)）人。蘇味道少有文名，與同鄉(xiāng)李嶠并稱(chēng)“蘇李”；總章二年（公元669年），進(jìn)士及第，授咸陽(yáng)縣尉，得到吏部侍郎裴行儉認(rèn)可，3次從征突厥，授監(jiān)察御史，遷侍御史、中書(shū)舍人；長(zhǎng)壽三年（公元694年）三月，授中書(shū)侍郎、同平章事，初居相位。蘇味道在圣歷元年（公元698年）、長(zhǎng)安二年（公元702年），先后兩次拜相，成為他一生高光時(shí)刻。神龍?jiān)辏ü?05年）唐中宗復(fù)位后，朝廷認(rèn)為蘇味道親附張易之兄弟，導(dǎo)致他被貶為眉州刺史。蘇味道于神龍?jiān)甓聛?lái)到眉州履職，是年秋復(fù)任益州大都督府長(zhǎng)史，不料日漸病重，未行而卒，享年58歲。

《舊唐書(shū)·蘇味道傳》狀寫(xiě)了油滑的蘇味道：“為相數(shù)年，以阿諛圓滑而自營(yíng)，常對(duì)人說(shuō)：‘處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣?！庇纱颂K味道被稱(chēng)為“蘇模棱”或“模棱手”，成語(yǔ)“模棱兩可”就源出于此。

蘇味道有4個(gè)兒子。他在眉州病逝并安葬于今眉州市東坡區(qū)修文鎮(zhèn)的楊梅山上，次子蘇份留在了眉州老宅守墓，從而孕育了今天的眉山蘇氏一脈。

蘇洵在《嘉祐集》卷十三之《族譜后錄上篇》里這樣敘述：“蘇氏之先，出于高陽(yáng)。”而后他歷數(shù)先輩，談到唐代的蘇味道：“其后至唐武后之世有味道者。味道圣歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長(zhǎng)史，未行而卒。有子一人，不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。故眉之蘇皆宗益州長(zhǎng)史味道；趙郡之蘇，皆宗并州刺史章；扶風(fēng)之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內(nèi)之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊宗祝融吳回。蓋自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州長(zhǎng)史味道，自益州長(zhǎng)史味道至吾之高祖，其間世次皆不可紀(jì)?！?/p>

蘇洵承認(rèn)，鑒于族譜失載，從蘇味道到蘇洵的高祖之間經(jīng)歷了多少世，每一世分別為哪一位，他自己也難以述清。 文中的“有子一人”指的就是蘇份。蘇份的第九代子孫里有蘇洵。讓人迷惑的是，三蘇一家在僦居眉山紗縠行之前，究竟居于眉州地域何處？

元祐四年（1089年）蘇東坡于開(kāi)封寫(xiě)《跋李伯時(shí)卜居圖》，坦言了早年的田園生活：“余本田家，少有志丘壑，雖為搢紳，奉養(yǎng)猶農(nóng)夫?！?/p>

晚年蘇轍在《葺東齋》詩(shī)中也曾言：“我生山溪間，弱冠衡茅住。生來(lái)乏華屋，所至輒成趣?！彼凇蹲詫?xiě)真贊》詩(shī)中甚至說(shuō)自己“心是道士，身是農(nóng)夫”。三蘇在很多詩(shī)文中都說(shuō)自己“在鄉(xiāng)里”“鄉(xiāng)閭”“鄉(xiāng)間”“山溪間”，他們就是“山中人”“田家”“世農(nóng)”。

宋時(shí)趙令畤系皇家宗室子弟，也是蘇東坡的好友，他初字景貺，東坡為之改字德麟。他在史料價(jià)值頗高的《侯鯖錄》中也說(shuō)：“東坡年十余歲，在鄉(xiāng)里，侍老蘇側(cè)，誦歐公《宣召赴學(xué)士院仍謝對(duì)衣并馬表》，老蘇令坡擬之，……”這些話，可以認(rèn)定為出自東坡的口述。

這些材料，都指向了一個(gè)位于眉州城外的田園?？梢院翢o(wú)疑問(wèn)地確定，蘇八娘、蘇軾、蘇轍的童年生活實(shí)在農(nóng)村，雖沒(méi)明言他們具體出生和童年生活在鄉(xiāng)下何處，但可以肯定地說(shuō)，他們的出生和童年時(shí)期生活并未在眉州城中。

民國(guó)12年（1923年）的《眉山縣志》卷五，記載了清代眉山教育家劉恒典（又名劉鴻典，槐軒先生劉沅的四大弟子之一）的一段分析：“眉城紗縠行有三蘇祠，舊相傳為三蘇故宅，而州西七十里有撥股祠，亦相傳為三蘇故宅。說(shuō)者謂三蘇父子皆生于撥股祠，既乃遷于紗縠行，理合然也?！?/p>

王致修主編《眉山縣志》記載：“三蘇鄉(xiāng)的三蘇場(chǎng)，原為蘇洵父子故居處。元代建三蘇祠，后稱(chēng)撥股祠，清代以此建場(chǎng)，名三蘇場(chǎng)?！盵3]

那么，撥股祠在哪里呢？

撥開(kāi)迷霧見(jiàn)撥股祠

2024年10月的一天上午，在眉山市文廣旅局干部的陪同下，筆者來(lái)到距眉山城30多公里的東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)三蘇場(chǎng)（光緒版《丹棱縣志》卷二亦名為“東坡場(chǎng)”）。以往三蘇鄉(xiāng)政府所在地叫三蘇場(chǎng)，現(xiàn)在鎮(zhèn)政府已遷到伏東鎮(zhèn)?？倣徤矫}的余脈橫亙其間，為成都平原邊際的丘陵紅壤山地，起伏不大，修篁、松杉樹(shù)、柑橘果園覆蓋山野，間或有水庫(kù)、魚(yú)塘清波蕩漾，靜謐的山野間，蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。而三蘇場(chǎng)距丹棱縣城東南僅有12公里。

撥股祠址位于一個(gè)小山上。撥股祠及周邊屬山村淺丘地形。當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鳎@里是蘇家的鄉(xiāng)間私第?！睹忌娇h志》記載云：“三蘇鄉(xiāng)的三蘇場(chǎng)，原為蘇洵父子故居處，元代建三蘇祠，后稱(chēng)撥股祠，清代以此建場(chǎng)，名三蘇場(chǎng)。”據(jù)說(shuō)蘇家最初定居于眉山之修文場(chǎng)，后由于家族繁衍生息，其中一支便從家族田地中劃撥一股地方，遷徙定居到了三蘇場(chǎng)。這一支族人為紀(jì)念這一重大事件，故立祠名“撥股”以志紀(jì)念。元明以來(lái)，此地即建有“三蘇祠”。

撥股祠亦稱(chēng)撥股廟，后名蘇祠，原祠內(nèi)有大殿、廂房、祠堂，南北長(zhǎng)34.5米、東西寬22米，占地面積759平方米；塑三蘇像于祠中，蘇洵居中，蘇軾居左，蘇轍居右。大殿門(mén)上有一巨匾：“家學(xué)名儒，千古圣人”。殿門(mén)外柱子上有對(duì)聯(lián)：“叢作儒林，問(wèn)韓柳歐外，誰(shuí)策論詞章彪翰院；鴻文似海，自宋元明來(lái)，其父子兄弟重眉山”。祠堂正門(mén)的門(mén)楣上寫(xiě)“蘇祠”二字。蘇祠一直保存至新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間。三蘇鎮(zhèn)70歲以上的老人，大都親眼看見(jiàn)過(guò)蘇祠的建筑和祠內(nèi)的三蘇塑像。今天在撥股祠遺址上尚可見(jiàn)筆直的條石房基及一些砂巖柱礎(chǔ)以及紅砂石板。還有一塊細(xì)膩的淺浮雕石刻，其上花朵呼之欲出。望蘇村的村委會(huì)的干部接待我們一行，跟著參觀了院內(nèi)已停辦的三蘇中學(xué)，那里又建立起國(guó)學(xué)書(shū)院和文化院壩，內(nèi)設(shè)東坡書(shū)院、國(guó)學(xué)幼兒園。

王龍海先生指出：“清道光年間，著名詩(shī)人、教育家李惺（1785—1864）晚年在眉州任教時(shí)，四處尋找三蘇早年在眉山鄉(xiāng)下的老宅（搬遷到紗縠行宅之前的居所）。他被當(dāng)?shù)氐男悴藕吞K軾詩(shī)注《罷徐州往南京馬上走筆寄子由》誤導(dǎo)，尋到眉山西面的陳溝（今東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)陳溝村），捐資修建‘撥股祠’，并塑三蘇像。三蘇老家在撥股祠一說(shuō)由此產(chǎn)生?！盵4]

然而，蘇家老宅并不是蘇洵一家的住宅。蘇家老宅在三蘇鎮(zhèn)蘇家祖居處的官房山，為蘇祐、蘇序、蘇杲、蘇渙的住宅。分家后的蘇洵一家，應(yīng)在附近。將蘇家老宅混同為蘇洵一家的住宅，“誤導(dǎo)”或許有之，尤其不可忽略名人效應(yīng)對(duì)不同區(qū)域的強(qiáng)烈影響與暗示。如同刳兒坪、禹王宮、禹王廟、禹跡石紋、禹碑嶺等等，在北川縣與汶川縣均存在大同小異的地名一樣。司馬相如的琴臺(tái)，在蓬安縣、成都市、邛崍市也均有指稱(chēng)。千載時(shí)光漫漶之下，已無(wú)從過(guò)于糾結(jié)了。對(duì)于這些歷經(jīng)風(fēng)雨保存下來(lái)的三蘇故里名物，我們同樣應(yīng)該報(bào)以“溫情與敬意”。

元豐二年（1079年）正月，蘇軾出任湖州知州。他離任徐州，順道去商丘看望弟弟蘇轍，途中寫(xiě)詩(shī)5首，寄給蘇轍。其中第5首是：

卜田向何許，石佛山南路。

下有爾家川，千畦種秔稌。

山泉宅龍蜃，平地走膏乳。

異時(shí)畝一金，近欲為逃戶。

逝將解簪紱，賣(mài)劍買(mǎi)牛具。

故山豈不懷，廢宅生蒿穞。

便恐桐鄉(xiāng)人，長(zhǎng)祠仲卿墓。

詩(shī)中提及的“石佛山”和“爾家川”，就在三蘇鎮(zhèn)。

民國(guó)12年（1923年）《眉山縣志》卷一記載：“石佛山，治西，山半有石佛像。東坡寄子由詩(shī)：‘卜田向何許，石佛山南路。’指此?！碧K軾詩(shī)中說(shuō)“下有爾家川，千畦種秔稌”，“爾家”實(shí)指“我們的家園”。東坡說(shuō)，石佛山下是我們家的田地，那里有千畝良田可以種下優(yōu)質(zhì)稻米。自古對(duì)石佛山的注解，基本上都是沿用宋代王十朋之說(shuō)，清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》采用了這一說(shuō)法，文中載：“石佛山在州（眉州）西南二十五里，下有爾家川，地育腴，宜種植?！?/p>

根據(jù)東坡區(qū)三蘇鎮(zhèn)的蔣紅衛(wèi)老師回憶，有一年，時(shí)任四川省文聯(lián)主席的馬識(shí)途在相關(guān)人員陪同下，來(lái)到撥股祠拜謁三蘇，離開(kāi)時(shí)叮囑蔣紅衛(wèi)等學(xué)校老師一定要保護(hù)好這些“寶貝”。然而在他們離開(kāi)后沒(méi)幾年，撥股祠的三蘇塑像就被毀掉了。那時(shí)，馬識(shí)途特寫(xiě)《“東坡”從何而來(lái)？》一文，手稿存于眉山市文聯(lián)。

在這一帶，不但有撥股祠，還有望蘇橋、天慶觀、望月坡、三峰寺、位于官房山的蘇渙舊居、石佛山……

蘇東坡的《戲作種松》詩(shī)云：“我昔少年時(shí)，種松滿東岡?！睒?biāo)題里的“戲”字，表明了東坡的真誠(chéng)，畢竟是少年時(shí)，勞動(dòng)體力欠佳，也有三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)之嫌。可以肯定，“東岡”不是位于東坡區(qū)富牛鎮(zhèn)永光村蘇墳山上的“短松岡”，而是在三蘇鎮(zhèn)場(chǎng)口外的東向坡山。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)筆者說(shuō)，山頭上的樹(shù)木就是長(zhǎng)不大，與土質(zhì)有關(guān)。

撥股祠地望隸屬于眉山縣還是丹棱縣？今天的撥股祠所在的三蘇鄉(xiāng)從齊明武帝建武三年（公元496年）丹棱建縣開(kāi)始，經(jīng)梁、北周、隋、唐、宋、元、明、清，一千多年來(lái)三蘇鄉(xiāng)都是丹棱縣的行政管轄地。據(jù)《元豐九域志》載宋代時(shí)丹棱全縣共轄有蟠鰲、東館、柵頭、青倚四鎮(zhèn)。紹興二十九年（1159年），知黎州（今雅安市漢源縣）的馮時(shí)行（1100—1163）于紹興三十一年（1161年）被高宗再次召見(jiàn)。鑒于他曾經(jīng)擔(dān)任丹棱縣令，此番路過(guò)眉州，應(yīng)丹棱縣士民之請(qǐng)，遂作《丹棱柵頭鎮(zhèn)夫子廟記》。文中云：“惟丹棱之東館、柵頭二鎮(zhèn)，士類(lèi)滋多，嘗自誦其言，學(xué)其道……”柵頭鎮(zhèn)還有著名的柵頭書(shū)院。那么三蘇鄉(xiāng)何時(shí)劃歸眉山市東坡區(qū)管轄的呢？是在清代康熙六年（1667年）時(shí)，眉州知府趙蕙芽以“眉州地狹事繁難任徭役為詞”，于是將丹棱原東館、蟠鰲二鎮(zhèn)所轄地域（即三蘇、廣濟(jì)、伏龍、東館、蟠鰲、萬(wàn)勝等鄉(xiāng)）約360平方公里區(qū)域劃歸眉州（今眉山市東坡區(qū)）管轄。

文史學(xué)者王琳祥多年前就指出問(wèn)題的核心：“如果說(shuō)蘇東坡是在眉州城紗縠行內(nèi)出生，少年時(shí)期的他似乎沒(méi)有必要奔走七八十余里到龍鵠山、到棲云寺去讀書(shū)嗎？另在《丹棱縣志》上還載有蘇軾兄弟在城西門(mén)讀書(shū)時(shí)，蘇軾為丹棱白鶴寺、蘇轍為丹棱天華觀作記，以及在縣城西門(mén)留下洗墨池遺跡等事。對(duì)此，可能有人會(huì)說(shuō)既然如此，那《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上為啥沒(méi)見(jiàn)有‘三蘇’的記載？確實(shí)《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上沒(méi)有關(guān)于‘三蘇’的記載。但問(wèn)題是現(xiàn)存最早的《丹棱縣志》是清乾隆二十六年（1761年）編修的。而在九十多年前即清康熙六年時(shí)，三蘇場(chǎng)已劃歸眉州（今東坡區(qū)）管轄去了！所以在《丹棱縣志》‘鄉(xiāng)賢’名錄上當(dāng)然不會(huì)再有關(guān)于三蘇的記載了。而丹棱有文字記載的最早的一部《丹棱縣志》，是明洪武十三年（1380年）丹棱知縣孔克宜所纂修的，但這部縣志早已毀于明末戰(zhàn)亂之中，已無(wú)從查找了?！盵5]

筆者認(rèn)為，王琳祥先生這樣說(shuō)絲毫并沒(méi)有將三蘇“移”出眉山的半點(diǎn)意思，而是一位秉筆直書(shū)的學(xué)者應(yīng)有的史識(shí)態(tài)度與歷史胸襟。個(gè)別人死死“摟定”三蘇祠為東坡出生地為“正朔”而不放，當(dāng)代人的眼界，難道比明清之人還要低嗎？是否真成了東坡所言的“一蟹不如一蟹”！如果與“此心安處是吾鄉(xiāng)”的東坡氣象相較，真是云泥立判！

三蘇永遠(yuǎn)都是眉山的赤子。

可以這樣認(rèn)為，1027年，程夫人18歲嫁給蘇洵進(jìn)入蘇家，到宋仁宗慶歷三年或六年時(shí)到眉山紗縠行經(jīng)商，這十幾年間他們一直居住在撥股祠一帶。

仰望著撥股祠內(nèi)那幾棵上百年古柏樹(shù)，其中最為碩大的一棵逾10米高，樹(shù)干已經(jīng)中空了。不遠(yuǎn)處的還有一棵樹(shù)齡逾200年的黃葛樹(shù)。李白在《黃葛篇》中這樣寫(xiě)道：“黃葛生洛溪，黃花自綿冪；青煙蔓長(zhǎng)條，繚繞幾百尺?！痹谶@些古樹(shù)身上，白云蒼狗，生命是一種緘默之下的堅(jiān)守。其順風(fēng)逆風(fēng)淡然處之，在超凡脫俗之間，獲得的那種物我俱忘，但，又怎能忘記1000年呼嘯而來(lái)的暴雨狂風(fēng)？！

《東坡志林》講《故南華長(zhǎng)老重辯師逸事》，在敘述了契嵩與海月兩位高人的異行之后，東坡感嘆：“世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛(ài)故壞，以舍故常在，豈不然哉！”就是說(shuō)，放下了的東西，哪怕是高高在上的佛法，反而因?yàn)榉畔露靡蚤L(zhǎng)存。

祝愿識(shí)者默化之。宛若波瀾不興的玻璃江，清流方能百世不絕。

筆者一行走出撥股祠，談到了天慶觀。

慶歷四年（1044年），時(shí)年5歲的蘇轍隨7歲的蘇軾入天慶觀讀書(shū)。蘇轍在《夢(mèng)中見(jiàn)老子》一文中說(shuō)：“予幼居鄉(xiāng)閭，從子瞻讀書(shū)天慶觀?！保ā洱埓灾尽肪硪唬┬值荜P(guān)系極好，以至到了“轍幼從子瞻讀書(shū)，未嘗一日相舍”（《逍遙堂會(huì)宿二首》）的程度。

天慶觀亦名天慶宮，位于丹棱縣北的龍鵠山，唐代名“龍鶴山”，屬總岡山之余脈。龍鵠山為蜀中名山，宋代詩(shī)人馮時(shí)行曾有七言律詩(shī)《客丹棱天慶觀夜坐》。南宋時(shí)期著名史學(xué)家李燾于紹興八年（1138年）考中進(jìn)士，朝廷任命他為華陽(yáng)縣主簿，但李燾自謙才疏學(xué)淺，并未赴任就職，而是在家鄉(xiāng)龍鵠山上筑屋讀書(shū)講學(xué)，李燾將其讀書(shū)之屋命名為“巽巖書(shū)屋”，撰《巽巖書(shū)屋記》以記其事。至今龍鵠山上還保存有李燾書(shū)寫(xiě)的“巽崖書(shū)屋”石刻遺跡。據(jù)《丹棱縣志》，蘇東坡在龍鵠山讀書(shū)期間，常登游位于龍鵠山側(cè)的朝陽(yáng)峰，并曾作《朝陽(yáng)峰東閣》詩(shī)一首：“月落星稀霧氣香，煙消日出曉光涼。天東扶木三千丈，一片丹心似許長(zhǎng)。”

孔凡禮《三蘇年譜》載：“蘇軾21歲，蘇洵48歲。傳蘇軾讀書(shū)于連鰲山棲云寺及三峰山、實(shí)相寺、華藏寺，又傳讀書(shū)于青神上巖，作《中巖尊者洞》詩(shī)。”[6]兩個(gè)“傳”字，的確道出了學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)。

根據(jù)四重證據(jù)法，?口傳文本與儀式等，一直也是佐證正史缺失的關(guān)鍵。何況，也還有不少史料涉及于此。曹學(xué)佺《蜀中名勝志》載：“東坡少時(shí)讀書(shū)棲云寺中，曾于連鰲山石崖上作‘連鰲山’三字，大如屋宇，雄勁飛動(dòng)。”連鰲山石刻字，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的蘇軾手書(shū)遺跡。

棲云寺、連鰲山距離龍鵠山都在幾十里范圍內(nèi)。民國(guó)12年版校注本《眉山縣志》云：“連鰲山，治西九十里，陂陀起伏。棲云寺，治西八十里，連鰲山旁，蘇軾有《病狗賦》書(shū)于壁?！边B鰲山、棲云寺位于眉州城西40公里，此處位于撥股祠之西，距離僅6公里左右。

當(dāng)天下午，我們趕到了東坡區(qū)廣濟(jì)鄉(xiāng)連鰲村，幾經(jīng)尋訪，在海拔600多米的山坡上，目睹了長(zhǎng)約12米、寬約5米的3個(gè)深勒砂巖的縱列大字：連鰲山。真想躺進(jìn)那飛動(dòng)的筆畫(huà)之間，讓身體去感知那石頭深處的筆意。

圣子云，凡是石頭定要開(kāi)口說(shuō)話。石頭還在呼喊。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故地存在，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故地消失。因?yàn)榇嬖?，即便是善意的后世附?huì)，又有何妨？

蘇軾攜家?guī)Э诒疾ㄔ趶狞S州到汝州途中，乘船過(guò)江蘇盱眙的泗水，正在天寒困厄之際，當(dāng)?shù)靥厮褪澄锏酱?，蘇家上下歡聲雷動(dòng)……可是蘇軾卻心情陰晴不定，他又與青年時(shí)代一起讀書(shū)的老友劉仲達(dá)相遇了，特寫(xiě)《滿庭芳》。要知道寫(xiě)作此詞時(shí)，恰是東坡最為艱難困苦的時(shí)候。副題很長(zhǎng)：“余年十七，始與劉仲達(dá)往來(lái)于眉山。今年四十九，相逢于泗上；淮水淺凍，久留郡中?；奕?，同游南山，話舊感嘆，因作《滿庭芳》云?！?/p>

詞的末尾，他感嘆：“家何處？因君問(wèn)我，歸夢(mèng)繞松杉”。這個(gè)“家”，就是他們共同來(lái)往的精神家園——連鰲山。那時(shí)候的洪雅香杉樹(shù)，聞名遐邇；而連鰲山之北一帶，自古盛產(chǎn)蘭草。

注釋?zhuān)?/p>

[1][6]孔凡禮撰《三蘇年譜》，北京古籍出版社2004年版，第41頁(yè)，第181頁(yè)。

[2]蒲孝榮編《四川歷代政區(qū)治地今釋》（下冊(cè)），四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所1978年版，第233頁(yè)。

[3]王致修主編《眉山縣志》，四川人民出版社1992年版，第78頁(yè)。

[4]王龍海：《三蘇文化傳承大觀》，《巴蜀史志》總第248期“三蘇文化專(zhuān)刊”2023年第4期，第216—217頁(yè)。

[5]王琳祥：《蘇軾、蘇轍的出生地絕不是眉山紗縠行》，《中國(guó)文物報(bào)》2010年7月2日。

作者：四川省人民政府文史研究館特約研究員