中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下團(tuán)體沙盤游戲?qū)Υ髮W(xué)生人際交往能力的干預(yù)影響

本文探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人際交往觀融入團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)方案，對大學(xué)生群體人際交往能力的影響。被試被分為實驗組和對照組，實驗組接受團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)，對照組則不采取干預(yù)措施。研究結(jié)果表明，隨著干預(yù)的推進(jìn)，沙盤作品從相對比較混亂的主題漸漸呈現(xiàn)“趨中”和“整合”現(xiàn)象，團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)能夠顯著提高大學(xué)生的人際交往能力。

問題提出

研究背景：大學(xué)生的人際關(guān)系需求一直在眾多需求中居于榜首，良好的人際關(guān)系是大學(xué)生分享情緒、獲得樂趣、建立人際關(guān)系的重要途徑。然而，目前大學(xué)生的人際交往能力尚需加強(qiáng)，國內(nèi)有研究發(fā)現(xiàn)，某高校 50% 以上的大學(xué)生存在人際交往問題。與此同時，傳統(tǒng)的心理健康教育方法注重理論知識的傳授，而忽視了對學(xué)生實際能力的提升。尋求一種能夠有效提升大學(xué)生人際交往能力的新方法，成為高校心理健康教育亟待解決的問題。

沙盤游戲療法是一種能讓個體在互動過程中獲得啟發(fā)與力量的心理治療方式，已進(jìn)入中國30余年，目前已經(jīng)成為一種常用的受認(rèn)可程度較高的國際通用心理干預(yù)技術(shù)。許多研究表明沙盤游戲法對提高個體的自我認(rèn)識和促進(jìn)人際關(guān)系的和諧具有顯著的效果。沙盤游戲蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“親仁善鄰”“和合共”“講信”“禮尚往來”等人際交往觀。基于此，本文以沙盤游戲治療法為干預(yù)方式，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極人際交往思想對大學(xué)生人際交往能力的影響。

研究意義。沙盤游戲治療讓學(xué)生在安全、放松的環(huán)境下表達(dá)真實自我，在與團(tuán)隊成員互相分享的過程中釋放不良情緒，學(xué)習(xí)如何與他人建立有效溝通、解決沖突和加強(qiáng)合作，進(jìn)而對自我及人際關(guān)系的認(rèn)知更清晰。同時，通過沙盤游戲治療這種具有趣味性的育人方式，引導(dǎo)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人際交往觀念進(jìn)行深人思考與理解，幫助學(xué)生達(dá)到自我人格的完善，更從容面對現(xiàn)實人際問題，并在傳統(tǒng)文化理念的價值觀下不斷提升自己的道德品質(zhì)，堅定文化自信。

研究方法

研究對象。在湖南某大學(xué)公開招募被試，訪談后確定入組被試。入組標(biāo)準(zhǔn)為存在人際交往困擾并想得到改善的學(xué)生。被試需簽署保密協(xié)議并保證中途不能無故退出，最后確定被試人數(shù)為18人，其中實驗組人數(shù)為9人（男生4人，女生5人），實驗組被試的平均年齡 19.56±0.88 歲。對照組被試人數(shù)為9人（男生4人，女生5人），對照組被試的平均年齡 19.44±0.88 歲。實驗組被試分為2女2男、3女2男兩個小組，其在量表得分上均不存在顯著差異。

研究工具：問卷。本文選取鄭日昌老師編制的《人際關(guān)系綜合診斷量表》作為測量工具，該量表包含著4個維度，每個維度有7題。《人際關(guān)系綜合診斷量表》的Cronbacha系數(shù)為0.80，評分信度為0.78，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.86，具有較好的內(nèi)部一致性和結(jié)構(gòu)效度。

團(tuán)體沙盤治療室一間，工具包括1個團(tuán)體沙盤沙箱（規(guī)格： 72^*101^*7cm ），內(nèi)側(cè)底面與邊框為海藍(lán)色，沙子為潔凈的黃色海灘沙，4個沙具架，按照類別共擺放約1600多個沙具供被試挑選。

團(tuán)體沙盤游戲過程及內(nèi)容記錄表，用來記錄沙盤作品創(chuàng)作過程及成員對作品的解釋。

干預(yù)方案：團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)共有6次。

第一次沒有主題，主要目的是通過沙盤的媒介互相認(rèn)識，彼此熟悉，建立小組。

第二次的主題是自我發(fā)現(xiàn)，融合了傳統(tǒng)文化中“自省”的文化沉淀，在人際交往中內(nèi)省有助于大學(xué)生認(rèn)識自己的不足和缺陷。

第三次的主題是人際吸引，干預(yù)過程中加入了傳統(tǒng)文化中“忠信”之禮的教育，待人謙卑有禮，交友講求忠信，才能獲得真摯的友情。

第四次的主題是人際沖突，干預(yù)過程融合傳統(tǒng)文化中人際交往的“和合”思想，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系“以和為美”。

第五次干預(yù)的是人際偏差，傳統(tǒng)文化中“忠恕”是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一，這要求用自己的內(nèi)心去感受、度量，理解他人的同時嚴(yán)格要求自己，遵守道德行為準(zhǔn)則。

第六次沒有主題，主要由成員進(jìn)行分享，領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)鞏固在團(tuán)體沙盤干預(yù)中獲得的成長，以及指導(dǎo)大家在今后的生活中如何更好地建立人際關(guān)系。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人際交往觀有助于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，在學(xué)校生活中指導(dǎo)大學(xué)生如何更好地處理人際沖突、提升溝通技巧。

團(tuán)體沙盤干預(yù)內(nèi)容與分析

第一次主題沙盤：在自我發(fā)現(xiàn)中一注重內(nèi)省。在沙盤之前，成員圍繞人際關(guān)系中的“我”進(jìn)行討論分享，隨后開始團(tuán)體沙盤創(chuàng)作，圖1為實驗組1和實驗組2的沙盤。通過沙盤可以看到，兩組被試選擇較為雜亂，沙具之間關(guān)聯(lián)性較弱，各部分處于分裂狀態(tài)，沙具分布不均。分享環(huán)節(jié)，每個團(tuán)隊成員并未過多地關(guān)注周圍環(huán)境和其他人的想法。

第二次主題沙盤：人際吸引中一忠信之禮。在沙盤之前，帶領(lǐng)團(tuán)隊成員對人際吸引進(jìn)行分享：什么樣的人會在人際關(guān)系中受歡迎、有哪些小技巧可以幫助人際交往等。圖2為實驗組1和實驗組2的沙盤。在沙盤中，各成員之間開始有了聯(lián)系，每個沙具之間也不再是單獨(dú)的個體。最后在討論環(huán)節(jié)引入對傳統(tǒng)文化中“忠信之禮”的探討，彼此之間開始產(chǎn)生安全感。

第三次主題沙盤：人際沖突中一和合思想。在沙盤之前，帶領(lǐng)者引導(dǎo)團(tuán)隊成員對現(xiàn)實生活中的人際沖突事件進(jìn)行分享，并讓成員彼此之間互相交流解決沖突的方式。圖3為實驗組1和實驗組2的沙盤。此次沙盤開始出現(xiàn)了更多的元素，加入生命力。成員彼此之間開始共同創(chuàng)造一個完整的故事，開始漸漸呈現(xiàn)“趨中”和“整合”。最后，引入對傳統(tǒng)文化中“和合思想”的探討，如何在摩擦互動中保持平和的心態(tài)。

第四次主題沙盤：人際偏差中一忠恕之心。在開始之前分享彼此人際交往偏差的故事，圖4為實驗組1和實驗組2的沙盤。本次沙盤最后共同取名表達(dá)了成員之間關(guān)系的融合，整個畫面也更加趨向“整合”，出現(xiàn)了大量水、樹木、花草等生命力資源，并漸漸出現(xiàn)了象征“自信”的圓圖形，畫面團(tuán)結(jié)規(guī)整。復(fù)盤階段，融入傳統(tǒng)文化中的“忠恕之心”進(jìn)行探討，在潛移默化中加深對人際偏差的理解。

結(jié)果

實驗數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，實驗組被試在人際關(guān)系診斷量表的總分及各個維度上性別差異均不顯著；在表1中可以看到，實驗組的量表得分總分前后測驗有顯著差異（ t=5.75 ， p=0.00 ），和在交談的行為困擾維度上（ 1=5.49 ， p=0.00 ）、交際的困擾維度上（ t=8.10 p=0.00 ）、待人接物的困擾維度（ 1=2.63 ， p=0.03 ）前后測得分亦存在顯著性差異，后測得分顯著小于前測，但在異性朋友交往的困擾程度這個維度上沒有顯著差異（ 1=1.51 ， p=0.17 ）。

從表2中可以看出，對照組被試在總分（ 1=0.80 p=0.45 ）及各個項目維度：交談的行為困擾（ 1=-0.80 p=0.45 ）、待人接物的困擾（ t=-0.43 ， p=0.68 ）和異性朋友交往困擾（ 1=0.00 ， ）的三個維度上前后測得分差異不顯著，在交際方面的困擾程度前后測存在顯著差異（ 1=3.16 ， p=0.01 ）。

討論

融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)能促進(jìn)大學(xué)生人際交往能力提升。從結(jié)果中可以看出，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的團(tuán)體沙盤游戲干預(yù)方案在本次實驗中對實驗組的干預(yù)效果較好，但在異性朋友交往的困擾程度這個維度上沒有發(fā)生顯著變化，這可能與本次團(tuán)體沙盤游戲沒有針對異性交往進(jìn)行干預(yù)有關(guān)。在本文中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的團(tuán)體沙盤干預(yù)方案從實踐上進(jìn)一步擴(kuò)展了團(tuán)體沙盤游戲效果的應(yīng)用范圍，進(jìn)一步驗證了團(tuán)體沙盤游戲在大學(xué)生群體中的功能和價值。

團(tuán)體沙盤治療的形式為大學(xué)生人際交往提供示范的空間。通過分析實驗組的團(tuán)體沙盤游戲作品，我們可以看到，在第一次沙盤作品中，成員選擇較為雜亂，沙具之間關(guān)聯(lián)性較弱，到最后一次作品中，可以看到成員之間關(guān)系的融合，整個畫面也更加趨向“整合”，成員在無意識中習(xí)得了人際交往的技巧和能力。

團(tuán)體沙盤游戲治療與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性與展望。瑞士著名兒童心理分析專家卡爾夫，1980年在《沙盤游戲治療：心靈的治療途徑》一書中闡述了新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想，沙盤游戲治療法經(jīng)過中西文化的結(jié)合，尤其是沙盤療法中蘊(yùn)含的中國哲學(xué)和中國智慧，在大學(xué)生心理健康教育中發(fā)揮重要作用。

本文為2023年度湖南省高校思想政治工作研究項目一輔導(dǎo)員骨干研究項目《中華傳統(tǒng)文化中積極心理學(xué)思想融入高校育人的路徑研究》（項目編號：23C91）；湖南省教育廳青年項目：累積生態(tài)風(fēng)險對流動兒童心理健康的影響機(jī)制及干預(yù)研究（項目編號：22B0929）。作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)。