中國(guó)式現(xiàn)代化背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “兩創(chuàng)” 研究

一、引言

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2014年，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中提出，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，此后多次圍繞這一重大命題發(fā)表了一系列重要論述。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素、資源經(jīng)過創(chuàng)造實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N新的文化事物；創(chuàng)新性發(fā)展則主要是指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善?！雹僦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶和精神標(biāo)識(shí)，是推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新所必須堅(jiān)守的根脈之一。新時(shí)代新征程上，要積極引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相適應(yīng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化版圖，中國(guó)社會(huì)的文化自信達(dá)到了空前高度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了繁榮發(fā)展階段。展望未來，新征程上我們必須繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)影響力和感召力，推動(dòng)其為中國(guó)式現(xiàn)代化注入更加強(qiáng)勁的文化力量。

二、繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義

（一）是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要身份“標(biāo)識(shí)”，在凝聚民族奮進(jìn)力量方面發(fā)揮著極為重要的作用。一方面，經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)發(fā)出旺盛的生命力，使中華兒女充分認(rèn)識(shí)到中華文明的輝煌燦爛，樹立堅(jiān)定的文化自信，激發(fā)出強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，形成自覺擔(dān)負(fù)民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海內(nèi)外華人的共同財(cái)富，是維系廣大中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身在維系中華民族身份認(rèn)同、凝聚民族復(fù)興動(dòng)力方面有著重要作用，而其實(shí)際展現(xiàn)出來的效果與其在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力有著密不可分的聯(lián)系—只有中華兒女認(rèn)同、喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其民族凝聚價(jià)值才能得到更有效發(fā)揮。此外，中華傳統(tǒng)文化雖然有著生成、發(fā)展的特定時(shí)空背景，但其蘊(yùn)含著的豐富智慧、經(jīng)驗(yàn)，仍對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。因此，只有辯證取舍，并積極推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展下去，與中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)形成良性互動(dòng)。

（二）是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，延續(xù)中華文明的必然要求

歷史上，中華民族曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明成果，形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化。這充分說明，作為中華文明智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定蘊(yùn)含著諸多積極因素，支撐、伴隨著中華民族不斷前行，發(fā)展至今。

黨的二十大報(bào)告擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著為其筑牢文化根基的重要使命。不過，就中華傳統(tǒng)文化的固有內(nèi)涵而言，其與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求依然存在著一定的差異。例如，中華民族自古以來就有“愛國(guó)”的價(jià)值追求，但傳統(tǒng)意義上的“愛國(guó)”卻不可避免地帶有“忠君”色彩。因此，如果不能結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”與“轉(zhuǎn)化”，則其很容易成為中國(guó)式現(xiàn)代化的阻礙因素。

（三）是積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然要求

黨的二十大報(bào)告把“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”明確列為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大命題?？偟膩碚f，無論是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，還是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展都在其中起著重要作用。

盡管建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的最終指向是“現(xiàn)代文明”，但“中華民族”的前綴決定了其不可能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來，“從歷史視角來看，中華民族現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代文明”①。之所以強(qiáng)調(diào)“中華民族”的限定，一方面是突顯這種文明創(chuàng)建的主體是中華民族。中華民族曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明，在新時(shí)代也必將創(chuàng)造出更加璀璨的現(xiàn)代文明；另一方面則是強(qiáng)調(diào)我們所開創(chuàng)的這種現(xiàn)代文明具有鮮明的民族特色，絕不是對(duì)世界上其他現(xiàn)代文明形態(tài)的照搬照抄。要想達(dá)成這一目標(biāo)，則必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值充分激活，使其成為涵養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的重要沃土。例如，中華傳統(tǒng)美德經(jīng)由轉(zhuǎn)化，能夠?yàn)榕嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的文化資源，進(jìn)而有效服務(wù)培養(yǎng)更多符合中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值要求的“時(shí)代新人”。就人類文明新形態(tài)而言，一方面要以中華民族現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)，通過成熟的中華民族現(xiàn)代文明豐富人類的現(xiàn)代文明形態(tài)，使民族的進(jìn)一步發(fā)展為世界的；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值并非只對(duì)中國(guó)有效，其所蘊(yùn)含的一些積極因素，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之后，對(duì)于解決當(dāng)前人類社會(huì)所面臨的諸如和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等重要問題，同樣具有重要的參考價(jià)值。

三、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新要求

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力

中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，其與中華民族自古以來所具有的濃厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)密不可分。近代以來一代代仁人志士前赴后繼，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而舍生取義，在極端艱難困苦的局面下也從未放棄過民族復(fù)興的理想，始終堅(jiān)持頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)奮斗，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下迎來了從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；與此同時(shí)，中華民族還是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的民族。在積極向西方學(xué)習(xí)，大力推動(dòng)現(xiàn)代化的過程中，能夠科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，認(rèn)識(shí)到西方資本主義文明的弊端，拒絕照搬照抄別國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，最終成功開辟出一條具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，打破了“現(xiàn)代化 = 西方化”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的一系列崇高精神為根基，在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，開辟了全新的“中國(guó)精神”，也形成了以偉大建黨精神為源點(diǎn)的精神譜系。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但不可忽視的是，前路的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也將愈發(fā)嚴(yán)峻，必須做好充分準(zhǔn)備。因此，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的崇高精神，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷孕育新的時(shí)代精神，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民為邦本、天下大同、義利兼顧、天人合一、協(xié)和萬邦等價(jià)值追求，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值選擇，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的生成過程中有著極為重要的作用。這使得中國(guó)人在探索現(xiàn)代化道路的過程中，能夠充分意識(shí)到西方資本主義現(xiàn)代化模式所存在的弊端，以中國(guó)式的價(jià)值觀對(duì)西方現(xiàn)代文明進(jìn)行深刻審視，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行批判性借鑒。

與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的積極價(jià)值觀還與馬克思主義有著驚人的契合，這使得馬克思主義傳入中國(guó)后能夠被中國(guó)社會(huì)所廣泛認(rèn)可，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的中國(guó)化?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”①，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論”“是不斷發(fā)展的開放的理論”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重視民生、開放包容、實(shí)踐精神使中國(guó)式現(xiàn)代化能夠有效克服西方資本主義現(xiàn)代化模式的原生弊端：以人民至上超越資本至上、以全面發(fā)展超越“單向度”的發(fā)展、以人與自然和諧共生超越人類中心主義、以人類命運(yùn)共同體超越殖民擴(kuò)張…如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極價(jià)值觀主張，馬克思主義將難以在中華大地上生根發(fā)芽，中國(guó)式現(xiàn)代化也將難以成功誕生。

而在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中，仍要發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，引導(dǎo)其作出更多符合科學(xué)社會(huì)主義原則、符合中國(guó)式現(xiàn)代化要求的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使這種積極的價(jià)值觀主張得到包括中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民的廣泛認(rèn)同。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐富的

實(shí)踐智慧

中華民族在數(shù)千年的發(fā)展過程中，積累了豐富的智慧經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。而拒絕照搬照抄別國(guó)的既有經(jīng)驗(yàn)，立足自身國(guó)情，成功走出一條新的現(xiàn)代化道路，不僅需要堅(jiān)強(qiáng)的民族意志，更需要卓越的民族智慧。在中國(guó)式現(xiàn)代化的探索過程中，充滿著各種各樣的困難挑戰(zhàn)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌兼顧、居安思危、循序漸進(jìn)、過猶不及等智慧經(jīng)驗(yàn)，為有效化解這些困難挑戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人戰(zhàn)略眼光，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化絕不會(huì)把視野局限于當(dāng)下的蠅頭小利，而是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；發(fā)展與安全是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，對(duì)自身提出了極為嚴(yán)苛的要求，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的人間奇跡；此外，在推動(dòng)改革開放的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面敢于改革，不斷向深水區(qū)邁進(jìn)，把改革作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ硪环矫鎰t“摸著石頭過河”，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，成功避免了重蹈蘇聯(lián)改革失敗的覆轍。

展望未來，還“必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’的原則來闡釋中國(guó)古代治理思想的當(dāng)代價(jià)值”③，繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展挖掘和激發(fā)出蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的更多積極價(jià)值，使其成為支撐中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要智慧來源。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為滿足人民的精神需要提供豐富資源

中國(guó)式現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)籌發(fā)展，也是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕追求，既包括了物質(zhì)層面的共同富裕，也涵蓋著精神生活的共同富裕。人民群眾的美好生活需要，既包括物質(zhì)方面的需要，也包括精神層面的需要，并且物質(zhì)層面需要的滿足程度越高，精神層面的需要就越是突出。中國(guó)人有著獨(dú)特的審美情趣，中國(guó)式審美深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神需要。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要加快創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式上的與時(shí)俱進(jìn)，推出更多當(dāng)代中國(guó)人民所喜愛的文化產(chǎn)品，滿足人民精神文化需要。在此過程中，通過現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富人民精神世界的同時(shí)，也將在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中發(fā)揮重要作用。

中國(guó)式現(xiàn)代化不是一朝一夕的事業(yè)，需要全體中華兒女的接續(xù)奮斗，“在新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，加強(qiáng)理想信念教育，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐”①。西方資本主義國(guó)家從未停止過對(duì)我國(guó)的顛覆破壞，尤其是改革開放后，各種各樣的西方思潮涌入國(guó)內(nèi)，深刻影響著青年一代的價(jià)值選擇，在中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力的同時(shí)，其價(jià)值觀根基所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也不容小。因此，必須要筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值觀根基，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，使中國(guó)式價(jià)值觀更加深入人心，培養(yǎng)更多符合中國(guó)式現(xiàn)代化要求的時(shí)代新人。

四、繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的積極因素

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，有力激發(fā)了中國(guó)人民的文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身也具有與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新等積極特質(zhì)，有能力對(duì)時(shí)代提出的發(fā)展需要做出積極回應(yīng)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供有利條件

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)出了前所未有的生機(jī)與活力，古老的中華文明也重新煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力?；谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大現(xiàn)實(shí)成就，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民開始更進(jìn)一步地思考“中國(guó)之治”的根本所在。中國(guó)式現(xiàn)代化既有“共性”，也有鮮明的中國(guó)特色，這種中國(guó)特色不僅來自于當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情與社會(huì)主義制度的影響，也有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，“中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展不是偶然的，而是由我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”②。近代以來，西方篤信“社會(huì)達(dá)爾文主義”，在這樣的理念指引下，社會(huì)內(nèi)部重競(jìng)爭(zhēng)、輕合作，對(duì)外則四處樹敵，推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，這和中國(guó)歷來注重“民為邦本”“親仁善鄰”“天下大同”的觀念有著根本不同。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)概念應(yīng)運(yùn)而生，更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的互動(dòng)、聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”③?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，這“表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”④。可以說，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值、魅力?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，當(dāng)代中國(guó)的文化自信達(dá)到了近代以來的空前高度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深受當(dāng)代中國(guó)人民的歡迎、喜愛，這進(jìn)一步為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的優(yōu)秀特質(zhì)日益彰顯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，伴隨著古老的中華文明一路發(fā)展至今，具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。中華民族自古以來就有革故鼎新、推陳出新的傳統(tǒng)，這種與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的優(yōu)秀特質(zhì)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以流傳至今的重要原因之一。

中華民族是一個(gè)勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族，能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，及時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化做出積極調(diào)整?？v觀中華文明發(fā)展史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在不斷地調(diào)整與創(chuàng)新中才逐漸形成和豐富起來的。同時(shí)，中華民族還是一個(gè)兼收并蓄、善于學(xué)習(xí)的民族。歷史上，中華民族曾多次吸收外來文化，并將其與自身的歷史文化傳統(tǒng)相融合，實(shí)現(xiàn)了外來文化的“中國(guó)化”。這種海納百川、兼收并蓄的氣度，使其在廣泛吸收借鑒外來文化的同時(shí)，能夠做到“以我為主、為我所用”，有效保留自身特色，不斷發(fā)展向前。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化善于創(chuàng)新、善于改變，但絕不是無原則地改變，在與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄的同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在堅(jiān)守其精神內(nèi)核，中國(guó)人天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀不僅從未被拋棄，反而在考驗(yàn)中被不斷強(qiáng)化。這說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性特質(zhì)，是“守正”前提下的“創(chuàng)新”。近代以來，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，最終選擇了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀主張高度契合的馬克思主義，而非弱肉強(qiáng)食的“社會(huì)達(dá)爾文主義”，顯然也有中華民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)方面的原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這種與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的優(yōu)秀特質(zhì)，是其能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的先決條件。

五、繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探討

（一）堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的有利環(huán)境

要想實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，必須從提高全社會(huì)文化自信自強(qiáng)的根本立場(chǎng)出發(fā)，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

其一，要教育引導(dǎo)全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌燦爛，樹立堅(jiān)定的民族自信心和自豪感。中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文明成果，留下了寶貴精神文化財(cái)富，這些財(cái)富在很大程度上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化，面向全社會(huì)尤其是青少年群體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，使廣大人民群眾充分了解中國(guó)輝煌燦爛的歷史文化，對(duì)歷史上的中國(guó)充滿自豪，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)充滿自信。

其二，要教育引導(dǎo)全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，鞏固中華文化主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既具有人類文明發(fā)展史上的一些共性內(nèi)涵，同時(shí)也蘊(yùn)含著一些具有鮮明民族特性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。要積極提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值魅力的深層次了解，在堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

其三，要著力激發(fā)全社會(huì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史主動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族之間存在著一種相互促進(jìn)、相互成就的良性互動(dòng)關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由中華民族所創(chuàng)造，同時(shí)也支撐、伴隨著中華民族一路發(fā)展至今。獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)與民族文化，是在當(dāng)今全球化日益加深的時(shí)代區(qū)分民族身份的重要維度。因此，要著力增強(qiáng)全社會(huì)的文化自覺，調(diào)動(dòng)起全社會(huì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史主動(dòng)精神。

（二）立足中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心任務(wù)是要立足現(xiàn)實(shí)要求，在重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有內(nèi)涵的同時(shí)，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐指向，應(yīng)重點(diǎn)從以下五個(gè)方面進(jìn)行內(nèi)涵重構(gòu)。

就人民立場(chǎng)而言，中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民本思想與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求有著高度的內(nèi)在契合，但這并非就意味著其與當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化所需堅(jiān)持的“人民至上”完全一致。中國(guó)封建王朝從未在真正意義上做到過“民為邦本”，因此，更要著力推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化克服其與生俱來的時(shí)代局限、階級(jí)局限，為筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化人民至上的價(jià)值根基提供有力支撐。

就共同富裕追求而言，中國(guó)自古以來就有“天下大同”的美好愿景，蘊(yùn)含著樸素的共同富裕理想，但其不可避免地帶有平均主義色彩，與今天中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的共同富裕理想仍有很大差距，因此要著力發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同愿景”的積極作用，在凝聚全社會(huì)推動(dòng)共同富裕廣泛共識(shí)的同時(shí)，避免平均主義傾向。

就協(xié)調(diào)發(fā)展而言，盡管中國(guó)自古以來就十分注重人的精神修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)成員有著極高的道德要求，但在古代，社會(huì)底層往往缺乏實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，統(tǒng)治階級(jí)往往也難以真正做到“知行合一”，與中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和促進(jìn)人的全面發(fā)展有著本質(zhì)不同。因此要立足時(shí)代需求，積極改造傳統(tǒng)中國(guó)的全面發(fā)展觀，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮出克服個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等不良傾向的重要作用。

就綠色發(fā)展理念而言，中國(guó)自古以來就形成了“天人合一”的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，但其畢竟是生產(chǎn)力水平相對(duì)落后時(shí)代的產(chǎn)物，與現(xiàn)代大工業(yè)文明時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展觀還存在著很大的差異，因此要立足時(shí)代發(fā)展要求，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)發(fā)展觀以更多現(xiàn)代內(nèi)涵，使其成為支撐中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要文化根基。

就處理外部關(guān)系的立場(chǎng)而言，盡管中國(guó)早已形成親仁善鄰、協(xié)和萬邦、美美與共等積極原則，但在歷史的特定語境下不可避免地帶有“天朝上國(guó)”的民族主義色彩，這與今天中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的對(duì)外立場(chǎng)有著本質(zhì)性的區(qū)別。因此要在發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下情懷”的同時(shí)，更加積極地參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建更加公平、合理的國(guó)際治理秩序。

（三）充分利用現(xiàn)代化發(fā)展成果，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)影響力

盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天的中國(guó)社會(huì)仍然有著一定的群眾基礎(chǔ)，但如果其表現(xiàn)形式不能及時(shí)做出符合時(shí)代發(fā)展要求的積極調(diào)整，其現(xiàn)實(shí)影響力也將難以維持。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展，不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代重塑，也要積極利用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，持續(xù)鞏固、增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)影響力。

其一，要積極發(fā)展現(xiàn)代文化事業(yè)，為廣大人民群眾增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和了解提供豐富的產(chǎn)品供給。據(jù)國(guó)家文物局公布的數(shù)據(jù)顯示，2023年全國(guó)備案博物館已達(dá)到6833家，全年舉辦展覽4萬場(chǎng)、教育活動(dòng)38萬余場(chǎng)。①我國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)和轉(zhuǎn)化發(fā)展提供了“兜底”性的保障。面向未來，要充分認(rèn)識(shí)到文化事業(yè)對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重大意義，給予現(xiàn)代文化事業(yè)更多現(xiàn)實(shí)的政策支撐，通過發(fā)展文化事業(yè)，為人民群眾提供更多具有深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給。

其二，要積極發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值有機(jī)結(jié)合。相較于公益屬性較強(qiáng)的事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供社會(huì)動(dòng)力方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，其能夠有效吸引社會(huì)主體參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中來。未來，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，鼓勵(lì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)揮更大作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供更加積極有利的市場(chǎng)條件。

其三，要積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及傳播方式，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的前提下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更加廣泛地喜愛和認(rèn)同?！赌倪浮废盗袆?dòng)畫電影、《黑神話：悟空》等優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的成功，均有力證明了文化與科技融合發(fā)展的重要意義。新征程上，要積極利用好中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果，用現(xiàn)代科技手段賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力，“以現(xiàn)代化的高新技術(shù)激發(fā)五千年文明的創(chuàng)造力和影響力”③，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)現(xiàn)代傳媒手段，增強(qiáng)其在國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)影響力。只有積極利用中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式和傳播手段，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代力量，使其能夠繼續(xù)被現(xiàn)代社會(huì)所接受，持續(xù)展現(xiàn)出價(jià)值魅力，進(jìn)而賦能強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。

基金項(xiàng)目：本文系華中科技大學(xué)文科“雙一流”建設(shè)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的國(guó)家治理體系現(xiàn)代化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GJZL23ZD03）的階段性成果

作者：

徐東輝，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院輔導(dǎo)員，法學(xué)博士，研究方向：傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

Abstract:China's excellent traditional culture servesas acrucial foundation for Chinese modernization，endowing it withdistinctive Chinese characteristics.Onlythrough creative

transformationandinnovativedevelopmentcanweefectivelyunleashitsintrinsicvalue，enablingittobeterpropelthegreat rejuvenationofteCinesenationLookingaadwemustderetotepricipleofturalcofidenceandself-rencepleet ascientificanddalecticalaproachtotraditionalculture，andgroundourefortsinthenewpracticesandrquirementsofChiese modernization.Bypersistentlyupholdingauthenticitywhilepursuing innovation，wecanactivatetheinherentvalueofChina's outstanding traditionalcultureand make greater contributions to buildingamoderncivilizationofthe Chinese nation.

KeyWords:Xi Jinping ThoughtonCulture，Chinese Modernization，China's Excelent Traditional Culture，Creative Transformationand Innovative Development，Modern Chinese Civilization