從《紅樓夢》看中國詩詞藝術(shù)的意境表達(dá)

? 《紅樓夢》不僅是一部經(jīng)典小說，更是一部集合詩詞藝術(shù)的作品。其詩詞的意境表達(dá)，堪稱已臻化境，代表了中國詩詞藝術(shù)的極高水準(zhǔn)。

一、《紅樓夢》詩詞之景物意境的虛實(shí)表達(dá)

作者曹雪芹營造了“融景于情、以景托虛”的意境?！都t樓夢》詩詞對景物“寄意”，其藝術(shù)性在于虛實(shí)相合、含蓄蘊(yùn)藉，每一處景物都與抽象情感相融，隨之升華，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)互融的藝術(shù)境界。詩詞中的景物雖然具象，卻更具意象性。景物既是背景，襯托氛圍，也是象征，象征著主題之下的情感和哲思，使作品更具“靈性”，透露出曹雪芹對人生、社會及自然的深刻感悟。景物描寫既有客觀性、真實(shí)性，又有感性與象征性，讓作品更富有層次感和深度。

《紅樓夢》詩詞對景物的描繪，表層是對自然景物的客觀描寫，深層則融入了情感與哲理，這種以具象承載意象的手法，在詩詞創(chuàng)作中極為精妙。尤其是對景物賦予情感色彩的寫作手法，既有“以情相傾”的特色，又有“寓意深刻”的特點(diǎn)。比如《葬花吟》中，“花”既是景，也是虛化的人物意象，“花謝花飛”的景象，將花的姿態(tài)與人的命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，把景物的動態(tài)行為虛化為人生軌跡，隱喻人在世間的發(fā)展趨勢，無外乎“宿命”與“受擺布”。詩中“紅消香斷有誰憐”是景物虛實(shí)結(jié)合描寫的典型詩句，前半句是景物的“實(shí)”，后半句是作者的“情”，以“實(shí) + 虛”的手法，將虛化的感情附著在具體景物上。從“紅消香斷”看，落花本是自然現(xiàn)象，從“有誰憐”看，這是對命運(yùn)規(guī)律的思考和情緒表達(dá)。虛與實(shí)在此交織，景與情在此交融，營造出凄美而深邃的意境。

曹雪芹在詩詞中對景物的其他描寫，還展現(xiàn)出人物內(nèi)心情感、矛盾掙扎等虛化意態(tài)。例如《紅豆曲》中，虛實(shí)結(jié)合表現(xiàn)為以“虛”襯托景物的“實(shí)”，如詩句“滴不盡相思血淚拋紅豆”，客觀景物描寫是“淚滴紅豆”，虛化為情感則加入修飾詞“不盡”“相思”“拋”，通過這些虛實(shí)結(jié)合的手法，以形容詞、動詞為實(shí)體景物添加擬人特征，賦予情感表現(xiàn)，營造了“情寄于物”的意境表現(xiàn)力?？梢哉f，曹雪芹在詩詞的景物描繪上，打造了景物與情感相融的意境營造藝術(shù)，用景物比喻人的命運(yùn)、情感、內(nèi)心，通過實(shí)實(shí)虛虛的表現(xiàn)，達(dá)到了傳神寫照、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

二、《紅樓夢》詩詞之文化意境的深厚表達(dá)

《紅樓夢》整個故事內(nèi)核是封建大家族的興衰，其文學(xué)精髓在于具有時代特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。因此，其詩詞藝術(shù)具有明顯的“文化屬性”，通過融入傳統(tǒng)文化，將中國文化中的哲學(xué)、倫理、審美等精髓呈現(xiàn)出來，形成了詩詞藝術(shù)的“文化意境”。《紅樓夢》詩詞中文化意境的營造，不僅是其獨(dú)有的藝術(shù)特色，也是中國詩詞藝術(shù)的典范，其文化意境在于以文融情，以文托意，讓詩詞文學(xué)滲透文化內(nèi)涵與人文元素，展現(xiàn)明清時期中國傳統(tǒng)文化。在內(nèi)容上，反映當(dāng)時社會的人文風(fēng)貌；在內(nèi)涵上，具有文化呈現(xiàn)意義。文化作為詩詞的“靈魂內(nèi)核”，為人物、故事的發(fā)展與深化提供支撐，烘托時代特點(diǎn)和特定文化環(huán)境下的人物命運(yùn)，使《紅樓夢》這部文學(xué)作品具有典型的文化氣息，透露出作者對社會人文的浸染和印記。文化的體現(xiàn)既有顯性的描繪與敘述，又有隱性的寓意與象征，融入詩詞的字里行間與情感表達(dá)之中，讓作品的藝術(shù)層次更加豐富。

《紅樓夢》詩詞的“文化屬性”鮮明，詩詞研究家稱其詩詞藝術(shù)具有“獨(dú)特的文化意蘊(yùn)與審美價值”。這些詩詞不僅賦予人物形象文化內(nèi)涵，也在情境營造、詞匯使用上具有鮮明的文化特征。如探春的判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”，這是封建社會時期女性社會地位不高、人生受局限的人文環(huán)境特征。“志自高”的文化內(nèi)涵是女性受壓迫，表現(xiàn)女性對自我價值的追求與封建禮教束縛之間的矛盾；“生于末世”將探春生長環(huán)境的人文性表露無遺；“偏消”一詞，將哀怨與悲憤交織，以及對社會文化中女性必須服從家族利益的嗟嘆，都成為文化意境的重要營造部分。

《紅樓夢》詩詞中的環(huán)境營造、詞匯及語句構(gòu)造也體現(xiàn)了文化意境。如《好了歌》中“世人都道神仙好，惟有功名忘不了”，“都道神仙好”的詩句結(jié)構(gòu)，一是承接唐宋詩詞的典雅風(fēng)格，二是運(yùn)用元曲的通俗表達(dá)。在詞匯運(yùn)用上，“神仙”崇拜來自秦漢的道教文化，代表封建時代科學(xué)不發(fā)達(dá)的文化特征，營造“迷信”的文化意境；對“功名”的追求是封建社會士人階層的主流價值觀，營造“封建等級制度”的文化意境。曹雪芹通過《好了歌》，著力展現(xiàn)《紅樓夢》的社會文化特征，在詩詞藝術(shù)中融入唐宋元詩詞曲文化藝術(shù)性，在詩詞內(nèi)涵表達(dá)上，體現(xiàn)封建思想的根深蒂固，以及虛無理想和現(xiàn)實(shí)欲望交織的矛盾，營造《紅樓夢》封建時代的典型文化意境。

三、《紅樓夢》詩詞之情感意境的真實(shí)表達(dá)

《紅樓夢》是一部帶有濃烈情感特征的敘事作品，其詩詞表現(xiàn)更是如此。盡管《紅樓夢》不乏客觀寫實(shí)主義風(fēng)格，但在詩詞創(chuàng)作上，曹雪芹通過深沉濃厚的情緒特征營造的情感意境，對作品的悲劇特征起到至關(guān)重要的渲染作用。尤其是一些描述精練的詩詞，包括每章節(jié)開頭的題詩、每個人物的判詞等，都能讓讀者被感染、被帶動，進(jìn)入作品的情感世界。這種情感意境的營造，營造了身臨其境般的真實(shí)性，能讓人產(chǎn)生深刻的情感共鳴，因此其感染力極其強(qiáng)烈，讓讀者沉浸其中，感受到角色的悲情命運(yùn)和情感糾葛。

《紅樓夢》詩詞的情感意境是其經(jīng)典性的重要因素。如妙玉的判詞“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，“可憐”與“金玉質(zhì)”搭配，既表達(dá)對妙玉身世的濃烈情感，又表達(dá)對其命運(yùn)的感慨；“終陷”一詞的使用，是作者站在旁觀者視角的哀嘆。這種情緒化的表達(dá)，形成對人物命運(yùn)的真實(shí)嗟嘆，由此產(chǎn)生深刻的情感共鳴，真實(shí)而動人。

《紅樓夢》詩詞中“曲”的情感特征更為明顯，“曲”是形式靈活的通俗藝術(shù)，抒情性強(qiáng)。曹雪芹借助“曲”的詼諧特點(diǎn)與民間性，融入個人濃烈的情感，將《紅樓夢》的人物故事帶向通俗性的情感表現(xiàn)。如《枉凝眉》中“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，“想”借鑒元曲生動活潑的詞語用法，“怎禁得”通過強(qiáng)烈表現(xiàn)力，結(jié)合“淚珠兒”“流到冬盡”等飽含哀婉情感的表達(dá)，整句是對林黛玉哭泣場景的真實(shí)情感寫照，滲透作者對人物的深切同情，也表現(xiàn)林黛玉多愁善感的情緒。這種情感意境為《紅樓夢》的悲劇性塑造了精神內(nèi)核。再如開篇“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，“荒唐”是作者嘲笑情緒的流露，“辛酸”是作者對故事的情感帶入及深刻感慨。運(yùn)用這些情感表達(dá)，其意境營造的經(jīng)典之處在于明確《紅樓夢》的悲劇主題與情感核心。

綜上分析，《紅樓夢》詩詞是中國傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)形式的融合與變化，在意境表達(dá)上，既有景物的虛實(shí)結(jié)合，揭示事物發(fā)展規(guī)律與人物命運(yùn)的必然性；又有文化的滲透，將文化植入人物、環(huán)境和詞匯，展現(xiàn)世家大族的獨(dú)特文化風(fēng)貌；還有濃烈的情感營造，讓詩詞滲透個人情感，營造真實(shí)的心境表現(xiàn)。這種意境營造，不僅為作品帶來生命力、生動性，也為整部小說奠定悲情與宿命的基調(diào)，使《紅樓夢》成為一部情感深沉、意蘊(yùn)悠長的文學(xué)巨著。文