不同類型圖像資源在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

曾任中國紅樓夢學(xué)會(huì)副會(huì)長的胡文彬先生曾說，取材于《紅樓夢》的“紅樓畫\"已有二百多年的歷史，如果有人愿意從事這方面的研究，毫無疑問可以寫成一部不下數(shù)十萬字的《《紅樓夢gt;繪畫史》來[]。自1791年\"程甲本”刊刻以來，一代代畫家對《紅樓夢》的文字孜孜不倦地進(jìn)行著可視化轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)造出了《紅樓夢圖詠》《全本紅樓夢》《石頭記人物畫》《戴敦邦新繪全本紅樓夢》等一大批優(yōu)秀的紅樓繪畫作品。它們雖脫胎于《紅樓夢》小說，卻也逐漸發(fā)展為了包含版刻插圖、畫家繪本、連環(huán)圖畫與民間藝術(shù)在內(nèi)且自成一格的藝術(shù)體系。

“跨界閱讀”作為一項(xiàng)整本書閱讀的策略，其中包括了跨越藝術(shù)形式邊界的綜合閱讀名著所具有的永恒的藝術(shù)魅力，吸引了一代又一代文藝工作者的經(jīng)典改編，其中包含電影、電視劇、戲曲、歌劇、舞劇、廣播劇、繪本、連環(huán)畫、雕塑等多種藝術(shù)形式。跨界閱讀能夠幫助讀者體會(huì)不同的藝術(shù)形式在表現(xiàn)人物、設(shè)置情節(jié)方面的特點(diǎn)，立體化地品評人物，加深對原著的理解，有助于客觀地、多角度地評價(jià)分析原著[2]。

在《紅樓夢》繪畫藝術(shù)的感召和“跨界閱讀”策略的啟發(fā)下，筆者試以圖文關(guān)系為指引，依據(jù)整本書閱讀教學(xué)的規(guī)律，探索再現(xiàn)型、表現(xiàn)型、發(fā)現(xiàn)型等不同類型圖像（專指其中的繪畫作品）資源在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。余黨緒將整本書閱讀教學(xué)分為通讀指導(dǎo)、總體梳理、專題研討、主旨探究與融合運(yùn)用五個(gè)理想的環(huán)節(jié)[3]。在具體實(shí)踐中，教師可以將體現(xiàn)著不同圖文關(guān)系的再現(xiàn)型、表現(xiàn)型、發(fā)現(xiàn)型等《紅樓夢》圖像資源，運(yùn)用于《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的通讀指導(dǎo)、總體梳理與專題研討環(huán)節(jié)。

一、再現(xiàn)型圖像：通讀指導(dǎo)，感知復(fù)雜環(huán)境

（一）再現(xiàn)型圖像的內(nèi)涵

《紅樓夢》藝術(shù)視野下的第一種圖文關(guān)系是再現(xiàn)型圖文關(guān)系，即以圖像的形式來客觀、忠實(shí)、精準(zhǔn)地“再現(xiàn)”小說文字所描述的語象（語義學(xué)術(shù)語，意指文學(xué)文本以語言為媒介描寫出來的藝術(shù)形象），起到幫助讀者閱讀小說的作用。再現(xiàn)型圖像從屬于文字，因?yàn)檫@種從文字到圖像的媒介轉(zhuǎn)換只關(guān)乎純粹的形式，圖像的意義完全來源于相應(yīng)的文字。畫家為文造圖，讀者在讀圖過程中的思維活動(dòng)以文為中心，關(guān)注點(diǎn)在圖像對文字的模仿上，并以獲取信息為目的，意在憑借從圖像處獲得的視覺信息來更好地閱讀與接受文字。

《紅樓夢》中存在大量具有美學(xué)或倫理學(xué)元素的空間藝術(shù)，例如寧榮二府的府邸構(gòu)造、大觀園的整體布局、園中各院落的內(nèi)景陳設(shè)、各類宴集的人物座次、各回目中人物的服飾搭配、與情節(jié)發(fā)展相關(guān)聯(lián)的名物玩器再現(xiàn)型圖像通常關(guān)注于文字建造的物質(zhì)世界，在《紅樓夢》藝術(shù)視野下集中表現(xiàn)為場景的展現(xiàn)、建筑的布局與服飾的描畫。

（二）再現(xiàn)型圖像在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

對《紅樓夢》中有關(guān)建筑空間與場景布局的大段描寫，學(xué)生往往存在相當(dāng)程度的理解障礙。因?yàn)橄啾葓D像，文字符號對空間屬性的展現(xiàn)能力處于相對的弱勢地位，《紅樓夢》中的空間藝術(shù)又較為復(fù)雜，加之大多數(shù)現(xiàn)代人對古式建筑、古式器物、古人的生活方式、古人的生活場景較為陌生，不少讀者在面對《紅樓夢》恢宏磅礴的空間藝術(shù)世界時(shí)，因畏于方向感的迷失、生活體驗(yàn)的缺乏和想象力的貧瘠而駐足止步。例如在林黛玉進(jìn)賈府這一情節(jié)中，作者借林黛玉的行蹤勾畫出了榮國府的總體布局，但想要完全獲取這一信息卻實(shí)在考驗(yàn)著讀者的空間建構(gòu)能力。又如多數(shù)讀者在閱讀完集中描寫大觀園景貌的第十七回后，也只能獲得對大觀園各場所的印象碎片，要想將它們連綴成一幅\"大觀園總圖”，輸出對怡紅院、瀟湘館等具體場所的地理位置的理性認(rèn)識，幾乎是一件不可能做到的事情

所以在教學(xué)中，教師可以適當(dāng)引入再現(xiàn)型圖像，幫助學(xué)生跳過這些閱讀障礙，順利獲取空間信息。如教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺將經(jīng)過精準(zhǔn)校正的寧榮二府布局圖、賈氏宗祠布局圖、大觀園布局圖、黛玉進(jìn)賈府路線圖、賈政游大觀園路線圖、劉姥姥進(jìn)大觀園路線圖等圖像資源加入用于指導(dǎo)閱讀的資料冊中，在正式開展整本書閱讀教學(xué)前印發(fā)給學(xué)生，以減少學(xué)生的閱讀障礙，增添學(xué)生的閱讀動(dòng)力，助力學(xué)生自主閱讀。

另外，因?yàn)樯瞽h(huán)境和生活方式的變遷，對《紅樓夢》鋪寫的大量精美服飾與器物的想象力的空白早已成為了現(xiàn)代讀者審美接受的一大缺憾。所以教師在準(zhǔn)備助讀資料時(shí)也可以適當(dāng)增加此類繪畫作品，以豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

二、表現(xiàn)型圖像：總體梳理，整合豐富情節(jié)

（一）表現(xiàn)型圖像的內(nèi)涵

《紅樓夢》藝術(shù)視野下的第二種圖文關(guān)系是表現(xiàn)型圖文關(guān)系，即畫家按照個(gè)人對小說的理解，以主觀、合情、創(chuàng)造地“表現(xiàn)”小說意蘊(yùn)為藝術(shù)宗旨，將文字所描繪的語象進(jìn)行某種程度的處理、加工甚至變形，圖像因此生成了對文字的闡釋功能。表現(xiàn)型圖像的意義除了由原有的文字所賦予外，還來源于畫家個(gè)人的文學(xué)鑒賞力。讀者讀圖過程中的思維活動(dòng)以畫家為中心，以體悟畫家的意圖為目的，關(guān)注點(diǎn)在圖像與文字的比較與差異上

畫家在創(chuàng)作這類圖像時(shí)，往往有這樣幾種情況：或是將具有承接性、關(guān)聯(lián)性或?qū)φ招缘那楣?jié)放置在同一幅畫面中加以構(gòu)圖，進(jìn)行情節(jié)時(shí)空的拼合；或是憑自己對小說精當(dāng)?shù)睦斫馀c豐富的想象，選擇將文字略寫、未寫的部分完善、轉(zhuǎn)化為翔實(shí)可觀的圖像，實(shí)現(xiàn)未盡之處的補(bǔ)白；或是突破文字規(guī)定的秩序和讀者接受的范式，于某種局部細(xì)節(jié)或整體風(fēng)格處有意地疏離，甚至悖逆小說原本所構(gòu)建的藝術(shù)世界，追求個(gè)性創(chuàng)造的叛逆。

（二）表現(xiàn)型圖像在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

“情節(jié)時(shí)空的拼合”手法下的表現(xiàn)型圖像，往往能將某一類具有關(guān)聯(lián)性的情節(jié)構(gòu)思在同一幅畫面當(dāng)中，表達(dá)出一個(gè)統(tǒng)一和諧的主題，從而幫助學(xué)生根據(jù)理解與認(rèn)知的需要，對分布在小說中的各類信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)與整合[4]，使學(xué)生的閱讀體驗(yàn)從感性走向理性，從混沌走向清明。可見，表現(xiàn)型圖像的運(yùn)用，尤為適合小說類整本書閱讀的\"總體梳理\"這一教學(xué)環(huán)節(jié)。

以中國國家博物館館藏《大觀園圖》橫披為例，該圖是目前發(fā)現(xiàn)尺幅最大、所繪人物最多的單幅《紅樓夢》題材繪畫作品。中國國家博物館于2019年舉辦的\"隻立千古——《紅樓夢》文化展”展出此館藏畫作，使其第一次進(jìn)入了公眾視野，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。教師可以將《大觀園圖》橫披作為《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)的情境載體，設(shè)計(jì)主題為“大觀園中的喜與悲”情節(jié)梳理任務(wù)，讓學(xué)生在古色古香的畫卷中，開啟一場悲喜交織的《紅樓夢》探索之旅。該梳理任務(wù)的教學(xué)流程大致有以下幾個(gè)步驟。

（1）教師借歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“然余居于此，多可喜，亦多可悲”作為導(dǎo)入，交代“大觀園中的喜與悲”的任務(wù)主題。

（2）多媒體呈現(xiàn)《紅樓夢》第四十二回“惜春作畫”的文字片段：“原說只畫這園子的，昨兒老太太又說，單畫了園子成個(gè)房樣子了，叫連人都畫上，就像‘行樂’似的才好。我又不會(huì)這工細(xì)樓臺，又不會(huì)畫人物，又不好駁回，正為這個(gè)為難呢?！币韵Т旱摹盀殡y”引入清代無名氏畫家“代”惜春完成的“大觀園行樂圖”。多媒體呈現(xiàn)《大觀園圖》橫披，教師作簡要介紹。

（3）多媒體分別呈現(xiàn)畫作中展現(xiàn)“螃蟹盛宴”“湘云醉臥”“四美釣魚”“雙玉聽琴”“結(jié)社吟詩”“中秋品笛”六處不同人物活動(dòng)場景的局部高清圖，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)畫面中的匾額、人物、行為等線索對其內(nèi)容進(jìn)行一一辨識，并讓學(xué)生對所辨識出的情節(jié)進(jìn)行復(fù)述和概括。

（4）《大觀園圖》橫披中“蘅蕪苑”一處的內(nèi)容存在爭議，因?yàn)樵胁o在蘅蕪苑起社的情節(jié)，所以它既可能是林黛玉在秋爽齋寫成海棠詩，也可能是她在藕香榭魁奪菊花詩。教師可借此引導(dǎo)學(xué)生回憶起小說中的其他兩次吟詩，即蘆雪庵聯(lián)詩和桃花社填詞，完成對《紅樓夢》中四場詩社活動(dòng)的梳理。

（5）在辨識“中秋品笛”和“雙玉聽琴”兩處時(shí)，注意分析其“樂”意表面下涌動(dòng)的“悲”情。由畫中的“凹晶館”匾額引導(dǎo)學(xué)生回憶起黛玉與湘云“寒潭渡鶴影，冷月葬花魂”的寂寞聯(lián)詩。

（6古畫探索之旅結(jié)束，組織學(xué)生繼續(xù)在課堂上自主分享于畫面表現(xiàn)之外原著里發(fā)生在大觀園中的或悲或喜的故事，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。

以上教學(xué)充分利用了這一表現(xiàn)型圖像“拼合情節(jié)時(shí)空”的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了真實(shí)有趣的課堂情境。通過收集畫面中情節(jié)時(shí)空的感性碎片，探求繪畫者關(guān)聯(lián)拼合的理性邏輯，學(xué)生在賞畫識圖的活動(dòng)中完成了梳理小說情節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、發(fā)現(xiàn)型圖像：專題研討，品讀人物形象

（一）發(fā)現(xiàn)型圖像的內(nèi)涵

《紅樓夢》藝術(shù)視野下的第三種圖文關(guān)系是發(fā)現(xiàn)型圖文關(guān)系，這是一種形式較為復(fù)雜、整合度較高的圖文關(guān)系。沿著繪畫史的脈絡(luò)，各個(gè)不同版本、不同時(shí)期的《紅樓夢》圖像擁有了獨(dú)立于文本之外的自成體系的能力。此時(shí)圖像對文字的作用，不再止步于服務(wù)式的“再現(xiàn)”，或者協(xié)助式的“表現(xiàn)”，而是更富個(gè)體能動(dòng)性和思維活躍性的\"發(fā)現(xiàn)”一在圖像的組合、對比與研討中發(fā)現(xiàn)文字世界的某種思想觀念、審美范式的變遷歷程抑或多元存在。

像插圖這類附屬于文本的其他傳播形式，必然會(huì)體現(xiàn)、影響讀者對文本的接受。從體現(xiàn)閱讀接受的意義上來說，這些《紅樓夢》的插圖，大部分屬于“繡像\"之類，但從體現(xiàn)《紅樓夢》小說所規(guī)定的人物性格特征方面看，它們卻是畫家經(jīng)過了探索，并在某種程度上作了刻畫的[5]。而這種\"探索”與\"刻畫”便是畫家對《紅樓夢》的文學(xué)接受與再創(chuàng)造。也就是說，自配有插圖的程甲本《紅樓夢》問世以來，兩百多年間畫家們的不斷創(chuàng)作，無疑書寫了另一部獨(dú)具匠心的名著接受史，

所以發(fā)現(xiàn)型圖像可以用來指導(dǎo)讀者溯洄文本，去探索更深一層的文字意義，從而收獲更加專業(yè)的閱讀體驗(yàn)。一般來說，《紅樓夢》題材的發(fā)現(xiàn)型圖像群在組合方式上大多采用了同一人物的不同形象選擇、同一題材的不同處理方式或同一畫家的不同創(chuàng)作心理的比較原則。

（二）發(fā)現(xiàn)型圖像在《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

眾所周知，人物是小說的核心。抓住了人物分析，情節(jié)梳理與環(huán)境分析就有了旨?xì)w，閱讀教學(xué)才不至于空洞與抽象；以人物分析為綱，綱舉目張，文本分析才可能免于零碎和凌亂。所以余黨緒主張以“人物論\"來組織《紅樓夢》的專題學(xué)習(xí)[。在以人物形象為線索的專題學(xué)習(xí)中，教師可通過畫像群的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生在圖與文之間來回游走，從而“發(fā)現(xiàn)”《紅樓夢》中真實(shí)復(fù)雜的人物性格。

以寶玉形象分析的專題為例，以下三幅皆是寶玉的人物形象圖（圖1、圖2、圖3），卻各有特點(diǎn)。

1.分析“雙清仙館本”寶玉“怡紅公子”形象

圖1中，寶玉繡像與紫薇花并置，右配文“俏東君與鶯花作主”，出自《西廂記》中紅娘的唱詞：“愛你個(gè)俏東君與鶯花做主，怎肯將嫩枝柯折與樵夫?！?0]該句實(shí)則化用了劉庭信的散曲“春歸何太速，試問東君：誰肯與鶯花做主？”“東君\"是傳說中司管一年里春季的神祇，“鶯花\"以鶯啼花開之景借指生氣蓬勃、清麗明媚的春色。畫中的寶玉一手持卷，衣衫翩然，斂首低眉，雙目含情。

簡單賞析完畫面后，教師再提醒學(xué)生重讀《紅樓夢》中“意綿綿靜日玉生香”“撕扇子作千金一笑\"\"白玉親嘗蓮葉羹”\"情哥哥偏尋根究底”“不了情暫撮土為香”“喜出望外平兒理妝”“呆香菱情解石榴裙”“癡公子杜撰芙蓉誅”等諸多情節(jié)，結(jié)合圖中的文字、形象以及小說中的文字來揣摩制圖者以紫薇花配寶玉的寓意。

在學(xué)生進(jìn)行討論與分享后，解開紫薇花語中的一義一“沉迷的愛”，以此交托出寶玉對女兒的一片愛惜與癡情，即警幻所說的“惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)”的“意淫”這是寶玉形象中“怡紅公子\"（絳洞花主、護(hù)花使者）的一面。

2.分析《紅樓夢圖詠》寶玉“富貴閑人”形象

相較于以往的寶玉繡像，改琦《紅樓夢圖詠》中的寶玉（圖2）在外形上有了不小的改變。畫中的寶玉褪去了小說里經(jīng)典的裝束，不飾冠帶，身著寬袍，一手捧卷，目光平和。改琦雖有意在外在衣飾方面疏離典型的寶玉形象，但細(xì)細(xì)看去，畫中人物的面部特征確實(shí)無比符合寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”“面如桃瓣，目若秋波\"的女性化特征。同時(shí)，改琦更在充滿個(gè)性創(chuàng)造的筆調(diào)中通過對人物發(fā)髻、衣服、配飾、鞋等細(xì)節(jié)的描繪，凸顯了寶玉作為一個(gè)“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的貴公子的性格特質(zhì)。

正如小說中眾姐妹偶結(jié)詩社、互取別號時(shí)，薛寶釵曾借機(jī)如此評價(jià)寶玉：天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富貴閑人”也罷了。這是寶玉形象中“富貴閑人\"（貴族公子）的一面。

3.分析趙成偉清裝紅樓夢人物畫寶玉“混世魔王”形象

在這幅當(dāng)代工筆重彩作品（圖3）中，寶玉形象大異于前輩畫家的塑造。這不僅僅在于趙成偉筆下的寶玉一身清裝，更在于畫面里寶玉那給人以冷峻峭拔之感的罕見面容一—這可能是《紅樓夢》寶玉形象繪畫作品中絕無僅有的了。對此需要我們辯證看待。其實(shí)，曹雪芹曾借警幻之口解釋道：“汝今獨(dú)得此二字（‘意淫'），在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免遷闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥?！?2]所以在外人看來，本為“情種\"的寶玉就像圖中所描繪的形象一樣，神情目光、行為舉止都透露出一種漫不經(jīng)心式的冷漠：鄙棄須眉濁物，不喜讀“正經(jīng)書”，反感“仕途經(jīng)濟(jì)”的說教，厭惡“峨冠禮服”的應(yīng)酬，痛罵“文死諫，武死戰(zhàn)\"的忠義道德…寶玉的諸多思想與行為都是離經(jīng)叛道的，故而身為“異類”的他也是不為俗人所容的。

《紅樓夢》第六十六回賈府下人興兒在尤氏姐妹面前對寶玉的評價(jià)恰印證了他在外的一片“聲名狼藉”：“成天家瘋瘋癲癲的，說的話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰知是外清而內(nèi)濁，見了人，一句話也沒有?！薄@是寶玉形象中“混世魔王\"（叛逆者）的一面。

在這一環(huán)節(jié)中，教師可以將《紅樓夢》第三回評價(jià)寶玉的《西江月》二詞與興兒當(dāng)著尤氏二姐妹的議論組合起來作為閱讀材料。教師可由圖中寶玉面容的冷峻漠然自然地引向人物的“行為偏僻性乖張”，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上先分享小說中表現(xiàn)這一性格的事例，再分析這一性格的成因，并以自洽的邏輯解釋，以此初步感受《紅樓夢》反封建的一大主題。

由“怡紅公子\"到“富貴閑人\"再到“混世魔王”，通過對這一組形象各異的人物圖像的分析，學(xué)生能夠在辯證的眼光下溯源文本，獲得對寶玉這一《紅樓夢》核心人物形象獨(dú)特性與復(fù)雜性的深刻理解。這樣，教師就能借助圖像藝術(shù)表達(dá)的邏輯，帶領(lǐng)學(xué)生披圖入文，鉆研文理，從不同側(cè)面領(lǐng)略人物性格的魅力，追求對文學(xué)形象全息視角的理解，從而完成“體會(huì)人物性格的多樣性和復(fù)雜性\"這一學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成整本書閱讀“欣賞人物形象，探究人物的精神世界”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

總而言之，依據(jù)圖文關(guān)系，結(jié)合《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)的課型劃分與教學(xué)重點(diǎn)，我們可以利用圖像資源來融通教師的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的思維活動(dòng)：再現(xiàn)型圖像適合應(yīng)用在學(xué)生課外自讀的過程中，它作為教師提前分發(fā)的指導(dǎo)性材料，用來輔助學(xué)生掃除閱讀障礙，加快閱讀進(jìn)度；表現(xiàn)型圖像適合應(yīng)用在學(xué)生閱讀中或者閱讀后的總體梳理環(huán)節(jié)，教師可以通過圖像對小說情節(jié)時(shí)空進(jìn)行拼合，幫助學(xué)生加深閱讀印象，獲取關(guān)鍵線索，串聯(lián)有關(guān)情節(jié)，整合閱讀感受，從而在頭腦中澄清閱讀后紛亂的頭緒，建構(gòu)理性的思想；發(fā)現(xiàn)型圖像適合應(yīng)用在學(xué)生結(jié)束《紅樓夢》整本書閱讀后以人物形象為專題的研討環(huán)節(jié)，教師可以圍繞某一人物，選取其不同的畫像，引領(lǐng)學(xué)生沿畫入文，行走在局部認(rèn)識的階梯之上，一步步走向?qū)ξ膶W(xué)人物整體魅力的感知。可見，在語文教學(xué)中，圖像不僅可用于渲染視覺情境，而且可以作為一種重要的課程資源與教學(xué)媒介參與學(xué)生的文學(xué)閱讀歷程，幫助學(xué)生提升文學(xué)鑒賞水平，促進(jìn)學(xué)生的成長。

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