延長(zhǎng)邏輯鏈：基于小微知識(shí)體系構(gòu)建的論述文寫作

深刻是論述文的使命。論述文重邏輯、重深度，不僅要求立論正確、語言準(zhǔn)確、論據(jù)恰當(dāng)，而且要求講究邏輯、有條理地表達(dá)，還要求作者通過多角度、多層次的思考深入分析事物本質(zhì)。帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”這表明，雖然人在大自然中是有限而脆弱的，但是思考使人擁有了獨(dú)特性和無限的力量。人天生就有理性思考的能力，它是人在大自然擁有獨(dú)特性和無限力量的保障。通過一定的指導(dǎo)和訓(xùn)練，高中學(xué)生是能夠?qū)懗鲇猩疃鹊恼撌鑫牡?。所以，論述文成為高中語文寫作教學(xué)的重點(diǎn)文體，是有必要性和合理性的。

那么，如何指導(dǎo)學(xué)生寫出有深度的論述文呢？葉修在《深度思維》一書中指出：“思維是一根鏈條，越長(zhǎng)的鏈條代表了越深刻的思維。深刻的思維讓你能夠挖掘事物的根本原因，推斷事物的深遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)果，思維邏輯鏈?zhǔn)且患?qiáng)大的兵器。\"2由此出發(fā)，筆者在論述文寫作教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生通過延長(zhǎng)邏輯鏈的方法進(jìn)行深人思考，并以此為思維支架寫出有深度的論述文。所謂“邏輯鏈”，指的是一系列相互關(guān)聯(lián)的邏輯步驟或思維過程，這些步驟或過程共同構(gòu)成了一個(gè)完整的邏輯鏈條。簡(jiǎn)單來說，邏輯鏈?zhǔn)且幌盗杏羞壿嬄?lián)系的思考維度、層面、層次等，它們共同支持一個(gè)特定的自標(biāo)或結(jié)論。而所謂“延長(zhǎng)邏輯鏈”，就是要在寫作時(shí)探索新的邏輯步驟或相關(guān)聯(lián)的思考維度，使整個(gè)邏輯鏈條更連貫嚴(yán)密，更周到深刻。在具體實(shí)踐中，筆者采用的是引導(dǎo)學(xué)生通過構(gòu)建小微知識(shí)體系來延長(zhǎng)邏輯鏈的方法。這里的“小微知識(shí)體系”，指的是將與論述文寫作相關(guān)的細(xì)微而關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)，通過邏輯聯(lián)系和系統(tǒng)性整合，形成的一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系、相互支撐且易于理解和應(yīng)用的小型知識(shí)架構(gòu)。它能夠使學(xué)生從紛亂的思緒中整合出清晰的思路，進(jìn)而把思考內(nèi)容加工成有深度的言語成品。在教學(xué)中，筆者指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建的小微知識(shí)體系包括“黃金三問\"法、“節(jié)外生枝\"法和\"骨肉相連”法，其中“節(jié)外生枝\"法和“骨肉相連”法均以“黃金三問”法為基礎(chǔ)。

一、“黃金三問”法

學(xué)生在把抽象思維變成具體文字時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“同層分層”的偽邏輯鏈延長(zhǎng)的現(xiàn)象。所謂“同層分層”，指的是論述文的論述層次表面上看起來有不同，但是實(shí)際上卻都在同一個(gè)維度，比如只在“怎么辦”維度進(jìn)行細(xì)化，或者只在“為什么\"維度進(jìn)行細(xì)化。對(duì)此，筆者以下面這道作文題為例進(jìn)行闡述。

閱讀下面的材料，按要求作文。

自然帶邊緣交錯(cuò)地帶較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，它們會(huì)最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)產(chǎn)生變化。其實(shí)，歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯(cuò)帶”。

請(qǐng)以“交錯(cuò)帶”為話題，寫一篇文章。

在寫這一作文時(shí)，有學(xué)生將中心觀點(diǎn)確定為“突破交錯(cuò)帶，成就更好的自己”。分論點(diǎn)分別是：（1）突破交錯(cuò)帶，實(shí)現(xiàn)社交溝通的自由；（2）突破交錯(cuò)帶，實(shí)現(xiàn)智慧交流的自由；（3）突破交錯(cuò)帶，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)會(huì)境界的升華。這三個(gè)分論點(diǎn)都是緊扣中心論點(diǎn)的，并且還形成了一個(gè)看似層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，但其實(shí)它的邏輯鏈很短，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)都只是在同一個(gè)維度“為什么”上，即突破交錯(cuò)帶的作用和意義。這就是筆者所說的“同層分層”?？偟膩碚f，這篇論述文的主體邏輯幾乎沒有“鏈”，邏輯維度單一，思維相對(duì)單薄。

針對(duì)這類情況，筆者在教學(xué)中借鑒“黃金圓環(huán)\"法則，指導(dǎo)學(xué)生掌握“黃金三問\"法?！包S金三問\"法由斯涅克提出，它是一種認(rèn)知世界的方式，包括Why、How和What三個(gè)層面：Why指向思考為什么要這么做；How指向采用什么方法、措施來設(shè)定目標(biāo)并逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；What指向結(jié)果的表現(xiàn)形式[3]。這三個(gè)層面可以遷移為論述文寫作的三個(gè)基本維度，形成是什么（What）、為什么（Why）、怎么辦（How）這一層層深入的三個(gè)邏輯步驟。如上述例子中的分論點(diǎn)，可以這樣修改：（1）交錯(cuò)帶就是質(zhì)變的臨界處（闡述“交錯(cuò)帶\"這個(gè)核心詞的含義，明確了什么是交錯(cuò)帶）；（2）突破交錯(cuò)帶才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變與升華（闡述突破交錯(cuò)帶的意義）；（3）念念不忘，突破有望（闡述突破交錯(cuò)帶的態(tài)度或方法）。這樣就使文章延長(zhǎng)了邏輯鏈，呈現(xiàn)出理性思考的豐富性和深刻性。

二、“節(jié)外生枝\"法

所謂\"‘節(jié)外生枝'法”，就是以“黃金三問”邏輯鏈為主干，在邏輯鏈的節(jié)點(diǎn)再分解出新的子角度，這子角度可以稱為“枝”。通俗一點(diǎn)講，它指的是在分論點(diǎn)下再分解出下一層級(jí)的子論點(diǎn)。這是由淺人深延長(zhǎng)的邏輯鏈，不同于全文只在一個(gè)維度上分解子角度的“同層分層”。

如在一次要求闡述“‘向外奔走'和‘靜坐思考'的關(guān)系”的論述文寫作教學(xué)中，筆者指導(dǎo)學(xué)生利用“節(jié)外生枝\"法構(gòu)建三級(jí)論點(diǎn)，以延長(zhǎng)邏輯鏈，提升文章的邏輯性和深刻性。有學(xué)生是這樣論述的：“外在探索是內(nèi)在深思的基礎(chǔ)?！佑|周邊不同的人群，便可看到不同的觀點(diǎn)、多元的理解，豐富靜思的內(nèi)容。接觸不同民族的文化，便可吸收外來文化的精華，豐富本民族的文化?！璡"其分論點(diǎn)是\"外在探索是內(nèi)在深思的基礎(chǔ)”，這是在揭示“向外奔走”的特點(diǎn)或內(nèi)涵，也是在揭示兩個(gè)核心詞之間的關(guān)系，其實(shí)就是從“是什么”維度進(jìn)行論述。以此為節(jié)點(diǎn)，作者分解出“接觸周邊不同的人群”和“接觸不同民族的文化\"兩個(gè)子論點(diǎn)來闡述成為“基礎(chǔ)”的條件。從中，我們可以看到邏輯鏈在向更細(xì)更深處延伸，如：“應(yīng)以探尋外在世界為基，靜思沉淀而豐盈自我（中心論點(diǎn)）”一“外在探索是內(nèi)在深思的基礎(chǔ)（分論點(diǎn)）”一“接觸周邊不同的人群，便可看到不同的觀點(diǎn)、多元的理解，豐富靜思的內(nèi)容（子論點(diǎn)）”。這樣就形成了“中心論點(diǎn)一分論點(diǎn)一子論點(diǎn)”三級(jí)論點(diǎn)，論述越向子論點(diǎn)延伸，思考就越細(xì)致深入。這就像思維導(dǎo)圖，從核心概念或核心關(guān)系分解出邏輯節(jié)點(diǎn)，從節(jié)點(diǎn)分解出分支，再以分支為節(jié)點(diǎn)進(jìn)一步分解出下一層級(jí)的分支。這種“三級(jí)論點(diǎn)\"（可不限于三級(jí)），使論述文呈現(xiàn)出有更多維度或?qū)哟蔚呢S富性和層層深入的深刻性。

三、“骨肉相連”法

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“學(xué)習(xí)任務(wù)群6\"中提出：教學(xué)過程要注重對(duì)學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。在高中論述文寫作教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生辯證思維至關(guān)重要。從辯證唯物主義來看，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。因此，在論述文寫作中一分為二地看待、思考事物是更客觀全面，也是更深刻的。所謂“骨肉相連”法，就是巧用辯證思考，把原本安排在“黃金三問”后面的辯證思考，以過渡段或句的形式穿插到“黃金三問”之間，或二元、三元核心詞論述之間，并利用辯證思考能一分為二的特點(diǎn)，串聯(lián)上下文邏輯關(guān)系。在具體實(shí)踐中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從“尾隨式\"辯證思考進(jìn)階為“骨肉相連”法辯證思考。

（一）\"尾隨式\"辯證思考

所謂“‘尾隨式'辯證思考”，指的是在“黃金三問\"之后接一個(gè)辯證思考，形成第四個(gè)邏輯步驟。對(duì)此，筆者以下面這道作文題為例進(jìn)行闡述。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

正如《尋找烏布隆》一文中的二舅一樣，我們?cè)谏幸矔?huì)遇到未知，無論生命怎么發(fā)展，但最終的結(jié)局我們是無法預(yù)料的。我們的生活可能交織著無數(shù)的艱辛和劫難，也可能融匯著無數(shù)的歡樂和幸福，然而卻毫無例外地都潛伏著、存在著無窮無盡的未知數(shù)。

但正是有了這些未知數(shù)，我們才能不停地渴望和不斷地追求，去渴望最完美的生活形式，去追求最圓滿的生命結(jié)局。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

在寫這一作文時(shí)，有學(xué)生提煉的中心觀點(diǎn)是“開啟未知旅程，遇見更好的自己”。分論點(diǎn)分別是：（1）無論生命、生活如何發(fā)展，未知不可避免（側(cè)重闡述核心概念的特點(diǎn)）；（2）未知是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇（側(cè)重闡述要直面未知的原因）；（3）真的猛士敢于直面未知的挑戰(zhàn)（側(cè)重闡述面對(duì)未知的正確態(tài)度和做法）；（4）福禍相依，未知的旅程也充滿著未知的危險(xiǎn)（側(cè)重辯證思考，即一分為二地看待未知）。這里，分論點(diǎn)（4）就是“尾隨式\"辯證思考的體現(xiàn)。它事實(shí)上也產(chǎn)生了新維度的思考，延長(zhǎng)了邏輯鏈，但需要注意的是，它同時(shí)存在“破立異心”（辯證部分與中心觀點(diǎn)不能保持一致）的風(fēng)險(xiǎn)，即側(cè)重“未知的危險(xiǎn)”，沒有與中心觀點(diǎn)“開啟未知旅程，遇見更好的自己”保持一致。論述文中辯證思考的批判性，雖有破的意味，但是“破”是為“立\"作準(zhǔn)備的，就像魯迅在《拿來主義》中通過破“送去主義\"“閉關(guān)主義\"引出“拿來主義”。所以，分論點(diǎn)（4）可以改為“福禍相依，向未知奮進(jìn)，既然失敗和危險(xiǎn)不可避免，那就得之坦然，失之淡然”。

（二）\"骨肉相連”法辯證思考

運(yùn)用“骨肉相連”法辯證思考既能避免“尾隨式”辯證思考可能產(chǎn)生的“破立異心”的風(fēng)險(xiǎn)，又能避免“三段論\"（有人把“黃金三問\"法稱為“三段論”呈現(xiàn)的生硬感；既可以保留“辯證”的批判性和深刻性，又可以使邏輯環(huán)節(jié)之間更加順暢、熨帖。

仍以上述要求闡述“‘向外奔走'和‘靜坐思考'的關(guān)系”的論述文寫作教學(xué)為例，有學(xué)生設(shè)置了這樣的分論點(diǎn)：（1）向外奔走是內(nèi)在深思的基礎(chǔ)（揭示“向外奔走”的特點(diǎn)和意義）；（2）如果說向外奔走是基礎(chǔ)，那么向內(nèi)靜思就是目的（揭示“靜坐思考\"的特點(diǎn)和意義）；（3）既要向外奔走，迎接豐富體驗(yàn)，接納多遠(yuǎn)價(jià)值，又要靜坐思考，沉淀深刻思考，豐盈自我（引出“怎么辦\"這個(gè)邏輯維度）。顯然，學(xué)生運(yùn)用\"黃金三問\"法來架構(gòu)文章，但仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)：作者對(duì)“向外奔走\(yùn)"之后還要“向內(nèi)靜思”的必要性沒有分析，即分論點(diǎn)（1）與分論點(diǎn)（2）之間銜接不夠嚴(yán)密；分論點(diǎn)（3）強(qiáng)調(diào)“向外奔走\(yùn)"和“靜坐思考\"并舉，同樣沒有交代“并舉”的必要性，即分論點(diǎn)（1）（2）與分論點(diǎn)（3）之間的銜接不夠嚴(yán)密。

針對(duì)上述情況，筆者指導(dǎo)學(xué)生在分論點(diǎn)（1）與分論點(diǎn)（2）之間加入簡(jiǎn)短的辯證思考：‘當(dāng)然，向外奔走，不能隨波逐流，更不能一味地認(rèn)同他人以致失去主見。”這樣，一分為二思考\"向外奔走”，揭示其存在的風(fēng)險(xiǎn)后，就可順理成章地提出以“靜坐思考”來解決或彌補(bǔ)——“向外奔走為靜坐思考提供豐富內(nèi)容，而靜坐思考為豐盈自我提供深刻沉淀?！蓖瑯?，在分論點(diǎn)（1）（2）與分論點(diǎn)（3）之間加入簡(jiǎn)短的辯證思考（批判性思考“靜坐思考”的缺陷）：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。靜坐思考一旦故步自封，極可能產(chǎn)生自戀式認(rèn)知閉合圈，成為井底之蛙。\"這樣，文章就形成了五個(gè)邏輯步驟：（1）“向外奔走\(yùn)"的特點(diǎn)和意義；（2）辯證思考“向外奔走\(yùn)"的風(fēng)險(xiǎn)；（3）“靜坐思考\"的特點(diǎn)和意義；（4）辯證思考“靜坐思考\"的缺陷；（5）兩者結(jié)合、互補(bǔ)。

與“尾隨式”辯證思考相比，“骨肉相連”法辯證思考的維度更豐富；與單純的“黃金三問\"法相比，“骨肉相連\"法由于加入了辯證思考，使得思考更全面和深刻?？梢哉f，“骨肉相連”法巧用了辯證思考，在論述文寫作中運(yùn)用這一方法，可以延長(zhǎng)邏輯鏈，豐富和深化文章。

綜上所述，在論述文寫作教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生梳理、整合學(xué)到的知識(shí)、方法、策略，構(gòu)建小微知識(shí)體系并將其內(nèi)化，以延長(zhǎng)邏輯鏈，提升思維品質(zhì)，寫出有深度的論述文?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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