健康人文視域下藝術(shù)敘事的社會(huì)功能探討

本文的研究基于健康人文學(xué)的理論框架，以《美之為美》欄目為研究對(duì)象，探討在“健康中國”戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)背景下，藝術(shù)敘事如何構(gòu)建健康文化傳播的新范式。研究發(fā)現(xiàn)，該欄目通過“文化記憶激活——審美經(jīng)驗(yàn)共享——健康價(jià)值具象化”的三重?cái)⑹虏呗?，打破了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)權(quán)威對(duì)健康認(rèn)知的單向建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體對(duì)健康的意義探索與認(rèn)知建構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)敘事的社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。

0引言

在“健康中國”戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，全社會(huì)對(duì)人文關(guān)懷的需求日益顯現(xiàn)的背景下，藝術(shù)敘事作為一種具有可視化、富有表現(xiàn)力且能打動(dòng)人心的溝通方式，正逐漸完成從單純的審美啟蒙走向健康賦能的功能延伸，并且逐步承擔(dān)起更具有內(nèi)涵意義的社會(huì)功能1。在《美之為美》欄目策劃的多個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)敘事常常能喚起人們深埋于記憶深處的情感，幫助他們重新認(rèn)識(shí)健康的意義。

杭州余杭區(qū)的一位村民，45歲的胡女士被診斷為中度抑郁。在抑郁期間，她選擇跟著兒子學(xué)習(xí)素描，后來又自學(xué)馬蒂斯的繪畫，臨摹創(chuàng)作了不少作品。她的作品是她內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)：掙扎、割裂以及對(duì)自由的渴望?！睹乐疄槊馈窓谀拷M在進(jìn)行拍攝時(shí)，胡女士講述道，自己曾有過一段非常痛苦的時(shí)期，面對(duì)生活中的傷痛，她選擇了以繪畫的方式治愈自己。那個(gè)時(shí)期的作品充滿了黑暗和分離感，大部分使用黑色、深紅、黑綠等沉重的顏色。但通過繪畫創(chuàng)作，她逐漸找到了自己真正想要?jiǎng)?chuàng)作的方向，她轉(zhuǎn)向抽象表達(dá)，顏色也逐漸鮮亮與活潑。欄目播出后，公眾被胡女士的經(jīng)歷震撼，感受到鼓舞，引發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的價(jià)值認(rèn)同。艾莉·茲拉塔爾（AllyZlatar）是“饑餓的藝術(shù)家”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，她患有長達(dá)10年的嚴(yán)重飲食失調(diào)癥，而她同樣選擇通過各類藝術(shù)表達(dá)來講述自己的飲食失調(diào)癥的經(jīng)歷。她的作品挑戰(zhàn)了社會(huì)誤解，也促進(jìn)了大眾同理心的發(fā)展，為治愈他人創(chuàng)造了平臺(tái)[2]。藝術(shù)可以將抽象的理論以更形象、更具體的方式呈現(xiàn)，使公眾更加容易理解并接納。

1健康人文與藝術(shù)敘事的耦合

健康人文是一個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域，它運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及歷史學(xué)等人文學(xué)科和人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)學(xué)科的視角，來研究和理解健康、疾病、醫(yī)療以及護(hù)理等關(guān)于人類全生命周期的各個(gè)方面。健康人文與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文相比，它的核心目標(biāo)是超越純粹的生物醫(yī)學(xué)模式，更全面、深入地理解健康的“人”的不同維度。換句話說，健康人文強(qiáng)調(diào)，無論是處于生病或健康狀態(tài)的“人”，都是一個(gè)完整的“人”，而不僅僅是一個(gè)生物學(xué)樣本。這個(gè)“人”是多維度的存在，除了生物學(xué)維度還包括主觀體驗(yàn)維度、心理精神維度、社會(huì)文化維度、倫理道德維度及生命敘事維度等[3]。

而藝術(shù)敘事則是提供了一種非語言內(nèi)容傳達(dá)的載體，例如繪畫、文學(xué)、音樂以及電影等藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們能以一種相對(duì)感性且柔和的語言，表達(dá)醫(yī)學(xué)難以觸及的人文感受與思考[4。例如，在藝術(shù)治療的工作坊中，患者會(huì)用繪畫、涂鴉等方式表達(dá)他們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的焦慮以及對(duì)未來的期待。藝術(shù)治療讓患者、家屬和醫(yī)護(hù)人員都參與藝術(shù)創(chuàng)作中來，感受到藝術(shù)帶來的審美享受，讓患者和家屬通過藝術(shù)，訴說內(nèi)心難以言表的復(fù)雜情緒。藝術(shù)作品能細(xì)膩刻畫疾病是如何影響患者和其家庭的，從而加深彼此的共情與理解。同時(shí)，健康人文也為藝術(shù)敘事提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基，它強(qiáng)調(diào)要傾聽患者敘述、理解其主觀感受，與藝術(shù)敘事追求的真實(shí)呈現(xiàn)是不謀而合的[5]。更重要的是，這樣的健康人文與藝術(shù)交織路徑，有可能為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來新的啟發(fā)與創(chuàng)新。2024年12月，在第八屆全國醫(yī)學(xué)/健康人文學(xué)術(shù)研討會(huì)上，段志光教授就討論過這一問題。他坦言：“過去我們太多關(guān)注疾病本身，忽略了患者作為人的復(fù)雜生命體驗(yàn)，健康人文與藝術(shù)或許不能治愈身體，但卻能幫我們照顧好他們的精神?！币苍S，這也是我們期望追求的“全人”健康的價(jià)值理念。

由此不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)敘事為健康人文提供了鮮活的實(shí)踐載體。健康人文借助藝術(shù)的表達(dá)路徑，呈現(xiàn)個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)及文化身份等問題，二者之間天然存在多點(diǎn)的耦合關(guān)系，不僅有助于改善醫(yī)患之間的溝通氛圍，也能提升人文關(guān)懷的質(zhì)量。

2藝術(shù)敘事的社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制

自英國諾丁漢大學(xué)克勞福德教授倡導(dǎo)健康人文學(xué)以來，藝術(shù)敘事的作用已超越簡單的信息傳遞功能，成為了一種更深層次的社會(huì)文化介入方式7。以《美之為美》欄目為樣本，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)敘事更像是一種情感的紐帶或記憶容器，能將孤立的個(gè)體感受聯(lián)結(jié)成具有社會(huì)意義與價(jià)值的集體記憶。2023年5月，欄目策劃并參與了杭州市楊綾子學(xué)校特殊兒童的《看見》藝術(shù)敘事項(xiàng)目，過程中，欄目團(tuán)隊(duì)記錄孩子們、家長和學(xué)校教師共同創(chuàng)作的藝術(shù)作品，并將作品進(jìn)行展覽的全過程，以電視專題的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這些敘事畫面讓社會(huì)公眾真切感受到特殊人群在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難的無助與堅(jiān)韌（圖1）。更重要的是，通過對(duì)觀眾訪談與評(píng)論的追蹤，后續(xù)顯示觀眾對(duì)特殊孩子的共情并不僅僅停留在同情層面，而是處于一種更為深層次的情感流動(dòng)，甚至有部分觀眾開始反思自身所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)特殊人群是否足夠包容？每一個(gè)不同的個(gè)體是否也應(yīng)當(dāng)被平等對(duì)待、認(rèn)真“看見”？這種情緒觸動(dòng)與反思的過程，正是藝術(shù)敘事喚醒社會(huì)文化記憶的一種途徑。

在“審美經(jīng)驗(yàn)”方面，藝術(shù)敘事也搭建了一個(gè)可以提供不同群體互相交流的平臺(tái)，它可以引發(fā)不同人群深層次的共情與理解。藝術(shù)敘事工作者，通過引人入勝的故事情節(jié)、鮮明的人物形象，或是具有強(qiáng)烈感染力的視聽語言和藝術(shù)呈現(xiàn)，打破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的壁壘，讓受眾在共同的審美體驗(yàn)中，感受到自我的生命境遇[8]。2024年春天，《美之為美》欄目團(tuán)隊(duì)參與了一場(chǎng)社區(qū)融合的心智障礙青年音樂會(huì)，一位28歲的心智障礙青年小來為到場(chǎng)的觀眾吹奏薩克斯。觀眾中有健全的家庭，也有同樣存在心智障礙的孩子們。一開始，觀眾對(duì)于小來的狀態(tài)比較擔(dān)憂，心智障礙青年有時(shí)會(huì)出現(xiàn)無法適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的表現(xiàn)，例如出現(xiàn)刻板行為等。但當(dāng)他站在舞臺(tái)上吹奏薩克斯的瞬間，所有人的焦慮瞬間就消失了。整個(gè)音樂廳里，原本那些對(duì)特殊群體有疏離感的市民，瞬間被他的音樂打動(dòng)，小來的母親也因?yàn)樾砟軌蛑饾u有了自理能力而感動(dòng)。這種場(chǎng)景讓公眾意識(shí)到，藝術(shù)敘事的力量可以打破人與人之間的隔閡和屏障，拉近彼此的距離。

藝術(shù)敘事還能將健康人文的理念變得具象化，且富有感染力。例如，在浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬兒童醫(yī)院的音樂療愈項(xiàng)目中，欄目團(tuán)隊(duì)曾多次前往醫(yī)院綜合重癥監(jiān)護(hù)室進(jìn)行拍攝與觀察，為了緩解家長與孩子因重癥監(jiān)護(hù)室嚴(yán)格的探視限制而產(chǎn)生的分離焦慮，年輕的大學(xué)生志愿者團(tuán)隊(duì)為病床上的孩子們輕聲彈唱他們喜歡的歌曲，還為不能進(jìn)病房的家長錄制語音信箱。在拍攝過程中，《美之為美》欄目團(tuán)隊(duì)記錄到一位在重癥監(jiān)護(hù)室處于長期昏迷的幼兒，在聽到家長錄制的語音和音樂療愈志愿者彈唱的歌曲時(shí)，無意識(shí)地輕輕揮動(dòng)了手臂。這既是醫(yī)護(hù)人員不斷努力的成果，也是志愿者們獲得的情感和心理上的回應(yīng)。

3藝術(shù)敘事的新挑戰(zhàn)

在數(shù)字化浪潮的持續(xù)推進(jìn)下，媒介技術(shù)深度融合也給藝術(shù)敘事帶來了新的挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)帶來了更加豐富的敘事方式。然而，當(dāng)前也存在越來越多的藝術(shù)內(nèi)容逐漸走向了標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的問題，導(dǎo)致文化記憶的“熵增”，使得真正有價(jià)值的內(nèi)容淹沒在龐大的信息流之中。土耳其藝術(shù)家雷菲克·阿納多爾在訪談中說到他對(duì)技術(shù)驅(qū)動(dòng)藝術(shù)有復(fù)雜的情感。雖然雷菲克·阿納多爾擁抱新技術(shù)帶來的可能性，但也表達(dá)了對(duì)過度依賴技術(shù)可能導(dǎo)致藝術(shù)變得膚淺和同質(zhì)化的憂慮。他發(fā)出了現(xiàn)階段絕大多數(shù)藝術(shù)家的心聲。

4《美之為美》欄目藝術(shù)敘事的探索

4.1欄目的定位

自2022年創(chuàng)辦以來，《美之為美》欄目已逐步成長為西湖明珠頻道最具代表性的文化標(biāo)識(shí)之一。欄目依托杭州文化廣播電視集團(tuán)，以“美學(xué)治愈人心”為核心理念，探索藝術(shù)敘事在健康人文語境中的獨(dú)特價(jià)值。與傳統(tǒng)藝術(shù)展示類節(jié)目不同，它并不止步于“看見美”，而是試圖通過“講述美”，展現(xiàn)當(dāng)代中國人對(duì)美好生活的多元理解，也在不斷挖掘美育所承載的深層社會(huì)功能。從欄目內(nèi)容策劃到制作執(zhí)行，其始終堅(jiān)持將藝術(shù)與文化敘事結(jié)合，通過具體的人物與事件傳遞中國傳統(tǒng)文化的溫度與當(dāng)代表達(dá)的張力，用藝術(shù)的語言講述人性的善意、堅(jiān)韌與柔軟。從2022年10月至2025年3月期間，《美之為美》已累計(jì)發(fā)布86部作品，收獲全網(wǎng)236.21萬粉絲支持，成為集藝術(shù)性、公益性與傳播力于一體的代表性欄目。

如何通過藝術(shù)作品、藝術(shù)敘事介入社會(huì)議題？

《美之為美》通過對(duì)藝術(shù)作品背后人物故事的挖掘，觸及人性與倫理的探討，讓公眾通過藝術(shù)敘事柔和地生出共情和感悟。例如，2023年欄目在全國助殘日當(dāng)天，全案策劃與執(zhí)行了“與愛同行，以美愈心”浙江省殘疾人書法作品展暨杭州市殘疾人文化藝術(shù)展，包括肢體殘疾、精神殘疾等一百余件殘疾人優(yōu)秀作品在浙江展覽館展出。欄目組根據(jù)不同的殘疾人年齡段進(jìn)行板塊區(qū)分，同時(shí)設(shè)計(jì)了線下藝術(shù)療愈活動(dòng)。通過這類藝術(shù)作品展示，讓殘疾朋友獲得了鼓勵(lì)，同時(shí)也讓公眾可以通過藝術(shù)作品更好地了解這個(gè)群體的精神世界，打破了固有的刻板印象與標(biāo)簽?！皻埥∪诤稀钡木€下藝術(shù)療愈繪畫、手工活動(dòng)，也拉近了公眾與這一特殊群體的距離。2023年亞殘運(yùn)會(huì)期間，欄目全案策劃了“匠藝韻味，以美潤心”亞殘運(yùn)會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長大會(huì)手工展，手工展也展出其他國家殘疾人的藝術(shù)作品。欄目通過鏡頭，記錄下了亞殘運(yùn)會(huì)期間國際友人，特別是國際殘疾朋友，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛與感觸。即便語言不通，也能夠通過藝術(shù)作品的方式，拉近中國與世界的距離?！懊馈必灤┤祟?，而《美之為美》欄目也通過這類藝術(shù)敘事的方式，讓人們有機(jī)會(huì)看到有溫度、有力量的藝術(shù)表達(dá)，重新思考藝術(shù)的真正功能與價(jià)值。

4.2欄目的典型案例

2024年，欄目在國際殘疾人日策劃“藝術(shù)有愛，有夢(mèng)無礙”杭州市首屆殘疾人“陽光藝術(shù)家”展覽，并同步推出了展覽配套活動(dòng)“美無界，愛無礙”無障礙藝術(shù)療愈線下活動(dòng)，把藝術(shù)活動(dòng)從人們印象中的教室搬到了商場(chǎng)中，將藝術(shù)創(chuàng)作用的畫筆替換成了殘障輔具，參與者用輪椅、盲杖等輔具在地面鋪設(shè)的巨大白紙上進(jìn)行創(chuàng)作。過程中，殘障輔具留下的彩色痕跡以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前，這樣的藝術(shù)活動(dòng)讓健全人體驗(yàn)到了殘疾朋友的日常生活方式，也讓殘障朋友有了一種新的藝術(shù)表達(dá)方式。

在活動(dòng)期間，《美之為美》欄目持續(xù)關(guān)注特殊人群的藝術(shù)作品表達(dá)，同時(shí)也進(jìn)行了多視角的報(bào)道與宣傳，從特殊人群本身到他們的家人、教師、公眾等不同視角，記錄并拍攝他們因藝術(shù)敘事獲得的感悟，看到了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)對(duì)特殊人群的積極影響。讓那些不愿與外界接觸的殘障朋友，有了一個(gè)與社會(huì)溝通的媒介，讓更多人通過藝術(shù)作品，感受到殘障朋友內(nèi)心的精神世界，促進(jìn)了社會(huì)包容與和諧理念的發(fā)展，引發(fā)了社會(huì)對(duì)殘障人群的藝術(shù)潛力及社會(huì)問題的探討。

5前景展望

健康人文視域下，藝術(shù)敘事的角色已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。它已超越了“健康傳播工具”的傳統(tǒng)定位，逐步走向健康知識(shí)體系的深度參與者與個(gè)體賦權(quán)的激發(fā)者。當(dāng)人工智能技術(shù)日益滲透進(jìn)健康內(nèi)容的生成與流通體系時(shí)，人們面臨的不再只是“如何更快傳播”，而是“誰在決定健康的意義”。當(dāng)人工智能開始具備與人協(xié)同思考、交互生成內(nèi)容的能力，健康內(nèi)容的構(gòu)建模式也開始發(fā)生革新。它從單一灌輸?shù)木€性路徑，轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)與人共塑的動(dòng)態(tài)過程。藝術(shù)敘事與人工智能的交匯，不是一場(chǎng)沖突，而是一場(chǎng)相遇一一它讓技術(shù)更像人，讓知識(shí)更像生命本身。也正是在這種融合中，健康人文學(xué)的社會(huì)意義得以真正釋放，既照亮知識(shí)體系的邊界，也點(diǎn)燃個(gè)體意識(shí)覺醒的微光?！?/p>

引用

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本文系2023—2024年度浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“數(shù)智醫(yī)學(xué)美容的倫理審思：技術(shù)、資本與個(gè)體權(quán)力的動(dòng)態(tài)互構(gòu)”（2024QN040）；2023年度浙江省教育廳高職教育“十四五”第一批教學(xué)改革項(xiàng)目“‘向內(nèi)聚合·向外輻射’國內(nèi)藝術(shù)療法職教三課堂聯(lián)動(dòng)實(shí)踐研究”（JG20230314）；本文系2022年度浙江省教育科學(xué)規(guī)劃一般規(guī)劃課題（高校）項(xiàng)目“文化自信視域下‘美育 + 美愈'雙螺旋課程思政實(shí)施路徑研究一一以人物形象設(shè)計(jì)課程群為例”（2022SCG124）研究成果作者簡介：曹晨（1987一），男，浙江寧波人，碩士研究生，講師，就職于寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院；楊菲（1993一），女，江蘇常熟人，碩士，就職于杭州文化廣播電視集團(tuán)。