雉面具裝飾元素在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國古老的雉文化源遠(yuǎn)流長，雉面具是其顯著象征。步入現(xiàn)代社會(huì)后，做面具的傳承與演進(jìn)既迎來了新的契機(jī)，也面對著種種考驗(yàn)。一方面，隨著文化多元化的發(fā)展，做面具作為傳統(tǒng)文化的代表，具有重要的歷史文化價(jià)值，需要得到保護(hù)和傳承；另一方面，如何將做面具所蘊(yùn)含的豐富文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與可持續(xù)發(fā)展，成為亟待解決的重要課題。本文以安順地戲雉面具為例，分析其藝術(shù)特點(diǎn)，探討裝飾元素在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，為保護(hù)和弘揚(yáng)癱面具裝飾元素?cái)U(kuò)展新思路。

1攤面具裝飾元素之美

攤面具作為雉文化的核心視覺符號與物質(zhì)載體，以其獨(dú)特的造型、豐富的色彩、精湛的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為了民間藝術(shù)的瑰寶。它不僅是雉戲表演中不可或缺的道具，更是民眾精神信仰與審美追求的具象化體現(xiàn)，每一副面具背后都蘊(yùn)含著一段動(dòng)人的傳說、一個(gè)特定的角色形象以及一種獨(dú)特的文化寓意。安順地戲雉面具便是其中的典型代表。其面具根據(jù)不同人物的性格特征而表現(xiàn)各異，常常通過夸張的五官和精美的頭部裝飾元素來彰顯不同的人物特點(diǎn)，尤其以原始質(zhì)樸、獨(dú)特且充滿奧秘的特性著稱，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族審美。

2安順地戲雉面具分類及裝飾元素

2.1安順灘面具分類

貴州癱面具的分類與雉戲關(guān)聯(lián)緊密，主要分為民間雉系列與軍癱系列兩大系列[1。民間做系列以土家、苗、侗、彝、仡佬等少數(shù)民族的癱戲?yàn)橹?。而安順癱面具則是軍雉系列中的重要代表，其面具種類繁多，可以根據(jù)角色的性別、年齡以及藝術(shù)特征主要分為五大類別：文將、武將、女將、老將和少將。其裝飾元素各不相同，精美至極。

2.2造型元素

安順地戲做面具的造型結(jié)構(gòu)主要由兩大核心部分構(gòu)成：面部與盔頭。面部可以細(xì)分為眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴以及面部輪廓這五個(gè)細(xì)微組成部分，它們共同塑造了面具的面部表情與個(gè)性特征。而盔頭部分則進(jìn)一步細(xì)化為盔頂裝飾與耳翅兩個(gè)要素，其中盔頂裝飾體現(xiàn)了角色的身份與地位，耳翅則作為盔頭的輔助裝飾，增添了面具的華麗與動(dòng)感。

一方面，在面部輪廓與五官的塑造上，裝飾元素設(shè)計(jì)精心巧妙，最為典型的手法是夸張與變形，通過對人物五官、面部輪廓以及整體造型的大膽處理，賦予了面具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。以面具的眉毛為例，巧妙地運(yùn)用“少將一枝箭，女將一根線，武將如烈焰”的手法，分別通過銳利的箭形、纖細(xì)的線形及夸張的烈焰狀，展現(xiàn)了年輕將領(lǐng)的英姿諷爽、女性的剛?cè)岵?jì)以及武將的剛猛暴烈。

另一方面，安順地戲癱面具的盔頭設(shè)計(jì)，主要由盔頂和耳翅組成，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵?？?shù)难b飾圖案尤為考究，龍鳳圖案最為常見，龍象征著尊貴與權(quán)威，多用于男將盔頭，如正龍頭的矯健身姿與盤龍的神秘翱翔，均增添了盔頭的神秘色彩。而女將盔頂則多雕以鳳或龍鳳結(jié)合，寓意美麗與高貴。另外星宿圖案的融入，如白虎星與大鵬等，與地戲所演繹的歷史故事和神話傳說緊密相連，深化了人物形象。同時(shí)盔頭還巧妙運(yùn)用了民間吉祥圖案，如蝙蝠寓意“?！薄⒚坊乖⒁狻暗摗钡?，表達(dá)了對美好生活的向往。耳翅作為盔頭的一部分，同樣裝飾精美，龍鳳耳、葵花耳等各具特色，與盔頭上的常見的云紋、回紋、如意紋、花草紋等傳統(tǒng)圖案相互映襯，增加了其韻律感和節(jié)奏感。

2.3色彩元素

安順地戲攤面具的色彩運(yùn)用極具特色及裝飾性，在長期的發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的色彩體系，畫面整體色彩勾勒勻整，不留過大的空白，色彩重用赤、黃、青、綠、紫五色，對比極其鮮明，且每種顏色都蘊(yùn)含著豐富的象征意義[2]。例如，紅色在癱面具中是一種常見且重要的顏色，它象征著忠誠、勇敢與正義，如關(guān)羽的面具通常以紅色為主色調(diào)，其紅臉形象深入人心，生動(dòng)地展現(xiàn)出關(guān)羽對劉備的忠誠不二以及在戰(zhàn)場上的英勇無畏；黑色在雉面具中代表著剛正不阿、堅(jiān)毅剛強(qiáng)，如包拯的面具多為黑色，寓意著他鐵面無私、公正廉潔的品質(zhì)。除了上述主要顏色外，安順癱面具中還有黃色、青色、綠色、白色等色彩，這些色彩不僅使催面具成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，更承載了當(dāng)?shù)厝嗣駥v史人物的評價(jià)和情感，以及對正義、勇敢等美好品質(zhì)的崇尚和追求。

安順地戲癱面具在色彩搭配上巧妙地運(yùn)用對比與調(diào)和的手法，營造出強(qiáng)烈的視覺效果和濃厚的文化氛圍。對比色的運(yùn)用是癱面具色彩搭配的一大特色，紅色與綠色、黃色與紫色等對比強(qiáng)烈的色彩組合屢見不鮮，在色彩搭配強(qiáng)調(diào)對比的同時(shí)，也會(huì)加入過渡色或中性色，來達(dá)到色彩整體的和諧統(tǒng)一，使面具更加協(xié)調(diào)自然。

3設(shè)計(jì)原則及應(yīng)用方法

3.1設(shè)計(jì)原則

3.1.1文化傳承性原則

攤面具作為雉文化的重要核心載體，承載著數(shù)千年的歷史記憶、民俗信仰和精神寄托，其造型、色彩、紋飾蘊(yùn)含著特定的文化寓意與象征意義。在現(xiàn)代紡織品紋樣的設(shè)計(jì)過程中，需要準(zhǔn)確理解和傳達(dá)雉面具的文化信息和歷史寓意，精準(zhǔn)反映癱面具的造型及裝飾特征，避免對其文化寓意的誤用。比如在運(yùn)用關(guān)羽的健面具裝飾元素時(shí)，要深刻理解紅色在其中所代表的忠義、英勇的文化內(nèi)涵，并通過巧妙的設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，從細(xì)微處彰顯文化基因，使雉文化在現(xiàn)代紡織品中得以延續(xù)血脈。

3.1.2創(chuàng)新融合性原則

遵循文化傳承性的基礎(chǔ)上，應(yīng)在紡織品設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)新思維，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與多元元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對雉面具裝飾元素進(jìn)行重新詮釋和演繹，打破雉面具固有應(yīng)用場景與形式局限3。一方面，結(jié)合當(dāng)代審美趨勢，對其圖形元素進(jìn)行簡化、抽象或夸張?zhí)幚?，將?fù)雜的面具圖案提煉為簡潔時(shí)尚的幾何線條，用于紡織品設(shè)計(jì)，賦予古老元素更多的現(xiàn)代時(shí)尚感；另一方面，進(jìn)行癱面具圖形的解構(gòu)與重組跨界融合，打造安順地戲雉面具卡通元素，推出萌趣可愛兼具癱文化特色的元素應(yīng)用于絲幣等紡織品，為古老雉面具注入新活力，吸引年輕受眾群體，拓寬文化傳播邊界。

3.1.3市場應(yīng)用性原則

紡織品設(shè)計(jì)最終目的是面向市場。在紡織品上應(yīng)用攤面具裝飾元素時(shí)，必須充分考慮市場應(yīng)用性原則。在設(shè)計(jì)過程中緊跟市場趨勢，靈活調(diào)整設(shè)計(jì)內(nèi)容方向。在產(chǎn)品個(gè)性化的今天，每一款紡織品都應(yīng)與當(dāng)今社會(huì)的文化、審美、時(shí)尚流行相結(jié)合，使圖案元素在內(nèi)容、形式、色彩、風(fēng)格等方面都應(yīng)趨于多樣化、現(xiàn)代化、市場化。

3.2設(shè)計(jì)方法

3.2.1元素提取

直接提取法是最為基礎(chǔ)且直觀的設(shè)計(jì)方式，它聚焦于癱面具的典型造型、獨(dú)特裝飾紋樣以及鮮明色彩，以將這些元素提取運(yùn)用至紡織品紋樣設(shè)計(jì)上。

首先，在造型元素方面，選取面具中最具辨識度的部分，如關(guān)羽面具的丹鳳眼、臥蠶眉以及獨(dú)特的頭盔造型元素，從而鮮明地體現(xiàn)關(guān)羽的人物形象與性格特點(diǎn)。將丹鳳眼簡化為細(xì)長的線條，保留其神韻，運(yùn)用到服裝的領(lǐng)口設(shè)計(jì)上，通過刺繡工藝呈現(xiàn)，為服裝增添了一份精致與神秘；臥蠶眉則可以采用抽象的手法變成寬厚的弧線，以印花的形式裝飾在圍巾的邊緣，打破圍巾的單調(diào)感，使其更具藝術(shù)感；對于關(guān)羽面具的盔頭造型，提取其輪廓線條，運(yùn)用到背包的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的立體感。其次，在色彩元素方面，依據(jù)癱面具色彩的象征意義與搭配特點(diǎn)，把握色彩規(guī)律，以紅、黃、藍(lán)等雉面具傳統(tǒng)用色規(guī)律用色為基礎(chǔ)，將其運(yùn)用到家居用品的色彩設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)色中，打造具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的產(chǎn)品。例如，參考面具的藍(lán)綠搭配來營造清新、靈動(dòng)的氛圍。最后，在裝飾紋樣方面，提取如云紋、火焰紋、龍鳳紋等常見于面具的經(jīng)典傳統(tǒng)圖案，云紋的飄逸靈動(dòng)、龍紋的威嚴(yán)尊貴、鳳紋的美麗高貴，都能為紡織品設(shè)計(jì)中的紋樣花型增添獨(dú)特的文化韻味。

元素提取中的簡化并不是簡單的刪減，而是在保留元素核心特征的基礎(chǔ)上，去除繁瑣的細(xì)節(jié)，使癱面具的裝飾元素更為精煉、易于識別和應(yīng)用，更能夠被現(xiàn)代青年群體所接受。

3.2.2變形重構(gòu)

變形與重構(gòu)法是在提取與簡化的基礎(chǔ)上，充分考慮市場消費(fèi)者文化、審美與時(shí)尚需求，通過對稱翻轉(zhuǎn)、圖形幾何化、點(diǎn)狀構(gòu)成、線狀構(gòu)成等多種方式抽象化面具形象，對攤面具圖形元素進(jìn)行創(chuàng)新性的組合與再創(chuàng)作。

一方面，在變形上，一是通過打破原有元素的排列方式，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件與創(chuàng)意理念，對做面具造型進(jìn)行幾何化、抽象化、夸張化處理，將復(fù)雜的面部輪廓簡化為簡潔流暢的線條組合，重新詮釋其形態(tài)美感，用于紡織品設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代家居空間注入神秘氛圍。二是拆解延伸面具的五官、裝飾元素，創(chuàng)造出全新的視覺形象，應(yīng)用于絲巾等時(shí)尚單品中，滿足年輕消費(fèi)者追求個(gè)性、新奇的審美偏好，使古老癱面具煥發(fā)出潮流活力4。另一方面，在重構(gòu)上，則更側(cè)重于對元素的結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系的重新構(gòu)建。例如，一是將完整的龍紋圖案分解為龍頭、龍身、龍尾等部分，并以錯(cuò)位、重疊、旋轉(zhuǎn)等方式進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造出一種具有動(dòng)感和層次感的新圖案。二是可以通過改變元素的比例和尺度來進(jìn)行重構(gòu)，將面具的植物紋元素進(jìn)行放大或縮小處理，使其在整體圖案中占據(jù)不同的視覺比重，從而產(chǎn)生獨(dú)特的視覺效果，形成一種主次分明、富有層次感的圖案布局。

3.2.3人工智能生成內(nèi)容工具融入“再設(shè)計(jì)”

安順地戲癱面具裝飾元素通過人工智能生成內(nèi)容（AIGC）工具進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，緊跟市場及流行趨勢，為現(xiàn)代紡織品紋樣設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)元素開辟了新路徑。人工智能生成內(nèi)容技術(shù)，一經(jīng)推出就憑借其在圖像生成與融合上的卓越能力，備受矚目，人工智能生成內(nèi)容工具的智能算法能夠精確捕捉癱面具裝飾元素的精髓，根據(jù)指令為設(shè)計(jì)師“再設(shè)計(jì)”紋樣過程提供多元?jiǎng)?chuàng)意，從而更高效地緊跟當(dāng)下流行趨勢。同時(shí)，人工智能生成內(nèi)容工具也可在色彩搭配上進(jìn)行創(chuàng)新，將癱面具傳統(tǒng)色彩規(guī)律與現(xiàn)代色彩理論融合，創(chuàng)造出既符合傳統(tǒng)審美又兼具時(shí)尚感的色彩組合。人工智能生成內(nèi)容工具融入安順地戲癱面具裝飾元素“再設(shè)計(jì)”，不僅提升了安順地戲催面具裝飾元素在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效率與創(chuàng)意性，更為癱面具的傳承與創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，更好地滿足社會(huì)大眾對于審美及時(shí)尚產(chǎn)品的需求，推動(dòng)了做面具裝飾元素在紡織品設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。

4結(jié)語

安順地戲癱面具作為雉文化的瑰寶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與地域特色，以其獨(dú)特的造型、豐富的色彩和精美的紋飾，為紡織品設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感源泉。在時(shí)尚紡織品設(shè)計(jì)的大舞臺上，我們需要不斷地對以雉面具裝飾元素為代表的中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其滿足這個(gè)時(shí)代消費(fèi)者的審美趣味，推動(dòng)做面具裝飾元素走向更加廣闊的天地，也為中國紡織品紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供更多的思路?！?/p>

引用

[1]熊愛琳.貴州做面具造型特征和色彩研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2013.

[2]白瑞榮，聶森.貴州做面具造型藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2018，39（2）：228-236.

[3]董紫薇.南豐做面具元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D].濟(jì)南：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2024.

[4]金妹，楊一凡.貴州雄文化及其在針織服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[].上海服飾，2023（8）：40-42.

作者簡介：吳茂林（1998一），男，山東泗水人，碩士研究生，就讀于武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。