數(shù)字技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響探析

藝術(shù)作為一種文化表現(xiàn)形式，自古以來就以獨特的方式反映著人類社會的發(fā)展和變遷。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作、展示和傳播方式經(jīng)歷了革命性的變革。虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、區(qū)塊鏈技術(shù)等數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展。將數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，不僅為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作工具和表達手段，還為公眾提供了全新的藝術(shù)體驗方式，從而在很大程度上消融了藝術(shù)的傳統(tǒng)邊界。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的媒介，從數(shù)字繪畫到3D建模，從VR技術(shù)到AR技術(shù)，藝術(shù)家利用新技術(shù)、新材料創(chuàng)作出前所未有的藝術(shù)作品，使藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)的畫布和顏料，而是不斷擴展到數(shù)字空間，為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作舞臺。藝術(shù)作品不僅在視覺上給人以震撼，更在互動性和沉浸感上給人們帶來了全新的體驗。

與此同時，數(shù)字媒介的興起、數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)創(chuàng)作不再只是藝術(shù)家的專屬領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展降低了藝術(shù)創(chuàng)作的準入門檻，使越來越多的不同職業(yè)的人得以涉足藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。借助多樣化的數(shù)字平臺，藝術(shù)家能夠便捷地發(fā)布個人作品，并與觀眾直接互動，打破了藝術(shù)欣賞的空間界限，使藝術(shù)欣賞不再局限于傳統(tǒng)物理空間。

一、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促使藝術(shù)創(chuàng)作更加多元化

（一）創(chuàng)作的材料多元化

藝術(shù)家會根據(jù)所選擇的材料的屬性進行創(chuàng)作，從早期的石雕、陶土、泥塑到現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)，更多的藝術(shù)家打破了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作材料的界限，使越來越多的綜合材料出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。例如，在波普藝術(shù)中，波普藝術(shù)家直接將連環(huán)畫、肥皂盒、路牌、汽水瓶、漢堡包、罐頭盒等作為原材料進行藝術(shù)主題創(chuàng)作。更多的藝術(shù)家認為藝術(shù)的價值在于觀念本身而非創(chuàng)作材料的物質(zhì)形態(tài)，因此任何材料都可以用來表達藝術(shù)觀念，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作材料的界限。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一些藝術(shù)家開始探索科技材料。他們將數(shù)字技術(shù)作為原材料，通過計算機等軟件創(chuàng)作數(shù)字板繪，通過編程和傳感器技術(shù)創(chuàng)作互動藝術(shù)裝置，利用3D打印技術(shù)呈現(xiàn)實體雕塑。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)家不斷拓展材料的邊界。多元的材料為藝術(shù)創(chuàng)作提供了多元的思路，材料、技術(shù)的發(fā)展與普及以前所未有的速度影響著世界。新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更多的手段和更多的可能，也使世界上的一切物質(zhì)都可成為雕塑的介質(zhì)。

（二）創(chuàng)作的手段多元化

多元的創(chuàng)作材料為藝術(shù)家提供了新的、風(fēng)格迥異的創(chuàng)作方式。隨著技術(shù)手段的多元化，創(chuàng)作工具、技術(shù)、流程以及藝術(shù)表達的形式都不再單一。越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者使用數(shù)字工具進行藝術(shù)創(chuàng)作，如Photoshop、Illustrator、Blender、Maya、Procreate、CorelPainter等。這些工具極大地擴展了藝術(shù)創(chuàng)作的邊界。3D技術(shù)與雕塑創(chuàng)作的結(jié)合，成為以雕塑軟件為工具的新型雕塑創(chuàng)作方式，既為雕塑藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多的可能性，又成為創(chuàng)作者在雕塑創(chuàng)作中以數(shù)字手段進行思維創(chuàng)新的途徑。AI技術(shù)的發(fā)展不僅可以幫助藝術(shù)家提高藝術(shù)創(chuàng)作效率，減少前期畫草圖的時間，還能大大提高容錯率。在雕塑、油畫、版畫等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、藝術(shù)與科技的結(jié)合，從而通過創(chuàng)作手段的多元化豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使藝術(shù)家表達自我和探索藝術(shù)可能性的路徑更加寬闊。隨著技術(shù)的不斷進步，雕塑藝術(shù)打破了傳統(tǒng)材料的束縛，藝術(shù)家的思維也不再受到技術(shù)的限制，一切想象都有可能實現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作手段的多元化也將帶來更多創(chuàng)新和變革。

（三）創(chuàng)作的主體多元化

隨著科技的發(fā)展、社會的進步以及藝術(shù)邊界的不斷拓展，藝術(shù)與生活的界限被打破，藝術(shù)家的主體性被削弱，越來越多的大眾開始參與藝術(shù)實踐項目。博伊斯提出“人人都是藝術(shù)家”，當(dāng)代藝術(shù)之父杜尚的作品讓當(dāng)代藝術(shù)無限開放，越來越多的人意識到“生活就是藝術(shù)”，開始追求“讓自己的生活成為藝術(shù)”?！?000棵橡樹”項目不僅是一個藝術(shù)創(chuàng)作項目，還是基于社會雕塑和生態(tài)平衡理念的社會實踐。藝術(shù)家張有魁發(fā)起大地藝術(shù)創(chuàng)作“鑿山”公共藝術(shù)項目，以山西介休黃土山體為創(chuàng)作對象，邀請公眾參與公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作。在該項目實踐中，不同身份的個體或者團體都成了鑿山的藝術(shù)家。在一些藝術(shù)鄉(xiāng)建項目中，藝術(shù)家通過引導(dǎo)，在大眾與藝術(shù)之間搭建起一座溝通的橋梁，讓不同身份的人都能夠參與藝術(shù)實踐。在數(shù)字時代，人工智能技術(shù)不斷發(fā)展，其通過自我學(xué)習(xí)和自我修正，不斷完善系統(tǒng)，形成特有的創(chuàng)作模式。設(shè)計的主體不再僅僅是人，還可以是AI，從而使創(chuàng)作的主體更加多元化。

（四）創(chuàng)作的內(nèi)容多元化

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路與方向，創(chuàng)作內(nèi)容的多元化也是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個重要趨勢。在全球化的背景下，藝術(shù)家不再局限于某一特定的主題或風(fēng)格，而是自由地穿梭于不同的創(chuàng)作領(lǐng)域，將個人視角與全球視野相結(jié)合。藝術(shù)家的作品往往都會表現(xiàn)各種文化、社會現(xiàn)象等，但他們都有屬于自己的表達方式，形成了自己獨特的藝術(shù)語言。藝術(shù)家逐漸跳出創(chuàng)作的舒適圈，通過不同的創(chuàng)作內(nèi)容，展現(xiàn)不一樣的當(dāng)代藝術(shù)，尋求跨界與融合。社會話題成為藝術(shù)家關(guān)注的重點，他們通過藝術(shù)作品傳達自己的觀點和立場，引發(fā)人們的思考。以藝術(shù)家徐冰的影像作品《蜻蜓之眼》為例，不同于一般的當(dāng)代藝術(shù)影像作品，其有著完整的故事，但制作方式完全不同，其使用的畫面全部是網(wǎng)絡(luò)上可以下載的視頻材料。創(chuàng)作者利用現(xiàn)成的材料，通過一系列真實監(jiān)控影像中無身份人物的拼貼和挪用，實現(xiàn)表述的合理化和情節(jié)的自洽，反映當(dāng)代社會的眾生相。

二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展打破藝術(shù)欣賞的空間界限

（一）藝術(shù)欣賞不再局限于傳統(tǒng)物理空間

在數(shù)字時代，藝術(shù)欣賞者改變了原有的藝術(shù)欣賞方式，其視野不再局限于展覽館、美術(shù)館，而是在小紅書、抖音、Pinterest、iMuseum等平臺尋找藝術(shù)蹤跡，獲取藝術(shù)展覽資訊。藝術(shù)欣賞不再受時間、地點的限制，人們可以在任何時間、任何地點通過手機、平板電腦等獲取藝術(shù)欣賞的途徑，隨時隨地沉浸在藝術(shù)之中。藝術(shù)欣賞變得觸手可及。人們還可以通過數(shù)字平臺與藝術(shù)家或者藝術(shù)愛好者對話，了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作歷程。VR和AR技術(shù)的發(fā)展，給人們帶來了全新的藝術(shù)體驗。上海世博會上展出的《清明上河圖》讓藝術(shù)觀賞者沉浸式體驗宋代汴京的繁華，通過數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，突破了藝術(shù)欣賞的空間限制。近年來引發(fā)公眾熱議的NFT（Non-Fungible-Token）藝術(shù)即數(shù)字加密藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)的最新形式。

（二）藝術(shù)欣賞方式的改變影響了藝術(shù)創(chuàng)作

數(shù)字技術(shù)的革新拓展了藝術(shù)的邊界，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了新的可能性。隨著大眾獲取藝術(shù)的方式不斷變化，藝術(shù)創(chuàng)作也逐漸跳出畫框。以多元的形式欣賞藝術(shù)作品不僅拓寬了藝術(shù)邊界，還為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的可能性。在數(shù)字時代，越來越多的科技手段介入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家以數(shù)字工具為媒介，有效地結(jié)合了科技美和藝術(shù)美，將自己的想象以視覺圖像的形式呈現(xiàn)在人們面前，對人們的視覺神經(jīng)產(chǎn)生了較大的沖擊。新媒體和互動技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，互動裝置藝術(shù)使藝術(shù)觀賞者成為藝術(shù)作品的參與者，打破了藝術(shù)與觀眾的界限。

（三）拓展文化傳播與教育的形式

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓文化傳播不再是單向輸出，短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的興起讓觀眾不再只是觀眾，而是文化信息的接收者和傳播者。數(shù)字媒體時代的新穎性特征更能吸引觀眾眼球，提高觀眾的參與度。藝術(shù)教育不再受特定環(huán)境的影響，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取藝術(shù)作品資訊。例如，故宮博物院建立了數(shù)字資源庫，通過數(shù)字技術(shù)將珍貴的文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾能夠便捷地接觸和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。

三、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進藝術(shù)傳播網(wǎng)絡(luò)化

（一）觀看視角得到豐富

以往觀眾要想欣賞藝術(shù)作品，就要走進博物館、展覽館等，而現(xiàn)在觀眾有了更多的選擇，可以多角度、多維度地欣賞藝術(shù)作品，就算不在展覽現(xiàn)場也可以通過數(shù)字技術(shù)獲得身臨其境般的體驗。數(shù)字技術(shù)的進步讓展館中的文物走出博物館，如在三星堆博物館的公眾號中，三星堆面具等作品由二維變成三維，觀眾可以隨意放大和縮小面具，以便于以現(xiàn)場無法觀看的角度觀察面具。這種多視角、多維度的觀看方式可以吸引更多的人去觀看，從而讓更多的人成為藝術(shù)的欣賞者和傳播者。

（二）觀看內(nèi)容得到豐富

以往觀眾如果想要了解某個藝術(shù)作品，需要自己去搜索，而現(xiàn)在很多App提供智能推薦服務(wù)，大數(shù)據(jù)會根據(jù)用戶的瀏覽習(xí)慣和搜索歷史進行智能推薦，根據(jù)用戶需求和心理，從海量的信息中檢索出符合用戶需求的各種藝術(shù)作品。從傳統(tǒng)雕塑到當(dāng)代藝術(shù)，從油畫到互動裝置，從具象寫實到觀念藝術(shù)，大數(shù)據(jù)涵蓋了各式各樣的藝術(shù)形式，個性化藝術(shù)推薦使每個用戶都能找到與自己品位、喜好相契合的藝術(shù)作品。這不僅增強了用戶的藝術(shù)體驗感，還增強了用戶的滿足感與參與感。

（三）數(shù)字技術(shù)的進步使藝術(shù)傳播有了更便捷的途徑

一方面，可以通過3D掃描技術(shù)，將創(chuàng)作的作品完全復(fù)制到數(shù)字平臺，不僅方便藝術(shù)創(chuàng)作者對作品進行保存，還為藝術(shù)創(chuàng)作者對作品的修改與再創(chuàng)作提供了便捷的虛擬途徑；另一方面，可以先在電腦上進行建模等藝術(shù)創(chuàng)作，之后通過3D打印技術(shù)實現(xiàn)等比例放大和縮小，從而有效節(jié)約創(chuàng)作時間，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的選擇。數(shù)字技術(shù)的介入，不僅提升了藝術(shù)作品的傳播效率，還為藝術(shù)作品的推廣開辟了新的路徑。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)作品上傳至社交媒體，利用平臺迅速擴散藝術(shù)作品，與更多的觀眾進行線上互動。

然而，數(shù)字化使藝術(shù)作品更容易被復(fù)制和傳播，這對藝術(shù)作品的版權(quán)保護提出了新的要求。在數(shù)字時代，如何有效地保護藝術(shù)作品的版權(quán)，成為亟待解決的問題。如果創(chuàng)作者從各大平臺、AI網(wǎng)站中獲取圖片資料，然后進行多次加工，最后拼湊成新的藝術(shù)作品，是否屬于抄襲？如果復(fù)制米開朗琪羅的《大衛(wèi)》是對藝術(shù)的崇拜和欣賞，那么通過科技手段合成藝術(shù)作品是對科技紅利的利用還是抄襲？這些問題都值得人們深入思考。

四、結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作逐漸突破傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的界限，將藝術(shù)與科技相結(jié)合，實現(xiàn)越來越多的跨界合作。藝術(shù)家利用數(shù)字技術(shù)將設(shè)計構(gòu)思變成現(xiàn)實，把抽象的理論轉(zhuǎn)化成實體，使藝術(shù)創(chuàng)作不管是在材料、手段、主體還是內(nèi)容上都更加多元化。新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更多的手段和更多的可能，也使世界上的一切物質(zhì)都可成為藝術(shù)創(chuàng)作的介質(zhì)。數(shù)字技術(shù)的演進逐漸突破了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的界限，拓展至更廣闊的技術(shù)和美學(xué)思想領(lǐng)域，改變了人們創(chuàng)作和體驗藝術(shù)的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)理論，并豐富藝術(shù)表達形式。在之前的雕塑創(chuàng)作中，藝術(shù)家的創(chuàng)作需要耗費大量的時間，而隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息的搜集變得便捷，藝術(shù)家可以通過數(shù)據(jù)庫快速獲取自己需要的信息。數(shù)字媒體技術(shù)本身就具備一定的藝術(shù)性，將其應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，能探索出更多的藝術(shù)表現(xiàn)方式，進而使藝術(shù)作品更具視覺吸引力和生命力。

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作者單位：

湖北美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院