數(shù)智時代中國國際話語權(quán)構(gòu)建的挑戰(zhàn)、 機遇與發(fā)展： 實然、 必然、 應(yīng)然的三維辨析

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A DOl:10.19881/j.cnki.1006-3676.2025.06.08

黨的二十屆三中全會強調(diào)“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能”[1]?，F(xiàn)今國際傳播體系存在諸多深層矛盾，既給中國的國際傳播帶來了挑戰(zhàn)，也為中國國際話語權(quán)建設(shè)提供了新航向。近年來，國際政治甚至在一定程度上成了“話語權(quán)政治”[2]。話語權(quán)是主體通過語言符號系統(tǒng)表達思想主張、影響價值判斷的能力。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]，這一論斷深刻闡明了話語權(quán)與意識形態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一性。國際話語權(quán)即主權(quán)國家通過掌握敘事權(quán)、解釋權(quán)和議程設(shè)置權(quán)，塑造國際社會對自身政治、經(jīng)濟、文化等方面的認(rèn)知和評價。習(xí)近平總書記進一步強調(diào)“國際話語權(quán)是國家文化軟實力的重要組成部分”[4]，以實然、必然、應(yīng)然為三重維度構(gòu)建分析框架，剖析中國國際話語權(quán)硬實力提升與軟實力滯后的“二元困境”，解碼數(shù)智時代國際傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移的內(nèi)在邏輯，探索中國國際話語權(quán)的提升進路，是數(shù)智時代中國國際話語權(quán)構(gòu)建的重要策略。

一、數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)的挑戰(zhàn)：實然維度的分析

傳統(tǒng)的國際傳播生態(tài)在數(shù)智時代發(fā)生重大變革，新技術(shù)對國際話語權(quán)格局產(chǎn)生重大影響，也為中國提升國際話語權(quán)提供了新的戰(zhàn)略支點。揭示國際傳播生態(tài)現(xiàn)實圖景中的實然矛盾，有利于推進中國國際話語權(quán)構(gòu)建的當(dāng)代實踐。

（一）中國國際話語權(quán)建設(shè)的技術(shù)水平咖鎖：數(shù)字鴻溝挑戰(zhàn)

當(dāng)前，國際話語權(quán)博弈對技術(shù)支撐的依賴程度空前提高，相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)已成為全球競爭的焦點所在。大數(shù)據(jù)處理、人工智能算法、高速網(wǎng)絡(luò)通信等，構(gòu)成了國際話語權(quán)傳播與競爭的底層架構(gòu)。但與此同時，不同國家在數(shù)智技術(shù)發(fā)展水平上存在的差異成為制約各國國際話語權(quán)建設(shè)的主要矛盾之一。隨著社會生活數(shù)字化程度的加深，數(shù)字鴻溝現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，其概念大致有兩層含義：一是聚焦技術(shù)本身，指在數(shù)字技術(shù)發(fā)展方面存在差異；二是聚焦對象主體，用以表征不同國家、地區(qū)，群體和個體在數(shù)字化技術(shù)占有和應(yīng)用上區(qū)隔[5]。當(dāng)前的人工智能技術(shù)以算力為發(fā)展基石，但提供算力的AI芯片技術(shù)集中于少數(shù)龍頭企業(yè)，如英偉達在AI服務(wù)器加速芯片市場占據(jù)超過 95% 的市場份額，形成了基于技術(shù)壟斷的“算力霸權(quán)”1。這種技術(shù)壟斷不僅體現(xiàn)在硬件層面，還貫穿于包含了芯片設(shè)計到生產(chǎn)的整個技術(shù)生態(tài)中。部分國家、企業(yè)通過技術(shù)堡壘實現(xiàn)了“技術(shù)壟斷”，導(dǎo)致其他國家在人工智能技術(shù)的發(fā)展上面臨“算力沙漠”的被動局面，進一步加劇了全球技術(shù)發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”，使得發(fā)展中國家在國際話語體系中面臨“數(shù)據(jù)一算力一算法”三重枷鎖的限制。

（二）中國國際話語權(quán)建設(shè)的政治安全隱患：意識形態(tài)挑戰(zhàn)

生成式人工智能技術(shù)在更新意識形態(tài)話語的生產(chǎn)與傳播模式的同時，也帶來了潛在的意識形態(tài)“空心化”風(fēng)險。以ChatGPT、DeepSeek等為代表的AI工具，通過人機協(xié)同實現(xiàn)了擬真內(nèi)容的生成。雖然生成式人工智能的算法作為工具不存在主觀意識形態(tài)立場，但其中仍存在兩大矛盾。其一，人工智能生成的內(nèi)容可能由于其訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏差而隱含西方中心主義的意識形態(tài)傾向。作為全球生成式人工智能代表的OpenAI公司，其使用的訓(xùn)練數(shù)據(jù)多來源于英文互聯(lián)網(wǎng)，輸出的價值觀判斷基于西方自由主義邏輯，與非西方國家的主流意識形態(tài)形成潛在沖突。其二，生成式人工智能削弱了傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播主體的權(quán)威性，面對生成式人工智能技術(shù)的沖擊，主流媒體不得不依賴其進行內(nèi)容生成，官方直接表達的空間被迫壓縮，“話語權(quán)利讓渡”現(xiàn)象加劇[。更值得警惕的是，生成式人工智能的多維度創(chuàng)造力可能成為西方意識形態(tài)滲透的通道，通過“文化糖衣包裝”等方式植入西方特定的虛實視角，導(dǎo)致話語發(fā)生數(shù)字化扭曲。

此外，數(shù)字化平臺的全球擴張催生出了一種新型殖民樣態(tài)——算法殖民。部分西方國家通過核心技術(shù)的單向輸出、文化符號的算法重構(gòu)、經(jīng)濟市場的虹吸效應(yīng)等方式，對在技術(shù)、經(jīng)濟多方面處于弱勢地位的國家、地區(qū)進行規(guī)訓(xùn)，強制其接入到西方國家主導(dǎo)的技術(shù)生態(tài)中，剝削非西方國家的資源，邊緣化非西方文明表達。其深層邏輯是借“技術(shù)中立”之名，行“價值輸出”之實，意圖將技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為意識形態(tài)霸權(quán)，實現(xiàn)對全球的意識形態(tài)殖民。

(三）中國國際話語權(quán)建設(shè)的主體視域局限：“信息繭房”挑戰(zhàn)

在數(shù)智技術(shù)對全球傳播生態(tài)的影響下，“信息繭房”現(xiàn)象不僅是個體認(rèn)知層面的技術(shù)異化問題，也成為中國國際話語權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。盡管數(shù)智技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體時代“中心一邊緣”的傳播格局，但現(xiàn)實是人人皆可發(fā)聲的烏托邦愿景與“信息繭房”的異化并存。算法對用戶信息選擇的影響是遠遠先于個人決定的，意識形態(tài)在數(shù)字技術(shù)中的滲透使價值觀得以嵌入平臺算法中，隱性推廣符合其政治立場的信息，借助“數(shù)字達爾文主義”下的輿論篩選機制引發(fā)社會中個體的意識形態(tài)認(rèn)知偏差。這種技術(shù)邏輯與資本增殖需求相結(jié)合，催生出一種畸形的傳播生態(tài)一符合平臺價值取向和商業(yè)利益的信息獲得指數(shù)級傳播，而其他觀點則被系統(tǒng)性地降權(quán)甚至屏蔽。同時，算法的過濾氣泡效應(yīng)使個體陷入封閉的信息環(huán)境，這種由算法主導(dǎo)的信息篩選機制，致使不同群體間的溝通通道變窄，國際共識的構(gòu)建也因此難度倍增。

“信息繭房”挑戰(zhàn)導(dǎo)致雙重主體性危機：一方面，受眾在“用戶即產(chǎn)品”的算法邏輯中淪為數(shù)據(jù)化的認(rèn)知客體，其信息選擇權(quán)被平臺預(yù)設(shè)的算法參數(shù)架空；另一方面，傳播主體在算法霸權(quán)下面臨價值解構(gòu)危機。我國主流媒體在海外平臺的傳播實踐，常因算法偏見導(dǎo)致內(nèi)容可見度受限?！靶畔⒗O房”不僅限制了用戶的信息獲取范圍，導(dǎo)致其認(rèn)知產(chǎn)生偏差，還加劇了不同群體間的信息隔閡，對中國建設(shè)真實、立體、全面的國際話語體系形成現(xiàn)實制約。

二、數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)的機遇：必然維度的分析

在數(shù)智技術(shù)深刻影響全球治理格局的當(dāng)下，國際話語權(quán)競爭已突破傳統(tǒng)維度。中國國際話語權(quán)建設(shè)在技術(shù)賦能與文明演進的交織共振中迎來新的機遇，既植根于現(xiàn)實存在的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)賦權(quán)的歷史辯證法矛盾運動中，也彰顯于中國道路的文明基因與現(xiàn)代性實踐。這不僅是對“西方中心主義”話語霸權(quán)的歷史性回應(yīng)，更勾勒出數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)的必然走向。

（一）中國國際話語權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)

數(shù)字基建作為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分，其發(fā)展完善為中國國際話語權(quán)的構(gòu)建提供了物理支撐。依托5G網(wǎng)絡(luò)、云計算等新技術(shù)，中國話語傳播渠道得以實現(xiàn)全球化覆蓋。大數(shù)據(jù)技術(shù)通過對海量信息進行收集、存儲、分析和挖掘，精準(zhǔn)把握受眾需求和興趣，實現(xiàn)信息的個性化推送；人工智能技術(shù)在內(nèi)容創(chuàng)作、翻譯、審核等方面的應(yīng)用，既降低了生產(chǎn)成本，又提高了信息傳播的質(zhì)量；物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將各種設(shè)備連接起來，形成龐大的信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了人與物、物與物之間的信息交互，拓寬了信息傳播的渠道。

美國物理學(xué)家約翰·惠勒（JohnWheeler）提出“萬物源自比特”的觀點，即萬事萬物都可被轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)?！半S著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、信息處理能力和效率的提高，實存的物質(zhì)世界、客觀知識世界，甚至意識和心理世界的某些部分，被逐漸以數(shù)字化的形式映射、模擬、拷貝到互聯(lián)網(wǎng)上，形成一個數(shù)字化的虛擬世界”[7]。這為打破傳播霸權(quán)提供了三維解決方案，構(gòu)建了虛實融合的話語新場域。華為發(fā)布的“Cyberverse”空間計算平臺就是一個將文化符號動態(tài)嵌入物理空間的典型案例，該平臺通過即時定位與地圖構(gòu)建技術(shù)，賦予人類擁有突破空間和時間障礙的超視覺能力，能夠使其看見過去無法看到的景象，從而實現(xiàn)“數(shù)字一帶一路”的地緣文化重構(gòu)[8]。

在傳統(tǒng)媒體時代，由于傳播渠道稀缺，且對專業(yè)要求較高，信息傳播主體主要為專業(yè)機構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)智時代的傳媒體系愈發(fā)離心化、碎片化，這打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，使信息傳播向著民主化和大眾化趨勢發(fā)展。這種多元的信息傳播格局，為中國國際話語權(quán)的構(gòu)建提供了更加豐富的信息資源和傳播渠道。如網(wǎng)絡(luò)博主“李子柒”通過田園生活展示中國傳統(tǒng)美食、工藝等，得到海內(nèi)外用戶的高度評價，充分證明了中國文化的吸引力。這種技術(shù)驅(qū)動的傳播方式，不僅減少了“文化折扣”，更通過場景化敘事實現(xiàn)了跨文化的情感共鳴，一定程度上彌合了意識形態(tài)差異。

（二）技術(shù)賦權(quán)的歷史辯證法

技術(shù)是重塑國際話語權(quán)關(guān)系的核心要素，更是推動生產(chǎn)力發(fā)展的核心變量。作為國際話語權(quán)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，技術(shù)直接決定國家在全球治理中的議程設(shè)置權(quán)和規(guī)則制定權(quán)，對更新意識形態(tài)的傳播載體與機制起到重要意義。媒介技術(shù)的每一次進步都帶來了話語權(quán)傳播方式的革新，前數(shù)字時代的話語載體是以單向傳播為特點的印刷術(shù)；數(shù)字時代互聯(lián)網(wǎng)的普及催生了“去中心化”的傳播格局，社交媒體平臺成為公共領(lǐng)域的新載體；數(shù)智時代，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)的深度應(yīng)用，使話語生產(chǎn)由人主導(dǎo)向人機協(xié)同轉(zhuǎn)化，算法逐漸成為新的話語中心。在國際話語權(quán)結(jié)構(gòu)上，西方技術(shù)霸權(quán)的松動與“全球南方”的崛起，標(biāo)志著國際話語權(quán)由單極支配向多極共生的方向轉(zhuǎn)變。金磚國家擴員、發(fā)展中國家“去美元化”及區(qū)域技術(shù)合作，實質(zhì)是對西方技術(shù)壟斷的“破壁”嘗試[9。技術(shù)賦權(quán)通過多元主體參與重構(gòu)技術(shù)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，推動“技術(shù)多極化”格局的形成。數(shù)智時代的技術(shù)賦權(quán)本質(zhì)上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的延續(xù)。技術(shù)既是解放的力量，也是控制的工具。只有堅持歷史辯證法的方法論，在技術(shù)發(fā)展中把握“否定之否定規(guī)律”，才能在技術(shù)主權(quán)與話語霸權(quán)的博弈中，尋求技術(shù)自主性與全球協(xié)作間的平衡，推動構(gòu)建中國國際話語權(quán)。

（三）中國國際話語權(quán)建設(shè)的必然性邏輯

與傳統(tǒng)國際話語權(quán)以軍事、經(jīng)濟等硬實力為核心支撐不同的是，進入數(shù)智時代，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)主權(quán)、文化符號等新型權(quán)力要素也被添加到話語權(quán)競爭的領(lǐng)域中。這種轉(zhuǎn)向的本質(zhì)，是技術(shù)賦能的“微觀權(quán)力”通過算法推薦、平臺壟斷等方式滲透至全球治理的毛細血管，形成“液態(tài)化”的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)[10]。生成式人工智能、量子技術(shù)等領(lǐng)域的突破，標(biāo)志著中國開始由技術(shù)跟隨向技術(shù)自主方向轉(zhuǎn)化。同時，中國也利用豐富的傳統(tǒng)文化資源為國際話語權(quán)建設(shè)提供價值支撐。例如，電影《哪吒之魔童鬧?！纷鳛椤吧裨捴罔T”的典型代表，文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化以數(shù)智技術(shù)為媒介，實現(xiàn)文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這既回應(yīng)了全球文化消費的“泛娛樂化”需求，又避免了西方中心主義的文化同質(zhì)化風(fēng)險。

中國國際話語權(quán)建設(shè)具有理論必然性，需在理論層面回應(yīng)馬克思主義的當(dāng)代性問題。馬克思提出的“精神交往”理論，在數(shù)智時代被賦予新的內(nèi)涵：技術(shù)不僅是生產(chǎn)工具，更是意識形態(tài)斗爭的場域。美國封禁抖音短視頻國際版本導(dǎo)致大批國際用戶涌入小紅書平臺這一事件為例[1]，這既符合馬克思關(guān)于“交往形式適應(yīng)生產(chǎn)力”的論斷，又通過技術(shù)賦能為“無產(chǎn)階級國際主義”提供了新的實現(xiàn)路徑。同時，中國國際話語權(quán)建設(shè)的獨特性，提供了一條符合國情、兼顧效率與公平的發(fā)展道路?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”將數(shù)字技術(shù)納入生產(chǎn)力范疇，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的突破。中國國際話語權(quán)建設(shè)具有實踐必然性，其本質(zhì)是一場“國內(nèi)國際雙循環(huán)協(xié)同生產(chǎn)”的系統(tǒng)工程。這種協(xié)同性在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與治理的深度融合中得到深刻體現(xiàn)，通過對工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的應(yīng)用，智能制造領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了對傳統(tǒng)工業(yè)的更新。中國國際話語權(quán)建設(shè)的必然性邏輯，既源于對技術(shù)主權(quán)與文明基因的歷史回應(yīng)，又體現(xiàn)于雙循環(huán)協(xié)同的實踐創(chuàng)新中。

三、數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)的發(fā)展：應(yīng)然維度的分析

數(shù)智時代的中國國際話語權(quán)建設(shè)，重點在于全球

數(shù)字治理秩序的價值重構(gòu)與路徑設(shè)計。通過勾勒其發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)，在明確價值坐標(biāo)、轉(zhuǎn)化制度優(yōu)勢、促進跨文明對話中，提升數(shù)智時代中國國際話語權(quán)。

（一）中國國際話語權(quán)建設(shè)的價值坐標(biāo)

價值坐標(biāo)是數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)應(yīng)然維度的重要基石。面對數(shù)智技術(shù)重塑全球話語格局的大趨勢，必須超越傳統(tǒng)的西方中心主義，以人類命運共同體為核心，確立以人民性和正義性為坐標(biāo)的價值體系。

第一，人民是一切工作的出發(fā)點和立足點，以人民為主體構(gòu)建數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)智時代中國國際話語權(quán)構(gòu)建的根本要求。西方平臺資本主義敘事以資本追求利潤的本性為導(dǎo)向，而非服務(wù)于公共利益，其對算法等技術(shù)的不當(dāng)利用不僅限制了用戶的信息獲取渠道和認(rèn)知視野范圍，而且還試圖將西方的價值觀與意識形態(tài)強加于全球。與其不同的是，中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人民的主體地位，關(guān)注人民的需求與關(guān)切，將人民利益放在首位。這既是傳播中國聲音、講好中國故事的應(yīng)然途徑，也是構(gòu)建人類命運共同體的應(yīng)然要求。中國視聽產(chǎn)業(yè)的崛起為這一原則提供了實踐可能。中國國際話語權(quán)建設(shè)應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，打造具有中國特色的數(shù)字產(chǎn)品。同時，關(guān)注社會熱點問題，及時回應(yīng)人民關(guān)切，通過數(shù)字?jǐn)⑹抡_引導(dǎo)社會輿論。在參與程度上，數(shù)智時代的傳播不再是單向輸出，而是用戶共創(chuàng)的過程。短視頻作為一種新型的傳播媒介，讓普通民眾成為文化傳播的主體，增強了話語的親和力，已成為一種不可忽視的主要形式。這種“自下而上”的參與機制，是馬克思主義“人民主體性”的當(dāng)代實踐。

第二，正義性原則存在三個方面的要求。首先，在中國國際話語權(quán)構(gòu)建的過程中必須正視并處理算法歧視。這一重大問題可能導(dǎo)致資源分配不公、機會不平等，損害弱勢群體的利益。其次，必須對抗技術(shù)異化帶來的權(quán)力失衡問題，維護國家的數(shù)字主權(quán)。數(shù)字主權(quán)是正義性原則的核心議題，廣義是就客體而言，即大體包括網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和數(shù)據(jù)主權(quán)兩個方面。狹義則是在傳統(tǒng)的國家主權(quán)的意義上使用“主權(quán)”這一概念[12]。維護各國數(shù)字主權(quán)，不僅是保障國家利益和安全的需要，也是構(gòu)建公平、合理的國際數(shù)字秩序的基礎(chǔ)。最后，平等與尊重也是正義性原則的要求之一。盡管技術(shù)發(fā)展為信息傳播帶來了極大便利，但不同國家在國際話語權(quán)上仍存在顯著差異。一些發(fā)達國家憑借先進的數(shù)字技術(shù)和強大的媒體傳播力，在國際輿論場中占據(jù)主導(dǎo)地位，而眾多發(fā)展中國家的聲音卻常常被忽視。要實現(xiàn)有效的文明對話，就必須摒棄這種話語霸權(quán)，尊重每一種文明的獨特價值和發(fā)展道路。

（二）中國制度優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化路徑

制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化是數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)應(yīng)然維度的關(guān)鍵支撐。不同國家的制度體系蘊含著獨特的價值理念和治理邏輯，數(shù)智時代為各國制度優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化提供了新的契機。中國特色社會主義制度擁有集中力量辦大事、以人民為中心等獨特優(yōu)勢，為中國國際話語權(quán)建設(shè)提供了出眾的競爭力。與西方市場主導(dǎo)的分散化媒體生態(tài)不同，中國具有組織化傳播的制度優(yōu)勢，其核心在于戰(zhàn)略協(xié)同性與資源整合力的高度統(tǒng)一。此模式以黨媒為核心，通過全國媒體資源的統(tǒng)籌調(diào)度，形成國家戰(zhàn)略與市場機制的雙向合力，匯聚為“上下聯(lián)動、內(nèi)外協(xié)同”的傳播矩陣。與此相對，美國媒體集團如環(huán)球集團、迪士尼等控制大量影視內(nèi)容生產(chǎn)的同時，其傳播邏輯服務(wù)于資本利益而非公共價值，導(dǎo)致傳播碎片化、信息失真等弊端。具體而言，我國組織化傳播的制度優(yōu)勢體現(xiàn)在內(nèi)容把控與技術(shù)協(xié)同方面。在內(nèi)容把控上，通過“頂層設(shè)計一中層執(zhí)行一基層落地”的三級運行機制，確保國際傳播內(nèi)容與國家戰(zhàn)略保持高度一致，實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)的精準(zhǔn)化與集約化。在技術(shù)協(xié)同上，大力研發(fā)相關(guān)核心科技，利用智能影像、分析技術(shù)等助力創(chuàng)作與推廣。我國需將“人類命運共同體”理念與數(shù)智技術(shù)結(jié)合，打造“數(shù)字命運共同體”敘事。

數(shù)智時代的國際話語權(quán)爭奪本質(zhì)上是技術(shù)規(guī)則與價值體系的雙重博弈。中國需通過治理創(chuàng)新，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為技術(shù)規(guī)則制定權(quán)與全球議程設(shè)置權(quán)。技術(shù)規(guī)則實踐上，在鼓勵發(fā)展的同時要注重技術(shù)安全。在人工智能領(lǐng)域，我國與聯(lián)合國教科文組織共同制定的《北京共識一人工智能與教育》已被多個國家采納[13]。面對意識形態(tài)風(fēng)險與信息安全挑戰(zhàn)，出臺《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》等，以完善相關(guān)領(lǐng)域法規(guī)，構(gòu)建技術(shù)監(jiān)管與內(nèi)容治理并行的雙規(guī)治理框架[14]。以組織化傳播的高效性化解西方碎片化傳播的“去中心化陷阱”。同時，通過治理體系的創(chuàng)新，保障話語生產(chǎn)的穩(wěn)定性與安全性，構(gòu)建超越西方中心主義的話語新秩序，為全球治理貢獻既能平衡主權(quán)與開放，維護國家安全，又能促進文明對話的中國范式。

（三）當(dāng)代跨文明對話的方法論

跨文明對話是數(shù)智時代中國國際話語權(quán)建設(shè)的必由之路。首先，數(shù)智技術(shù)的深度嵌入為文明對話提供了全新的工具與場景，促進了多元文明的互聯(lián)互通。然而技術(shù)賦能的路徑需以數(shù)據(jù)主權(quán)與基礎(chǔ)設(shè)施的自主可控為前提，部分發(fā)展中國家由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力不足，難以充分參與到文明對話中，“數(shù)字鴻溝”問題依然突出。為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，國際社會應(yīng)加強合作，共同通過技術(shù)援助提高發(fā)展中國家的數(shù)字技術(shù)水平。同時，要提高公眾的數(shù)字素養(yǎng)，引導(dǎo)人們理性參與文明對話。各國也應(yīng)制定相關(guān)法律法規(guī)，加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，維護文明對話的良好環(huán)境。在此背景下，中國積極傳播正能量，弘揚和平、友好、合作的價值觀，抵制文化霸權(quán)和文化偏見，為共同營造一個包容、和諧的文明對話空間做出了良好示范。

傳統(tǒng)國際話語權(quán)的爭奪往往陷入“西方中心論”等陷阱中。數(shù)智時代，文明對話需超越“接觸一對抗”模式的窠白，轉(zhuǎn)向共生共建的范式。中國數(shù)字?jǐn)⑹伦⒅囟嘣幕涣?，以尊重不同地區(qū)的文化差異與發(fā)展道路為前提，通過和平對話消解文明等級制，致力于傳播公平正義包容的價值觀，建立兼顧文化多樣性與技術(shù)安全的數(shù)字命運共同體。同時，通過傳承文化基因、增強文化自信、講好中國故事來鞏固中華文化的主體性。具體表現(xiàn)之一即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與數(shù)字技術(shù)融合進行文化符號創(chuàng)新，構(gòu)建屬于中國的話語符號。2024年發(fā)行的游戲《黑神話：悟空》，作為數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的代表，在全球范圍得到了廣泛關(guān)注，這一IP成為跨文化傳播的成功范例。

四、結(jié)語

數(shù)智時代的國際話語權(quán)斗爭已從傳統(tǒng)的地緣政治博弈，演變?yōu)榧夹g(shù)主權(quán)、算法規(guī)則與價值觀滲透的多維混戰(zhàn)。一個國家如果缺乏強大的國際話語權(quán)，就談不上真正的崛起[15]。在數(shù)智時代的浪潮下，中國以自主創(chuàng)新與國際協(xié)作為雙軌重構(gòu)話語生態(tài)，唯有通過

“大復(fù)興”（激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普世性）、“大和解”（中西方價值交流互鑒）[16]、技術(shù)賦能等方式破解深層矛盾，將技術(shù)變量轉(zhuǎn)化為文明對話的增量，才能完成從“實然失衡”到“應(yīng)然公正”的“必然跨越”，最終提升高質(zhì)量話語生產(chǎn)能力，推動中國國際話語權(quán)建設(shè)。

注釋：

1.資料來源于中國信息通信研究院發(fā)布的《中國算力發(fā)展指數(shù)白皮書（2023年）》。

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[13]中華人民共和國教育部.聯(lián)合國教科文組織正式發(fā)布國際人工智能與教育大會成果文件《北京共識

Challenges， Opportunities and Development of China's International Discourse Power Construction in the Age of Digital Intelligence: the Three-dimensional Analysis of Actuality， Necessity， and Contingency

Wu Yihao Xu Yanling

(Shandong University，School of Marxism，Shandong，Jinan，250100)

Abstract: [Research purpose] In the context of the digital intelligence era， examining the tangible challenges， inherent opportunities， and necessary development for the construction of China's international discourse power in light of its present reality， and analyzing the paradigm shift required for China’s international discourse power to be built under the backdrop of the digital technology revolution，is of immense significance for breaking through the Western discourse hegemony and building a new international discourse system for China. [Research method] Based on the thre-dimensional analytical framework of actuality， necessity，and contingency，and applying interdisciplinary research methodology， combined with case studies and normative research， the study reveals the evolutionary logic and practical approach to the construction of China's international discourse power in the age of digital intelligence. [Research conclusion] At the level of real challenges，there are real risks in the field of international discourse power， such as the deepening ofthe digital divide，the “hollowing out” of ideology，and the “information cocoon”，and some of China’stechnologies are still subject to constraints in the process of gradual breakthroughs through technological empowerment. At the level of inevitable opportunities， practical foundation， historical dialectics and the unique advantages of China’s road together outline the inevitable direction of China's international discourse power construction in the age of digital intelligence. At the level of normative development， itis necessary to firmly establish a value coordinate centered on people and fairness， transforming institutional advantages into discourse advantages，and promoting the exchange and mutual learning of diverse civilizations through the methodology of civil dialogue，thereby advancing the construction of China’s international discourse power with a three-dimensional synergy.

Keywords:the age of digital intelligence;international discourse power;three-dimensional analysis; international communication; discourse strategy