思想政治教育話語(yǔ)敘事的邏輯遵循

作為極具中國(guó)特色的思想政治教育話語(yǔ)敘事，其內(nèi)容展開有著關(guān)乎理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、價(jià)值與制度多重語(yǔ)境的邏輯遵循。具體而言，其歷史層面，中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想政治教育話語(yǔ)敘事演進(jìn)的實(shí)踐展開邏輯；現(xiàn)實(shí)層面，思想政治教育話語(yǔ)敘事的現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯；價(jià)值層面，一以貫之地以人為本的目標(biāo)指向邏輯，為我們更好地走進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)敘事的多重場(chǎng)域，從而為實(shí)現(xiàn)不同邏輯間的跨界互動(dòng)，追逐思想政治教育話語(yǔ)敘事的終極旨趣提供了基本遵循。

就社會(huì)性功能與個(gè)體性功能而言，每一個(gè)完整的話語(yǔ)敘事都是共時(shí)性與歷時(shí)性的自然結(jié)合，它既可以在社會(huì)場(chǎng)域中凝結(jié)為推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的精神力量，也可以在個(gè)體層面遞嬗為建構(gòu)個(gè)人意義世界的反思力量，諸多方面的作用是通過有著特定邏輯的話語(yǔ)敘事實(shí)現(xiàn)的。在此意義上講，只有以思想政治教育話語(yǔ)敘事的歷史、現(xiàn)實(shí)與價(jià)值等多重邏輯旨趣為對(duì)話場(chǎng)域，才足以更為深刻地切中思想政治教育的話語(yǔ)場(chǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)與個(gè)體平等對(duì)話中的自然接洽。

思想政治教育話語(yǔ)敘事的歷史邏輯

作為兼具共時(shí)性與歷史性特質(zhì)的話語(yǔ)敘事展開，思想政治教育話語(yǔ)敘事盡管更多地呈現(xiàn)為具有現(xiàn)實(shí)指向的向度鋪展，但其構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)樣態(tài)實(shí)則是基于歷史維度的各類要素的融通創(chuàng)構(gòu)。就中國(guó)這一實(shí)踐場(chǎng)域而言，思想政治教育話語(yǔ)敘事歷經(jīng)了新民主主義革命時(shí)期的初步探索、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的曲折前進(jìn)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的逐步完善與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展四個(gè)時(shí)期，孕育著深厚的歷史積淀。

一、新民主主義革命時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)

敘事的初步探索

新民主主義革命時(shí)期的思想政治教育的話語(yǔ)敘事，有著區(qū)別于這一時(shí)期之后任何時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的獨(dú)立特質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)以降，基于救亡圖存的樸素愿望，廣大民眾爭(zhēng)相在各類思潮中謀求民族曙光，以李大釗、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地選擇了馬克思主義。因此這一時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)敘事首先展開為對(duì)馬克思主義的宣傳與捍衛(wèi)。為此，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等一系列文章，并通過《新青年》《共產(chǎn)黨》等報(bào)刊捍衛(wèi)社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就在其通過的第一次決議中明確指出，要在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神。在此之后，思想政治教育話語(yǔ)就成為我們黨傳播自身先進(jìn)思想的重要手段，因此，這一時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)敘事邏輯的呈現(xiàn)就展開為宣傳與鼓動(dòng)兩個(gè)維度。從公會(huì)、書社，到報(bào)刊、傳單，再到口頭形式的話語(yǔ)表達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將國(guó)家獨(dú)立與人民解放當(dāng)作思想政治教育話語(yǔ)敘事的核心要素，始終以人民群眾的切身利益作為理論與實(shí)踐關(guān)切的根本，為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)敘事作出了開拓性探索。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的曲折前進(jìn)

新中國(guó)成立后，“站起來”的中華民族與中國(guó)人民踏進(jìn)新的歷史場(chǎng)域，思想政治教育的話語(yǔ)敘事也逐步聚焦于政權(quán)穩(wěn)固與經(jīng)濟(jì)建設(shè)維度。這一時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)敘事方式較多地以政治口號(hào)的方式呈現(xiàn)展開。從1949年的中國(guó)人民站起來了，到1952年的“三反”“五反”，到1955年的合作化道路，再到1958年的人民公社好等，這些彰顯著中國(guó)特色的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)不僅僅是我們黨開展思想政治教育工作的動(dòng)員令，還是代表這一時(shí)期我們黨和國(guó)家最有力的標(biāo)識(shí)。但囿于相關(guān)建國(guó)經(jīng)驗(yàn)的缺失以及與客觀規(guī)律的背離，我們的話語(yǔ)敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出嚴(yán)重意識(shí)化態(tài)勢(shì)，充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)意味，開始淪落為服務(wù)政治宣揚(yáng)工具，其話語(yǔ)敘事的使命與目的發(fā)生嚴(yán)重偏離。在此境遇下，我們的思想政治教育話語(yǔ)敘事丟失了關(guān)乎生命的科學(xué)性與真理性，逐步同質(zhì)化，話語(yǔ)敘事也由激進(jìn)走向瘋狂，給國(guó)家和人民帶來了沉重災(zāi)難。這一時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)敘事亟須走出階級(jí)革命誤區(qū)，走向理性化。

三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的逐步完善

黨的十一屆三中全會(huì)的召開，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的動(dòng)力轉(zhuǎn)向，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事也隨之走出階級(jí)革命誤區(qū)，逐步恢復(fù)理性?？偟膩碚f，這一時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)敘事呈現(xiàn)出逐步調(diào)試與穩(wěn)固的態(tài)勢(shì)。具體而言，首先，解放思想、實(shí)事求是的政治口號(hào)成為思想政治教育話語(yǔ)敘事的新動(dòng)力，我們黨的思想政治教育工作逐步回到正軌，我們的思想政治教育話語(yǔ)敘述開始步入新的階段。也正是由于此階段提出的“貧窮不是社會(huì)主義”“落后不是社會(huì)主義”等口號(hào)的出現(xiàn)，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事開始彰顯出中國(guó)特色，走向成熟。其次，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為這一時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的中心場(chǎng)域。鄧小平指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！彪S后，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事有了更多的話語(yǔ)內(nèi)容展開，“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義榮辱觀，都逐步演變?yōu)槠湓捳Z(yǔ)敘事的主題。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)敘事的創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，民族復(fù)興話語(yǔ)的持續(xù)性建構(gòu)成為這一時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的主邏輯。在“強(qiáng)起來”的征程中，廣大社會(huì)成員的思維與話語(yǔ)方式都發(fā)生較大改變，思想政治教育的話語(yǔ)敘事有了更為寬闊的時(shí)代語(yǔ)境，在此前提下，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事呈現(xiàn)出諸多新的變化與特點(diǎn)。具體而言，就其話語(yǔ)敘事思維來看，其展開方式逐步轉(zhuǎn)為以問題為導(dǎo)向的思維方式。面對(duì)時(shí)代的迅猛發(fā)展與實(shí)踐的深刻變革，以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐步形成了以歷史思維、辯證思維和底線思維等一系列思維方式，有力推動(dòng)了思想政治教育話語(yǔ)敘事的深化發(fā)展。其次，就其話語(yǔ)敘事立場(chǎng)來看，習(xí)近平總書記多次著重強(qiáng)調(diào)要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。這不僅僅是我們黨百年意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我們思想政治教育話語(yǔ)敘事堅(jiān)定話語(yǔ)立場(chǎng)的最好體現(xiàn)。質(zhì)言之，這一時(shí)期我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事有著更為深切的人文關(guān)懷，并在承繼前人歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了思想政治教育話語(yǔ)敘事的親和力與感染力。

思想政治教育話語(yǔ)敘事的現(xiàn)實(shí)邏輯

思想政治教育話語(yǔ)敘事并非束之高閣的理論研究問題，其生成與發(fā)展都是以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。正因如此，如何讓思想政治教育的話語(yǔ)敘事更進(jìn)一步地跨越、彌合理想與現(xiàn)實(shí)的溝壑，就成為我們展開本議題研究的重大意義所在。

一、思想政治教育話語(yǔ)敘事的現(xiàn)實(shí)問題

盡管我們的思想政治教育學(xué)科尚處“青年”階段，也已形成了“相對(duì)穩(wěn)定的研究領(lǐng)域、相對(duì)確定的研究范式”，但就其話語(yǔ)敘事展開的現(xiàn)實(shí)實(shí)際來看，在豐富的理論創(chuàng)新資源的條件下，仍存在理論創(chuàng)新“空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。具體而言，此等意義上的空轉(zhuǎn)更多地轉(zhuǎn)向“懸置”這一維度，在思想政治教育話語(yǔ)敘事的實(shí)際展開中，仍存在由理論到理論、由概念到概念的“空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象，這就導(dǎo)致我們思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新無法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的交互，致使創(chuàng)新動(dòng)力不足。其次，當(dāng)前思想政治教育話語(yǔ)中的思想闡釋敘事還有待提升?，F(xiàn)實(shí)中所謂“借殼上市”的虛無化操作，實(shí)質(zhì)是懸置了馬克思主義真正關(guān)切的現(xiàn)實(shí)根基，對(duì)馬克思主義文本進(jìn)行強(qiáng)行闡釋，任意拼接、裁剪，進(jìn)而逐步喪失了思想政治教育話語(yǔ)敘事的責(zé)任意識(shí)，丟失了對(duì)馬克思主義的闡釋力。再者，面對(duì)諸多錯(cuò)誤思潮其批判力有待提升。我國(guó)現(xiàn)階段存在著例如歷史虛無主義、新自由主義、民粹主義的諸多社會(huì)思潮，我們所面臨的思潮批判形勢(shì)依然嚴(yán)峻。因此，我們的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)更要牢牢把握在手里，時(shí)刻警惕，打造良好的話語(yǔ)敘事生態(tài)。

二、思想政治教育話語(yǔ)敘事的現(xiàn)實(shí)需求

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新的歷史方位下，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事就有了新的需求與挑戰(zhàn)。一方面，就其話語(yǔ)敘事主題而言，在中華民族偉大復(fù)興已然成為中國(guó)最具引領(lǐng)力的歷史性實(shí)踐的當(dāng)下，民族復(fù)興話語(yǔ)儼然已成為新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)的敘事主題。作為兼具政治性與人民性的新時(shí)代思想建設(shè)的主干力量，思想政治教育的話語(yǔ)敘事自然也要隨之完成民族復(fù)興話語(yǔ)的主題轉(zhuǎn)向。這不僅是時(shí)代的需求，也是人民的需求，還是其本身謀求創(chuàng)新發(fā)展的需求。另一方面，新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)敘事要聚焦時(shí)代新人。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，處于新時(shí)代浪潮中的青年，其成長(zhǎng)過程必然難以回避時(shí)代沖擊，只有“正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”，才能真正成為新時(shí)代弄潮兒，不負(fù)時(shí)代賦予的歷史使命。而思想政治教育的話語(yǔ)敘事展開，就是促使其認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界、責(zé)任與使命的最好助推劑，只有在思想政治教育的過程中以廣大青年喜聞樂見的話語(yǔ)敘事，才能潛移默化地使其入心入腦，才能真正促使其將“個(gè)人夢(mèng)”融入偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

思想政治教育話語(yǔ)敘事的價(jià)值邏輯

“思想政治教育的起點(diǎn)在人，其終點(diǎn)也在人?！彼枷胝谓逃墓δ芘c目的決定了其終極旨趣只能是現(xiàn)實(shí)的人，其生成與運(yùn)行的動(dòng)力源泉就是滿足人的需要。同思想政治教育一致，話語(yǔ)敘事同樣是人的話語(yǔ)需求的切合與滿足，更進(jìn)一步地說，思想政治教育話語(yǔ)敘事的價(jià)值展開就是以人為本。

更進(jìn)一步地講，思想政治教育話語(yǔ)敘事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)的人，其敘事展開的基本要求是以人為本。具體來講，思想政治教育話語(yǔ)敘事的生成依托于對(duì)人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)所切中的人是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)的人是會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)需要的人，這種需要的利益驅(qū)動(dòng)，便形成了其自身的價(jià)值目標(biāo)與追求，進(jìn)而達(dá)成自身行為的抉擇定向。百年來，我們黨的思想政治教育話語(yǔ)敘事，逐步實(shí)現(xiàn)了由民族獨(dú)立話語(yǔ)敘事到民族復(fù)興話語(yǔ)敘事的轉(zhuǎn)向，其話語(yǔ)本身就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需要的滿足。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮進(jìn)史，在一定意義上講，我們黨開展思想政治教育工作的歷史，就是一部自始至終貫徹以人為本理念的歷史。早在建黨初期，我們黨就樹立了緊緊依靠群眾的宗旨理念，提出要把工人、農(nóng)民和士兵一致組織起來，并在隨后二大確定的綱領(lǐng)中明確了人民的主體地位。在民主革命時(shí)期，我們黨思想政治教育工作的目標(biāo)，就是通過宣傳和動(dòng)員廣大群眾進(jìn)行民主革命。在隨后開展的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，也正是因?yàn)槲覀凕h積極、有效、深入的思想政治教育宣傳，我們才得以贏得廣大人民群眾的鼎力支持，在軍民一家的良好氛圍下取得革命的勝利。新中國(guó)成立后，面對(duì)維護(hù)新生政權(quán)和建設(shè)新中國(guó)的重大歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨仍舊選擇與人民一起，日用不覺地開展人民群眾的思想政治教育工作，把人民群眾當(dāng)作社會(huì)主義的接班人來培養(yǎng)。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，培養(yǎng)“四有新人”成為這一時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)敘事的時(shí)代任務(wù)，該時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨更為尊重人民群眾的主體地位，深刻強(qiáng)調(diào)只有依靠群眾，才能真正完成社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的各項(xiàng)任務(wù)。隨后江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上，首次明確將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨事業(yè)的目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！蓖瑫r(shí)將思想政治教育話語(yǔ)與人民群眾緊密結(jié)合，讓政府兜底，切實(shí)做到以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視人民、關(guān)心人民，扎好人民利益的保護(hù)網(wǎng)。

作者簡(jiǎn)介：

董世佳，2003年生，女，河南平頂山人，助教，研究方向：思想政治教育。本文系2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨改革話語(yǔ)及其建構(gòu)研究”（編號(hào)：19CKS052）的階段性成果。作者單位：河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。