僚人研究綜述

【中圖分類號(hào)】K23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）23-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.016

基金項(xiàng)目：巴文化傳承發(fā)展研究中心2024年度項(xiàng)目成果“杜甫‘獠人’書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCF2024YB05）。

僚人，又稱“獠人”，是中國(guó)古代南方的一個(gè)重要民族族群，主要分布于云貴川等地。漢代以后，僚人與中原王朝的關(guān)系日益密切，成為南方少數(shù)民族的重要一員。僚人群體的演變發(fā)展在中華民族史上有著承上啟下的重要地位，研究其民族特征、風(fēng)俗文化等對(duì)于研究中華民族歷史脈絡(luò)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)意義。目前，學(xué)界關(guān)于僚人綜述的文章主要有張陳呈《僚族研究綜述（1948—2006年）》[1]、李艷峰和王興宇《中國(guó)古代僚人研究的回顧和反思》[2]、杜芝明《僚人研究述略》3三篇文章，對(duì)僚人的源流、僚人入蜀等熱點(diǎn)問題進(jìn)行了較為全面的綜述，但對(duì)于僚人在文學(xué)作品中的書寫、時(shí)代性僚人研究等方面的關(guān)注不夠深入，本文試在前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)其研究現(xiàn)狀做一評(píng)述，指出所取得的成績(jī)和存在的問題，以期推動(dòng)對(duì)僚人研究的進(jìn)一步深入發(fā)展。

一、僚人族屬源流研究

族屬源流研究是民族研究的基礎(chǔ)與核心，但目前所存文獻(xiàn)資料對(duì)僚人的源流問題尚無(wú)明確記載，因此其族屬問題也成為學(xué)界談?wù)摰闹攸c(diǎn)問題。

（一）僚與越的關(guān)系

在僚人族屬源流的研究中，“僚為越說(shuō)”是目前學(xué)界較為普遍的觀點(diǎn)。戴裔煊[4]、尤中[5]等近代學(xué)者提出了僚為百越后裔這一觀點(diǎn)，對(duì)后代研究影響較大。王文光、仇學(xué)琴《僚族源流考釋》（《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期）繼承前代學(xué)者觀點(diǎn)，認(rèn)為僚是以越民族群體中的駱越為主體發(fā)展而來(lái)；李艷峰《中國(guó)古代僚人源流史研究》（云南大學(xué)2014年）從族稱、分布、社會(huì)發(fā)展等方面考論，也認(rèn)為駱即是僚，兩者在族稱、分布、文化內(nèi)涵上相關(guān)聯(lián)，并不斷向現(xiàn)代相關(guān)民族演進(jìn)。

語(yǔ)言材料方面，李錦芳《越稱“甌”、“僚”解》（《民族論壇》1996年第4期）探究越、甌、僚作為族稱的來(lái)歷和發(fā)展，具體分析三者語(yǔ)音語(yǔ)義中的聯(lián)系，得出“越人別稱‘甌’，是古越語(yǔ)‘人’一詞的譯名”這一結(jié)論。陳杰《“僚”名的讀音與棄用》（《廣西民族研究》2002年第3期）認(rèn)為“僚”是壯族及其先民駱人、僚人、僮人三個(gè)發(fā)展時(shí)期中承先啟后的族稱，“僚”作為族稱在讀音上與古越語(yǔ)相關(guān)。這些語(yǔ)言方面的研究，為“僚為越說(shuō)”提供了有力的支持。

關(guān)于“僚為越說(shuō)”這一觀點(diǎn)，不少學(xué)者也提出了不同的意見。張世鈺的《僚非越說(shuō)》（《貴州民族研究》1986年第3期）根據(jù)各時(shí)期歷史資料記載，詳細(xì)論述了僚族與越族在分布地域、文化面貌和社會(huì)習(xí)俗方面的顯著差異，駁斥了“僚為越說(shuō)”這一觀點(diǎn)。田曙嵐《駱、僚研究》（《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第1期）也從聲部、來(lái)源、地望、內(nèi)部發(fā)展趨勢(shì)和生活習(xí)俗方面論述了僚族和駱族的明顯區(qū)別，強(qiáng)調(diào)僚、駱不能合二為一。

（二）僚與濮的關(guān)系

田曙嵐是“僚為濮說(shuō)”的主要代表人物，認(rèn)為濮、僚和現(xiàn)代仡佬族間具有傳承關(guān)系，是一個(gè)同一族屬的演化過(guò)程[6]。范宏貴《也談僚的族屬問題》（《思想戰(zhàn)線》1982年第2期）指出“僚這個(gè)族稱是個(gè)泛稱，其演變并非僅僅局限于仡佬族”，并總結(jié)了僚人在與其他民族的交往過(guò)程中的融合和分化，最終形成了多個(gè)現(xiàn)代民族。

而范增如《濮人僚人辨》（《安順師專學(xué)報(bào)》1999年第1期）對(duì)僚、濮問題提出了不同的看法，認(rèn)為僚、濮之間并不存在演化關(guān)系，二者盡管可能存在相似之處，但在歷史上有著獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)，是并存的兩種族屬稱謂。

（三）僚與的關(guān)系

蒙默《南方古族論稿》（商務(wù)印書館2015年版）提出了“滇東南地區(qū)漢代的樊，就是魏晉時(shí)代的濮，也就是后來(lái)的僚（仡佬）\"這一獨(dú)特觀點(diǎn)，梳理了濮、樊、僚三個(gè)族稱在不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)記載，通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)濮、樊、僚在地域分布上的連續(xù)性和在文化習(xí)俗上的相似之處。

何澤宇《樊不為僚》（《民族研究》1982年第5期）從地望、文化、習(xí)俗等多個(gè)方面進(jìn)行深入分析，認(rèn)為雖然濮、僰、僚在某些文化特征上存在相似之處，但這些相似之處并不能成為它們同族的充分證據(jù)，不應(yīng)為同一族屬。

（四）僚與其他民族的源流關(guān)系

除了上述幾種較為常見的觀點(diǎn)外，還有學(xué)者提出了多元起源說(shuō)。芮逸夫?qū)α湃俗迦哼M(jìn)行了全面考證，認(rèn)為魏晉時(shí)期的僚人與唐代的葛僚、仡僚，以及宋元時(shí)期的仡佬、土僚，極有可能同屬一個(gè)族群[7]。翁家烈《貴州古代濮、僚、越族屬關(guān)系初探》（《貴州民族研究》1980年第1期）梳理了貴州土著的濮、僚、越三個(gè)民族的歷史資料記載，從族群間相互影響的角度出發(fā)，分析貴州境內(nèi)濮、僚、越三個(gè)民族的關(guān)系。周國(guó)炎《“越、濮、僚、夷、仲”與現(xiàn)代布依族族稱關(guān)系試析》（《貴州民族研究》1998年第1期）通過(guò)廣泛比較布依語(yǔ)及其同語(yǔ)族語(yǔ)言，分析漢文獻(xiàn)中的族稱與現(xiàn)代布依族族稱關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其中一些內(nèi)容與“僚”的相關(guān)傳說(shuō)存在相似之處，為僚人族屬源流的研究提供了新的視角和思路。

二、僚人入蜀研究

僚人入蜀是僚人研究中極具特色與深度的重要分支，對(duì)進(jìn)一步研究僚人的族屬源流、民俗文化以及與其他民族的關(guān)系具有重要作用。

劉琳在《僚人入蜀考》（《中國(guó)史研究》1980年第2期）中梳理了各文獻(xiàn)資料對(duì)僚人入蜀的記載并進(jìn)行辨正，由此對(duì)蜀地有無(wú)僚人、僚人入蜀的時(shí)間、數(shù)目、來(lái)源、原因等問題進(jìn)行了較為全面的闡述；蒙默《“蜀本無(wú)僚”辨》（《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第3期）認(rèn)為巴蜀原有濮人與僚人入蜀并不矛盾，蜀地既有原住僚人，也有后來(lái)遷入的僚人。

在探討僚人入蜀的原因時(shí)，學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為是“李壽招引”。宋蜀華《論古代云貴高原的濮、僚族及其和百越的關(guān)系》（《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第5期）指出李壽為增強(qiáng)自身實(shí)力、擴(kuò)充人口基數(shù)等自的，主動(dòng)招徠僚人進(jìn)入蜀地是僚人入蜀的重要原因；周蜀蓉《試論“僚人入蜀”及其原因》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期）關(guān)注僚人入蜀的緣由與影響，將僚人入蜀的原因概括為昆明人東侵、晉漢蜀民外徙、南中地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂以及統(tǒng)治者的壓榨掠奪這四個(gè)關(guān)鍵方面，并論述其積極意義和產(chǎn)生的負(fù)面影響。

劉復(fù)生《入蜀僚人的民俗特征與語(yǔ)言遺存—“僚人入蜀”再研究》（《中國(guó)史研究》2000年第2期）從民俗學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度，介紹入蜀僚人的風(fēng)俗特點(diǎn)、生活習(xí)性，展現(xiàn)出僚人入蜀與當(dāng)?shù)鼐用竦牟町惡陀绊懀瑸槊褡迦诤咸峁┝松鷦?dòng)事例。

三、時(shí)代性僚人研究

僚人群體不斷發(fā)展演變，這一過(guò)程不僅反映了僚人自身的演進(jìn)，更折射出不同歷史時(shí)期民族關(guān)系、統(tǒng)治策略以及文化交流等方面的動(dòng)態(tài)變化。

張兢兢《唐代獠人的書寫演變史》（《東岳論叢》2024年第3期）從史學(xué)觀念出發(fā)，分析魏晉到唐朝的文本材料中對(duì)獠人書寫的變化過(guò)程，通過(guò)論述唐代“獠”一詞在族類、階級(jí)和地域歧視三個(gè)層面的多種內(nèi)涵，探究唐代華夏觀念與民族關(guān)系的發(fā)展變化。

王皓浩《南北朝隋唐時(shí)期“獠人”初探》（《黑龍江史志》2014年第5期）、王文光《唐代的僚人述倫》（《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期）、楊蕙瑜《唐代僚人研究》（上海師范大學(xué)2018年）及趙建《政治體視角下的中古獠人研究》（西北大學(xué)2020年）介紹了僚人群體特殊的社會(huì)形態(tài)與構(gòu)成，主要分析了統(tǒng)治者對(duì)僚人的統(tǒng)治以及兩者之間的矛盾與融合。

鮮于煌《試論唐代三峽少數(shù)民族“獠人”的民俗生活特色及影響》（《西北民族研究》2003年第1期）主要研究唐代巴蜀地區(qū)獠人特有的風(fēng)土民俗和語(yǔ)言特色等民族個(gè)性問題；李艷峰《歷時(shí)與共時(shí)的并存一唐宋時(shí)期僚人社會(huì)發(fā)展的歷史考察》（《西南邊疆民族研究》2016年第1期）聚焦于僚人民族自身，主要論述唐宋新背景下，僚人社會(huì)治理機(jī)制內(nèi)部結(jié)構(gòu)的劇烈變化，并指出歷時(shí)與共時(shí)并存為唐宋僚人社會(huì)變化的突出特點(diǎn)。

四、對(duì)僚人的文學(xué)書寫

文學(xué)研究視域下對(duì)特定民族的文學(xué)書寫剖析是洞察歷史文化的關(guān)鍵路徑。僚人作為西南少數(shù)民族，在古代“華夷觀念”中歷來(lái)受中原政權(quán)的輕視。杜甫是最早將僚人寫進(jìn)詩(shī)歌作品并給予肯定態(tài)度的作家，杜詩(shī)中的僚人書寫，為僚人研究提供了不同的學(xué)術(shù)視角。

黃瓊儀《以杜證史：杜甫涉吐蕃等少數(shù)民族詩(shī)對(duì)兩唐書的補(bǔ)證和糾謬》（山東大學(xué)2021年）和祁和輝、譚繼和《杜甫夔州詩(shī)中反映民族問題》（《杜甫研究學(xué)刊》1984年第2期）以“以杜證史”為切入，探究杜甫獠人書寫中反映的獠族的民族特征、源流問題和與漢唐的復(fù)雜關(guān)系。

祁福雪《論客寓意識(shí)對(duì)杜甫西南詩(shī)“人文關(guān)懷”深厚底蘊(yùn)的玉成》（《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期）以《示獠奴阿段》為例，闡釋杜甫與下層人民的親近，指出杜甫為獠奴作詩(shī)頌功的突破性；蔣先偉《論杜甫夔州詩(shī)的山川形勝和風(fēng)土人情描寫》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期）、李祥鵬《杜甫“行詩(shī)”研究》（山東大學(xué)2012年）、田峰《杜甫從秦州到巴蜀荊湘的地理感知與文化體驗(yàn)》（《中國(guó)韻文學(xué)刊》2016年第1期）都著重關(guān)注杜甫夔州詩(shī)中所反映的當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，并對(duì)杜詩(shī)中的獠人書寫進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

胡永杰《杜甫對(duì)勞動(dòng)人民感情發(fā)展歷程諤論》（《中州學(xué)刊》2013年第9期）分階段論述了杜甫對(duì)勞動(dòng)人民感情逐步加深的過(guò)程，并以“獠仆”為例進(jìn)行簡(jiǎn)要論證；徐希平《杜甫與巴蜀民族文化及文學(xué)再探》（《杜甫研究學(xué)刊》2021年第4期）剖析了杜甫對(duì)巴蜀民族的了解與關(guān)注，論述了杜甫與少數(shù)民族的交往，對(duì)杜詩(shī)中的獠人書寫進(jìn)行了具體分析；鮮于煌《詩(shī)圣杜甫三峽詩(shī)新論》（重慶出版社2001年版）在論述杜甫三峽詩(shī)時(shí)，提出杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作與“獠族”具有相互依存關(guān)系。

五、地域性僚族研究

（一）巴蜀地區(qū)僚人研究

黎小龍《傳統(tǒng)民族觀視域中的巴蜀“北僚”和“南平僚\"》（《民族研究》2014年第2期）從傳統(tǒng)民族觀的獨(dú)特視角出發(fā)，剖析“北僚”和“南平僚”在華夏文化語(yǔ)境中的符號(hào)意義與文化內(nèi)涵，進(jìn)而深入論述傳統(tǒng)民族觀和“華夷之辨”思想在唐宋時(shí)期的豐富和發(fā)展。趙衛(wèi)邦《中古時(shí)期四川的僚族》（《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第4期）從社會(huì)發(fā)展、文化特征等方面總結(jié)了中古四川僚族的特點(diǎn)。楊明《論古代重慶地區(qū)的濮、僚族》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1995年第4期）分析了先秦到隋唐重慶地區(qū)的族類變化，說(shuō)明濮、僚族的分布、活動(dòng)、遷徙和華夏化的過(guò)程。

（二）其他地區(qū)僚人研究

朱俊明《試論武陵僚人與其他僚人同族》（《民族論壇》1987年第3期）提出普代前后，武陵僚人與嶺南、西南地區(qū)的僚人在自稱方面完全一致，論證了武陵僚人與其他地區(qū)僚人同族的觀點(diǎn)。

劉偉鏗《古代西江俚僚概說(shuō)》（《民族研究》1993年第5期）認(rèn)為從東漢至普初，西江地區(qū)的本土族群西甌越、駱越與南遷而來(lái)的漢人相互交融，最終形成了西江俚僚和獨(dú)特的西江俚僚文化。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，僚人研究已在多個(gè)領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展。在族屬源流方面，學(xué)界通過(guò)多學(xué)科交叉探究，對(duì)僚人與越、濮、樊等民族的關(guān)系展開了多元探討。在僚人入蜀研究中，學(xué)者們對(duì)入蜀的原因、時(shí)間、路線及入蜀后的影響等進(jìn)行了細(xì)致剖析。不同時(shí)代及地域視角下，僚人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面也得到了較為全面的呈現(xiàn)，文學(xué)作品中僚人形象的挖掘也為研究增添了新的維度。

然而，當(dāng)前研究仍存在諸多不足。學(xué)界對(duì)僚人的研究主要集中于歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科，而與文學(xué)的學(xué)科聯(lián)系較少。在文學(xué)書寫研究上，只有少部分論文關(guān)注文學(xué)作品中的僚人書寫，且集中于杜甫詩(shī)歌。時(shí)代性研究方面，時(shí)間跨度不夠精細(xì)，未能精準(zhǔn)捕捉僚人在各個(gè)歷史階段的細(xì)微演變，研究有待進(jìn)一步細(xì)化。

未來(lái)的研究可借助跨學(xué)科的方法，注重文學(xué)作品中僚人文化內(nèi)涵的深度闡釋，從文學(xué)角度解析僚人文化的呈現(xiàn)與塑造，深入分析僚人在不同歷史時(shí)期的動(dòng)態(tài)演變，為中華民族多元一體格局的構(gòu)建提供更為堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李艷峰，王興宇.中國(guó)古代僚人研究的回顧和反思[J].思想戰(zhàn)線，2012，38（06）：105-108.

[3]杜芝明.僚人研究述略[J].長(zhǎng)江文明，2014，（01）：37-42.

[4]戴裔煊.南方民族史論集[M].武漢：中南民族學(xué)院民族研究所，1982.

[5]尤中.唐宋時(shí)期的僚族[J].民族研究，1983，（04）：12-21.

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[7]芮逸夫.僚人考[J].歷史語(yǔ)言研究所集刊，1957，28（2）：727-771.

作者簡(jiǎn)介：

鄒妮軒，女，漢族，四川自貢人，西華大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)。王燕飛，男，漢族，河南開封人，副教授，博士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)。