岑參絲路行旅詩雄奇沉郁風(fēng)格成因窺探

【關(guān)鍵詞】岑參；絲路行旅詩；異域；雄奇；沉郁【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.008【文章編號】2096-8264（2025）23-0027-03

唐代親歷絲路的詩人很多，特定的時代風(fēng)貌和奇特的異域風(fēng)情賦予了盛唐行旅詩獨有的氣象和神韻，它是時代精神的集中體現(xiàn)，也是“盛唐之音”的最強(qiáng)音。它以強(qiáng)烈的現(xiàn)實性、豐富的社會意義和獨特的美學(xué)內(nèi)涵創(chuàng)造了絲路行旅詩史上的高峰。岑參就是盛唐時期行旅詩創(chuàng)作的主力軍之一，其絲路詩歌整體風(fēng)格以沉雄奇俊為主，這種風(fēng)格的形成，與他親歷絲路以及絲路獨特的環(huán)境風(fēng)物密切相關(guān)。

一、以尚奇之筆書寫西域風(fēng)物

岑參選用諸多異域奇特的意象入詩，這些意象不僅是自己行走于絲路上眼之所見，還寄托了詩人對于功業(yè)的追逐、人生的喟嘆等深刻情感。西域環(huán)境較之中原更為惡劣，飛沙走石，狂風(fēng)寒夜時有發(fā)生，雄峻的環(huán)境風(fēng)物，為岑參的行旅之路增加了重重阻礙?？梢舱且驗檫@些景象，使得詩人的詩歌更為雄奇深邃。

（一）雄峻環(huán)境風(fēng)物的呈現(xiàn)

岑參兩度奔赴西域，行走于絲路，以飽滿的熱情和好奇的眼光審視異域的奇山異水。杜甫說：“岑參兄弟皆好奇?！薄昂闷妗薄吧衅妗辈粌H是岑參的審美取向，也是絲路沿線奇異的風(fēng)光使然。他在行旅詩創(chuàng)作中善于選取西域奇特的自然景觀與地理環(huán)境，經(jīng)過藝術(shù)渲染，表現(xiàn)出奇麗峻峭的風(fēng)格，古今學(xué)者對此多有盛贊。宋人許彥周云：“岑參詩，亦自成一家。蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多，如《優(yōu)缽羅花歌》《熱海行》，古今傳記所不載者也。”所謂“自成一家”，則指岑參從封常清入幕，記西域奇特風(fēng)光，奇異事務(wù)，風(fēng)格奇俊。清人沈德潛《唐詩別裁》云：“岑詩能做奇語，尤長于邊塞詩?！盵2]毛先舒在《詩辯詆》中云：“嘉州‘輪臺’諸作，奇姿杰出，而風(fēng)骨渾勁，琢句用意，俱極精思，殆非子美、達(dá)夫所及。”這些評價，可謂中的之語。然而，并非是對岑詩全面的認(rèn)知，岑參的詩歌全面反映了西域奇特的自然環(huán)境與氣候特點，在藝術(shù)上表現(xiàn)出俊逸與雄渾相融合的風(fēng)格。

岑參擅長七古體，以聲韻的變化來表達(dá)驚奇的情感，以收到奇俊壯美之效，在《走馬川行奉送封大夫出師西》中，極力鋪敘北庭的氣候和環(huán)境，狂風(fēng)裹挾著砂石和奇寒。除了詩歌的夸張與比喻之外，詩歌三句一轉(zhuǎn)韻，以繁復(fù)的聲韻和平仄交替的韻腳，表現(xiàn)飛沙走石、狂風(fēng)呼嘯和緊急的軍情，豪情萬丈。清人施補(bǔ)華云：“岑嘉州七古，勁骨奇翼，如霜天一鶚，故施之邊塞最宜。”（《峴傭說詩》）又云：“《輪臺歌》‘四邊伐鼓雪海浦，三軍大呼陰山動?！蹲唏R川行》‘輪臺九月風(fēng)怒吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走’‘半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割’等句，兵法所謂其節(jié)短、其勢險也?！贬瘏⒘粝碌慕氖捉z路行旅詩以俊逸之風(fēng)見長。

在他的《經(jīng)火山》中，描寫火山之酷熱，令人驚恐不已：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空?！盵3]蒲昌，即蒲昌縣，今新疆鄯善縣，在吐魯番盆地以東。詩人以夸張的手法，將火焰山的烈焰看作是能夠燃燒起遠(yuǎn)天云朵、蒸熱廣漠塞空之奇景。詩人從長安西行，一路上不免天寒地凍，唯獨這邊塞的火山，熱氣蒸人，人與馬都不堪重負(fù)。這樣的驅(qū)寒使熱之功，如果不是神力造化，人力恐怕絕不能為之。詩人親眼之所見，以及親身感受，真實地把火焰山的奇特怪異景象與無窮無盡的威力呈現(xiàn)出來，并以此為契機(jī)，抒發(fā)了自己在邊塞施展宏圖的志向。

二、異域流落中對生命境遇的沉思

（二）異域自然景觀的對照

岑參的絲路行旅詩歌中，許多詩歌在描繪西域名物的時候，往往蘊(yùn)含著鮮明的對照特色。中原與西域的差距，西域不同環(huán)境之間的比較，都在其中有所呈現(xiàn)，詩人通過景觀對照，凸顯兩種環(huán)境的置換中詩人并不平靜的情緒，意在抒發(fā)流落異域的生命之感與人生失落。如《過酒泉憶杜陵別業(yè)》中，黃沙鋪滿了西方的海岸，白草則覆蓋了北方的平原，這種廣袤無垠、荒涼蒼茫的景象，確實是邊塞風(fēng)光的壯麗與蒼涼的真實寫照。詩人由眼前的酒泉聯(lián)想到遠(yuǎn)方的杜陵，地理上的跨越與情感上的聯(lián)系，形成了強(qiáng)烈的對比與反差。酒泉，作為詩人此刻所處的地點，代表著旅途的艱辛與漂泊；而杜陵，作為詩人心中的故鄉(xiāng)與歸宿，則寄托著他對家鄉(xiāng)的深深思念。詩歌呈現(xiàn)出地理與情感的雙重交織，詩歌的意境因而深遠(yuǎn)豐富。異域自然景觀的對照在其詩中有多處體現(xiàn)，春風(fēng)無法吹過玉門關(guān)，體現(xiàn)了邊疆的寒冷與荒涼；折柳寄情，則是古代離別時的一種習(xí)俗，象征著對遠(yuǎn)方親人的深深思念。所謂“一切景語皆情語”，意象的使用旨在承情表意，而意象的對照，使得岑參詩中的情感更加令人動容，更為深刻沉峻。

岑參詩中這種意象的對照，描摹出邊疆風(fēng)光的獨特魅力與詩人潦倒愁困的內(nèi)心情感世界，更通過意象之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互映襯，形成了詩歌中獨特的情感氛圍與藝術(shù)表達(dá)。岑參《熱海行》亦是一首充滿奇特意象與異域風(fēng)情的佳作，詩人以一種神秘的口吻，引入了熱海的奇異傳說，異域的奇聞異事，與中原地區(qū)風(fēng)俗人情大相徑庭。這里的“陰山”并非實指，而是泛指邊地的山巒。“胡兒語”隱約透露這些傳說來源于當(dāng)?shù)氐耐林用?。詩人用“水如煮”這一夸張而貼切的比喻，形象說明熱海水的熾熱程度，仿佛能夠感受到那蒸騰的熱氣撲面而來。詩人用“蒸沙爍石”來說熱海的熾熱程度，似乎可以看到沙子被烤得滾燙、石頭被燒得通紅；“燃虜云”更為夸張，說這種熾熱已經(jīng)蔓延到了天空，連云彩都被點燃。同時，“沸浪炎波煎漢月”又轉(zhuǎn)為一種浪漫而夸張的手法，將熱海的威力與天上的月亮聯(lián)系在了一起，那滾燙的波浪在煎烤著天上的明月?？鋸埗寺拿枥L，極大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，對熱海的奇異景象產(chǎn)生了更深的印象。

尚奇的筆法，是岑參對邊塞意象進(jìn)行奇特描繪的重要手段。在描繪邊塞風(fēng)光時，他善于捕捉那些獨特的意象，如大漠、長河、雪山、孤城等。這種尚奇的筆法，讓人們對熱海的奇異景象產(chǎn)生了深刻的印象，激發(fā)人們對大自然的敬畏與贊美。

唐代眾多的詩人中，許多人一生常是潦倒窮困的，甚至可以說是不幸的，岑參就是這樣一個人。與其說他的絲路行旅是籌謀功業(yè)之行，倒不如說是流落異域之路。岑參在西域始終未能有施展才華的良機(jī)，郁郁不得志。安史之亂的爆發(fā)，高、封的殞命，可以說是一把利刃，直擊他的心靈。身處西域這一時期，他的遭遇不可謂不凄慘，他的詩歌中不時流露出故鄉(xiāng)之思、人生之難、生命之悲、建功之苦。他的心靈映照在異域風(fēng)物之中，他的思想熔鑄在絲路行旅之上。

（一）異域飄零中的心靈鏡像

從天寶八年春，到天寶十年夏，37歲的岑參滿懷熱望，遠(yuǎn)赴安西，在安西節(jié)度使高仙芝麾下任幕僚，擔(dān)任掌書記的職位，天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)后，高仙芝和封常清雙雙損命，岑參也受到極大牽連。身在西北大營的岑參，本想等來主將的召令，以兵入長安，建功立業(yè)，卻是先等來了高、封無妄之災(zāi)的噩耗。在安西駐守期間，他創(chuàng)作了一系列詩歌描寫西域蒼涼奇壯的環(huán)境，其中流露出個人對于前途的深深思考，對命運(yùn)的切切憂心。這一時期的詩歌，是岑參對自己內(nèi)心的解剖，他所創(chuàng)作的詩歌，風(fēng)格沉郁悲涼，實則因為這就是他心靈鏡像的呈現(xiàn)。

安西，即安西四鎮(zhèn)，由安西都護(hù)府統(tǒng)轄的四個軍鎮(zhèn)：碎葉（今新疆庫車）、焉耆（今新疆焉耆西南）、于闐（今和田）、疏勒（今喀什）。在唐代是一個遙遠(yuǎn)而荒涼的地方，不少人視為畏途。但岑參為了實現(xiàn)一身報國志，心甘情愿地前往這個遙遠(yuǎn)荒涼的地方，隨著歲月的流逝，思鄉(xiāng)之情卻如潮水般涌上心頭，難以抑制。“尋河愁地盡，過磧覺天低”，這句以張騫出使西域?qū)ふ尹S河源頭的典故，談及自己對邊疆的熱愛與探索精神。在邊疆的廣袤大地上，詩人仿佛要走到天地的盡頭，去探尋那未知的世界。而當(dāng)他穿越沙漠、登上高原時，又好像覺得天空也變得低矮了許多。岑參的心境是復(fù)雜而深邃的，他既有著對邊疆的熱愛與向往，又有著深深的思鄉(xiāng)之情；他既對未來充滿期待與希望，又無法擺脫現(xiàn)實的束縛與困境。

絲路行旅的詩人都面臨著各樣的艱難，或生存的擔(dān)憂，或功業(yè)的難成。在這條絲路與詩路上，行走得最遠(yuǎn)，留下的詩最多，最能代表這條詩路精神的人，莫過于岑參。他的詩歌比較全面地記錄了“絲綢之路”的行程，同時譜寫出了“隴右唐詩之路”最為輝煌的篇章。5在《過磧》中，既寫邊塞的蒼茫與遼闊，也蘊(yùn)含了詩人內(nèi)心的深沉情感與復(fù)雜心境。岑參以獨特的筆觸和細(xì)膩的情感，將自己在穿越沙漠時的所見所感娓娓道來，感受到那份孤獨、迷茫與堅韌。黃沙漫漫，無邊無際，詩人孤身一人行走在沙漠之中，前路迷茫，不知何往。然而，當(dāng)詩人意識到自己仍在不斷前行，越過沙漠后還要向西行進(jìn)時，他仿佛看到了曙光。對未來的期許與對未來的無畏探索精神，在詩中得到了深刻的體現(xiàn)。他身處荒漠之中，面對著無盡的黃沙與低垂的云天，內(nèi)心充滿了孤獨、迷茫與不安。然而，他并沒有被這種情感所擊垮，而是選擇了勇敢地前行。其身上堅韌與不屈的精神，正是岑參在邊塞詩中常常表現(xiàn)的主題之一，構(gòu)成了其雄渾深邃的詩歌風(fēng)格。

（二）生存困境下的蒼涼悲壯

岑參兩度西行過程中，他的遭際與心靈的映照在其詩中多有體現(xiàn)。身在邊塞，其心態(tài)卻是沉重的，執(zhí)著于功名的思想“包袱”讓他變得太失落，心靈屢屢受挫。在功業(yè)難就，人生無可寄托的狀況下，岑參以人生入詩。其雄渾的詩風(fēng)更加深邃，其雄奇詩風(fēng)也更加慷慨悲涼。在《玉門關(guān)蓋將軍歌》中：“玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里白草枯?！薄洞冎凶鳌罚骸白唏R西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！背鮼碚У剑矍暗奈饔蛞磺信c中原迥異，黃沙滿眼、曠野無邊、平沙萬里、云天低垂，奇異的景象使詩人驚嘆愕然，詩中掩不住凄惶與孤獨。詩人對赴邊入幕抱有極大的希望，卻不過任幕僚而已，這使詩人感到前途暗淡，人生之失意感也在詩歌中得以抒發(fā)。他喟嘆西域奇俊的自然環(huán)境和景觀，借此抒情。岑詩云：“暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來?！苯缓犹幱谕卖敺鞑浚瑢儆诘貕q盆地，海拔低于海平面154米，四季無雨，炎熱干燥，似一天然火爐，即使是在九月，熱風(fēng)裹著沙塵，令人汗流浹背。

在天寶十三年的夏秋之際，岑參再度奔赴西域，擔(dān)任安西、北庭節(jié)度使封常清門下的幕僚。在前往北庭途中，他寫下了《日沒賀延磧作》一詩，以抒發(fā)懊惱與悔恨之情緒，詩云：“沙上見日出，沙上見日沒?；谙蛉f里來，功名是何物?！泵ＣＩ澈Ｒ煌麩o際，日出于斯，落于斯，可見其之廣大無邊。面對如此情形，詩人失望之極，甚至開始懷疑自己當(dāng)初的選擇?！盎谙蛉f里來，功名是何物”兩句，詩人直接表達(dá)了自己內(nèi)心的悔恨與迷茫。然而，當(dāng)他真正置身于這片沙漠之中，面對著無盡的黃沙與孤寂的日落時，他思考著，功名究竟為何物？它能否帶來內(nèi)心的滿足與幸福？賀延，亦被稱為莫賀碩、莫賀延磧，在今天屬于新疆哈密市東南的沙磧，人稱“八百里瀚?！?，其環(huán)境之艱苦，行走之艱難可想而知，這是位于新疆東部和在河西走廊的西端連接帶上戈壁灘分布最為集中、類型也最復(fù)雜的地方。唐初，玄奘西天取經(jīng)也曾路過此地。莫賀延長當(dāng)有八百里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草，且夜則妖魑舉火，爛若繁星；晝則驚風(fēng)擁沙，散如時雨。絲綢之路的艱險由此可見一斑。[6在19世紀(jì)，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基曾于1879年6月穿越這無邊的瀚海戈壁，記述了一千多年前的詩人所經(jīng)歷的景象，在此地，既看不到植物，也沒有動物出沒，甚至于連蜥蜴和昆蟲也難以見到。一路上到處可以看到騾馬和駱駝的骨頭。[7]

可見，詩人眼中的賀延磧與探險家筆下的記錄并無二致，唯有置身于如此荒涼酷熱的萬里瀚海中，才能體會到其中的辛苦與內(nèi)心的孤獨與惶恐。人們多看到岑參絲路行旅詩中描寫的奇景和表現(xiàn)出的俊奇之風(fēng)格，卻較少關(guān)注到熔鑄于詩歌中深沉的生命悲涼之感與人生失意之痛。

三、結(jié)語

岑參絲路行旅詩中，異域的風(fēng)物與詩人沉郁悲涼的情感相交織，形成了雄奇俊逸的詩歌風(fēng)格。岑參的詩歌創(chuàng)作，敢于突破常規(guī)，運(yùn)用奇特的筆法將邊疆的蒼茫、遼闊、壯美以及荒涼展現(xiàn)出來。詩人的筆觸并不僅僅停留在對景色的描繪上，他更善于將內(nèi)心深沉的情感融入其中，因而詩歌成為其透視心靈的方式，情感極具蒼涼悲壯之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）許顗編.許彥周詩話[M].北京：中華書局，1985：17.

[2]（清）沈德潛編，英巍整理.唐詩別裁[M].北京：中國致公出版社，2011：23.

[3]劉開揚(yáng).岑參詩集編年箋注[M].成都：巴蜀書社，1995：175-177.

[4]彭定求等.全唐詩[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[5]楊曉靄.隴右唐詩之路：綠洲絲綢之路的“不朽遺存”[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，（06）：159-168.

[6]尼·費·杜勃羅文.普爾熱瓦爾斯基傳[M].吉林大學(xué)外語系俄語專業(yè)翻譯組譯.北京：商務(wù)印書館，1978：245.

[7]高建新.“唐詩之路”與岑參的西域之行[J].唐都學(xué)刊，2020，（02）：36.

作者簡介：

李加樂，文學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：兩漢魏晉南北朝文學(xué)。