教育家精神引領(lǐng)師德成長的內(nèi)在理路與實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2097-0692（2025）02-0048-08

2023年9月，習(xí)近平總書記致信參加全國優(yōu)秀教師座談會的教師代表，開創(chuàng)性提出中國特有的教育家精神：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神。\"[1]。2024年8月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)的意見》提出：“工作中要堅持教育家精神鑄魂強(qiáng)師，引導(dǎo)廣大教師堅定心有大我、至誠報國的理想信念…堅持教育家精神引領(lǐng)激勵，建立完善教師標(biāo)準(zhǔn)體系，納人教師管理評價全過程，引導(dǎo)廣大教師將教育家精神轉(zhuǎn)化為思想自覺、行動自覺。\"[2]當(dāng)前，在教育理論研究領(lǐng)域，對于教育家精神的剖析多集中于傳統(tǒng)教育理念、教育史及道德倫理等主題。隨著其他學(xué)科與教育學(xué)的交叉融合，“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論作為關(guān)于個體發(fā)展的重要理論，為深人理解教育家精神提供了全新的切入點。該理論注重個體內(nèi)在的自我實現(xiàn)需求對行為和發(fā)展的驅(qū)動作用，強(qiáng)調(diào)人都需要發(fā)揮自己的潛力，展現(xiàn)自已的才能，只有人的潛力充分發(fā)揮出來，人才會感到最大的滿足。而教育家精神的形成與踐行存在復(fù)雜的動力系統(tǒng)，涵蓋了堅定的教育信念、對教育事業(yè)的熱愛與奉獻(xiàn)、不斷創(chuàng)新探索的精神等核心要素。顯然，二者之間存在緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)為目標(biāo)指向的一致性、人性積極層面的認(rèn)同性、強(qiáng)調(diào)個體成長的自主性、持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步的積極性。運(yùn)用“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論分析教育家精神，有助于深化對教育家精神動力機(jī)制的理解，全面把握教育家精神對教師成長的影響，并揭示教育家精神在教育改革中的推動作用。

一、基于“自我實現(xiàn)人假設(shè)”理論的教育家精神分析框架

20世紀(jì)50年代末，美國心理學(xué)家馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow）提出了需要層次理論（Maslow'shierarchyofneeds）[3]，為“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，美國組織行為學(xué)家阿吉里斯（ChrisArgyris）的研究也對“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論的發(fā)展起到了推動作用。而美國心理學(xué)家麥格雷戈（DouglasMcGre-gor）總結(jié)歸納了馬斯洛等人的觀點，并結(jié)合管理問題提出了“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論（Self-ActualizingMan，又稱Y理論）。該理論強(qiáng)調(diào)個人與組織目標(biāo)的融合，認(rèn)為人具有自我管理與自我實現(xiàn)能力?！白晕覍崿F(xiàn)人假設(shè)\"理論在強(qiáng)調(diào)人自我實現(xiàn)過程的階段性特征的同時，還提出人能夠進(jìn)行自我激勵和自我控制，外部的激勵與控制會對人產(chǎn)生威脅，并產(chǎn)生不良后果。整體而言，該理論既關(guān)照個人，又關(guān)照組織，以關(guān)照個人為直接切入點，從而達(dá)到關(guān)照組織的目的[4]。

（一）“自我實現(xiàn)人假設(shè)”理論的框架結(jié)構(gòu)

“自我實現(xiàn)人假設(shè)”理論有其獨特的理論框架、內(nèi)在邏輯與理論支點（見圖1）。

1.理論起點一人的本質(zhì)與需求層次

理論起點是某一理論的起源性概念，即理論形成、發(fā)展的邏輯起點?！白晕覍崿F(xiàn)人假設(shè)”理論認(rèn)為，人具有一種內(nèi)在的傾向，基于這種傾向，人力求充分發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的能力，實現(xiàn)自己的理想和價值。人的需求是多層次的，并且按由低到高的順序排列。在這種內(nèi)在傾向與自我實現(xiàn)需求的驅(qū)動下，人會進(jìn)行一系列的自我發(fā)展活動。

2.理論意蘊(yùn) —人的自我發(fā)展的層次性

理論意蘊(yùn)是指理論應(yīng)有的含義。理論的天然屬性在于對事物的解釋力，是說明一事物發(fā)生發(fā)展原因的話語分析體系?！白晕覍崿F(xiàn)人假設(shè)\"理論強(qiáng)調(diào)人的自我發(fā)展的層次性：人總是在追求自我實現(xiàn)的過程中實現(xiàn)著自主性或自我；人天然地具有自主性和自我控制能力；并非被動地接受外部環(huán)境的影響，而是能夠主動地調(diào)整自己的行為與態(tài)度，以適應(yīng)環(huán)境的變化。

3.理論支點 —工作的動機(jī)與意義

理論支點是指某一理論起支撐作用的核心概念。人的自我價值的實現(xiàn)需要借助于外在事物，即工作。工作作為一項事物，是人與周圍環(huán)境交往的介質(zhì)。工作本身具有內(nèi)在的激勵性，人在工作中能夠獲得成就感、滿足感和成長的機(jī)會。人會積極主動地尋找具有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)，以充分發(fā)揮自己的才能。

4.理論指向一人的成長與發(fā)展

理論指向是指某一理論所追求的價值目標(biāo)，是一種理論應(yīng)有的思維品質(zhì)。人具有學(xué)習(xí)和進(jìn)步的能力，通過不斷的學(xué)習(xí)與實踐，可以提高能力和素質(zhì)，實現(xiàn)自我超越

5.理論外援 -人際關(guān)系與團(tuán)隊合作

理論外援是指理論形成發(fā)展的外部條件。人際關(guān)系和團(tuán)隊合作也是人的自我實現(xiàn)過程中不可或缺的社會條件。雖然“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論強(qiáng)調(diào)個體的自主性和獨立性，但并不意味著個體不需要與他人合作。人在團(tuán)隊中可以相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，共同實現(xiàn)更高的目標(biāo)。

（二）基于“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論的教育家精神分析

教育家既是指在教育領(lǐng)域起到引領(lǐng)和示范作用的教師群體[5]，也是指在教育理論和實踐方面有卓越貢獻(xiàn)、具有高尚師德與教育情懷的教師個體。教育家精神彰顯了教育家和優(yōu)秀教師內(nèi)化于心的集體人格、職業(yè)精神與外化于行的價值追求、時代精神[6]，是新時代廣大教師的精神航標(biāo)[7]。

1.人的本質(zhì)與需求層次—“以文化人\"教育理想的內(nèi)生動力

人的本質(zhì)與需求層次是教育者追求“以文化人\"教育理想的內(nèi)生動力。一方面，教師是促進(jìn)人類社會知識生產(chǎn)和時代變革的關(guān)鍵人物，必須有高遠(yuǎn)的志向、宏偉的追求。教育家精神“以文化人\"的理想信念，彰顯了新時代教師的教育觀、人生觀與價值觀。另一方面，“以文化人”是古往今來教育家所展現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，是一種崇高的職業(yè)精神的彰顯與教育理想的追求，是教師內(nèi)心本質(zhì)的積極進(jìn)取的傾向。教師在職業(yè)生涯中實現(xiàn)自身價值的強(qiáng)烈心愿及進(jìn)行的努力奮斗，是教育家精神引領(lǐng)師德成長的強(qiáng)大“驅(qū)動力”。

2.人的自我發(fā)展的層次性 一 一由\"學(xué)\"到“行” 是教師發(fā)展的客觀規(guī)律

人的自我發(fā)展的層次性是教師在追求理想過程中的必然經(jīng)歷。“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論認(rèn)為，人是不斷成長和發(fā)展的。一名普通教師成為教育家型教師，既是一個長期的過程，也是一個經(jīng)由知識學(xué)習(xí)、能力提高、覺悟提升到服務(wù)社會的過程。首先，教師要勤學(xué)求實，將不斷學(xué)習(xí)、追求真理作為自身能力提高的重要途徑；其次，教師要不斷提高自身的育人水平，即啟智潤心、因材施教；再次，教師要有“言為士則、行為世范”的道德覺悟，通過高尚的行為和品德來規(guī)范與引領(lǐng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則[8]；最后，教師要具備服務(wù)社會的品質(zhì)，明晰自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以胸懷天下的氣度服務(wù)社會。

3.人的工作動機(jī)與意義—“躬耕態(tài)度\"教育責(zé)任的外在驅(qū)動力

人的工作動機(jī)與意義是教師負(fù)有“躬耕態(tài)度”教育責(zé)任的外在驅(qū)動力。對于教師來說，其自我價值的實現(xiàn)需要借助于工作。教師在工作中能夠獲得成就感、滿足感和成長的機(jī)會。一方面，教育家精神為教師工作賦予了求是創(chuàng)新的鮮明特質(zhì)，彰顯出教師工作的獨特意義與動機(jī)，體現(xiàn)出教師職業(yè)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性特征；另一方面，教師甘于奉獻(xiàn)的特點使其與其他職業(yè)角色存在一定差異。無數(shù)將一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家的事跡表明，教育中的“大愛”與“奉獻(xiàn)\"正是教育事業(yè)的意義和價值體現(xiàn)，在諸如此類的工作動機(jī)的驅(qū)動下，教師更愿意肩負(fù)起教育的責(zé)任與使命。

4.人的成長與發(fā)展—“育智躬耕\"教育行動的價值指引

人的成長與發(fā)展是教師踐行教育家精神“育智躬耕\"的價值指引。教育家精神中的\"育人智慧、躬耕態(tài)度\"引領(lǐng)教師的成長與發(fā)展進(jìn)步，是教師的教育行動的價值追求。教師要始終以社會主義核心價值觀豐富自己的內(nèi)在世界，堅持理想信念，形成“大我”意識，要以“心有大我、至誠報國”為價值尺度，做教育家精神的信仰者和踐行者。

5.人際關(guān)系與團(tuán)隊合作—“仁愛之心\"社會價值的支撐基礎(chǔ)

人際關(guān)系與團(tuán)隊合作是教師踐行教育家精神“仁愛之心\"社會價值的支撐基礎(chǔ)。教育家精神倡導(dǎo)教師具有“樂教愛生”的仁愛之心，就是要熱愛教育、熱愛學(xué)生。一方面，樂教就是教師要熱愛教育事業(yè)，全身心投人教育工作，這有助于構(gòu)建教師共同體。教師的團(tuán)隊合作也能凝聚教師群體之力，使教師相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充，共同應(yīng)對教育過程中面臨的各種挑戰(zhàn)。另一方面，教師關(guān)愛學(xué)生，有助于處理好教師與家長的關(guān)系，良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)教師與學(xué)生、家長及同事之間的有效溝通和交流。

二、“自我實現(xiàn)人假設(shè)”理論視角下教育家精神的鑄師育德理據(jù)

師德是教師最基本的道德規(guī)范。教育家精神中所體現(xiàn)的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心及弘道追求，與師德師風(fēng)建設(shè)之間存在互嵌互動的關(guān)系，揭示了師德師風(fēng)建設(shè)的“根”與“魂”，在引導(dǎo)教師從“他律”走向“自律”增強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)實效等方面具有重要意義[9]

（一）自我實現(xiàn)需求與師德修養(yǎng)層次的提高

教育家精神中的“心有大我、至誠報國”的理想信念與“胸懷天下、以文化人\"的弘道追求是引領(lǐng)教師個人自我實現(xiàn)的遠(yuǎn)大志向與奮斗目標(biāo)，是指引教師成長發(fā)展的精神導(dǎo)向。

1.心懷大我，為國奉獻(xiàn)

黨和國家對教師的師德要求不僅是愛國守法、愛崗敬業(yè)，還包括有堅定的理想信念。教師通過樹立遠(yuǎn)大理想信念，以“小我”鑄就“大我”，心懷“國之大者”，做中國特色社會主義共同理想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅定信仰者和積極實踐者，以理想信念之堅定給學(xué)生播下信仰的種子，才能賦予教書育人實踐永恒價值和偉大意義[10]。教師是國家教育發(fā)展強(qiáng)盛之基，教師的“立志\"要以國為先，以家國理想指引個人理想，將個人成長融入國家教育事業(yè)發(fā)展大局之中。換言之，教師只有將國家的教育建設(shè)目標(biāo)融入個人的理想中，方能達(dá)成自我實現(xiàn)的目標(biāo)，以及提升師德修養(yǎng)層次。

2.志存高遠(yuǎn)，持之以恒

對于教師的專業(yè)發(fā)展而言，理想信念是自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)。擁有理想信念的教師，才能在師德規(guī)范與專業(yè)發(fā)展中自覺與優(yōu)秀教師保持一致，從而提升師德水平，更加熱愛教育事業(yè)，能夠為教育事業(yè)而不懈奮斗。為此，教師要在工作中做到持之以恒地堅定目標(biāo)志向，通過完成教育教學(xué)中的小目標(biāo)推進(jìn)自身樹立的宏大目標(biāo)的實現(xiàn)，在教育教學(xué)的實踐中逐步完成自我實現(xiàn)的目標(biāo)，促進(jìn)師德修養(yǎng)層次的提升。

（二）內(nèi)在激勵機(jī)制的激發(fā)與豐富師德內(nèi)涵

“言為士則”“行為世范”\"樂教愛生\"\"甘于奉獻(xiàn)”等要求是對師德修養(yǎng)的規(guī)范。從“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論出發(fā)，當(dāng)教師認(rèn)同教育家精神中的奉獻(xiàn)、敬業(yè)等內(nèi)涵時，就會產(chǎn)生內(nèi)在激勵。例如，“樂教愛生\"的精神能喚起教師內(nèi)心深處對教育事業(yè)的熱愛和對學(xué)生的關(guān)懷本能。這種內(nèi)在激勵使教師主動提升師德修養(yǎng)，而不是基于外部的強(qiáng)制要求。教師通過樹立德行來規(guī)范自身言行舉止，從內(nèi)心深處認(rèn)同教育家精神的內(nèi)涵，產(chǎn)生內(nèi)在激勵，從而豐富師德內(nèi)涵。

1.嚴(yán)以修身，以德養(yǎng)性

黨和國家不僅要求教師具備優(yōu)秀的教學(xué)能力，還要求教師具有良好的道德情操。教師要在教育家精神的指引與涵養(yǎng)下內(nèi)煉自身、外修品德，讓自己逐步成長為一名師德純粹、品行高尚、心靈純凈的教師。作為教書育人的代表，教師被賦予了獨特的社會道德范型的意義。因此，堅持以身作則、率先垂范，在內(nèi)在的道德修為和外在的道德行為中達(dá)成向上向善目標(biāo)，是教育家修養(yǎng)的基本路向[1]

2.身正為范，教化為師

言傳身教的職能要求教師必須在教育實踐中不斷提升教學(xué)能力，在強(qiáng)化自律中加強(qiáng)修養(yǎng)，以深厚的人文素養(yǎng)支撐教學(xué)能力，用多彩的倫理底色涵育教育情懷，涵育引領(lǐng)學(xué)生的人格魅力和精神風(fēng)范[12]。一方面，教師作為肩負(fù)著國家教育重任的重要角色，應(yīng)以自身的一言一行為范，做好德育工作;另一方面，教師在德育工作中要以教育引導(dǎo)學(xué)生為主，幫助學(xué)生成長與進(jìn)步。這就要求教師不斷提升自身的道德修養(yǎng)，規(guī)范自身師德標(biāo)準(zhǔn)及提高自主控制能力，為學(xué)生樹立道德標(biāo)桿，為社會引領(lǐng)良好風(fēng)尚及促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

（三）價值觀的培養(yǎng)與師德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化

“樂教愛生\"\"甘于奉獻(xiàn)\"“以文化人\"等要求是教師自我價值的重要體現(xiàn)。按照“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論，當(dāng)教師在踐行教育家精神的過程中感受到自我價值得以體現(xiàn)時，就會更加深入地在教育工作中將師德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為底線。這種自我價值感會強(qiáng)化教師的師德信念與教育初心，使其在教育實踐中始終堅守良好的師德品質(zhì)。因此，教育家精神引領(lǐng)師德成長的本質(zhì)特征是“育人智慧”，促使教師內(nèi)化師德標(biāo)準(zhǔn)，堅守自身的師德底線。

1.不忘初心，永懷熱忱

教師具有的“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)\"的仁愛之心，在教育實踐中體現(xiàn)為關(guān)愛每一位學(xué)生；教師具有的“胸懷天下、以文化人”的弘道追求，在教育實踐中體現(xiàn)為積極踐行愛國行為，在教學(xué)中自覺融人愛國主義教育，并以高尚的品德和行為影響學(xué)生。二者對師德提出的要求，都需要教師不忘教育初心、永懷啟智熱忱?！皭凵鶿"“奉獻(xiàn)”“以文化人\"皆是教師為師的本心，古往今來的教育家無不在教育事業(yè)上堅守初心。新時代教師也應(yīng)不忘初心、永懷熱忱，在教育實踐中實現(xiàn)自我價值、內(nèi)化師德標(biāo)準(zhǔn)。

2.樂教愛生，弘揚(yáng)正氣

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，教師的奉獻(xiàn)是無私的、不求回報的。在教育事業(yè)中，教師的愛體現(xiàn)為“博愛”。無私博愛的職業(yè)性質(zhì)決定了教師必然要廉潔清律、堅守底線、弘揚(yáng)正氣，學(xué)校落實廉潔文化、教師落實廉潔從教是教育本質(zhì)的客觀要求。堅守師德底線、落實廉潔從教既是教師堅守初心的基本體現(xiàn)，更是教師師德標(biāo)準(zhǔn)的紅線。教師只有內(nèi)化師德標(biāo)準(zhǔn)，堅守師德底線，才能更好地弘揚(yáng)社會正氣。

（四）成長需求的滿足與師德行為的強(qiáng)化

教育家精神中的躬耕態(tài)度是教師個體成長不可或缺的重要因素，是教師職業(yè)的基本遵循?！白晕覍崿F(xiàn)人假設(shè)”理論認(rèn)為，人有不斷成長的需求，教師在弘揚(yáng)教育家精神的躬耕實踐中，會不斷反思自己的師德行為。勤學(xué)篤行、求實創(chuàng)新要求教師潛心向?qū)W，但不可“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是需要教師在實踐中思考、發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，不斷拓展和創(chuàng)造新的教育教學(xué)理論，從而更好地指導(dǎo)教育教學(xué)實踐活動[13]。

1.明本從教，勇于創(chuàng)新

明本從教是指教師要明晰自身在教育過程中的職責(zé)與定位。在新時代的教育教學(xué)中，教師角色更多表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與監(jiān)督者。教師不僅要傳授知識，還要鼓勵學(xué)生探索和提出問題，培養(yǎng)他們的獨立思考能力；同時，教師作為監(jiān)督者，要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，確保每個學(xué)生都能夠達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)[14]。勇于創(chuàng)新是指教師要在明本從教的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育教學(xué)的創(chuàng)新。不論是為推動我國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的“人民教育家\"于漪，還是中國高等教育學(xué)科開拓者與奠基人潘懋元，都是勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、躬耕不輟的典范[15]。所以，教師要自覺以教育家的事跡勉勵自己，強(qiáng)化自身的師德行為。

2.終身學(xué)習(xí)，誨人不倦

教師在專業(yè)發(fā)展的過程中還要保持終身學(xué)習(xí)、誨人不倦的品質(zhì)。教師的教書育人立足在教授真理與時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，而隨著時代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步與數(shù)字化時代的到來，教師還要不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)、新教法。因此，教師必須堅持終身學(xué)習(xí)，這樣才能促進(jìn)自身的成長與發(fā)展，才能在自身反思中不斷強(qiáng)化師德行為。

（五）團(tuán)隊合作的基礎(chǔ)與師德成長的條件

教育家精神的各個組成部分具有一個共同特點，即教師無私奉獻(xiàn)與無我工作形成的合作互助。在教育領(lǐng)域中，互助不僅是團(tuán)隊合作的基石，更是師德成長的顯著特征。互助所營造的積極氛圍能夠激發(fā)教師的潛力，促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升。

1.無私無我，共同成長

教師在工作過程中始終都要保持無私無我、共同成長的品質(zhì)。一方面，互助分享是教育團(tuán)隊中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。教師之間通過交流教學(xué)經(jīng)驗、分享教學(xué)資源和心得，能夠?qū)崿F(xiàn)知識與智慧的互補(bǔ)。另一方面，互助分享并非單向的傳授，而是雙向的互動與成長，從而達(dá)到教師雙方共同進(jìn)步的效果。在無私無我的互助分享過程中，教師能夠從彼此的教學(xué)實踐中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)方法和策略。

2.協(xié)作共進(jìn)，德業(yè)兼修

協(xié)作共進(jìn)是推動教師團(tuán)隊發(fā)展的強(qiáng)大動力。在面對復(fù)雜的教育任務(wù)或挑戰(zhàn)時，教師需要攜手合作，共同攻克難關(guān)。通過協(xié)作，教師能夠整合各自的優(yōu)勢并形成合力，高效地完成教育目標(biāo)。在協(xié)作過程中，教師彼此支持、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。教師在協(xié)作中通過傾聽、理解和包容，養(yǎng)成關(guān)愛他人、尊重差異的品質(zhì)。德業(yè)兼修即是在協(xié)作中得以實現(xiàn)，教師不僅能夠在專業(yè)領(lǐng)域取得進(jìn)步，更可以在師德修養(yǎng)上不斷升華。

三、“自我實現(xiàn)人假設(shè)”理論視角下教育家精神引領(lǐng)師德成長的實現(xiàn)路徑

本研究基于“自我實現(xiàn)人假設(shè)\"理論對教育家精神進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，要以教育家精神引領(lǐng)教師師德成長，應(yīng)激發(fā)教師內(nèi)在自我實現(xiàn)需求，提供榜樣示范與激勵機(jī)制，培養(yǎng)積極情感與品質(zhì)，提供專業(yè)發(fā)展機(jī)會與平臺，營造良好的工作環(huán)境與氛圍。

（一）激發(fā)教師內(nèi)在自我實現(xiàn)需求

第一，要喚起教師的教育理想與使命感。教育理想是教師對教育的美好憧憬和追求，使命感則是教師對教育事業(yè)肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教育家精神能夠以高遠(yuǎn)的教育情懷和卓越的教育成就，激發(fā)教師內(nèi)心深處的教育理想與使命感。例如，學(xué)校組織教師參與支教、關(guān)愛貧困學(xué)生等教育公益活動，使教師親身體驗到教育對于改變學(xué)生命運(yùn)、促進(jìn)社會公平的重要意義，進(jìn)而增強(qiáng)使命感

第二，要培養(yǎng)教師內(nèi)在的教育動機(jī)與熱情。

內(nèi)在的教育動機(jī)與熱情是教師持續(xù)投入教育工作的動力源泉。教育管理部門和學(xué)校要引導(dǎo)教師樹立正確的職業(yè)價值觀，為教師提供專業(yè)發(fā)展的機(jī)會與平臺，通過組織教師學(xué)習(xí)教育家的教育思想和實踐經(jīng)驗，使教師能夠樹立起正確的職業(yè)價值觀，

第三，促進(jìn)自我認(rèn)同與價值感的提升。自我認(rèn)同與價值感是教師保持積極工作態(tài)度和職業(yè)幸福感的重要因素。一是鼓勵教師進(jìn)行自我反思和評價。學(xué)校要鼓勵教師學(xué)習(xí)教育家的反思精神，定期對自己的教學(xué)工作進(jìn)行反思和評價，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而更好地認(rèn)識自己，提升自我認(rèn)同感。二是建立多元化的評價體系。傳統(tǒng)的評價體系偏重學(xué)生的考試成績，忽視教師的教育過程和教育成果。教育家精神倡導(dǎo)建立多元化的評價體系，綜合考慮教師的教學(xué)能力、教育創(chuàng)新及學(xué)生發(fā)展等方面，能夠?qū)處熯M(jìn)行全面客觀的評價。三是營造良好的教育氛圍。學(xué)?？梢酝ㄟ^開展團(tuán)隊建設(shè)活動、舉辦教師文化節(jié)等方式，營造良好的教育氛圍，讓教師在和諧的環(huán)境中工作和成長，提升自我認(rèn)同與價值感。

（二）提供榜樣示范與激勵機(jī)制

第一，表彰優(yōu)秀教師。表彰優(yōu)秀教師是激勵廣大教師不斷提高自身師德水平的重要方式。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)定期開展優(yōu)秀教師的評選活動，對在教育教學(xué)工作中表現(xiàn)突出、師德高尚的教師進(jìn)行大力表彰，從而使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。

第二，宣傳教育家精神與事跡。宣傳教育家精神與事跡有助于弘揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)美德，激勵廣大教師不斷提高自身的師德修養(yǎng)水平。媒體和教育管理部門應(yīng)加大對教育家精神與事跡的宣傳力度，通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，廣泛宣傳教育家的教育思想、教育成就和師德風(fēng)范，讓廣大教師了解教育家的先進(jìn)事跡和崇高精神，并從中汲取力量，促使自身在提高師德修養(yǎng)方面不斷努力。

第三，建立教師榮譽(yù)制度與激勵機(jī)制。建立教師榮譽(yù)制度與激勵機(jī)制，可以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長與師德提升。教育管理部門應(yīng)建立健全教師榮譽(yù)制度，設(shè)立不同層次的教師榮譽(yù)稱號，對獲得榮譽(yù)稱號的教師進(jìn)行表彰和獎勵，讓他們感受到自己的努力與付出得到了認(rèn)可和尊重，從而激發(fā)教師的工作積極性與創(chuàng)造性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長和師德提升。

（三）培養(yǎng)積極情感與品質(zhì)

第一，激發(fā)教師的愛心與責(zé)任感。愛心與責(zé)任感是教師必備的品質(zhì)，能夠激發(fā)教師對學(xué)生的關(guān)愛和對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。一方面，弘揚(yáng)教育家的仁愛精神。學(xué)?？梢酝ㄟ^講述教育家的仁愛故事、開展仁愛教育主題活動等方式，弘揚(yáng)教育家的仁愛精神，讓教師在學(xué)習(xí)中感受到教育愛心的力量，激發(fā)自己的教育愛心。另一方面，強(qiáng)化教師的責(zé)任感。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織教師學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)、開展師德師風(fēng)建設(shè)活動等方式，強(qiáng)化教師的責(zé)任感，讓教師認(rèn)識到自己的職責(zé)與使命，努力為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第二，培育教師的樂觀心態(tài)與堅韌精神。樂觀心態(tài)與堅韌精神是教師應(yīng)對工作壓力和挫折的重要品質(zhì)。一方面，宣傳教育家的樂觀精神。學(xué)?？梢酝ㄟ^宣傳教育家的樂觀精神，讓教師學(xué)習(xí)他們的積極心態(tài)，面對困難時能夠做到不氣餒、不放棄。另一方面，開展挫折教育活動。教師在工作中會遇到各種挫折和失敗，挫折教育能夠幫助教師提高應(yīng)對挫折的能力。學(xué)校可以組織教師參加挫折教育講座、拓展訓(xùn)練等活動，讓教師學(xué)會正確對待挫折，培養(yǎng)堅韌不拔的精神。

第三，培養(yǎng)教師的創(chuàng)造力與創(chuàng)新意識。創(chuàng)造力與創(chuàng)新意識是教師推動教育改革和發(fā)展的重要動力。一是鼓勵教師學(xué)習(xí)教育家的創(chuàng)新精神。學(xué)?？梢越M織教師學(xué)習(xí)教育家的創(chuàng)新案例，激發(fā)教師的創(chuàng)新意識。二是提供創(chuàng)新的平臺和機(jī)會。學(xué)校可以鼓勵教師參與教育科研項目、教學(xué)改革實驗等活動，為教師提供創(chuàng)新的平臺和機(jī)會。三是營造創(chuàng)新的氛圍。學(xué)校通過開展創(chuàng)新大賽、創(chuàng)意展示等活動，營造創(chuàng)新的校園氛圍，使教師在濃厚的創(chuàng)新氛圍中激發(fā)出創(chuàng)造力，勇于嘗試新的教學(xué)方法與教育模式。

（四）提供專業(yè)發(fā)展機(jī)會與平臺

第一，加強(qiáng)教育培訓(xùn)與研修活動。教育培訓(xùn)與研修活動是教師提升專業(yè)素養(yǎng)和師德水平的重要途徑。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)定期組織教師參加各種形式的培訓(xùn)和研修活動，如學(xué)科培訓(xùn)、師德培訓(xùn)、教育技術(shù)培訓(xùn)等。通過培訓(xùn)，教師能夠掌握先進(jìn)的教育理念與教學(xué)方法，拓寬知識面和視野，提高教學(xué)能力與師德水平

第二，提供學(xué)術(shù)交流與合作機(jī)會。學(xué)術(shù)交流與合作機(jī)會可以促進(jìn)教師的專業(yè)成長和師德提升。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)鼓勵教師積極參與學(xué)術(shù)交流活動，如學(xué)術(shù)會議、研討會、論壇等。通過這些活動，教師可以了解到教育家型教師最新的教育研究成果和發(fā)展動態(tài)，與同行專家進(jìn)行深人的交流與探討，提高自己的學(xué)術(shù)水平和研究能力。

第三，實施教育科研與實踐項目。教育科研與實踐項目是教師提升專業(yè)素養(yǎng)和師德水平的重要手段。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)鼓勵教師積極參與教育科研與實踐項目，結(jié)合教學(xué)實踐開展課題研究。通過項目研究，教師可以深入思考教育教學(xué)中的問題，探索有效的解決方法，提高教育教學(xué)水平和科研能力。

（五）營造良好的工作環(huán)境與文化氛圍

第一，學(xué)校的文化氛圍。學(xué)校既是教師工作和成長的主要場所，也是教師人際交往的主要場所。良好的學(xué)校文化氛圍對于教師師德修養(yǎng)的提高至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)致力于營造積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、充滿人文關(guān)懷的校園文化，通過開展豐富多彩的校園活動，如教師文化節(jié)等活動，增強(qiáng)教師的凝聚力和歸屬感。學(xué)校還要建立科學(xué)合理的教師評價體系。評價體系應(yīng)注重教師的綜合素質(zhì)和專業(yè)發(fā)展，不僅關(guān)注教學(xué)成績，也要考慮教師的師德表現(xiàn)、教育創(chuàng)新能力等方面。

第二，教育政策與制度的保障。教育政策與制度是教師提高師德修養(yǎng)的重要保障。教育管理部門應(yīng)制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，為教師的職業(yè)發(fā)展與師德建設(shè)提供有力支持。一是完善教師準(zhǔn)入制度，確保新入職教師具備良好的師德素養(yǎng)和專業(yè)能力；二是制定合理的教師待遇政策，通過提高工資待遇、福利待遇和社會地位，使教師能夠安心從教、樂于從教；三是建立健全師德監(jiān)督和獎懲制度，加強(qiáng)對師德行為的監(jiān)督檢查，及時發(fā)現(xiàn)和處理師德失范問題。

第三，完善教師社會服務(wù)活動機(jī)制。教師參與社會服務(wù)活動對于提高師德修養(yǎng)和社會發(fā)展都具有重要意義。一是明確活動的目標(biāo)和定位。社會服務(wù)活動應(yīng)緊密圍繞教育教學(xué)的核心，旨在將教師的專業(yè)知識與技能回饋社會，促進(jìn)教育公平和社會進(jìn)步。二是采取多樣化的活動形式。學(xué)校可以開展教育咨詢、教育講座、教育調(diào)研等活動，滿足不同社會群體的需求。三是提供必要的資源支持。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)為教師參與社會服務(wù)活動提供時間、經(jīng)費、物資等方面的保障，確保教師有足夠的精力參與服務(wù)活動。四是加強(qiáng)宣傳和推廣。教育管理部門和學(xué)校應(yīng)通過各種渠道宣傳教師社會服務(wù)活動的成果，提高社會對教師工作的認(rèn)可度，進(jìn)一步推動教師積極投身于社會服務(wù)活動，促進(jìn)師德修養(yǎng)的升華及體現(xiàn)個人價值。

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Inner Logic and Practical Path of Educator Spirit Leading the Growth of Teacher Morality Based on the “Self-Actualizing Man” Theory

Li Shuanglong， Chen Bin

（College of Educational Science， Kashi University， Kashgar Xinjiang ）

Abstract：The educator spirit has become a core pursuit and professional objective for teachers in the new era.Grounded in “Self-Actualizing Man”theory from managementstudies，this research delves into the inherent logic and practical pathways through which the spirit of educator fosters the growth of teacher ethics.By analyzing the theoretical characteristicsand logical frameworkof the“Self-Actualizing Man”theory，as wellas theconnotation of the spirit of educator，this study reveals the intrinsic connection between the two concepts，thereby elucidating the internal mechanisms by which the spirit of educator guides the development of teacher ethics. Building on this foundation，the research proposes practical strategies to enhance teacher ethics， including stimulating teachers' intrinsic self-actualization needs，establishing role model demonstrations and incentive mechanisms， cultivating positive emotional dispositions and professional qualities， and providing professional development opportunities and supportive platforms.The educator spirit emphasizes the cultivation of noble moral integrity， professional pedagogical competence，and sustained learning motivation among teachers，which aligns closely with the core tenets ofthe“Self-Actualizing Man”theorythat prioritizes individual growth and value realization. By activating teachers’intrinsic motivation while ofering external guidance and institutional support，this approach can holistically elevate teacher ethics and drive the high-quality advancement of educational endeavors.

Key words：“Self-Actualizing Man” theory; the educator spirit; the growth of teacher morality