跨學(xué)科視域下古詩文教學(xué)現(xiàn)狀及優(yōu)化策略

[中圖分類號]G623.2 [文獻標(biāo)識碼］A [文章編號] 1007-9068(2025)18-0001-04

特級教師

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是統(tǒng)編語文教材的重要內(nèi)容之一?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版）》（以下簡稱“語文新課標(biāo)”）首次提出“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”的核心概念，旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中開展閱讀、梳理、探究、交流等活動，提高學(xué)生的語言文字運用能力。語文新課標(biāo)的實施為小學(xué)古詩文教學(xué)提供了新的研究視角，在跨學(xué)科視域下開展古詩文教學(xué)，有助于拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，提升學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

一、問題審視：古詩文教學(xué)困境

古詩文作為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，蘊含著豐富的教學(xué)價值。圍繞課程目標(biāo)、核心素養(yǎng)發(fā)展要求，筆者對古詩文的意蘊價值進行梳理(見圖1)。

當(dāng)下，小學(xué)古詩文教學(xué)仍然面臨不少困境，不能有效體現(xiàn)古詩文的多維價值。

(一)距離久遠，學(xué)趣不濃

古詩文語言精練、意境深邃，但距離學(xué)生的生活久遠、內(nèi)容生澀，學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透比較困難。如果教師的教學(xué)機械刻板、缺少創(chuàng)新，久而久之，學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的興趣。

(二)死記硬背，輕視體驗

一些教師教學(xué)時以技術(shù)性訓(xùn)練為主，課堂中采用字字解釋、句句翻譯的“包攬式”教學(xué)模式，只要求學(xué)生會讀、會背、會默寫。古詩文的言辭之美、意境之遠、立意之深，往往被教師忽視，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上沒有沉浸其中，沒有入境怡情，難以體會古詩文濃厚的意蘊。

（三）缺少情境，缺乏實踐

語文新課標(biāo)指出，語文教學(xué)要增強課程實施的情境性和實踐性，促進學(xué)習(xí)方式變革。語文課程的實施應(yīng)從學(xué)生語文生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。當(dāng)下的古詩文課堂教學(xué)，正缺少這樣具有情境性、實踐性的沉浸式教學(xué)。

(四)教師主導(dǎo)，方法單一

當(dāng)下的古詩文教學(xué)，往往是整節(jié)課教師講得酣暢淋漓，學(xué)生強打精神卻還是聽得云里霧里。這種教師包辦的教學(xué)忽略了學(xué)生的主體性。古詩文以精粹的語言為載體，承載著作者對自然萬物，對生命繁富駁雜的體味，蘊含著作者的情感?？墒?，我們看到的一些古詩文教學(xué)，以缺少指導(dǎo)的讀和簡單提問的方式串講完成。方法單一，少了意趣，少了韻味，因而無法激起學(xué)生表達的熱情，更遑論個性化表達了。

二、突圍之需：古詩文教學(xué)中跨學(xué)科實踐的意義

跨學(xué)科視域下的小學(xué)古詩文教學(xué)并不是弱化古詩文本身的學(xué)習(xí)，而是以古詩文為錨點，在核心素養(yǎng)目標(biāo)下實現(xiàn)文化傳承和學(xué)生發(fā)展的雙向突圍，以生動、鮮活的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供參與式、沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活\"在學(xué)生的認知與生命體驗中。

（一）素養(yǎng)聯(lián)結(jié)：跨學(xué)科實踐與核心素養(yǎng)培育

語文新課標(biāo)明確提出“文化自信\"“思維能力”等核心素養(yǎng)目標(biāo)。古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，需突破傳統(tǒng)單科、單篇的教學(xué)模式，通過跨學(xué)科實踐回應(yīng)時代需求。同時，古詩文中也蘊含著多元學(xué)科實踐，如《憫農(nóng)》與勞動教育相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)校的開心農(nóng)場中體會“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的內(nèi)涵；《元日》與美術(shù)、音樂學(xué)科聯(lián)動，通過制年畫、演奏傳統(tǒng)樂器，營造沉浸式的節(jié)日體驗氛圍。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠綜合運用多感官、多學(xué)科經(jīng)驗豐富對古詩文的認識和理解，在實踐中發(fā)展核心素養(yǎng)。

(二)情感聯(lián)結(jié)：古詩文教學(xué)與學(xué)生成長同頻

小學(xué)階段是兒童價值觀形成的關(guān)鍵期，立德樹人需滲透于學(xué)科實踐中。古詩文中的自然意象、生命哲思是優(yōu)質(zhì)的跨學(xué)科生命教育資源。教學(xué)中構(gòu)建“古詩文 + 科學(xué) + 德育”的教學(xué)路徑，可以讓古詩文教學(xué)不僅僅是一個學(xué)習(xí)語文知識的過程，更是一次文化浸染、生命影響的過程。由此，語文新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“情境化學(xué)習(xí)\"得到落實，學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)，在情感共鳴中實現(xiàn)了語言能力與人文素養(yǎng)的雙重提升。

(三)目標(biāo)聯(lián)結(jié)：跨學(xué)科實踐重構(gòu)課程實施

語文新課標(biāo)提出，古詩文教學(xué)需豐厚學(xué)生的文化積淀，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣。而傳統(tǒng)逐字逐句講解的模式囿于知識的單向傳遞，難以達成此目標(biāo)?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)通過主題統(tǒng)整構(gòu)建多維學(xué)習(xí)圖景，不僅呼應(yīng)了語文新課標(biāo)“加強課程內(nèi)容整合”的要求，更通過具身認知促進了審美體驗的內(nèi)化。

三、實踐應(yīng)答：學(xué)科協(xié)同育人的路徑創(chuàng)新

結(jié)合以上思考，近年來，我們圍繞跨學(xué)科視域下的古詩文教學(xué)進行了一系列的改革創(chuàng)新，構(gòu)建了一種教學(xué)新樣態(tài)。

（一）結(jié)構(gòu)先行，形成“學(xué)科 ?+ⁿ 古詩文教學(xué)樣態(tài)

跨學(xué)科視域下的古詩文教學(xué)如何跨出去？答案不是多個學(xué)科要素的簡單疊加，而是基于學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展要求，以多學(xué)科知識為支撐，構(gòu)建“學(xué)科 ^?+ ”古詩文教學(xué)新樣態(tài)。我們通過整合學(xué)科概念，設(shè)計主題式學(xué)習(xí)任務(wù)群及統(tǒng)整大概念的知識圖譜，形成下面的實踐路徑(見圖2)，突破傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的單科局限，實現(xiàn)了文化傳承與核心素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展。

(二)聚焦文本，整合多學(xué)科，增強古詩文學(xué)習(xí)體驗

語文新課標(biāo)強調(diào)以文化人，依托學(xué)科融合實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。聚焦古詩文核心要素，通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)打破學(xué)科壁壘，構(gòu)建“一詩一世界”的立體化認知場域，有助于增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。

1.錨定文本：真實主題的篩選與重構(gòu)

以古詩文核心意象、歷史背景或思想情感為錨點，提煉跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題，設(shè)計“讀一探一創(chuàng)\"任務(wù)鏈，能夠驅(qū)動學(xué)生在跨學(xué)科實踐中深化對古詩文的理解。例如，在《望廬山瀑布》的教學(xué)中，教師基于“瀑布”意象設(shè)計“自然之力·詩意之美”的主題任務(wù)，整合信息科技、數(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)科，讓學(xué)生充分體會“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀟灑豪邁。學(xué)生通過資料查詢、數(shù)學(xué)計算，體會到“三千尺\"“落九天\"的夸張手法，誦讀時自然流露出“三千尺”之長、“落九天”之遙的瀟灑與豪邁。這樣引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“文本解碼一現(xiàn)實關(guān)聯(lián)一創(chuàng)意表達”的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生在不同學(xué)科知識的運用過程中自然實現(xiàn)了從“知詩”到“悟詩”的進階。

2.整合學(xué)科：學(xué)科概念的融人與整合

古詩文教學(xué)中的跨學(xué)科整合并非簡單的知識拼貼，而是以語文核心素養(yǎng)為基點，通過學(xué)科大概念的提取、聯(lián)結(jié)與重構(gòu)，實現(xiàn)多學(xué)科知識的深度融通。我們可以從縱向聯(lián)結(jié)、橫向聯(lián)結(jié)、多元聯(lián)結(jié)三個方面展開教學(xué)探索。

（1)縱向聯(lián)結(jié)：貫通學(xué)科核心概念的歷史演變，聚焦古詩文中學(xué)生理解的難點、與學(xué)生距離久遠的古代生活，通過生動展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在多學(xué)科實踐中感受古詩文的意蘊內(nèi)涵。

如在教學(xué)《元日》時，可將“爆竹”的演變與歷史學(xué)科的火藥發(fā)明、美術(shù)學(xué)科的年畫藝術(shù)、科學(xué)學(xué)科的聲學(xué)原理相聯(lián)結(jié)，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展的互動關(guān)系。

(2)橫向聯(lián)結(jié)：對比不同學(xué)科對古詩文中同一現(xiàn)象的詮釋，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“現(xiàn)象觀察 $$ 學(xué)科解構(gòu) $$ 對比思辨 $$ 整合認知”的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)科視角的碰撞中對比、重構(gòu)，親身感受古詩文背后的現(xiàn)象與深意，讓“既見樹木，又見森林”的創(chuàng)新思維得以立體化生長。

如在教學(xué)《大林寺桃花》時，教師首先讓學(xué)生觀察詩中描述的現(xiàn)象“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，鼓勵學(xué)生思考為什么會出現(xiàn)這樣的差異。接著，引導(dǎo)學(xué)生從語文、科學(xué)等不同學(xué)科的角度進行解構(gòu)。從文學(xué)角度解構(gòu)，體會詩人通過這種對比營造的意境，感受詩人在看到山寺桃花盛開時的驚喜，理解詩歌所蘊含的對大自然的熱愛之情和對生命的感悟；從科學(xué)角度解釋，因為氣溫隨海拔的升高而不斷降低，山寺海拔較高，氣溫較低，所以花期推遲，桃花開得晚。然后，進行對比思辨。教師組織學(xué)生對比語文和科學(xué)學(xué)科對這一現(xiàn)象的不同詮釋。語文注重情感、意境和文化內(nèi)涵，而科學(xué)關(guān)注自然規(guī)律和原理。學(xué)生思考兩種詮釋的聯(lián)系與區(qū)別，討論為什么同一現(xiàn)象會有不同角度的解讀。最后，整合認知。學(xué)生通過對比思辨，整合語文和科學(xué)知識，不僅理解了詩句背后的自然科學(xué)原理，還深刻體會到詩人對自然現(xiàn)象細致的觀察和獨特的文學(xué)表達。

(3)多元聯(lián)結(jié)：從詩眼、意象、情感等多重角度提煉具有跨時代意義的主題，聚焦主題形成跨學(xué)科多元聯(lián)結(jié)，讓古詩文教學(xué)從單篇精讀走向文化認知的體系化建構(gòu)，幫助學(xué)生在跨學(xué)科語境中實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個性化理解與創(chuàng)新性傳承。

如在教學(xué)《靜夜思》時，教師首先引導(dǎo)學(xué)生提煉主題：從《靜夜思》中“思”這個詩眼出發(fā)，結(jié)合“明月”這一意象以及詩人的情感，提煉出“思鄉(xiāng)之情”這一具有跨時代意義的主題。然后，進行跨學(xué)科多元聯(lián)結(jié)。語文學(xué)科：深人剖析詩歌的語言、意境、韻律，體會詩人用詞的精妙；美術(shù)學(xué)科：讓學(xué)生根據(jù)對《靜夜思》的理解創(chuàng)作繪畫作品；音樂學(xué)科：引入一些以思鄉(xiāng)為主題的音樂，烘托思鄉(xiāng)情感，體會詩人的情感。這樣通過跨學(xué)科多元聯(lián)結(jié)，圍繞“思鄉(xiāng)之情\"這一主題，將語文、美術(shù)、音樂等學(xué)科知識聯(lián)系起來，構(gòu)建了一個文化認知網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生不僅理解了《靜夜思》的文學(xué)內(nèi)涵，還從不同藝術(shù)形式中感受到思鄉(xiāng)這一情感在中華文化中的普遍性和多樣性，實現(xiàn)了個性化理解。

(三)規(guī)劃學(xué)程，設(shè)計情境任務(wù)，激發(fā)古詩文學(xué)習(xí)熱情

1.多種感官，體悟內(nèi)涵

在具身認知理論指導(dǎo)下，小學(xué)古詩文教學(xué)正從“文字解碼\"轉(zhuǎn)向“全身心沉浸”。多感官教學(xué)法可以充分喚醒學(xué)生身體各部分感覺器官的意識，運用感官的知覺功能，把知識熔鑄于不同的感官活動中，讓來自嗅覺的知識還原于嗅覺體驗、來自聽覺的知識還原于聽覺體驗、來自觸覺的知識還原于觸覺體驗我們嘗試構(gòu)建跨學(xué)科感知系統(tǒng)，整合科學(xué)、藝術(shù)、勞動等多學(xué)科資源，讓學(xué)生在感官聯(lián)動中實現(xiàn)古詩文內(nèi)涵的具象化體悟與文化基因的活化傳承。

如在教學(xué)《小池》時，教師先播放一段夏日小池塘的視頻，展示清澈的泉水、倒映的樹蔭、初露尖角的小荷以及停歇的蜻蜓。學(xué)生通過視覺直觀感受小池的景色，理解詩句所描繪的畫面，在視覺沖擊下，對“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”中寧靜柔和的氛圍有了具象化認知。接著，教師播放自然音效，潺潺的流水聲模擬“泉眼無聲惜細流”，輕柔的風(fēng)聲和樹葉的沙沙聲展現(xiàn)了樹蔭下的靜謐，偶爾的幾聲蟲鳴增添了夏日氣息。學(xué)生閉上眼睛傾聽，從聽覺角度沉浸在《小池》的情境里，感受著詩句的韻律與意境。然后，教師把事先準(zhǔn)備好的荷花的花骨朵兒、荷葉拿給學(xué)生聞一聞、摸一摸，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想夏日池塘中荷花、荷葉散發(fā)出的清新味道，體會大自然的奇妙，強化學(xué)生對詩句的理解。最后，進行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，把科學(xué)、藝術(shù)、勞動等學(xué)科融人古詩文的學(xué)習(xí)之中。

2.藝術(shù)浸潤，潛進文本

音樂、美術(shù)是學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是跨學(xué)科視域下小學(xué)古詩文教學(xué)的重要實踐路徑。音樂生情、繪畫生動，與古詩文內(nèi)容、情感相匹配的音樂、繪畫能夠把學(xué)生帶入古詩文的意境之中，并個性化地呈現(xiàn)出學(xué)生對古詩文的形象解讀。

把音樂與古詩文結(jié)合起來，作用于學(xué)生的聽覺和視覺，會起到相互滲透、相互補充、相互強化的作用。在背景音樂中，學(xué)生沉浸于古詩文的意境中，運用繪畫的方式，借助不同符號間的轉(zhuǎn)化，把古詩文內(nèi)容形象化。

3.角色扮演，情境融合

角色扮演是具身認知理論的典型實踐，角色扮演本身就是一種跨學(xué)科融合一一只有融合舞蹈、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)形式，才能進行充分的角色演繹。通過角色扮演與情境融合，古詩文課堂蛻變?yōu)榭鐚W(xué)科實踐場域。當(dāng)學(xué)生身著漢服測量日影、手持量杯分析酒曲、操作顯微鏡觀察蓮藕時，古詩文不再停留于文字表面，而是在多維認知碰撞中生發(fā)出貫通古今的文化生命力。這種沉浸式學(xué)習(xí)樣態(tài)，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新解讀，文是對未來人才核心素養(yǎng)的綜合培育。

（1)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。角色扮演以濃厚的學(xué)習(xí)興趣為前提。所以，教師在組織學(xué)生進行角色扮演之前，首先要做的是點燃學(xué)生的參與興趣。比如，學(xué)習(xí)《楊氏之子》這篇小古文時，學(xué)生通讀、熟讀、研讀之后，基本理解了小古文的意思。這時，教師創(chuàng)設(shè)情境：在教室的大屏上展示一張具有古代風(fēng)格的家庭客廳的圖片，搬來事先準(zhǔn)備好的小桌子，端上事先準(zhǔn)備好的一盤楊梅。隨后提問：“《楊氏之子》這篇小古文我們已經(jīng)讀懂了，接下來你們愿意把這個故事演出來嗎？\"學(xué)生一看這場景，頓時來了興致，異口同聲說“愿意”，幾乎每一個學(xué)生都舉起了手。

(2)再讀課文，創(chuàng)編劇本。角色扮演即表演，表演就要有劇本。要想表演得好，必須有好的劇本。在學(xué)生興致盎然的時候，教師提出這樣的學(xué)習(xí)要求：“這么多同學(xué)都想表演?。∫氡硌?，就得有劇本。接下來請小組合作，把這篇小古文創(chuàng)編成劇本。創(chuàng)編好之后，我們要進行交流評議，看哪一個小組的劇本編得最好?！?/p>

創(chuàng)編劇本的過程，是學(xué)生再次沉浸式閱讀、理解文本的過程，是對文本進行再加工的過程。在創(chuàng)編的過程中，學(xué)生完全沉浸在小古文的情節(jié)和情境之中。他們的理解力、想象力、創(chuàng)造力、表達力都得到了鍛煉和提升。

(3)確定角色，小組排練。角色扮演在古詩文教學(xué)中的有效應(yīng)用，離不開明確的角色任務(wù)分配。學(xué)生只有真正了解所要扮演的角色，才能真正地走進文本。角色確定之后，學(xué)生在小組長的帶領(lǐng)之下進行排練。此時，教師給予一定的引導(dǎo)和提示：“角色扮演，不是把臺詞背出來，而是仿佛在真實的情境中說話一樣，要自然，要注意說話人的身份以及說話的環(huán)境，并且要輔以一定的動作、表情。”

(4)匯報演出，交流評價。匯報演出是角色扮演在古詩文教學(xué)中實現(xiàn)有效應(yīng)用的“重頭戲”。匯報演出不僅要展現(xiàn)自我，還要使觀眾通過觀看獲得不同的認知。

總之，在古詩文教學(xué)中，我們通過多學(xué)科融合、全感官調(diào)動、全情境創(chuàng)設(shè)等一系列的教學(xué)實踐活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生與古詩文的距離，促使學(xué)生全身心投入古詩文的學(xué)習(xí)和情感體悟之中，充分發(fā)揮主觀能動性，從而提高了學(xué)習(xí)效率，增強了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和熱愛之情。

[參考文獻]

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 張水英.淺析情境教學(xué)法在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用[J].知識文庫，2016(3)：98.

[3] 陳楠.角色扮演教學(xué)法在高中《政治生活》教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2017.

（責(zé)編 劉宇帆)