數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-9902（2025）12-0010-05

Abstract：AsanintegralpartofChina’soutstandingtraditionalculture，thepreservationanddevelopmentofruraltraditional culturenotonlystrengthensthefoundationofChineseculturalheritagebutalsoreinforcesthespiriualunderpiningsof comprehensiveruralrevitalization.Whilealgorithm-drivendigitaltechnologiesdemonstratesignificantadvantagesinempowering ruralculturaltransmisson，theyalsofacechalengessuchaste\"informationcoconefect”limitingculturaldiversityandthe inabiltyofdigitaltolstocaptureculturalmetaphoricalnuances.Tomaximizetheenablingefectsofdigitaltechnologies， targetedmeasuresareneeded，includingbuildingruralculturaldatabasesandenhancingdigitalliteracyamongculturalineitors.

Keywords： digital technology; rural traditional culture; advantage; challenge; pathways

實(shí)施鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)重要任務(wù)。數(shù)字技術(shù)作為一種新的生產(chǎn)要素，推動(dòng)著鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方式發(fā)生著數(shù)字化變革，原先那種代際持久式的傳承發(fā)展方式被不斷用數(shù)字技術(shù)“覆寫”。當(dāng)前，我們置身于技術(shù)革新浪潮與文化傳承發(fā)展范式轉(zhuǎn)型的交匯點(diǎn)，數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化基因與時(shí)代精神相結(jié)合，為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了新動(dòng)能，成為其在新時(shí)代文化數(shù)字化戰(zhàn)略視域下繼續(xù)發(fā)展的必由之路。

1數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

1.1提升鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)作者。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展離不開廣大人民群眾的實(shí)踐參與。以內(nèi)容海量化、傳播多樣化等特點(diǎn)著稱的數(shù)字技術(shù)，能夠推動(dòng)人民群眾參與文化創(chuàng)作實(shí)踐。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也因更加多元、豐富的主體參與文化傳承與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)而獲得更大的發(fā)展機(jī)遇。

一方面，數(shù)字技術(shù)的介入能夠?yàn)槿罕妱?chuàng)作提供無差別化信息，減輕由信息匱乏引起的創(chuàng)作壁壘。在數(shù)字技術(shù)的加持下，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公眾號(hào)等新媒體將互聯(lián)網(wǎng)與各類電子產(chǎn)品的移動(dòng)終端相鏈接，將儲(chǔ)存在互聯(lián)網(wǎng)云端的數(shù)字化信息直接傳遞給公眾I。這就使得群眾在獲取文化創(chuàng)作信息時(shí)不再需要繁瑣的程序和高昂的成本，在一定程度上也打破了文化創(chuàng)作的界限壁壘，縮小了群眾之間進(jìn)行文化創(chuàng)作的“信息鴻溝”。另一方面，數(shù)字技術(shù)為群眾傳播文化創(chuàng)作提供了多樣化的渠道選擇，激發(fā)群眾進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。數(shù)字技術(shù)以其大數(shù)據(jù)推薦分析等方式有力地提升了傳播效率，拓展了傳播邊界，即使是生活在相對(duì)封閉環(huán)境下的鄉(xiāng)村民眾，也能夠借用新媒體平臺(tái)將具有特色的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行傳播。群眾通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等數(shù)字賦權(quán)表達(dá)對(duì)文化創(chuàng)作內(nèi)容的認(rèn)可，內(nèi)容創(chuàng)作者也因此獲得一定的瀏覽量。在流量的激勵(lì)下，群眾能夠進(jìn)一步提升自身文化創(chuàng)作的動(dòng)力。以此，創(chuàng)作壁壘的減輕和傳播流量的激勵(lì)使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作由傳統(tǒng)的專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩魞?nèi)容生產(chǎn)為主。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作的群眾主體得到大幅增加，人民群眾不同的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷會(huì)為文化內(nèi)容創(chuàng)作帶來不同的靈感與啟迪。人民群眾不再單純是靜觀鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的被動(dòng)文化接受者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹凄l(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的創(chuàng)作者。

1.2豐富鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式

文化各種形態(tài)的呈現(xiàn)與傳播均依賴于特定的媒介。倘若缺乏了這些媒介，文化形態(tài)將無法得到有效表達(dá)，進(jìn)而其繼承與發(fā)展也將成為空談。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既以物質(zhì)文化示人，也以非物質(zhì)文化傳人。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)改變和優(yōu)化了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的載體形態(tài)，正以前所未有的方式豐富著鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)方式。數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)者將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心以編碼程序的方式輸入技術(shù)平臺(tái)，AI等數(shù)字技術(shù)通過自然語言處理等分析手段，能夠“理解”和“模仿\"傳統(tǒng)文化的精髓，從而生成富有創(chuàng)意的新內(nèi)容。這一過程不僅是數(shù)字技術(shù)作為技術(shù)手段自身內(nèi)部簡單的數(shù)據(jù)處理，更是對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深人挖掘與創(chuàng)新性表達(dá)。相較于傳統(tǒng)的以人工創(chuàng)作為主的簡答表達(dá)方式，AI等技術(shù)手段能夠通過數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)分析等方法敏銳捕捉到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的微妙細(xì)節(jié)與深層結(jié)構(gòu)，以更加豐富更加新穎的形式呈現(xiàn)出文化內(nèi)容。

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著鄉(xiāng)村歲月的變遷與文化的傳承。隨著時(shí)間的推移，這些靜態(tài)化的寶貴物質(zhì)遺產(chǎn)面臨著自然侵蝕、人為破壞及現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，轉(zhuǎn)型這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)方式加強(qiáng)對(duì)其傳承保護(hù)顯得尤為迫切。數(shù)字技術(shù)的介入能夠?qū)㈧o態(tài)單一化的文化遺產(chǎn)以動(dòng)態(tài)化多樣化形式呈現(xiàn)出來，為鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)與傳播開辟了廣闊的空間。通過高精度掃描、三維建模、三D動(dòng)畫等先進(jìn)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集與重建，并通過資源要素整合讓這些珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字動(dòng)態(tài)化形式永存。這既豐富了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)樣態(tài)也促進(jìn)了其傳承保護(hù)工作的發(fā)展。

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的鄉(xiāng)村歷史文化信息與獨(dú)特的地域特色。數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展是有效解決鄉(xiāng)村非遺面臨傳承斷層、表現(xiàn)形式單一等挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，讓非遺不再局限于靜態(tài)展示或口頭傳授，而是能夠通過創(chuàng)建虛擬場(chǎng)景，讓體驗(yàn)者仿佛置身于非遺發(fā)生的特定時(shí)空之中。例如，黃梅縣傳統(tǒng)戲劇黃梅戲，最初基于造紙術(shù)與印刷術(shù)或民間傳唱的形式呈現(xiàn)出來；影像技術(shù)問世后，有了關(guān)于黃梅戲題材的電影、電視劇作品；隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)與普及，黃梅戲又可以通過與網(wǎng)絡(luò)手游互相聯(lián)動(dòng)來展現(xiàn)自身魅力。顯然，數(shù)字技術(shù)的變革為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)提供了多元化的平臺(tái)與渠道，孵化出傳統(tǒng)文化表達(dá)的新模式]。

1.3創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)景觀

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著影像技術(shù)的革新。當(dāng)前，伴隨著數(shù)字技術(shù)和影像技術(shù)的變革，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)為特征的影像生成技術(shù)和以長短視頻相結(jié)合為代表的影像傳播技術(shù)逐漸成為人們獲取感知與情感體驗(yàn)的重要方式。在數(shù)字技術(shù)的視域下，信息的生產(chǎn)者、傳播者和接受者都以數(shù)字化編碼符號(hào)形式存在，編碼符號(hào)連接著三者之間的情感敘事體驗(yàn)。這種編碼符號(hào)提供的感知情感體驗(yàn)相較于傳統(tǒng)的文字符號(hào)能夠直接且綜合性地作用于人的生理感官，更加具象和直觀地呈現(xiàn)出表達(dá)內(nèi)容。

數(shù)字技術(shù)通過數(shù)字編碼符號(hào)以可視可聽的方式創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)景觀。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村民眾經(jīng)由漫長的社會(huì)實(shí)踐逐漸積淀發(fā)展起來的，深深根植于鄉(xiāng)村本土地域。民眾對(duì)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知會(huì)影響著自身對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。過往，民眾對(duì)于鄉(xiāng)村本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知與情感體驗(yàn)以內(nèi)斂的內(nèi)心感知或外顯的實(shí)物記載為主。這種鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知與情感體驗(yàn)方式會(huì)隨著時(shí)空變遷、代際差異擴(kuò)大而逐漸被人們淡忘，影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的文化認(rèn)同感。技術(shù)進(jìn)步之下，鄉(xiāng)村社會(huì)豐富的文化底蘊(yùn)現(xiàn)已能借助數(shù)字化手段得以展現(xiàn)。這一變革突破了往昔的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，催生了一種兼具觀賞價(jià)值的文化視聽景象并且能構(gòu)筑出更為真切可觸的體驗(yàn)環(huán)境，使得鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得更為深人人心的傳播效果。比如，在鄉(xiāng)村非遺文化故事講述中融入動(dòng)畫、影視等多種現(xiàn)代媒體元素，配以三維仿真、裸眼3D、運(yùn)動(dòng)追蹤等數(shù)字技術(shù)氛圍營造，能夠讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容在形態(tài)與神韻上得到顯著提升，變得更加鮮活且富有溫情。

2數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的困境

2.1算法控制下\"信息繭房\"束縛文化傳播

數(shù)字技術(shù)一方面賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，另一方面也營造了更為紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展加快了信息傳播的速度，即使是生存在相對(duì)封閉環(huán)境下的鄉(xiāng)村民眾也能獲取多元化的文化內(nèi)容。在此環(huán)境下，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾文化生活中所占比重會(huì)受到影響，民眾對(duì)文化信息的篩選和對(duì)重要文化信息的抓取也變得更加困難。

數(shù)字時(shí)代背景下，文化信息展現(xiàn)出的復(fù)雜性特征和民眾文化需求個(gè)性化趨勢(shì)存在一定的矛盾。面對(duì)浩如煙海的文化信息，民眾易被多樣化的信息所迷惑難以篩選出感興趣且有價(jià)值的內(nèi)容。于是算法應(yīng)運(yùn)而生，其在民眾利用數(shù)字技術(shù)等平臺(tái)接收文化信息的過程中承擔(dān)起信息篩選與推薦的重任，旨在實(shí)現(xiàn)文化信息的復(fù)雜性與民眾個(gè)性化需求之間的精確對(duì)接與有效管理。然而算法機(jī)制憑借其特定編碼程序進(jìn)行的深度推送與相似性推薦往往過度聚焦于民眾既有的興趣點(diǎn)，這可能導(dǎo)致個(gè)體偏好被不斷強(qiáng)化與放大，增加了用戶被同類信息頻繁包圍的可能性。算法在處理數(shù)據(jù)時(shí)無形中加劇了信息的個(gè)性化與封閉性，民眾只能接收到自己感興趣或符合既有觀點(diǎn)的信息，形成“信息繭房”。這種數(shù)字技術(shù)算法控制引起的信息環(huán)境局限，限制了民眾對(duì)多元文化的了解和接納。在數(shù)字化時(shí)代下，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何提升自身在民眾中的影響力，突破多元文化信息重圍仍需要各方面共同努力協(xié)同解決，使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到有效傳播。

2.2 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱喻性內(nèi)涵數(shù)字化表達(dá)不準(zhǔn)

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村民眾在特定地理環(huán)境下經(jīng)由長期的生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐形成的，其具有獨(dú)特的表征系統(tǒng)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同一幅幅細(xì)膩的工筆畫，蘊(yùn)含著豐富的象征意義和世代相傳的智慧，其中的民俗節(jié)日、手工藝品制作乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落建筑結(jié)構(gòu)及田間地頭勞作方式，不僅僅是表面上的行為或物品，背后承載的是一代代鄉(xiāng)村民眾對(duì)自然的敬畏、對(duì)鄉(xiāng)土文化的記憶及對(duì)生活的獨(dú)特理解。這些獨(dú)特的記憶與理解有時(shí)是直覺式、經(jīng)驗(yàn)式的感悟，隱藏于鄉(xiāng)村人與自然環(huán)境、人與人相互作用的關(guān)系之中，是維系鄉(xiāng)村社會(huì)生活的重要精神密碼。傳承傳統(tǒng)文化背后隱喻性的情感記憶，往往需要通過親身體驗(yàn)及心靈感悟來真正領(lǐng)會(huì)，難以用單一直觀的數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)。以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)其本質(zhì)上是對(duì)人類理性智能的模擬和拓展，不具備情感、信念、意志等人類意識(shí)形式4。數(shù)字技術(shù)雖然能夠精確地復(fù)制圖像、錄制聲音，對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，但是隱喻在文化背后的情感記憶卻無法以數(shù)字編碼的形式表現(xiàn)出來，恰恰是這些無法捕捉還原的隱喻性情感記憶才是構(gòu)成鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特韻味與深厚底蘊(yùn)的關(guān)鍵所在。

對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的隱喻性內(nèi)涵理解不足，也會(huì)造成數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的同質(zhì)化現(xiàn)象。數(shù)字技術(shù)的相對(duì)先進(jìn)性卻未能充分契合鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后局面，眾多鄉(xiāng)村普遍采納了統(tǒng)一的數(shù)字化設(shè)計(jì)框架，而針對(duì)各鄉(xiāng)村文化獨(dú)特性的深入探究顯得不足?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展大多采用自上而下的規(guī)劃設(shè)計(jì)，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也帶有很強(qiáng)的主觀色彩，對(duì)隱藏于文化背后的情感記憶缺乏挖掘保護(hù)。打破鄉(xiāng)村地區(qū)傳承發(fā)展文化統(tǒng)一仿造城市數(shù)字化博物館、數(shù)字社區(qū)等怪圈，體現(xiàn)鄉(xiāng)村地域特色，必須深刻理解隱藏于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的情感記憶。

2.3商業(yè)化趨勢(shì)與文化價(jià)值沖突

通過數(shù)字化手段，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以生動(dòng)再現(xiàn)和廣泛傳播，然而在這過程中，商業(yè)化傾向也不可避免地滲透進(jìn)來。誠然，商業(yè)化會(huì)為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來資金支持和市場(chǎng)機(jī)遇，但也可能會(huì)導(dǎo)致某些傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義被忽視或曲解，對(duì)其文化的純粹性和原真性構(gòu)成潛在威脅。若商業(yè)化過度，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則會(huì)淪為迎合市場(chǎng)的工具，失去其內(nèi)在文化價(jià)值和精神內(nèi)核。一方面，當(dāng)前受資本運(yùn)作的影響，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中往往會(huì)涉及對(duì)文化元素的挑選。為了獲取流量迎合市場(chǎng)需求，那些被認(rèn)為具有商業(yè)價(jià)值的文化元素會(huì)被過度強(qiáng)調(diào)和利用，甚至?xí)脭?shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行“魔改”。在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，技術(shù)人員過分重視產(chǎn)品新穎度時(shí)往往會(huì)設(shè)計(jì)高度抽象化的文化符號(hào)。這在短時(shí)間內(nèi)也許會(huì)博得民眾眼光，但在一定程度上削弱了文化產(chǎn)品的精神特質(zhì)，致使其因文化內(nèi)涵的匱乏而難以維持持久的生命力。

文化傳承發(fā)展過程中的數(shù)字化商業(yè)項(xiàng)目，在逐利機(jī)制的影響下也容易忽視文化傳承發(fā)展的初心，出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重且格調(diào)低下的數(shù)字化商業(yè)產(chǎn)品，忽視了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的教育意義和社會(huì)價(jià)值。另一方面，商業(yè)化趨勢(shì)下，數(shù)字技術(shù)對(duì)于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原真性表達(dá)存在不準(zhǔn)確的問題。原本蘊(yùn)含豐富鄉(xiāng)村特色的文化被“包裝”成商業(yè)化明顯城鎮(zhèn)化色彩濃厚的場(chǎng)所，不僅“鄉(xiāng)愁\"未尋得，鄉(xiāng)土文化反而遭到破壞。一些鄉(xiāng)村為了迎合市場(chǎng)需求，將原本淳樸的民俗活動(dòng)變成模仿城鎮(zhèn)化的商業(yè)表演，將原本群眾活動(dòng)室變成與自身發(fā)展實(shí)際不相匹配的數(shù)字社區(qū)。這些做法表面上利用數(shù)字技術(shù)迎合了民眾，但實(shí)質(zhì)上卻失去了民俗活動(dòng)的真實(shí)性和文化內(nèi)涵。因此，如何在數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中平衡好商業(yè)化與文化價(jià)值的保護(hù)關(guān)系，成為了一個(gè)亟待解決的問題。

3數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的進(jìn)路

3.1明確傳承主體，培養(yǎng)新質(zhì)人才

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與主體是一個(gè)個(gè)生活在鄉(xiāng)村的個(gè)體，沒有個(gè)體對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生活的感悟或?qū)δ撤N規(guī)范的追尋就無法形成特定時(shí)空領(lǐng)域下的鄉(xiāng)土文化。在文化數(shù)字化語境下，不同鄉(xiāng)村紛紛借用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)自身文化的傳承發(fā)展。從整體規(guī)劃來看，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承發(fā)展以外部推動(dòng)力量為主，大多呈現(xiàn)出自上而下、由中心至邊緣的規(guī)劃特點(diǎn)。這種規(guī)劃特點(diǎn)在一定程度上忽視了鄉(xiāng)村民眾作為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、親歷者、繼承者的主體地位。實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)賦能效應(yīng)的最大化，離不開地方政府組織規(guī)劃主導(dǎo)作用的發(fā)揮，但也應(yīng)充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村民眾作為傳承主體參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。通過向鄉(xiāng)村民眾宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義，不斷提高鄉(xiāng)村民眾的主人翁意識(shí)，使其真正成為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

在明確傳承主體、提高鄉(xiāng)村民眾參與度的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重培養(yǎng)村民的數(shù)字化技能。人才是第一資源，培養(yǎng)新質(zhì)人才是推進(jìn)數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，是觀念的轉(zhuǎn)變和戰(zhàn)略的主動(dòng)。新質(zhì)人才，即具備數(shù)字技術(shù)能力與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才。這些新質(zhì)人才，不僅要熟悉和掌握現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，以便于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以數(shù)字化的形式展示保存，還要深入理解傳統(tǒng)文化的精髓與價(jià)值，能夠在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)前，由于鄉(xiāng)村的交通、網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療保障等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相較于城市而言落后，難以從鄉(xiāng)村社會(huì)外圍吸引大量數(shù)字型人才扎根鄉(xiāng)村并進(jìn)行長期的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。因此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村現(xiàn)有民眾的數(shù)字素養(yǎng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承發(fā)展的重要一步。政府可通過大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)了解鄉(xiāng)村民眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的真實(shí)需求，有針對(duì)性地為其提供精準(zhǔn)的數(shù)字援助和幫扶，提高民眾使用數(shù)字技術(shù)的熱情。此外，政府還可以通過資金支持、政策鼓勵(lì)等方式，激勵(lì)鄉(xiāng)村青年帶頭學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)發(fā)揮示范作用，帶動(dòng)更多鄉(xiāng)村民眾參與數(shù)字化生活，在鄉(xiāng)村社會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)之風(fēng)。

3.2借用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)深度融合

習(xí)近平總書記指出，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，離不開文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)。在數(shù)字技術(shù)的加持下，鄉(xiāng)村民眾已通過電子商務(wù)平臺(tái)展示其傳統(tǒng)手工藝品的文化背景和制作過程，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升了產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷革新，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)其長久發(fā)展還應(yīng)注意加強(qiáng)如下方面建設(shè)

一是龍頭數(shù)字文化企業(yè)需充分展現(xiàn)其引領(lǐng)示范作用。該類企業(yè)在傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新進(jìn)程中正日益凸顯其不可或缺的地位。因此積極倡導(dǎo)并激勵(lì)相關(guān)的數(shù)字文化企業(yè)加大對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的關(guān)注力度顯得尤為關(guān)鍵。要以龍頭數(shù)字文化企業(yè)的研發(fā)助力與深度參與，帶動(dòng)社會(huì)范圍內(nèi)形成對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣高潮。二是利用數(shù)字技術(shù)打造文化品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。通過數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)具有鄉(xiāng)村特色的傳統(tǒng)文化要素并將其打造為文化品牌，通過線上多媒體平臺(tái)等多方面渠道擴(kuò)大鄉(xiāng)村文旅的知名度和影響力。堅(jiān)持推動(dòng)文化和旅游行業(yè)樹立數(shù)字化思維，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，為游客提供高質(zhì)量的文旅產(chǎn)品。采用數(shù)字化、智能化等技術(shù)能夠讓游客隨時(shí)隨地通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)鄉(xiāng)村景區(qū)的文化氛圍和歷史故事。例如，福建培田村的鄉(xiāng)村古建筑經(jīng)過數(shù)字技術(shù)3D建模，使游客即使身處千里之外也能通過數(shù)字平臺(tái)游覽有著深厚歷史韻味的古建筑。最后要注重平衡產(chǎn)業(yè)商業(yè)化趨勢(shì)和文化價(jià)值的沖突。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)商業(yè)價(jià)值，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展強(qiáng)調(diào)自身文化價(jià)值，二者之間可能會(huì)存在一定的矛盾和沖突。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)重視鄉(xiāng)村文化的教育意義和社會(huì)責(zé)任，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最大化。

3.3加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展

文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)是數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要工程。通過將各類文化數(shù)據(jù)連“島”成“陸”，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村之間及城鄉(xiāng)之間文化資源的互聯(lián)互通和高效共享。這既有利于加強(qiáng)鄉(xiāng)村之間的文化聯(lián)絡(luò)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的整體性發(fā)展，也有利于縮小城鄉(xiāng)之間的文化數(shù)字鴻溝，借助各方力量共同推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面，應(yīng)以政府牽頭充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同參與。構(gòu)建文化數(shù)據(jù)庫，首先應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行海量摸排，借用數(shù)字技術(shù)將散落于民間的口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、手工藝技藝及古建筑風(fēng)貌等傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化搜集整理。在確保鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，要對(duì)具體的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化分類，以便于利用數(shù)字技術(shù)重新對(duì)各類文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性整合。數(shù)據(jù)庫建設(shè)又要確保信息的真實(shí)可靠。這就要求我們充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村民眾參與數(shù)據(jù)庫建設(shè)的積極性，深人鄉(xiāng)村一線，采用高清影像、三維掃描等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)全方位多角度地記錄鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)發(fā)展變遷會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化樣態(tài)，因此數(shù)據(jù)庫的建設(shè)也應(yīng)注意建立高效的數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過及時(shí)更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息以保證數(shù)據(jù)庫建設(shè)的可靠性。另外，在數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用層面，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、城與鄉(xiāng)之間的信息聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建開放共享的平臺(tái)機(jī)制。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)在不同地域之間的互聯(lián)共享，也能夠有效打破鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的“信息孤島”現(xiàn)象，避免因信息錯(cuò)位導(dǎo)致文化傳承發(fā)展遲滯?！吨芤住酚醒裕骸胺惨嬷溃c時(shí)偕行。\"根據(jù)時(shí)代要求不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，賦予其新的發(fā)展活力。鄉(xiāng)村建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展提供素材和源泉。數(shù)據(jù)庫通過整合鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，基于大數(shù)據(jù)云計(jì)算等技術(shù)將文化資源進(jìn)行重新排列，不僅提高了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用效率，還能夠打造新的與時(shí)俱進(jìn)的文化形態(tài)。

4結(jié)束語

鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文化的重要誕生地。在文化數(shù)字化戰(zhàn)略下，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，有利于建構(gòu)文化身份認(rèn)同，推動(dòng)本土文化自信。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出，文化建設(shè)要“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)”，這無疑為數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展注人一支強(qiáng)心劑。但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化傳承發(fā)展進(jìn)程中仍面臨許多困難。在未來，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承發(fā)展應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村民眾的主體性地位，打造數(shù)字化新質(zhì)人才，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，實(shí)現(xiàn)其文化要素創(chuàng)新性重組，以其與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為鄉(xiāng)村共富添智提質(zhì)。

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