習(xí)近平文化思想生成邏輯的三維解讀

[摘 要]習(xí)近平文化思想是新時(shí)代馬克思主義文化理論的最新成果，綻放著中國文化和中華文明的璀璨光輝。習(xí)近平文化思想有著自己獨(dú)特的形成邏輯，深入剖析習(xí)近平文化思想的生成邏輯具有十分重要的意義。從理論維度來看，馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的理論源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的文化根脈；從歷史維度來看，中國共產(chǎn)黨人在各個(gè)歷史階段進(jìn)行的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)賦予了習(xí)近平文化思想深厚的歷史淵源；從實(shí)踐維度來看，習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；生成邏輯；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

全國宣傳思想文化會(huì)議于2023年10月在北京召開，首次提出了習(xí)近平文化思想。這次會(huì)議在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，標(biāo)志著馬克思主義文化觀的中國化、時(shí)代化的新高度。習(xí)近平總書記著眼于馬克思主義文化思想的理論邏輯、立足于黨在不同時(shí)期對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行探索的歷史邏輯、深刻把握中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐邏輯，由此構(gòu)成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想絕不是憑空而來的，而是在不斷地繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中得來的。因此，探究習(xí)近平文化思想的生成邏輯尤為重要。

一、從理論維度解讀習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷豐富和完善的思想體系，它經(jīng)歷了一個(gè)從“萌生新芽”到如今“碩果累累”的漫長過程，正是在我們黨日積月累、砥礪奮進(jìn)的“澆灌”下，才有了如今這樣的收獲?！榜R克思主義唯物史觀說明，任何一種科學(xué)思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展既有深刻的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)根源，又有該思想的理論得以形成和發(fā)展的理論淵源和思想材料”[1]。馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是習(xí)近平文化思想得以形成的重要理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想產(chǎn)生的重要源泉

一種思想、一個(gè)理論的誕生，往往是在很多理論思想的推動(dòng)下而逐漸形成的。馬克思主義文化理論蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)涵，主要包括以下幾個(gè)方面。第一，揭示了文化的內(nèi)在本質(zhì)。在馬克思主義看來，文化與所有的社會(huì)實(shí)踐都密不可分，換言之，文化就是從人民群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生的，因此，人民群眾是文化的主體，也是文化的創(chuàng)造者。第二，揭示了文化的主要特征。文化作為一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，不僅承載著階級(jí)分化、民族差異，以及歷史傳承的印記，而且還體現(xiàn)了不斷發(fā)展變化的特質(zhì)，可以分別概括為階級(jí)性、民族性、繼承性和發(fā)展性這幾個(gè)特點(diǎn)。馬克思主義文化思想闡述了人民群眾的普遍追求，指出了文化的階級(jí)屬性，習(xí)近平文化思想也將人民群眾的精神追求作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要目標(biāo)，由此看來，馬克思主義文化思想與習(xí)近平文化思想是一脈相承的。第三，揭示了文化運(yùn)行的客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，文化是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思提出了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)，文化作為上層建筑，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著重要的反作用，先進(jìn)的文化在社會(huì)發(fā)展的過程中有著很大的推動(dòng)作用，而落后的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展了馬克思主義文化理論，是中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論。

（二）習(xí)近平文化思想賡續(xù)發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化是全世界唯一延續(xù)發(fā)展五千多年，到如今仍然閃耀著耀眼光輝的文明形態(tài)。我們?nèi)缃竦闹袊厣鐣?huì)主義便是在這五千多年中華文明深厚沃土上開辟的嶄新道路。習(xí)近平總書記數(shù)次提到自己非常喜歡文化典籍，無論是從他的思想理論當(dāng)中還是日常的談話中，我們不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平總書記總是有引經(jīng)據(jù)典的習(xí)慣，可見習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)千年、多個(gè)歷史時(shí)期的演變，形成了獨(dú)特的文化體系，對(duì)世界文化產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在仍然具有十分重要的價(jià)值和意義，習(xí)近平文化思想更是將其傳承并發(fā)揚(yáng)光大。中華民族在歷史上不僅誕生過很多思想家，還形成了儒家、墨家、道家、法家等眾多思想流派。這些偉大的思想家們留給我們的精神瑰寶，流傳至今，仍然十分受用。習(xí)近平總書記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他的理論當(dāng)中也時(shí)常能夠看見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“身影”，習(xí)近平文化思想更是賡續(xù)發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、從歷史維度解讀習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想是在中國共產(chǎn)黨長期探索與實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的，也必將在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終將文化的建設(shè)放在重要位置，把文化建設(shè)作為工作的重要內(nèi)容，為習(xí)近平文化思想賦予了濃厚的歷史底蘊(yùn)。

（一）新民主主義革命時(shí)期及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文化思想

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下倡導(dǎo)創(chuàng)造以無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的反帝反封建的文化。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)，新民主主義革命時(shí)期的新文化不是資產(chǎn)階級(jí)的專制主義文化，它在性質(zhì)上已經(jīng)具有了社會(huì)主義的因素，但它并不是社會(huì)主義的文化，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民的、科學(xué)的、大眾的新民主主義性質(zhì)的文化。毛澤東立足于新民主主義革命時(shí)期，對(duì)新民主主義文化的定義及其性質(zhì)和方向的確定，不僅推動(dòng)了新民主主義革命的順利進(jìn)行，還確定了新民主主義文化發(fā)展的方向。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》等著作中指出，新民主主義文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，我們的文化要與其他民族的文化建立互相交流和發(fā)展的關(guān)系，將馬克思主義用我們本民族的形式表現(xiàn)出來，使得群眾更容易理解馬克思主義的同時(shí)也能更好地傳播馬克思主義。毛澤東始終強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，要運(yùn)用科學(xué)的方法去處理問題，并用科學(xué)的實(shí)踐去檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否正確。文化的主體是人，毛澤東深刻明白人民群眾的重要性，只有創(chuàng)造符合人民大眾利益的文化，才能讓人民大眾真正參與進(jìn)來。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了民族的、科學(xué)的、大眾的文化方針，這是對(duì)科學(xué)文化建設(shè)極富創(chuàng)造的部署。毛澤東同志曾講到“我們除了科學(xué)以外，什么都不要相信”，提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化繁榮方針。大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng)，也改變了一代人的生活和命運(yùn)，為文化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力，也為習(xí)近平文化思想提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（二）改革開放時(shí)期及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的文化思想

從1978年底起，中國的發(fā)展舉世矚目，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，文化建設(shè)也在新的時(shí)期呈現(xiàn)出了新的特征。其一，這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，鄧小平在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中指出“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師”等很多思想[2]，都對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展起到了極大的指導(dǎo)作用。其二，在尊重客觀規(guī)律的前提下，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，使兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。其三，絕不能閉關(guān)自守，造成中國落后貧窮，愚昧無知。鄧小平同志“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷讓科學(xué)發(fā)展迎來了春天。我們黨以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面。

（三）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的文化思想

進(jìn)入新時(shí)代，我國的文化建設(shè)在資本主義主導(dǎo)的“西強(qiáng)東弱”的文化格局中仍然堅(jiān)持馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的十九大的召開，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了正確的理論指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻闡明了新時(shí)代文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中所扮演的重要角色和重要作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將文化建設(shè)納入新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程之中，闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、政治保證等一系列基本問題。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持馬克思主義方法論同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同“以人民為中心”的根本立場相融合，堅(jiān)持社會(huì)效益同經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)同互聯(lián)網(wǎng)治理相互促進(jìn)，堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同提升國際影響力相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告在總結(jié)進(jìn)入新時(shí)代后黨的工作經(jīng)驗(yàn)和偉大變革的基礎(chǔ)上，更是強(qiáng)調(diào)要立足經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新情況、聯(lián)系新時(shí)代，探索文化建設(shè)的實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大力量。

三、從實(shí)踐維度解讀習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想扎根于實(shí)踐當(dāng)中，具有極大的開放性、包容性，它源于現(xiàn)實(shí)，最終也要回歸實(shí)踐當(dāng)中，只有將先進(jìn)的、科學(xué)的文化思想付諸實(shí)踐當(dāng)中，才能最大限度發(fā)揮習(xí)近平文化思想的價(jià)值，否則，就是一紙空談。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，始終將文化建設(shè)放在重要位置，在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌規(guī)劃，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，始終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開辟光明大道。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的宣傳思想文化工作

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，人民就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。文化自信源于文化主體性，人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是精神財(cái)富的享有者。習(xí)近平總書記講過：“人民既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作

者’。[3]”文化產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同于它生來就有的社會(huì)影響力。在文化建設(shè)的過程中，文化作品的價(jià)值取決于“人民立場”，人民群眾是衡量文化作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。這不僅指出了人民在文化建設(shè)中的主體價(jià)值和主體地位，也表明了習(xí)近平文化思想蘊(yùn)涵的鮮明的人民立場。在新時(shí)代中華文化發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的重要作用，始終把人民對(duì)美好生活的追求放在心里，始終將人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)，這也凸顯了習(xí)近平文化思想具有鮮明的人民性。宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐盈的同時(shí)注重精神的充實(shí)，使得物質(zhì)文明與精神文明共同提升和發(fā)展，以此推進(jìn)我國文化建設(shè)的進(jìn)程。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”明確了新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上提出了“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”彰顯了中國共產(chǎn)黨人對(duì)文化的高度自信，為新時(shí)期的文化建設(shè)指明了基本方向。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步將“第二個(gè)結(jié)合”闡釋為“又一次的思想解放”，思想解放不單單是意識(shí)的簡單改變，而是用新的思維方式去更好地指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)新，通過實(shí)踐來推進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大力量?！敖Y(jié)合”是一種創(chuàng)造，而不是簡單的拼湊，“結(jié)合”是有趣的“化學(xué)反應(yīng)”。馬克思主義文化來到中華大地，為中華文化的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，二者的結(jié)合，將會(huì)碰撞出不一樣的火花，在這個(gè)結(jié)合的過程中我們要堅(jiān)決反對(duì)“以洋為尊”的錯(cuò)誤傾向，絕對(duì)不能本末倒置?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”表明了我們黨始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，馬克思主義之所以能夠在中國不斷發(fā)展，就是因?yàn)槲覀凕h從來都不是將馬克思主義照搬照抄，而是將其與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，不懂得變通只會(huì)“水土不服”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著深厚的歷史基礎(chǔ)，馬克思主義是科學(xué)的行動(dòng)指南，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，二者相互成就，共同譜寫出燦爛的文化詩篇。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路

中國人民始終懷揣著一份深沉的愿望——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這不僅是每個(gè)中華兒女內(nèi)心深處的向往，也是中國共產(chǎn)黨一直以來所追求的宏偉目標(biāo)。這一夢想激勵(lì)著一代又一代的有志之士為之奮斗，為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在不斷地探索和實(shí)踐當(dāng)中，砥礪前行，取得了豐碩的成果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開強(qiáng)大的文化支撐，文化自信和文化繁榮是一個(gè)民族和一個(gè)國家的強(qiáng)大精神內(nèi)核。黨的十八大以來，

習(xí)近平總書記深刻思考了以何種方式實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的二十大明確了黨在新的征程上的主要任務(wù)，還對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、基本特征等做了詳細(xì)闡釋。文化強(qiáng)國建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的重大發(fā)展戰(zhàn)略，是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，建設(shè)文化強(qiáng)國，必須以文化自信推動(dòng)文化繁榮，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

結(jié)束語

文化的興盛關(guān)系著國家的強(qiáng)盛，更關(guān)系著民族的復(fù)興。民族的復(fù)興不僅僅是物質(zhì)生活的富足，更是精神生活的充實(shí)。習(xí)近平文化思想的形成絕非歷史的偶然，而是在理論指導(dǎo)、文化積淀、實(shí)踐積累的漫長過程中逐步形成的，它的形成并不意味著結(jié)束，而是文化建設(shè)在新的階段的開始。習(xí)近平文化思想具有極大的開放性和極強(qiáng)的包容性，這一思想必定會(huì)在實(shí)踐當(dāng)中得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。在新的歷史階段，習(xí)近平文化思想將會(huì)繼續(xù)乘風(fēng)破浪，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大動(dòng)能。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄧小平.鄧小平文選，第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

作者簡介：毛玲（1999— ），女，漢族，陜西商洛人，陜西科技大學(xué)，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義基本原理。

文敏（1980— ），女，漢族，陜西涇陽人，陜西科技大學(xué)，副教授，博士。

研究方向：中國傳統(tǒng)倫理與馬克思主義倫理學(xué)。