習(xí)近平文化思想研究進(jìn)展的大數(shù)據(jù)分析及深化研究的路徑思考

周良發(fā) 朱燕

摘要：習(xí)近平文化思想是近年來學(xué)界探討的重要議題，圍繞文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化自信、文化外交、文化強(qiáng)國、文化軟實(shí)力等習(xí)近平文化思想的核心議題形成了豐碩成果，但也存在研究進(jìn)程滯后、成果“質(zhì)”與“量”不相符、內(nèi)容選題相對集中、研究方法較為傳統(tǒng)、研究機(jī)構(gòu)和人員不足等問題。今后需要借助大數(shù)據(jù)思維和方法來分析、思考和推動習(xí)近平文化思想研究，從研究視閾、研究內(nèi)容、研究方法、研究隊伍四個方面來進(jìn)一步深化和拓展，助力習(xí)近平文化思想研究向縱深推進(jìn)，創(chuàng)造與新時代同步的輝煌成就。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；研究述評；大數(shù)據(jù)分析

中圖分類號：D616；D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2018）02-0015-07

習(xí)近平總書記高度重視文化在治國理政和中華民族偉大復(fù)興中的作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信和價值觀自信等方面的重要講話，深刻闡述了社會主義文化大發(fā)展大繁榮對中華民族偉大復(fù)興的重大意義。在十九大報告中，習(xí)近平總書記再次提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[1]的戰(zhàn)略要求，為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展指明新方向、注入新動力、確立新方位、開辟新境界。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是近年來學(xué)界探討和研究的重要議題，圍繞文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化自信、文化外交、文化強(qiáng)國、文化軟實(shí)力等習(xí)近平文化思想核心內(nèi)容形成了豐碩成果。查閱中國知網(wǎng)（檢索時間為2018年1月10日），迄今以“習(xí)近平文化思想”為篇名的期刊論文483篇，碩博論文52篇，會議論文9篇，報紙刊文257篇。檢索結(jié)果充分表明，探討和研究習(xí)近平文化思想已經(jīng)成為思想文化界的學(xué)術(shù)自覺。

及時回顧和總結(jié)習(xí)近平文化思想研究進(jìn)展，是馬克思主義理論研究、社會主義文化建設(shè)和構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要工作。在細(xì)繹文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本文以中國知網(wǎng)收錄的學(xué)術(shù)論文為統(tǒng)計樣本，借助大數(shù)據(jù)思維和方法來分析習(xí)近平文化思想研究的進(jìn)展、存在的不足以及需要正視的問題，進(jìn)而探索今后進(jìn)一步深化和拓展的適切路徑。

一、習(xí)近平文化思想研究的視閾及理論聚焦

通過對習(xí)近平文化思想研究成果的細(xì)密爬梳發(fā)現(xiàn)，研究者對習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展、內(nèi)容與特征、價值和意義等作了廣泛的探討。整體觀之，習(xí)近平文化思想研究近年來的長足發(fā)展主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，研究內(nèi)容豐富。經(jīng)過細(xì)致梳理，近年來習(xí)近平文化思想研究的內(nèi)容包括思想淵源、時代背景、發(fā)展邏輯、核心義旨、理論創(chuàng)新、實(shí)踐路徑、現(xiàn)實(shí)意義等。其二，研究方法多樣。習(xí)近平文化思想研究既有成果主要運(yùn)用文獻(xiàn)梳理法、經(jīng)驗總結(jié)法、質(zhì)性研究法、案例分析法、比較研究法等研究方法。其三，研究隊伍不斷壯大。2013年，華東師范大學(xué)、南京政治學(xué)院等高校率先開啟習(xí)近平文化思想研究，稍后北京大學(xué)、山東大學(xué)、上海師范大學(xué)、中共中央黨校、南京大學(xué)、海南大學(xué)、中共浙江省委黨校等高校、黨校系統(tǒng)開展習(xí)近平文化思想研究，研究機(jī)構(gòu)和研究人員不斷壯大。綜觀習(xí)近平文化思想研究成果，其核心論域主要體現(xiàn)在以下六個方面。

（一）習(xí)近平的文化建設(shè)思想

中國共產(chǎn)黨人歷來重視文化問題，始終把文化建設(shè)作為黨執(zhí)政興國的重要任務(wù)。在科學(xué)審視當(dāng)前我國文化繁榮發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平總書記為核心的新一屆黨中央運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法、新論斷、新戰(zhàn)略豐富和發(fā)展了社會主義文化建設(shè)思想。學(xué)界對習(xí)近平文化建設(shè)思想作了頗為精深的學(xué)理探析，主要包括：（1）文化建設(shè)思想的發(fā)展階段。李國泉把習(xí)近平的文化建設(shè)思想劃分兩個發(fā)展階段：第一階段從黨的十八大到中央政治局第十三次集體政治學(xué)習(xí)，旨在學(xué)習(xí)領(lǐng)會十八大報告中的文化建設(shè)思想；第二階段從中央政治局第十四次集體政治學(xué)習(xí)至今，將文化建設(shè)貫徹落實(shí)到治國理政的實(shí)踐進(jìn)程中。[2]（2）文化建設(shè)思想的核心義理。高長武認(rèn)為，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對社會主義文化建設(shè)作了新的探索，其文化建設(shè)思想的核心義理有“為什么要重視文化建設(shè)”“建設(shè)什么樣的文化”和“怎樣進(jìn)行文化建設(shè)”等。[3]（3）文化建設(shè)思想的理論維度。王文慧認(rèn)為，習(xí)近平文化建設(shè)意在鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，在傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，借鑒和吸收國外優(yōu)秀文化成果，因而具有馬魂、中體、西用三大理論維度；[4]方克立則認(rèn)為，馬魂、中體、西用是習(xí)近平文化思想的宗綱。[5]（4）文化建設(shè)思想的實(shí)踐維度。李燕、閆瑞著重剖析了習(xí)近平文化建設(shè)思想的實(shí)踐維度，主要包括鞏固馬克思主義意識形態(tài)陣地、培育社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，從根本上提高國家文化軟實(shí)力。[6]

（二）習(xí)近平的文化發(fā)展戰(zhàn)略

黨的十八大以來，習(xí)近平對新時代中國特色社會主義文化發(fā)展作了深刻闡述，形成了極其豐富的文化發(fā)展戰(zhàn)略思想。學(xué)界對習(xí)近平文化發(fā)展思想的研究主要有兩種進(jìn)路：一是習(xí)近平文化思想的理論傳承與發(fā)展。劉紅摒棄習(xí)近平文化思想研究的傳統(tǒng)視閾，從馬克思主義發(fā)展觀角度審視習(xí)近平的文化思想，認(rèn)為習(xí)近平文化思想是對馬克思主義中國化的新發(fā)展，并從世界觀、方法論和精神旨趣三個方面加以深度研究。[7]張新系統(tǒng)分析了習(xí)近平對毛澤東傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展，認(rèn)為習(xí)近平不僅繼承毛澤東對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)評價思想和批判繼承的科學(xué)態(tài)度，還基于新的歷史條件深入闡發(fā)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和實(shí)踐路徑。[8]二是習(xí)近平文化發(fā)展戰(zhàn)略思想的深度解析。胡劍認(rèn)為習(xí)近平文化發(fā)展思想具有與時俱進(jìn)性和鮮明的中國特色，通過文化發(fā)展機(jī)制、意識形態(tài)陣地、中國文化形象、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等來重構(gòu)新時代社會主義文化發(fā)展制度。[9]范希春認(rèn)為習(xí)近平的文化發(fā)展思想具有鮮明的時代特點(diǎn)、豐富的思想內(nèi)涵和突出的實(shí)踐特征，其文化發(fā)展觀包括以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以人民為中心的導(dǎo)向，以建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國為目標(biāo)，進(jìn)而助力中華民族的偉大復(fù)興。[10]

（三）習(xí)近平的文化自信思想

文化自信是文化主體心理與行為上的一種文化表現(xiàn)，具體表現(xiàn)在對自身文化的高度認(rèn)同和自覺踐行上。黨的十八大以來，習(xí)近平通過一系列關(guān)于文化自信的講話和論述，形成了極其豐富的文化自信思想。學(xué)界對習(xí)近平文化自信思想的研究主要包括：（1）習(xí)近平文化自信思想的生成邏輯。趙付科、孫道壯認(rèn)為習(xí)近平文化自信思想的生成具有歷史（中華民族偉大復(fù)興）、價值（馬克思主義中國化）與實(shí)踐（中國特色社會主義）三重邏輯。[11]（2）習(xí)近平文化自信思想的力量源泉。張克兵認(rèn)為習(xí)近平的文化自信不是星星點(diǎn)點(diǎn)的文化成果，也不是零零散散的文化著作，而是以深厚的文化根基（中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、文化內(nèi)涵（中國特色革命文化）和文化理想（社會主義先進(jìn)文化）的復(fù)合體作為力量源泉。[12]（3）習(xí)近平文化自信思想的深刻意蘊(yùn)。吳桂韓認(rèn)為習(xí)近平的文化自信既是對社會主義核心價值觀的自信，也是對中國特色社會主義偉大創(chuàng)造的自信，更是對中華文化歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的自信，蘊(yùn)含著對馬克思主義理論基因的堅定信念，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定信念，對中華民族偉大復(fù)興的堅定信念。[13]（4）習(xí)近平文化自信思想的基本維度。王資博認(rèn)為習(xí)近平文化自信思想兼具理論、實(shí)踐、方法論三重維度，即習(xí)近平文化自信思想促成了中國文化的新飛躍（理論之維），習(xí)近平文化自信思想是治國理政的新結(jié)晶（實(shí)踐之維），習(xí)近平文化自信思想彰顯了科學(xué)性新高度（方法論意義之維）。[14]

（四）習(xí)近平的文化外交思想

在中華民族全面復(fù)興、國際局勢深刻變化之際，利用文化來開展外交，進(jìn)而構(gòu)建誠實(shí)、守信和負(fù)責(zé)任的大國形象，是習(xí)近平文化外交思想的顯著特色。學(xué)界對習(xí)近平文化外交思想的解讀體現(xiàn)在兩個方面：一是文化外交的基本特征。李艷華認(rèn)為，習(xí)近平立足當(dāng)前外交的新特點(diǎn)和大國關(guān)系的新變化形成了特色鮮明的文化外交思想，提出以合作共贏為文化外交的價值依據(jù)，以重塑國家形象為外交工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，構(gòu)建“親、誠、惠、容”的新時代外交理念。[15]二是外交思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。劉麗深度挖掘了習(xí)近平外交思想中的傳統(tǒng)文化因素，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的仁愛思想、“和合”思想、義利觀等，成為習(xí)近平對外關(guān)系中堅持和平發(fā)展、合作共贏的新型國際關(guān)系的思想基礎(chǔ)。[16]倪世雄、王紅英等對習(xí)近平“和合”外交思想作了深度闡釋。倪世雄認(rèn)為習(xí)近平基于人類命運(yùn)共同體的立場，提出了內(nèi)涵深邃、形式多樣的“和合”外交思想，主要包括和而不同、協(xié)和萬邦、和諧共生、和平發(fā)展、合作安全、和氣生財?shù)取17]王紅英對習(xí)近平“和合”外交思想的傳統(tǒng)文化因素作了系統(tǒng)分析，認(rèn)為“和合”的核心在于“和”，它不僅強(qiáng)調(diào)求同存異，而且內(nèi)含聚同化異。在風(fēng)云變幻的國內(nèi)外情勢下，習(xí)近平汲取傳統(tǒng)思想中的“和合”文化理念，構(gòu)建新時代“和合”外交思想。[18]

① 本文文獻(xiàn)檢索除了以“習(xí)近平思想”為篇名的學(xué)術(shù)論文，還包括中國夢（中華民族偉大復(fù)興）、治國理政、四個全面、五大發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體等方面的學(xué)術(shù)論文。

（五）習(xí)近平的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

2011年10月18日，黨的十七屆六中全會提出“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞文化建設(shè)和文化體制改革并結(jié)合新的時代特征提出文化強(qiáng)國建設(shè)新理念新思想新戰(zhàn)略，成為學(xué)界關(guān)注和探討的重要議題。張國祚系統(tǒng)分析了習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的大思路，主要包括“凝魂聚氣”（培育社會主義核心價值觀）、“固本培元”（弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、“多措并舉”（提高國家文化軟實(shí)力）、“清醒堅定”（把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)）。[19]張衛(wèi)良、胡文根認(rèn)為習(xí)近平提出一系列文化強(qiáng)國新戰(zhàn)略全面提升了治國理政的文化內(nèi)涵，并從文化維度論的視角梳理出習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的四個維度，分別是文以化人（新戰(zhàn)略下的人本回歸）、文以發(fā)聲（新戰(zhàn)略下的話語重塑）、文以惠民（新戰(zhàn)略下的公共服務(wù)）、文以興業(yè)（新戰(zhàn)略下的產(chǎn)業(yè)增益）。[20]孫紹勇、陳錫喜以意識形態(tài)為切入點(diǎn)分析習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的意識形態(tài)邏輯理路，認(rèn)為習(xí)近平始終把意識形態(tài)擺在文化強(qiáng)國建設(shè)的突出位置，具體邏輯理路體現(xiàn)在文化強(qiáng)國定力的涵養(yǎng)須借助意識形態(tài)的凝聚力，文化強(qiáng)國動力的增強(qiáng)離不開意識形態(tài)的創(chuàng)造力，文化強(qiáng)國魅力的彰顯則依托意識形態(tài)的傳播力。[21]

（六）習(xí)近平的文化軟實(shí)力思想

習(xí)近平指出，“一個國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚”[22]，培育社會主義核心價值觀、增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國，終究是為了提高國家文化軟實(shí)力。張國祚認(rèn)為習(xí)近平非常重視文化軟實(shí)力，并提出一系列思路方略來提高國家文化軟實(shí)力，主要包括“一條道路”（中國特色社會主義文化發(fā)展道路）、“一項改革”（深化文化體制改革）、“四個自信”（理論自信、道路自信、制度自信、文化自信）、“四種形象”（文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象、社會主義大國形象）、“樹立四觀”（歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀）。[19]李艷艷認(rèn)為習(xí)近平文化軟實(shí)力思想是順應(yīng)全面深化改革的必然之舉，并將提高國家文化軟實(shí)力納入治國理政的實(shí)踐方略之中，主要包括以培育社會主義核心價值觀為著力點(diǎn)，以發(fā)展多種文化產(chǎn)權(quán)制度為保障，以完善民族文化本位的文化開放體系為突破口，以構(gòu)建多方協(xié)調(diào)的文化調(diào)節(jié)機(jī)制為關(guān)鍵點(diǎn)。[23]

二、習(xí)近平文化思想研究進(jìn)展的大數(shù)據(jù)分析

習(xí)近平文化思想研究雖只有短暫的數(shù)年時間，卻取得了顯著的成績，談鋒所致觸及習(xí)近平文化思想的主要層面。基于習(xí)近平文化思想研究進(jìn)展的大數(shù)據(jù)分析，探察研究現(xiàn)狀、揭橥研究旨趣、評判研究得失，可為新時代中國特色社會主義文化研究提供經(jīng)驗借鑒和必要的啟示。

（一）從成果數(shù)量和質(zhì)量看

習(xí)近平文化思想研究滯后于文化研究和習(xí)近平思想研究進(jìn)程，而且成果呈現(xiàn)“質(zhì)”與“量”不相符的現(xiàn)象。

首先，學(xué)術(shù)論文數(shù)量有限，研究結(jié)構(gòu)亟待進(jìn)一步優(yōu)化。自2013年發(fā)表第1篇習(xí)近平文化思想研究論文以來，習(xí)近平文化思想研究獲得“井噴”式發(fā)展，可以說恪盡了研究者的本分和本事。然而略為遺憾的是，習(xí)近平文化思想研究論文數(shù)量占習(xí)近平思想研究的比重不大（歷年發(fā)文數(shù)量見表1）。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，2013年以來“習(xí)近平思想”①

研究學(xué)術(shù)論文共計18591篇，而“習(xí)近平文化思想”研究成果僅有483篇，占成果總量的238%。

其次，學(xué)術(shù)論文質(zhì)量有限，核心期刊刊載率占比不高。核心期刊刊載率是研究進(jìn)展及其成效的重要標(biāo)識，對今后深化研究具有重要的推動作用。基于中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)檢索，筆者統(tǒng)計出2013年以來“習(xí)近平文化思想”研究核心期刊成果152篇，占學(xué)術(shù)論文總量的315%（核心期刊刊載率見表2）。

表2數(shù)據(jù)顯示，2013至2017年間，“習(xí)近平文化思想”研究期刊論文呈逐年增長態(tài)勢，核心期刊刊文數(shù)量也有所增加，但核心期刊刊載率卻沒有隨之大幅上漲，而是起伏不定、波動較大。

再者，學(xué)術(shù)成果影響有限，下載數(shù)和引用率總體偏低。從下載數(shù)和引用率的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看（具體下載和引用數(shù)據(jù)見表3），“習(xí)近平文化思想”研究成果中，下載次數(shù)在1000次以上的共67篇，占成果總量的139%；下載次數(shù)100次以內(nèi)的共149篇，占成果總量的308%；引用次數(shù)在10次以上的共47篇，占成果總量的93%；引用次數(shù)為0的共256篇，占成果總量的53%。下載數(shù)和引用率統(tǒng)計表明，目前習(xí)近平文化思想研究有影響力的學(xué)術(shù)成果不多。

（二）從研究內(nèi)容和方法來看

習(xí)近平文化思想研究的內(nèi)容選題相對集中，研究方法較為傳統(tǒng)，阻滯了習(xí)近平思想研究的規(guī)模拓展、優(yōu)化提升。

1.習(xí)近平文化思想研究內(nèi)容的統(tǒng)計分析。依托中國知網(wǎng)檢索功能，對習(xí)近平文化思想研究483篇學(xué)術(shù)論文的研究內(nèi)容進(jìn)行大數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，梳理出若干題名關(guān)鍵詞及相對應(yīng)的論文篇數(shù)（具體研究內(nèi)容及篇數(shù)見表4）。

通過研究論文題名關(guān)鍵詞及相應(yīng)篇數(shù)的檢索，可以大體厘清近年來習(xí)近平文化思想研究內(nèi)容的基本樣態(tài)。筆者對論文題名細(xì)化后發(fā)現(xiàn)，近年來習(xí)近平文化思想研究的內(nèi)容選題相對集中，致使重復(fù)研究的現(xiàn)象較為普遍，理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新方面的研究成果較為單薄。

2.習(xí)近平文化思想研究方法的梳理分析。目前習(xí)近平文化思想研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)梳理法、經(jīng)驗總結(jié)法、定性分析法等，缺少實(shí)證分析、量化研究方面的學(xué)術(shù)成果（研究方法運(yùn)用情況見表5）。

表5數(shù)據(jù)表明，習(xí)近平文化思想研究方法較為傳統(tǒng)，即仍以定性研究、經(jīng)驗總結(jié)、文獻(xiàn)梳理等傳統(tǒng)研究方法為主，案例分析、比較研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)，迄今尚無定量實(shí)證分析方面的研究成果。

（三）從研究機(jī)構(gòu)和人員來看

“習(xí)近平文化思想”研究機(jī)構(gòu)和人員略顯不足，制約了習(xí)近平文化思想研究對人力資源的需求。

第一，就研究機(jī)構(gòu)而言，習(xí)近平文化思想研究機(jī)構(gòu)較為分散，廣泛分布于國內(nèi)各高等院校、黨校系統(tǒng)、科研院所、政府機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位。根據(jù)中國知網(wǎng)檢索，發(fā)表習(xí)近平文化思想研究論文7篇以上的機(jī)構(gòu)有5個：中共中央黨校發(fā)文最多，共有12篇；北京大學(xué)次之，計有11篇；東北師范大學(xué)8篇，西安交通大學(xué)與中國人民大學(xué)各7篇（“習(xí)近平文化思想”研究論文數(shù)量排名前20位研究機(jī)構(gòu)見表6）。

第二，從研究人員來說，當(dāng)前專門從事習(xí)近平文化思想研究的人員較少，多數(shù)研究論文只是“應(yīng)景”“試水”之作，后續(xù)力不強(qiáng)，成果增速乏力。筆者通過整理中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，2013至2017年期間，約429位學(xué)者（第一作者）發(fā)表483篇習(xí)近平文化思想研究論文。其中以第一作者發(fā)表3篇論文的研究者共有2位，占總數(shù)的047%；以第一作者發(fā)表2篇論文的研究者共有24位，占總數(shù)的56%；有403位研究者僅發(fā)表1篇論文，占總數(shù)的9393%（習(xí)近平文化思想研究者分布見表7）。

三、深化習(xí)近平文化思想研究的路徑思考

黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，理論工作者要深入領(lǐng)會、科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和實(shí)踐要求，切實(shí)推動習(xí)近平文化思想研究和中國特色社會主義文化建設(shè)。根據(jù)近年來習(xí)近平文化思想研究的大數(shù)據(jù)分析，筆者認(rèn)為，今后習(xí)近平文化思想研究需要從研究視閾、研究內(nèi)容、研究方法、研究隊伍等方面進(jìn)一步深化和拓展，助力習(xí)近平文化思想研究向縱深推進(jìn)，為新時代中國特色社會主義文化繁榮興盛夯實(shí)理論根柢。

（一）拓展研究視閾，揭橥習(xí)近平文化思想整體樣態(tài)

習(xí)近平文化思想研究豐碩成果的取得無法掩蓋研究存在的不足，那就是絕大多數(shù)學(xué)術(shù)成果局限于習(xí)近平文化思想文本的解讀、理論的詮釋、價值的探討和意義的闡發(fā)，而輕忽研究視閾的拓展。研究視閾的狹窄短期內(nèi)或許沒有問題，但長期來看勢必阻滯研究的可持續(xù)性。有鑒于此，筆者認(rèn)為今后深化習(xí)近平文化思想研究需要積極拓展研究視閾，進(jìn)而揭橥習(xí)近平文化思想的整體樣貌。（1）加強(qiáng)歷史性研究。習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展是一個歷史過程，深化習(xí)近平文化思想研究需要正視的一個問題恰是這種發(fā)展過程，唯其如此，才能從更加宏闊的歷史語境中審視和探察習(xí)近平文化思想全貌。（2）開展比較性研究。比較研究依托“可比”指標(biāo)進(jìn)行對比分析，歷來是人文社會科學(xué)研究的重要視閾。然而目前習(xí)近平文化思想研究卻鮮有比較視閾的成果，此乃今后拓展研究需要著力關(guān)注和探討的論域。（3）注重整體性研究。整體研究是一種對研究對象的系統(tǒng)而全面的研究視閾，缺失整體的局部和零散研究可能以偏概全。鑒于整體研究的重要性，今后需要從整體視閾、全局角度對習(xí)近平文化思想予以全面探察，從根本上揭橥習(xí)近平文化思想的整體樣態(tài)。

（二）深化研究內(nèi)容，挖掘習(xí)近平文化思想深層意涵

近年來習(xí)近平文化思想研究的內(nèi)容選題大體上涵蓋了習(xí)近平文化思想的主要層面，但對某些論域關(guān)注不夠，比如習(xí)近平的廉政文化思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一屆黨中央高舉反腐旗幟，大力整頓黨風(fēng)政風(fēng)。習(xí)近平就反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)表了一系列講話，其中蘊(yùn)含的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新戰(zhàn)略構(gòu)成了一個完整的廉政思想體系。然而深入探討習(xí)近平廉政文化思想的研究成果僅有1篇學(xué)術(shù)論文（孫立軍《論習(xí)近平廉政文化建設(shè)思想》）。又如習(xí)近平的文化治理思想也沒有受到足夠重視，存在成果少、深度淺的問題。今后深化習(xí)近平文化思想研究，既要充分考慮到研究的全面性，也要清醒認(rèn)識到研究的深邃性。在此，筆者就深化習(xí)近平文化思想研究內(nèi)容提出兩點(diǎn)淺薄之見：一是以既有研究為重要基礎(chǔ)，深入挖掘習(xí)近平文化思想的深刻意蘊(yùn)。如2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時提出“文化自信”和“價值觀自信”?！拔幕孕拧币殉闪?xí)近平文化思想研究之顯學(xué)，但它與“價值觀自信”的邏輯關(guān)聯(lián)卻未得到系統(tǒng)述論。二是開辟新的研究疆域，將深刻影響當(dāng)代中國的文化思想納入學(xué)理探討。黨的十八大以來，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議（2013年8月19日）、文藝工作座談會（2014年10月15日）、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會（2016年5月17日）等一系列會議上就思想宣傳、文藝創(chuàng)作和文化建設(shè)作了重要論述，凝練出極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性和實(shí)踐應(yīng)用性的文化思想。習(xí)近平文化思想研究雖然取得了顯著的成績，但仍有許多新的研究疆域有待進(jìn)一步開辟和研究。

（三）創(chuàng)新研究方法，豐富習(xí)近平文化思想研究手段

文獻(xiàn)梳理、經(jīng)驗總結(jié)、定性研究、案例分析、比較研究等傳統(tǒng)研究方法側(cè)重于文本解構(gòu)與闡釋，有助于厘清習(xí)近平文化思想的思想淵源、理論品格、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論貢獻(xiàn)，但對習(xí)近平文化思想的實(shí)踐價值、指導(dǎo)作用缺乏數(shù)據(jù)支撐和實(shí)證分析。創(chuàng)新習(xí)近平文化思想研究方法，就要從傳統(tǒng)研究方法不足的地方著手，進(jìn)一步豐富習(xí)近平文化思想研究手段，如利用大數(shù)據(jù)技術(shù)開展習(xí)近平文化思想實(shí)證量化研究。目前習(xí)近平文化思想實(shí)證量化分析尚屬空白，而倡導(dǎo)大數(shù)據(jù)方法正是鑒于大數(shù)據(jù)在理論研究和學(xué)科建設(shè)上的巨大優(yōu)勢及其應(yīng)用前景。大數(shù)據(jù)之“大”，既在于它所彰顯出來的大視野、大格局、大跨度的特征，又在于其數(shù)據(jù)量上的大，也指數(shù)據(jù)獲取渠道多的特點(diǎn)[24]，因而能夠展示傳統(tǒng)研究無法呈現(xiàn)的超越時空的海量數(shù)據(jù)，由此得出的結(jié)論更具科學(xué)性、精準(zhǔn)度，也更有說服力。就具體的操作而言，利用大數(shù)據(jù)思維和方法來獲取干部、教師、醫(yī)生、學(xué)生、農(nóng)民、企事業(yè)職工以及新社會階層對習(xí)近平文化思想認(rèn)知認(rèn)同的實(shí)時動態(tài)數(shù)據(jù)，并運(yùn)用計算機(jī)智能算法對動態(tài)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，可從海量、雜亂、多變的數(shù)據(jù)中探尋社會公眾的文化心態(tài)、學(xué)習(xí)行為和認(rèn)同狀況。需要指出的是，由于大數(shù)據(jù)方法對技術(shù)應(yīng)用有硬性要求，那么利用大數(shù)據(jù)開展習(xí)近平文化思想研究離不開大數(shù)據(jù)技術(shù)人員的支持和參與。

（四）壯大研究隊伍，順應(yīng)習(xí)近平文化思想研究需求

目前習(xí)近平文化思想研究人員嚴(yán)重不足，缺乏專門的研究機(jī)構(gòu)和穩(wěn)定的研究團(tuán)隊，難以形成相應(yīng)的學(xué)術(shù)共同體，由此造成研究“續(xù)航不足”、成果增速緩慢、成果質(zhì)量不高。順應(yīng)習(xí)近平文化思想發(fā)展和研究需求，采取有效措施壯大研究隊伍是必須面對的緊迫課題。對此，筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)做好以下兩點(diǎn)：一是成立研究機(jī)構(gòu)。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南，還為成立習(xí)近平相關(guān)思想（包括文化思想）研究機(jī)構(gòu)提供了巨大契機(jī)。如中國人民大學(xué)率先成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，湖南師范大學(xué)成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院，中國青年政治學(xué)院成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究會，上海海事大學(xué)成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)生研究會，西北大學(xué)成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想研究中心等。二是組建研究團(tuán)隊。組建習(xí)近平文化思想研究團(tuán)隊，既要盤活、整合和優(yōu)化現(xiàn)有人力資源，如黨政宣教人員，社會科學(xué)院研究人員，社會科學(xué)界聯(lián)合會會員，高校學(xué)生輔導(dǎo)員、人文社會科學(xué)教師和思想政治理論課教師等，也要進(jìn)一步擴(kuò)大增量，積極引導(dǎo)社會團(tuán)體和民間組織加入習(xí)近平文化思想研究隊伍之中。研究機(jī)構(gòu)的成立和研究團(tuán)隊的組建，必將使習(xí)近平文化思想研究相對滯后的情勢得以有效改觀，創(chuàng)造與新時代同步的輝煌成就。

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責(zé)任編輯：陳可闊

Reflection on the Big Data Analysis of the Research Progress

of Xi Jinpings Cultural Thought

ZHOU Liangfa， ZHU Yan

（School of Marxism， Anhui University of Science and Technology， Huainan， Anhui 232001， China）

Abstract： Xi Jinpings cultural thought is an important issue in academic circle in recent years. Fruitful results have been achieved in the research of the core contents of the thought， including cultural construction， cultural development， cultural confidence， cultural diplomacy， culture-powerful country and culture soft power and so on. However， there are also some problems in the process， like the lagging of research， the discrepancy between the quality and quantity， the relatively centralized contents and topics， the traditional research methods and the inadequacy of institutions and researchers. Therefore， the big-data thinking and methods are needed for analyzing and promoting the research of Xi Jinpings cultural thought through the expansion of perspectives， contents， methods and the researching teams，then creating a magnificent achievement in the new era.

Key words： Xi Jinpings cultural thought； research progress； big data analysis