游仙詩
- 《文選》所錄郭璞游仙詩的主題思想及選錄標(biāo)準(zhǔn)
收錄的七首郭璞游仙詩，作為魏晉時期游仙詩的典范，承載著郭璞仙游山林所獲得的審美享受，也抒發(fā)了在游仙背后的坎壈詠懷式的主觀情致?！澳较?、詠仙、羨仙”“仙隱結(jié)合”成為其兩大主題思想。而蕭統(tǒng)基于對收錄郭璞游仙詩主題思想的敏銳感知和獨(dú)特把握，從自身和社會因素出發(fā)，將郭璞七首游仙詩收錄《文選》，彰顯了其游仙詩特別之價值。【關(guān)鍵詞】《文選》；郭璞；游仙詩；思想主題；選錄標(biāo)準(zhǔn)【中圖分類號】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02游
中國民族博覽 2023年2期2023-06-21
- “小游仙”詩題在元明時期的傳承與書寫
近百首七言絕句游仙詩。相較于傳統(tǒng)游仙詩來說，曹唐的小游仙詩短小精巧，多描述道教仙境以及仙人的細(xì)膩情感和生活瑣事(1)關(guān)于曹唐的研究多為單篇論文，散見于各類研究論著與論文集中。如施蟄存《唐詩百話》一書中就有《曹唐：游仙詩》一節(jié)(施蟄存：《唐詩百話》，上海：上海古籍出版社，1988年)，另見程千帆《郭景純、曹堯賓游仙詩辨異》(程千帆：《古詩考索》，上海：上海古籍出版社，1984年)李豐楙《曹唐小游仙詩的神仙世界初探》(李豐楙：《憂與游：六朝隋唐游仙詩論文集》，
- 略論李白游仙詩體制類型及淵源流變
識及活動；二是游仙詩本身的創(chuàng)作傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展。后者與李白文學(xué)整體的復(fù)古傾向相關(guān)。從他的游仙詩創(chuàng)作發(fā)端的情況來看，正是其眾多的復(fù)古之體的一種，尤其是作為其游仙體主要部分的古風(fēng)體與樂府體的游仙詩。明人朱諫論李白游仙詩云：“按游仙之作，古有此體，自郭景純以下，詩家者流皆好言之，而白最多且深，白嘗有志于此，故言之親切而有味也?！北疚膰L試對李白的游仙詩及各種涉及神仙內(nèi)容的詩歌作品進(jìn)行分類論述，并追溯其各自的淵源，最后對李白以游仙為寄托的抒情藝術(shù)本質(zhì)再行探究，以盡量
社會觀察 2022年10期2022-10-26
- 論郭璞《游仙詩》中的三重空間
面分析郭璞的《游仙詩》，以期對詩歌內(nèi)容及郭璞的復(fù)雜情感有更深入的理解。一、《游仙詩》中的想象空間之所以把想象空間置于現(xiàn)實空間之前進(jìn)行分析，意在對郭璞《游仙詩》的主旨爭辯作一點(diǎn)簡單的說明。自從鐘嶸在《詩品》中論及郭璞：“憲章潘岳,文體相輝,彪炳可玩。始變永嘉平淡之體,故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛住５队蜗伞分?辭多慷慨,乖遠(yuǎn)玄宗。其云‘奈何虎豹姿’,又云‘戢翼棲榛?！?。乃是坎壈詠懷,非列仙之趣也”[2]之后，關(guān)于《游仙詩》主題的爭辯無非圍繞著是否“列仙之
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-17
- 漢英詩歌中的“惜時”主題比較
興 及時行樂 游仙詩一、引言中唐時期的流行歌詞《金縷衣》唱道：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！盿無獨(dú)有偶，英國文藝復(fù)興時期詩人羅伯特·赫里克在《致少女：莫誤青春》里給出了相似的忠告：“趁有可能，快采那玫瑰花蕾，時間老人總在飛翔；這同一朵花兒，今天還在微笑，明天就要枯萎?！眀兩首詩作產(chǎn)生于不同時空，卻有著異曲同工之妙，都旨在勸誡人們珍惜時間、莫負(fù)青春?！跋r”主題在漢語和英語詩歌中普遍存在，漢英惜時詩的寫作往往出于同一種擔(dān)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 仙道文化對唐詩的影響
、李商隱，以及游仙詩創(chuàng)作的代表人物曹唐等，分析了仙道文化對唐代詩人和唐詩的巨大影響，欣賞了超凡脫俗、美輪美奐的詩歌藝術(shù)。作者認(rèn)為仙道文化給詩人提供了無數(shù)奇妙的素材、意象和超乎尋常的想象力，同儒學(xué)、佛教等共同提供了傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，使唐代詩歌如春天的草木一樣生機(jī)勃勃、繁茂茁壯。關(guān)鍵詞：唐詩;仙道文化;游仙詩;儒學(xué);佛教中國是詩的國度，唐朝的大詩人更是燦若星辰。《全唐詩》共收錄四萬九千四百零三首詩，作者共二千八百七十三人。唐朝的 文人墨客受仙道文化的影響非常
北方文學(xué) 2020年6期2020-06-19
- 由悲愴遠(yuǎn)游到歡愉永生
文嘗試把最早的游仙詩看作一種對社會不公現(xiàn)實的抵抗，濫觴于楚辭。首先我將試圖說明游仙詩起源于屈原，他奠定了游仙詩的根本特征，它可以被描述為旨在超越人類苦難和挫折的天體之旅的多彩描述。此后游仙詩中的主題從賦游離到詩中，世俗的成分逐漸增加，對仙境的新鮮而有力的描寫則逐漸減少或表達(dá)的過于機(jī)械而又膚淺薄弱，不能產(chǎn)生一種莊嚴(yán)燦爛的藝術(shù)氣象。文章簡要探討游仙詩這種文學(xué)形式在先秦至六朝期間從一種激情的批判性文學(xué)到一種固化的宮體文學(xué)的演變。關(guān)鍵詞：游仙詩;屈原;文學(xué)演變作者
青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 論道教游仙詩所體現(xiàn)的生命關(guān)懷
與途徑，其中的游仙詩常以優(yōu)美詞語來描繪并渲染道教神仙的生動畫面，誦讀之則讓人產(chǎn)生一種身臨其境式的聯(lián)想。一般認(rèn)為，慕仙、詠仙、游仙是游仙詩的主題，但若閱讀上清派道書，又可見以神仙下降教導(dǎo)凡人修道成仙為主題的游仙詩興起，成為南朝道教游仙詩的新類型。值得探討的是，六朝時江南地區(qū)出現(xiàn)的文人游仙詩如何以老莊隱逸思想為指導(dǎo)來描繪多姿多彩的神仙世界？道教游仙詩又如何從一個側(cè)面展現(xiàn)了上清派借神仙降授在江南世家大族中的興起與發(fā)展？如何以精湛詞語、深遠(yuǎn)意境和豐富想象力提升了游
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-02-26
- 基于漢語言文學(xué)角度談李白游仙詩中的政治抱負(fù)
毓堯摘要：李白游仙詩中所展現(xiàn)的“功成身退”的政治抱負(fù)，常被誤解為是受儒家“經(jīng)世濟(jì)民”的影響，“入世”不得重用而發(fā)的牢騷之詞。實際上，“功成身退”本就是純粹的道教思想，是道教徒李白始終堅守的政治信仰。本文通過對李白各個階段的游仙詩進(jìn)行分析，探討李白與道教、道家的關(guān)系、李白“功成身退”的政治抱負(fù)、“功成身退”的政治抱負(fù)是純粹道教思想而非“外道內(nèi)儒”，可見李白游仙詩中所展現(xiàn)的政治抱負(fù)是純粹受道教影響。關(guān)鍵詞：李白;游仙詩;政治抱負(fù)引言：人們常說李白是外道內(nèi)儒的縱
錦繡·中旬刊 2020年9期2020-01-27
- 論元代中期雅正詩歌風(fēng)尚中游仙詩的新變
——以虞集游仙詩為例
234000)游仙詩是中國古典詩歌中較為特殊的一類，其在題材上以遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會人生的 “列仙之趣”[1]為核心，詩風(fēng)也多以靈幻飄渺見長，似乎是在內(nèi)容和風(fēng)格上都較為穩(wěn)固與獨(dú)立的一種詩體。實際上，“文變?nèi)竞跏狼椤?《文心雕龍時序》)。社會環(huán)境、文學(xué)思潮的變遷同樣會對游仙詩的寫作理念、內(nèi)容題材、藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。本文暨以元代中期“雅正” 詩學(xué)的代表人物虞集為例，分析虞集對唐代游仙詩代表作家曹唐的詩學(xué)批評，以及虞集本人的游仙詩創(chuàng)作特征，揭示游仙詩在元代中期特定文化環(huán)
黑河學(xué)院學(xué)報 2020年12期2020-01-18
- 論曹植游仙詩的精神皈依
來，學(xué)者對曹植游仙詩的研究主要涉及創(chuàng)作的文學(xué)淵源、思想內(nèi)涵和創(chuàng)作背景、藝術(shù)評價、與其他詩人游仙詩的比較等，未涉及精神分析角度的解讀。筆者認(rèn)為，在游仙詩的創(chuàng)作過程中，曹植將抑制的欲望借助幻境加以升華。在“理智——自我”[1]的調(diào)節(jié)之下，他深埋在“本我”[1]中的愿望經(jīng)由“超我”[1]的指引，規(guī)避掉了“自我”[1]在現(xiàn)實中會遇到的種種阻礙，最終在幻境中得以實現(xiàn)。游仙詩中，曹植在現(xiàn)實中的苦悶終于有了發(fā)泄之所，在那里他不會觸犯禁忌，達(dá)到了一種心境的和諧，進(jìn)而實現(xiàn)了
文化創(chuàng)新比較研究 2019年31期2019-12-28
- 縱心山水的禽鹿 肆志高云的雁鴻
嵇康的山水詩和游仙詩為研究內(nèi)容，使用了知人論世的研究方法，先探求嵇康的生平和性情，再分析了嵇康四言詩中的山水詩、游仙詩在藝術(shù)上強(qiáng)烈的象征性。筆者認(rèn)為，文人四言詩發(fā)展史上真正成熟的象征藝術(shù)始于嵇康。關(guān)鍵詞：嵇康;山水詩;游仙詩;象征一、引言詩人的性情和品格與作品風(fēng)格往往互為表里，這一點(diǎn)在嵇康身上體現(xiàn)的尤為明顯。本文將“貴得肆志，縱心無悔”兩句詩拆開，用“禽鹿”象征山水詩中的嵇康，用“高云”象征仙境，用“雁鴻”象征游仙詩中的嵇康，對嵇康的山水詩和游仙詩做一個藝
青年時代 2019年33期2019-12-24
- 曹唐游仙詩的敘事探究—以“劉晨阮肇游天臺”組詩為例
詩人曹唐，因其游仙詩而著名。其早年的道士經(jīng)歷，為他的游仙詩創(chuàng)作提供了一定的便利。值得一提的是，魏晉時期的游仙詩，仍然是以宗教和玄學(xué)為主，即追求自我的超脫以及飛升，游仙實際上就是尋仙而成仙。但是在曹唐創(chuàng)作游仙詩的時期，游仙詩中的仙人反而出現(xiàn)了世俗化的傾向，他們與人交往同游，且富有人的情感，并與人發(fā)生情感的糾葛；再加上唐代，“仙”字產(chǎn)生的新意義,唐代文人常把美麗的女人稱之為仙女、仙人。因此,又把狎妓稱為游仙。在曹唐的游仙詩的創(chuàng)作中，他的游仙詩自然也是富有世俗意
新生代 2019年2期2019-11-14
- 曹操的生命意識及其成因
因為曹操創(chuàng)作的游仙詩不僅承襲了屈原寄托抒憤的創(chuàng)作手法，同時也體現(xiàn)了他在漢末亂世這樣一個特殊時代背景下對生命終極的思考。曹操“憂世不治”和“乞求長生”的生命意識是其人格精神構(gòu)建中儒道思想互補(bǔ)的表現(xiàn)，亦是曹操受所處時代社會思潮滌蕩的產(chǎn)物。曹操的游仙詩中表現(xiàn)的生命意識揭示了當(dāng)時文人的人生價值取向，是一個時代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：曹操;游仙詩;儒道;生命意識作者簡介：楊麗瓊（1996-），女，白族，云南省臨滄市人，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 論曹操詩歌的現(xiàn)實主義精神
望。即使是他的游仙詩也蘊(yùn)含著積極務(wù)實的人生態(tài)度。曹操的詩歌，集中體現(xiàn)了建安文學(xué)的現(xiàn)實主義精神，處處洋溢著真實之美，并對以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：曹操；詩歌；現(xiàn)實主義；游仙詩魏晉是中國發(fā)展歷史當(dāng)中的一個及其重要的階段，它孕育了整個時代的大變革，在這一時期，人的精神開始覺醒，人們逐漸地從傳統(tǒng)的神學(xué)禁錮中解脫出來，開始重新認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我，并嘗試著用真實的情感去表達(dá)自己的內(nèi)心世界。建安文學(xué)在這樣一種文化氛圍中，應(yīng)運(yùn)而生，后人常用“俊才云蒸”“彬彬
新絲路（下旬） 2019年5期2019-06-11
- 魏晉“游”意識對詩歌題材開拓的影響
創(chuàng)作，游宴詩和游仙詩作為新的詩歌題材登上魏晉文壇。關(guān)鍵詞：“游”意識? ?游宴詩? ?游仙詩魏晉“游”意識作為一種新的審美觀念對魏晉詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，隨著“游”意識內(nèi)涵的不斷豐富詩歌創(chuàng)作的題材也不斷被開拓。一、“游”意識的覺醒魏晉南北朝時期是文學(xué)自覺、審美自覺的時期，也是自我意識覺醒的時代。社會動蕩，政治混亂，戰(zhàn)亂頻發(fā)。面對混亂不堪的社會現(xiàn)實，魏晉人有著強(qiáng)烈的生命意識，他們哀嘆生命的脆弱和短暫，恐懼死亡的降臨。朝不保夕的生活使他們寄情山水，游走于密
祖國 2019年5期2019-04-19
- 唐代游仙詩興盛的原因淺析
嶄新的詩體——游仙詩。從先秦《遠(yuǎn)游》發(fā)展至唐代，這一詩體不僅沒有衰落，還迎來了魏晉之后的又一高潮，誕生了諸如李白、吳筠、李賀、李商隱、曹唐等杰出詩人，作品的整體水準(zhǔn)與規(guī)模都不遜色于前代。唐代游仙詩創(chuàng)作的繁榮局面，除了對先秦以來詠仙傳統(tǒng)的承襲外，還在于其時崇仙尚道的政治制度、躋身不易的生存壓力與超越現(xiàn)世的心理訴求。關(guān)鍵詞： 唐代 ? 游仙詩 ? ?興盛原因游仙詩早在魏晉六朝就成為與詠史詩、山水詩同樣具有不凡地位的詩歌品類，梁蕭統(tǒng)編《文選》便特列“游仙”類，發(fā)
文教資料 2019年32期2019-03-27
- 論曹唐《小游仙》對游仙詩傳統(tǒng)敘事范式的突破
0)曹唐是唐代游仙詩代表作家，其詩也是中國游仙詩發(fā)展歷程中承上啟下的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)術(shù)界在論述曹唐游仙詩新變意義時多從思想內(nèi)容上來著眼(1)關(guān)于曹唐游仙詩的研究現(xiàn)狀，詳見金丙燕《晚唐詩人曹唐及其游仙詩研究綜述》(《綏化學(xué)院學(xué)報》2008年02期)一文。，實際上除思想內(nèi)容外，曹唐游仙詩在敘事領(lǐng)域也對此前的游仙詩敘事傳統(tǒng)作出了具有顛覆意義的革新。曹唐《大游仙》組詩因具有鮮明的戲劇特征，學(xué)界對其敘事手法的研究已經(jīng)成果頗豐(2)同上。，本文則力圖揭示曹唐《小游仙》對
長春大學(xué)學(xué)報 2019年9期2019-02-15
- 淺談李白的游仙詩
郭愛榮游仙詩是道教詩詞的一種體式，指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等，而體裁多為五言。李白一生既迷戀仕途，又深受道家出世思想影響，經(jīng)歷豐富。他曾尋過仙、煉過丹、受過道纂，并經(jīng)常同一些道家人物過從甚密。因此，解放前后的論家當(dāng)中也就有人把李白說成是迷信神仙的虔誠道徒，同時也使他身上謫仙人的意味更加濃厚。李白一生立身行事及詩歌創(chuàng)作無不深受仙道影響，但他更是一個偉大的浪漫主義詩人。一.李白的游仙詩想象力豐富，充滿了浪漫主義色彩眾所周知
文學(xué)教育 2018年14期2018-11-28
- 論郭璞《游仙詩》的語言藝術(shù)
高才大力寫作《游仙詩》的詩人。郭璞的《游仙詩》在情感方面“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”，他的游仙是其憤世嫉俗、悲時傷世的情感宣泄，是抒發(fā)其憂憤情懷的一種獨(dú)特手段。郭璞的《游仙詩》能夠光耀百代，很大程度上在于它所取得的非凡卓越的語言藝術(shù)成就，具體表現(xiàn)兩個方面：一、《游仙詩》的色彩辭藻郭璞《游仙詩》善于運(yùn)用華美富艷、斑斕絢麗的色彩辭藻，生動形象地繪制出一個個瑰麗神奇的境界。例如《游仙詩》其三：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮?！鑶栻蒡鲚?，寧知龜鶴年?！痹姷那八木錇?/div>
長江叢刊 2018年20期2018-11-14
- 談曹操的游仙詩
，曹魏時期也是游仙詩發(fā)展的黃金時代期。曹操作為一代梟雄和詩人，也曾大力寫作游仙詩，是魏晉時最先運(yùn)用游仙題材抒寫個人內(nèi)在情懷的詩人。他通過對漢樂府的繼承與改造，感慨人生苦短進(jìn)而奮發(fā)有為；關(guān)注道家養(yǎng)生思想，因此，曹操的游仙詩具有積極意義。關(guān)鍵詞：游仙詩；曹操；道家；情懷“游仙”是中國文學(xué)史上一種特殊的體裁，始見于先秦文學(xué)作品，曹魏時期也是游仙詩發(fā)展的黃金時代期。“仙”與“游”是“游仙”的核心，“仙”即是“神仙”。莊子《逍遙游》中認(rèn)為神仙“不食五谷”，他們“乘云大東方 2018年4期2018-09-10
- 好玩的古人
士們議論郭璞的游仙詩。大家看到高祖說“好”，也都跟著說“好”。石動筒聽了，說：“郭璞的詩好是好，但是也沒有什么了不起的。如果讓我來作，保準(zhǔn)超過他一倍?！贝蠹衣犃硕疾幌嘈?，都等著看他的笑話。這時，石動筒沉思了一會兒，然后吟出兩句詩：“青溪二千仞，中有兩道士。”高祖問他：“難道這兩句詩就超過郭璞的一倍嗎？”石動筒回答說：“郭璞的游仙詩說‘青溪千余仞，中有一道士。’我的詩里說‘二千仞，兩道士’，難道不是超過了他一倍？”高祖聽了大笑起來。源自侯白的《啟顏錄》小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(爆笑校園) 2018年5期2018-09-10
- 淺談李白的游仙詩
內(nèi)容摘要：游仙詩是道教詩詞的一種體式，指的是歌詠仙人漫游之情的詩。李白的游仙詩想象力豐富，充滿了浪漫主義色彩；李白游仙詩也是其真實人格的反映；其游仙詩具有對現(xiàn)實的批判精神和悲劇意識；與其他詩人的游仙詩相比，李白游仙詩在主體表現(xiàn)方面特征突現(xiàn)，界線分明。關(guān)鍵詞：李白 游仙詩 真實人格 主體表現(xiàn)游仙詩是道教詩詞的一種體式，指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等，而體裁多為五言。李白一生既迷戀仕途，又深受道家出世思想影響，經(jīng)歷豐富。他曾尋文學(xué)教育·中旬版 2018年5期2018-07-08
- 論劉基對古典游仙詩傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新
組詩九首，這組游仙詩集前代游仙詩之大成，同時又有一些重要的創(chuàng)新之處，在中國游仙詩發(fā)展史上具有不同尋常的意義，這一點(diǎn)似乎還沒有引起當(dāng)前學(xué)界的注意。本文以《游仙》這一組詩為研究對象，以此分析劉基在中國游仙詩發(fā)展歷程中的突破與創(chuàng)新。1 劉基《游仙》組詩的類型分析清代四庫館臣據(jù)明成化年間浙江按察院刊本編輯成《誠意伯文集》二十卷，劉基這九首《游仙》詩收錄于卷二中[3]56，從屬于《覆瓿集》。據(jù)錢謙益所言：“(劉基)自編其詩文，曰《覆瓿集》者，元季作也；曰《犁眉公集》宿州學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-04-03
- 淺析《李白詩選》中游仙詩的道教意識
盛，李白寫下的游仙詩，也便成為他求仙訪道的必然產(chǎn)物。道家特有的豐富想象和瑰麗色彩，再加上李白個人豪邁飄逸的藝術(shù)構(gòu)思，使他游仙詩創(chuàng)作不斷。開元十三年，二十五歲的李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，懷揣著滿腔的雄心抱負(fù)，豪放不羈，自視甚高，選擇“終南捷徑”，廣造聲譽(yù)，應(yīng)召做官。在這個過程中，李白結(jié)識了元丹丘、司馬承禎等人……被詔長安前，李白的求仙訪道活動更多的則是作為一種建功立業(yè)應(yīng)詔做官的輔助手段。在這期間，李白的游仙詩中大多含有積極樂觀向上的意蘊(yùn)，具強(qiáng)烈主觀色彩。在絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 吳筠詩歌修道思想探析
舉信有征。（《游仙詩》五）高真誠寥邈，道合不我遺。孰謂姑射遠(yuǎn)，神人可同嬉。（《游仙詩》六）肅肅承上帝，鏘鏘會群仙。（《游仙詩》十二）招攜紫陽友，合宴玉清臺。排景羽衣振，浮空云駕來。（《游仙詩》十五）天人何濟(jì)濟(jì)，高會碧堂中。列侍奏云歌，真音滿太空。（《游仙詩》二十）吳筠認(rèn)為神仙、輕舉是真實可信的，“仙經(jīng)不吾欺，輕舉信有征。”只要根據(jù)經(jīng)書的指引，登仙是可信并且有依據(jù)的事情。輕舉成仙是道教的基本信仰，是作者本人追求的終極目標(biāo)?！皶合伞?、“浮空云駕”、“神人同可文化創(chuàng)新比較研究 2018年24期2018-03-06
- 郭璞《游仙詩》現(xiàn)存篇目考論 ——兼與趙沛霖先生商榷
以來，“郭璞《游仙詩》現(xiàn)存十九首”幾乎已成學(xué)界定評，實際上這其中存在一定的誤解，且逯欽立并沒有將《游仙詩》的殘句輯錄完整；今人趙沛霖《郭璞詩賦研究》是繼連鎮(zhèn)標(biāo)《郭璞研究》后又一研究郭璞的力作，在此書中趙沛霖大膽提出新猜想，認(rèn)為郭璞《游仙詩》本來就為十首，其余皆為修改時舍棄的殘句。在學(xué)術(shù)研究中，科學(xué)地劃定研究范圍與得出準(zhǔn)確的研究成果有著直接關(guān)系，值此郭璞《游仙詩》篇目又陷爭議之際，本文考察郭璞《游仙詩》的歷代輯錄情況，梳理其流傳脈絡(luò)，并結(jié)合趙沛霖研究郭璞的新邢臺學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-02-25
- 爭論千年的“《游仙詩》懸疑”解決了嗎
我在研究郭璞《游仙詩》。《游仙詩》是郭璞詩歌的代表作，也是魏晉時期重要的詩歌作品之一，在中國文學(xué)史，特別是在游仙詩發(fā)展史上占有十分重要的地位?，F(xiàn)存的郭璞《游仙詩》除十首完整的詩歌之外，還有十二則殘句。自古至今，學(xué)者們對《游仙詩》的思想內(nèi)容、創(chuàng)作主旨和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識始終存在著爭議。由于對立的雙方各持己見，且都能從作品中找到根據(jù)，始終不能達(dá)到統(tǒng)一，于是有的學(xué)者提出郭璞《游仙詩》本來就是由各不相干的兩部分或幾部分組成，而根本沒有統(tǒng)一的主題和結(jié)構(gòu)。近年來，幾部通行的中博覽群書 2017年10期2017-11-30
- 論道教對曹唐游仙詩的影響
1]道教對曹唐游仙詩創(chuàng)作的影響更是不可忽視。一、道教為曹唐游仙詩提供了題材世界上凡是影響較深遠(yuǎn)的宗教都有自己的宗教文學(xué)，道教自然也不會例外。特別是道教的神仙故事對中國傳統(tǒng)文學(xué)有著一定的影響。漢代時已有不少神仙故事的書籍出現(xiàn)，最有名的是劉向的《列仙傳》這是道教初級階段的作品；唐末杜光庭的《墉城集仙錄》也收錄了不少神仙故事。這些道教經(jīng)典對有關(guān)神仙和仙境的描寫是十分華麗精致的，又極富文學(xué)色彩，住在仙境中的仙人面目清秀，美貌非凡，而且自由自在，逍逍遙遙。他們既能上魅力中國 2017年23期2017-10-14
- 樂府古辭游仙詩藝術(shù)特點(diǎn)
闡述樂府古辭中游仙詩的藝術(shù)特點(diǎn)，包括詩歌意象、仙人形象，以及作者寫作動機(jī)和原因等。關(guān)鍵詞：樂府；古辭；游仙詩游仙詩是我國古代道教詩詞的一種題材形式，其內(nèi)容多為歌詠仙人、仙境，或是幻想遨游天地之景之感，游仙詩是我國古代文學(xué)尤其是詩歌的重要組成部分之一。郭茂倩《樂府詩集》中國收錄的游仙詩不多，古辭數(shù)量更是有限，但游仙詩在其中占有相當(dāng)之比重，且已經(jīng)具備了后代游仙詩的基本藝術(shù)特色，如《董逃行》、《王子喬》、《善哉行》等，可以說古代游仙詩的基本風(fēng)格在這一時期已經(jīng)定型北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 樂府古辭游仙詩藝術(shù)特點(diǎn)
闡述樂府古辭中游仙詩的藝術(shù)特點(diǎn)，包括詩歌意象、仙人形象，以及作者寫作動機(jī)和原因等。關(guān)鍵詞：樂府；古辭；游仙詩游仙詩是我國古代道教詩詞的一種題材形式，其內(nèi)容多為歌詠仙人、仙境，或是幻想遨游天地之景之感，游仙詩是我國古代文學(xué)尤其是詩歌的重要組成部分之一。郭茂倩《樂府詩集》中國收錄的游仙詩不多，古辭數(shù)量更是有限，但游仙詩在其中占有相當(dāng)之比重，且已經(jīng)具備了后代游仙詩的基本藝術(shù)特色，如《董逃行》、《王子喬》、《善哉行》等，可以說古代游仙詩的基本風(fēng)格在這一時期已經(jīng)定型北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 樂府古辭游仙詩形成原因研究
，分析樂府古辭游仙詩在漢魏時期形成的原因，主要為歷史文化背景原因和古代統(tǒng)治者對求仙問道的熱衷。關(guān)鍵詞：樂府；古辭；游仙詩作者簡介：朱玉純（1993-），女，黑龍江省七臺河市人，廣西民族大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-01游仙詩在漢魏時期逐漸發(fā)展和成熟，與當(dāng)時的歷史文化背景和統(tǒng)治者的推崇有著重要的聯(lián)系，統(tǒng)治者的推崇是游仙詩興起的重要原因，而歷史文化背景尤其是莊青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 古辭游仙詩的價值及影響
，闡述樂府古辭游仙詩的影響及文學(xué)價值，如促成反游仙詩產(chǎn)生、影響隱逸文學(xué)創(chuàng)作和同題樂府詩創(chuàng)作等。關(guān)鍵詞：樂府；古辭；游仙詩游仙詩是中國古代道教詩詞的一種體裁形式，其內(nèi)容多為歌詠仙人、仙境，或是幻想遨游天地之景，而古辭游仙詩不僅為游仙文學(xué)中的審美傾向定型做出了貢獻(xiàn)，保留了古代神話傳說，還影響了相關(guān)文學(xué)題材、文學(xué)思想的出現(xiàn)和發(fā)展。一、促成反游仙詩產(chǎn)生在求仙問道成為一股浪潮的同時，還有一些人對此并不認(rèn)同，因而創(chuàng)作了一些反游仙詩，這是游仙詩泛濫促成的結(jié)果。在樂府古辭北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 宋代游仙詩文研究綜述
年代以來，關(guān)于游仙詩文研究開始復(fù)蘇，但僅限于單篇論文研究較多，且多集中于游仙詩文發(fā)端的魏晉南北朝時期及其全盛時期-唐朝。而其后續(xù)的宋代游仙詩文相關(guān)研究，今更少見。宋代游仙詩文研究的綜述，對于今后游仙詩文系統(tǒng)而全面展開大有助益。以下，筆者將依據(jù)資料收集數(shù)據(jù)庫，從以下幾個方面對九十年代以來的宋代游仙詩文研究進(jìn)行綜述：一是古代詩論；二是有關(guān)研究專著；三是關(guān)于宋代游仙詩文主要研究論文。關(guān)鍵詞：游仙詩文；宋；綜述一、古代詩論詩以“游仙”為題始于曹植，昭明太子蕭統(tǒng)編《北方文學(xué)·中旬 2016年12期2017-04-17
- 曹操游仙詩的生命價值觀及其原因探析
文學(xué)藝術(shù)·曹操游仙詩的生命價值觀及其原因探析李晴晴（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院, 江蘇 徐州221116）作為建安詩壇上第一個創(chuàng)作游仙詩的文人，曹操的游仙詩表達(dá)了他對游仙和建功立業(yè)的復(fù)雜情緒，體現(xiàn)出他致力于自我實現(xiàn)的生命價值觀。其本身所具備的儒家匡世濟(jì)民思想、對理想不懈追求的精神，以及建安時期人的覺醒和文人的自覺影響等方面特點(diǎn)，揭示了當(dāng)時文人的生命價值取向。曹操的游仙詩也開啟了以游仙抒發(fā)情懷的新一代詩風(fēng)，為后世游仙詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。曹操；游仙詩；生命價值觀游仙- 淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響
淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響□李嘉誠游仙詩作為一種詩歌類型，貫穿了整個中國詩歌史，影響了歷朝歷代詩人。游仙詩肇源于屈原《遠(yuǎn)游》和秦漢《仙真人詩》，后經(jīng)過三曹、嵇康、阮籍、郭璞等人發(fā)展創(chuàng)作，在魏晉時期成熟。郭璞《游仙詩》獨(dú)具特色，深受楚辭影響，發(fā)展了游仙內(nèi)容，將隱逸與游仙結(jié)合，仙俗同化。劉勰稱其“足冠中興”，鐘嶸評其“中興第一”，為“理過其辭，淡乎寡味”的二晉文壇增添生趣?！坝蜗伞彼枷胗绊憵v朝文人士子的詩歌創(chuàng)造，因而游仙詩逐步成為中國詩歌史上重要的詩歌類型之一劍南文學(xué) 2016年6期2016-11-21
- 曹操游仙詩的形成及價值
要：曹操詩歌中游仙詩占很大比重，他是大力寫游仙詩的第一人。這與當(dāng)時的社會背景相關(guān)，東漢末年儒家正統(tǒng)地位動搖，人們開始注重感情、欲望、個性，道教思想也重新流行。曹操晚年壯志未成，致使他崇信長生之術(shù)，而游仙詩是他政治理想的載體。曹操游仙詩包含了濃厚的政治寓意。政治理想的曲折反映致使由漢樂府的“列仙之趣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱矎[詠懷”，曹操起了開創(chuàng)之功。關(guān)鍵詞：曹操；游仙詩；政治理想；道家思想作者簡介：聶聰聰（1990.3-），女，山東淄博人，青島大學(xué)文學(xué)院碩士，主要從事中青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 淺析郭璞游仙詩中的取象思維方式
的創(chuàng)作。郭璞的游仙詩運(yùn)用這種思維方式，或抒發(fā)自己時運(yùn)不濟(jì)，壯志難酬，或表明自己企慕仙境，追求自由，或感嘆時光易逝，人生忽微。關(guān)鍵詞：取象思維；郭璞；游仙詩作者簡介：段曉慧（1992-），女，山西省長治市人，延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院中文系在讀碩士研究生，主要研究中國古代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02取象思維方式是中國傳統(tǒng)的思維方式之一。所謂取象思維，是指在思維過程當(dāng)中離不開物象，青年文學(xué)家 2016年18期2016-06-30
- 中晚唐游仙詩創(chuàng)作心態(tài)簡析
治腐朽，催生了游仙詩的日益成熟。無論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是審美情趣，游仙詩的發(fā)展與當(dāng)時的社會心態(tài)關(guān)系緊密?？偟膩碚f，在創(chuàng)作心態(tài)歸屬上，中晚唐游仙詩多反映對社會、對生活、對人生的質(zhì)疑，對自由的渴望，以及對現(xiàn)實的不滿，他們試圖從游仙詩的情感傳達(dá)中來構(gòu)建公平、自由、愛憎分明的神仙世界?！娟P(guān)鍵詞】中晚唐；游仙詩；創(chuàng)作心態(tài)；藝術(shù)特色安史之亂之前，唐王朝屬于盛世，而之后的大半個中國，名為統(tǒng)一，實則宦官當(dāng)政，藩鎮(zhèn)割據(jù)。尤其是進(jìn)入中晚唐時期，文人黨爭，整個社會文明滿目瘡痍。物青春歲月 2016年6期2016-05-14
- 淺論曹操游仙詩中的生命焦慮意識
中近三分之一為游仙詩。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對這些游仙詩已進(jìn)行了深入的研究，這些研究主要集中于探討曹操信不信天命、他的游仙詩是否具有價值與積極的意義，但目前尚未得出較為一致的觀點(diǎn)。本文將結(jié)合前人的研究，試圖著眼于曹操的活動心理，分析其游仙詩的生命焦慮意識?！娟P(guān)鍵詞】曹操 游仙詩 焦慮東漢末年，朝政腐敗，宦官專權(quán)，政權(quán)更迭頻繁，亂世中民不聊生。加上黨錮之禍，沉重地打擊了當(dāng)時的儒家學(xué)者和文人士大夫，傳統(tǒng)儒學(xué)逐漸失去對士人的約束力，代之而起的是道教和佛教思想。在此時代下，文儷人·教師版 2016年4期2016-05-04
- 試論郭璞《游仙詩》對漢魏風(fēng)骨的繼承
)?試論郭璞《游仙詩》對漢魏風(fēng)骨的繼承陳祥偉1，陳亮2，臧守剛1(1.南通師范高等?？茖W(xué)校 中文系， 江蘇 如皋 226500；2.南通大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南通 226019)摘要：初唐陳子昂在《修竹篇序》中說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！边@一說法不能成立。郭璞是東晉人，其《游仙詩》產(chǎn)生的時代背景與漢魏詩歌相近，其詩歌精神實質(zhì)是坎壈自傷，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是比興寄托，抒情風(fēng)格表現(xiàn)為激烈悲憤，這幾個方面是對漢魏風(fēng)骨繼承與發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">游仙詩》具備漢魏風(fēng)骨特征。關(guān)鍵詞：郭海南開放大學(xué)學(xué)報 2016年2期2016-03-06
- “五色玉管”著仙境
靈完美結(jié)合的《游仙詩》，為后人留下了寶貴的藝術(shù)技巧。本文將從五個方面著手，分析郭璞對于色彩的巧妙運(yùn)用。關(guān)鍵詞：郭璞 “五色玉管” 《游仙詩》 色彩運(yùn)用鍾嶸《詩品·齊光祿江淹》記載了一個故事：“初，淹罷宣成郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還。淹探懷中，得五色筆以授之，爾后為詩，不復(fù)成語，故世傳江淹才盡?！惫闭叩倪@支“五色玉管”到底有多神奇？觀其《游仙詩》便知：多一抹則太庸粉，少一分則太寡淡，玉管隨著詩人的心境不斷變換安徽文學(xué)·下半月 2015年8期2015-07-05
- 從三首游仙詩看曹氏父子對神仙的態(tài)度
子三人都曾寫過游仙詩，但因曹操、曹丕、曹植三人各自的思想觀念、生活方式等諸多因素不同，他們在游仙詩中流露出的情感也是各不相同。曹操只為壽命游仙，曹丕因反對游仙而寫游仙詩，曹植心靈求解脫所以游仙。關(guān)鍵詞：曹氏父子 游仙詩 比較曹操、曹丕、曹植父子三人史上稱為“建安文學(xué)”的“三曹”，文學(xué)上各自都取得了很高的成就。他們都寫過游仙詩，但各出機(jī)杼，胸次也異，各取其一作一比較，也甚有趣味。秋胡行其二（曹操）愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。經(jīng)歷昆侖山，到文學(xué)教育 2015年7期2015-06-18
- 魏晉游仙詩敘述模式中仙人角色配置的弱化
豐楙曾歸納漢魏游仙詩的母題為“出發(fā)——?dú)v程——回歸”[1]3。雖然這三部分會在詩人筆下稍有變異，但魏晉游仙詩的創(chuàng)作大體沿用了這一母題敘述模式，而且在魏晉前期游仙詩的敘述中，表現(xiàn)得更為明顯，如曹植《飛龍篇》的敘述，始于“晨游泰山”，接著描寫了誤入仙境后的所見景象，最后抒發(fā)了自己想要“壽同金石，永世難老”的現(xiàn)實愿望，很明顯符合母題模式的敘述。游仙詩往往將寫作動機(jī)放置在“出發(fā)”的部分中，而“回歸”部分經(jīng)常表現(xiàn)游仙的目的，常常表達(dá)祈愿或羨慕之情?，F(xiàn)實生活中的困阨促長春教育學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-03-19
- 20世紀(jì)80年代以來漢樂府游仙詩研究綜述
年代以來漢樂府游仙詩研究綜述⊙趙 竹［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］自20世紀(jì)80年代以來，漢樂府游仙詩越來越受到研究者的關(guān)注，研究主要集中在對漢樂府游仙詩的形成、概念的界定、內(nèi)容主旨、游仙模式及意象運(yùn)用等方面，但是大多數(shù)的研究只是將其作為游仙詩發(fā)展過程中的一部分籠統(tǒng)敘述，或者僅僅關(guān)注其某一方面的特點(diǎn)，沒有形成系統(tǒng)。本文主要依據(jù)中國知網(wǎng)收錄情況，對20世紀(jì)80年代以來關(guān)于漢樂府游仙詩研究做一簡要梳理，以求對后來者有所幫助。漢樂府游仙詩 綜名作欣賞 2015年27期2015-03-15
- 淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展
淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展汪龍麟，葛璇子（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089）郭璞和李白都是游仙詩創(chuàng)作的大家，郭璞游仙詩文采富艷，寄托高遠(yuǎn)，在游仙詩的發(fā)展過程中起了承上啟下的作用；李白游仙詩灑脫超然，新奇華美，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，于游仙詩中獨(dú)成一派。他們的作品都是中國文學(xué)史上的寶貴財富。本文旨在探究郭李二人游仙詩的相同點(diǎn)，并淺談李白對郭璞游仙詩的發(fā)展。李白；郭璞；游仙詩一、引 言游仙詩起源于漢代前的歌賦，成熟于建安時期。自蕭統(tǒng)《文選》將“游仙”大連大學(xué)學(xué)報 2015年5期2015-02-23
- 郭璞《游仙詩》殘句的性質(zhì)與價值
霖摘要：郭璞《游仙詩》的十二則殘句具有共同的明顯特點(diǎn)：一是全部殘句不但無一例外地都與由十首完整的詩歌組成的《游仙詩》定稿相重復(fù)，而且重復(fù)的范圍廣泛，覆蓋了大部分詩篇；二是無論在藝術(shù)描寫和語言上還是在層次和邏輯關(guān)系方面，這些殘句與其所重復(fù)的部分相比，無不大為遜色。這充分說明這十二則殘句不過是寫作過程中被刪除的部分，而根本不是《游仙詩》定稿的組成內(nèi)容。雖然如此，這些殘句卻有其不可替代的價值：不但為了解郭璞嚴(yán)肅、認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度提供了最為直接和有力的證據(jù)，而且有助中州學(xué)刊 2014年12期2015-01-19
- 厲鶚《游仙詩》仙境構(gòu)建的情理內(nèi)蘊(yùn)
共作過三百首《游仙詩》，形成一組規(guī)模龐大的七絕組詩。他本人對這些作品非常欣賞，甚至自負(fù)，這從其《再續(xù)游仙百詠序》中可見一斑：曩作前、后游仙凡二百首，《前游仙》已雕板，不揣荒鄙，頗有嗜痂?！逗笥蜗伞凡睾D中，未舉示人。暇日展玩，自愧凡俗，于仙境猶有未盡，因刻意冥搜，誓脫故常，復(fù)成百詠。昔謝逸作《蝴蝶詩》三百首，人呼為“謝蝴蝶”，世有知我者，其將以予為“厲游仙”乎？《游仙詩百詠》作于康熙庚寅年(1710)，《續(xù)游仙詩》及《再續(xù)游仙詩》具體創(chuàng)作時間不可詳考，大約成中國韻文學(xué)刊 2014年3期2014-11-14
- 郭璞《游仙詩》淺析
就最高，所作《游仙詩》最為有名，是中國古典詩歌史上的典范之作，曾受到后代許多文論家的盛譽(yù)。郭璞一生兼修儒道，游仙詩歌正是他苦于超越亂世無果，隨波逐流又心存不甘的真情流露，詩歌中熱烈的渴望與深沉的無奈相互糾結(jié)，又正是詩人最終被現(xiàn)實摧毀的無聲告白。本文以《游仙詩》為研究對象，進(jìn)一步探討作者抒發(fā)的復(fù)雜情感及其產(chǎn)生的社會與個人原因。關(guān)鍵詞：郭璞；游仙詩；追求與幻滅；無奈與掙扎；華麗與悲哀郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜縣人（今屬山西?。?，東晉著名學(xué)者、文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、道學(xué)卷宗 2014年5期2014-07-15
- 試析曹操游仙詩的價值定位①
晉蔚然成風(fēng)了。游仙詩也就是在這樣的情況下流行起來的?，F(xiàn)實社會的混亂、性命無常的憂慮逼使人們的精神在文字中游歷了一番仙界,不管信與不信,這總是一種疏解。游仙詩主要表現(xiàn)的是與仙人執(zhí)手把交,游玩于所能想象的洞天府地,最后求神賜藥,以便重回現(xiàn)實生活中不至于彷徨無措,內(nèi)容雖然簡單,但所深藏的社會、心理原因卻不容忽視。李澤厚在《美的歷程》中議論道:“這個核心便是在懷疑論思潮下對人生的執(zhí)著。表面看來似乎如此頹廢、悲觀、消極的感嘆著。深藏著的恰恰是他的反面,是對人生、生命佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- 詩雜仙心:魏晉道教審美趣味與文人游仙詩
“一代詩風(fēng)”的游仙詩最能體現(xiàn)出道教審美趨向?qū)τ谖膶W(xué)創(chuàng)作樣式和審美風(fēng)格的影響作用。道教神仙思想使當(dāng)時的游仙詩擁有“一種追求絢麗神奇的審美情趣，一種色彩繽紛、瑰偉怪誕的意象群，一種近乎沉浸于幻覺之中的熱烈想象力?！盵1]（P371）一、魏晉時期文人游仙詩中的審美意象游仙詩主要是歌頌仙人漫游或是人仙共游的情況，體裁多為五言，句數(shù)或十句、十二句、十四句、十六句不等，其想象力豐富、意境瑰麗。早在《莊子》中就有描寫仙人漫步的篇章;戰(zhàn)國時期《楚辭》中的《遠(yuǎn)游》篇更是借助江西社會科學(xué) 2013年5期2013-02-18
- 論曹植游仙詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就
960）論曹植游仙詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就蔣麗云（廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院，廣東 東莞 523960）游仙詩是魏晉詩壇上的一朵奇花，而曹植創(chuàng)作的游仙詩最具代表性。曹植游仙詩運(yùn)用興寄手法和夸誕鋪張的表現(xiàn)手法，表達(dá)了自己的功業(yè)之志、對自由和守默忘言的追尋、對兇險政治現(xiàn)實的不滿以及對生命的無比熱愛，語言優(yōu)美，生動形象，對游仙詩體的發(fā)展起到了推動作用，對后世詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。曹植；游仙詩；思想內(nèi)涵；藝術(shù)成就游仙詩，指的是歌詠仙人漫游之情的詩。在中國文學(xué)史上，曹植首次以太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年6期2012-08-15
- 試析東晉游仙詩——以《文選》所收郭璞《游仙》詩七首為例
■王薇游仙詩在六朝便已成為堪與山水詩、田園詩鼎足而立的一個詩歌類型。自曹植以《游仙》命題作詩以來，《游仙》之名便正式出現(xiàn)于詩冊，繼而到東晉郭璞時，具備了完備的體式從而達(dá)到高峰。梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，其錄入郭璞《游仙》詩共七首，本文擬從中試析東晉游仙詩的特點(diǎn)。一、游仙詩盛行的時代背景游仙詩作為一個特殊的詩歌類型，其源頭可以追溯到先秦，由屈原的《離騷》、《遠(yuǎn)游》等作品首開其端，下迄至漢魏時期，也記載過許多類似游仙的篇章，如樂府《步出夏門行》、《仙人騎白鹿群文天地 2011年14期2011-08-15
- 論曹植游仙詩
李 月論曹植游仙詩李 月(廣西師范大學(xué)文學(xué)院,廣西桂林541004)曹植的“游仙詩”盡管是在寫仙道、仙境,但實質(zhì)上卻內(nèi)蘊(yùn)著“建永世之業(yè),留金石之功”的儒家情懷,是現(xiàn)實中的抱負(fù)在詩歌中的實現(xiàn)。曹植;游仙詩;儒體道用一、游仙詩的界定關(guān)于游仙詩的界定,歷來存在著許多不同的觀點(diǎn)。鐘嶸在《詩品》中評郭璞時將游仙詩的內(nèi)容分“坎詠懷”和詠“列仙之趣”兩類,后世學(xué)者也基本都是在“坎詠懷”和詠“列仙之趣”兩類游仙詩誰是正體、誰是變體的問題上展開討論。陳洪、王炎認(rèn)為“:游仙詩周口師范學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-02-16
- 曹氏父子對游仙詩的轉(zhuǎn)承作用
黃 寧摘要:游仙詩發(fā)展到曹魏時期,是個重大的轉(zhuǎn)折,曹氏父子首先借重道家的外衣與內(nèi)核,將游仙詩由敘事的轉(zhuǎn)為抒情的,由不葺的轉(zhuǎn)為整齊的,由樸野的轉(zhuǎn)為文人的,直接影響了后世游仙詩的寫作方向。郭璞及曹唐的游仙詩都可在這里尋到源頭。關(guān)鍵詞:游仙詩;文人游仙詩;郭璞中圖分類號:I22文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0134—03曹氏父子的游仙詩中,也還是較多的繼承了漢代仙詩的體例與內(nèi)容,詩中對仙道多有反映。如曹操《陌上?！放c《氣出倡》諸學(xué)理論·下 2009年5期2009-06-15
- 談曹操的游仙詩