基于SPOC視野的高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的調(diào)查

趙德波 魏佳蕓

摘 要：SPOC是將現(xiàn)代教育技術(shù)、教育資源與傳統(tǒng)課堂教學(xué)深度融合的教學(xué)模式創(chuàng)新。本文以推進(jìn)SPOC技術(shù)應(yīng)用于人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程與促進(jìn)通識(shí)教育教學(xué)模式創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，在問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)課程教學(xué)中大學(xué)生的選課目的、文本閱讀情況、學(xué)習(xí)效果及課程滿(mǎn)意度等情況，厘清人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，探討如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)改進(jìn)人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程 傳統(tǒng)課堂 現(xiàn)代教育技術(shù)

自20世紀(jì)90年代中期實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，引發(fā)了中國(guó)高等教育領(lǐng)域全面而深刻的變革。借鑒西方通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)許多高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)大量通識(shí)類(lèi)教育課程（包括利用網(wǎng)絡(luò)課程）豐富學(xué)校課程體系，人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程便是其中重要的組成部分。就數(shù)量與規(guī)模來(lái)看，通識(shí)教育成就斐然，但是就課程質(zhì)量與教學(xué)效果而言，通識(shí)類(lèi)教育課程仍存在不少問(wèn)題。比如，大量通識(shí)課程進(jìn)入學(xué)校的全校性公選課體系，多而濫成為通病。學(xué)生不重視，教師不專(zhuān)業(yè)，教學(xué)效果不樂(lè)觀等現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。就人文類(lèi)通識(shí)課而言，專(zhuān)史、概論性質(zhì)課程居多，經(jīng)典原著導(dǎo)讀、精讀性質(zhì)的課程太少，且教學(xué)效果不理想?；诖?，筆者對(duì)廣州地區(qū)高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，力圖探索將SPOC（（Small Private Online Course小規(guī)模限制性在線課程））這一新興教育模式應(yīng)用于傳統(tǒng)人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程，實(shí)現(xiàn)新興教育模式和傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)的有效對(duì)接，為高校通識(shí)教育課程建設(shè)提供一種新的思路。

一、調(diào)查研究的目的

（一）更好地了解廣州地區(qū)高校人文類(lèi)經(jīng)典導(dǎo)讀課程的設(shè)置情況，使課程改革具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

推進(jìn)SPOC在高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的應(yīng)用，要以高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)。調(diào)查以授課學(xué)生為對(duì)象，圍繞開(kāi)設(shè)課程院校類(lèi)型、課程歸屬（全校性選修課、專(zhuān)業(yè)選修課、專(zhuān)業(yè)必修課）、選課原因、課程模式、存在問(wèn)題，以及學(xué)生對(duì)SPOC應(yīng)用于人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程改革的期望等展開(kāi)。依據(jù)獲得數(shù)據(jù)進(jìn)行問(wèn)題分析，提出彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂不足的可行性措施，并對(duì)SPOC模式應(yīng)用于人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程建設(shè)的可能性及可行性進(jìn)行分析。

（二）使傳統(tǒng)人文經(jīng)典課程獲得提升人文素養(yǎng)的教學(xué)效果，糾正學(xué)生重實(shí)用、輕修養(yǎng)的學(xué)習(xí)觀。

由于在幼兒園及中小學(xué)教育階段普遍存在重科技、輕人文的價(jià)值導(dǎo)向，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)不高。因此，提升人文素養(yǎng)成為當(dāng)代大學(xué)教育的重要任務(wù)之一，人文經(jīng)典的閱讀是重要途徑。因?yàn)槿宋慕?jīng)典是民族精神的載體，是“大浪淘沙”之后保留下來(lái)的精神財(cái)富，對(duì)提升現(xiàn)代大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。然而，人文經(jīng)典不同于時(shí)效性強(qiáng)、保鮮期短的應(yīng)用型知識(shí)，如醇酒可以歷久彌香，但需要靜下心來(lái)慢慢品味。高校開(kāi)設(shè)的人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程不僅要引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典，更要培養(yǎng)其思維方式和思維品質(zhì)。然而很多高校人文經(jīng)典類(lèi)通識(shí)教育往往以否定學(xué)生能夠理解經(jīng)典為前提進(jìn)行總結(jié)式教學(xué)。這種教學(xué)方式只是實(shí)現(xiàn)知識(shí)與價(jià)值的傳達(dá)，沒(méi)有讓學(xué)生切實(shí)體味文本的魅力。就教學(xué)效果而言，不僅收效甚微，而且容易令學(xué)生對(duì)經(jīng)典“生厭”，影響閱讀文本的興趣。利用SPOC改變?nèi)宋慕?jīng)典導(dǎo)讀課程現(xiàn)有的教學(xué)模式，按照不同層次學(xué)生的程度，引導(dǎo)他們直接與本專(zhuān)業(yè)或相鄰專(zhuān)業(yè)的人文經(jīng)典溝通，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的原創(chuàng)性。

（三）解決目前MOOC教學(xué)模式的突出問(wèn)題，利用SPOC教學(xué)模式滿(mǎn)足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。

信息化時(shí)代，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式趨于多樣化、個(gè)性化，這對(duì)大學(xué)教育提出了挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新，既忽視學(xué)生的個(gè)性化需求，又不能喪失大學(xué)課堂的品位。高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的人性化設(shè)計(jì)，成為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀能力，提高人文素質(zhì)的必然要求。MOOC的出現(xiàn)在一定程度上滿(mǎn)足了這一現(xiàn)實(shí)需要，一些學(xué)校相繼開(kāi)設(shè)MOOC課程，如廣州大學(xué)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”、華中師范大學(xué)“文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”、北京師范大學(xué)“西方文學(xué)經(jīng)典鑒賞”等。這些課程采用MOOC形式增強(qiáng)教學(xué)效果，為人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程注入活力。然而MOOC在教學(xué)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，如無(wú)法對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行有效約束，大規(guī)模無(wú)分層的學(xué)生使教師無(wú)法介入學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，不能實(shí)現(xiàn)師生充分交流等。SPOC是在MOOC的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)模式，可以有效解決MOOC的上述問(wèn)題。如果將其應(yīng)用在高校人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程中，不僅可以實(shí)現(xiàn)精品通識(shí)課的優(yōu)化整合，改變傳統(tǒng)教育模式中課堂及教師的角仁.和地位.突破傳統(tǒng)課堂的時(shí)空限制.“小規(guī)模限制性在線課程”提高了學(xué)生的準(zhǔn)入門(mén)檻，將層次相當(dāng)、有共同追求的學(xué)生匯聚一堂，更有利于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

（四）利用SPOC創(chuàng)新人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的教學(xué)模式，為我國(guó)高校通識(shí)教育改革提供一種新思路。

利用SPOC創(chuàng)新人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式旨在打造通識(shí)教育課程中的最核心課程。當(dāng)前高校通識(shí)課程質(zhì)量比規(guī)模更重要，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育的關(guān)鍵問(wèn)題是課程質(zhì)量問(wèn)題。在我國(guó)現(xiàn)行體制中，通選課往往被定位為主要課程以外的、無(wú)關(guān)緊要、最多是錦上添花的附加課。由于對(duì)學(xué)生缺乏嚴(yán)格的要求和規(guī)范的考核，通識(shí)課往往成為學(xué)生混學(xué)分的課或增加課外興趣的課[1]。高校往往片面追求課程門(mén)類(lèi)的繁復(fù)，教學(xué)目標(biāo)多定位在讓學(xué)生“知其一二”。人文類(lèi)通識(shí)課程由于受自身學(xué)科屬性的限制，通史、概論類(lèi)課程較多。結(jié)果造成學(xué)生對(duì)人文經(jīng)典的認(rèn)識(shí)多停留在平面化、模板化的層面，對(duì)經(jīng)典的理解多千篇一律，缺乏創(chuàng)造性。高等教育是精英教育，人文素養(yǎng)的提升是其重要的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，利用SPOC理念實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮人文類(lèi)通識(shí)教育課程在當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)提升中的重要作用，是當(dāng)前高校通識(shí)教育課程改革的一個(gè)重要的努力方向。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

此次調(diào)查立足于廣州地區(qū)高校.調(diào)查小組于2017年4月份-6月份在廣州各大高校進(jìn)行排選調(diào)查，最終確定在華南師范大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)和中山大學(xué)這5所高校具有代表性的人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程中進(jìn)行，調(diào)查課程涉及中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典和外國(guó)文學(xué)經(jīng)典。2017年6月5日到9日調(diào)查小組前往各大高校發(fā)放與回收問(wèn)卷。此次課程調(diào)查的應(yīng)出勤人數(shù)為303人，因?qū)W生遲到與拒絕填寫(xiě)等原因，共發(fā)放問(wèn)卷275份，回收問(wèn)卷233份，耗損42份。

（一）學(xué)生選課原因的數(shù)據(jù)分析。

選取的樣本中有兩門(mén)課程是必修課，分別是中山大學(xué)的“四書(shū)”與廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的“外國(guó)文學(xué)”。除開(kāi)必修的原因外，有52.36%的學(xué)生選課是出于自身興趣，34.76%的學(xué)生認(rèn)為在人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程中受益匪淺.9.44%的學(xué)生認(rèn)為人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活有益。修讀學(xué)分版塊有硬性規(guī)定（如師范類(lèi)學(xué)生必須在全校性選修課中修讀一定學(xué)分量的教師教育類(lèi)課程）、教師給分高等原因在人文經(jīng)典經(jīng)典導(dǎo)讀課程選課原因中占4.29%。由此可見(jiàn)，人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程對(duì)高校大學(xué)生具有一定的吸引力，很多學(xué)生會(huì)自覺(jué)選擇文學(xué)類(lèi)經(jīng)典導(dǎo)讀課程以提高自己的人文素養(yǎng)。然而，不可忽視的是學(xué)生選課的隨意性較強(qiáng)，一些學(xué)生將人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程視為附加課，將其作為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外的一種調(diào)劑品。

（二）課程涉及的人文經(jīng)典閱讀量及學(xué)習(xí)效果的數(shù)據(jù)分析。

大學(xué)是樹(shù)立人生理想與培養(yǎng)理性思維的重要階段，理性思維的培養(yǎng)必然離不開(kāi)人文經(jīng)典的影響。針對(duì)問(wèn)卷問(wèn)題“在學(xué)習(xí)完這門(mén)人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程之后，您是否閱讀了原著？”21.46%的學(xué)生選擇了“完全不看，只聽(tīng)老師講述”，23.18%的學(xué)生選擇了“會(huì)回去觀看相關(guān)的影視作品，不會(huì)看原著”.24.89%的學(xué)生選擇了“老師講到什么章節(jié)就看什么章節(jié)”，15.02%的學(xué)生選擇了“看完全本”.16.74%的學(xué)生選擇了“看原著和相關(guān)影視作品”.5.15%的學(xué)生選擇了“不僅看完原著還會(huì)去了解該作家其他作品”。由此可知，人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程能夠引導(dǎo)大部分學(xué)生閱讀文本，但由于教學(xué)形式不同，學(xué)生的閱讀量也有較大差別。如中山大學(xué)“四書(shū)”課程為文本細(xì)讀課，全部同學(xué)都能在課后閱讀文本且有所延伸，“儒家經(jīng)典導(dǎo)讀”課程是大班授課，選課學(xué)生規(guī)模達(dá)一百多人，回收問(wèn)卷47份，其中僅有17.02%的同學(xué)會(huì)在課后閱讀相關(guān)文本。閱讀是思維訓(xùn)練的主要方法之一，人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程需要的不是對(duì)前人研究總結(jié)出來(lái)的抽象概念的枯燥宣講，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，并在閱讀中獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶情操，收獲真知。在閱讀了文本的學(xué)生群體中，有35.19%的學(xué)生認(rèn)為文本閱讀不僅增強(qiáng)了感性認(rèn)識(shí)，加深了理性思考，而且使自己的思想境界和人格氣質(zhì)有所改變。

（三）人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式滿(mǎn)意度的數(shù)據(jù)分析。

此問(wèn)題采用選項(xiàng)和填寫(xiě)相結(jié)合的方式。

1.電子化與視聽(tīng)結(jié)合

從調(diào)查書(shū)面結(jié)果來(lái)看，29.18%的學(xué)生希望改變傳統(tǒng)班級(jí)授課方式，實(shí)現(xiàn)授課方式電子化。很多學(xué)生希望能在傳統(tǒng)課堂里采用視聽(tīng)結(jié)合的方式，增加文學(xué)經(jīng)典相關(guān)影視作品的播放。部分學(xué)生認(rèn)為人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程實(shí)現(xiàn)電子化教學(xué)并不現(xiàn)實(shí)，課程主要依據(jù)的是紙質(zhì)文獻(xiàn)，教師應(yīng)注重文本的解讀。表明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)教學(xué)模式的需求呈現(xiàn)多樣性，因此教學(xué)方式的改革勢(shì)在必行。大多數(shù)學(xué)生傾向于利用電子技術(shù)和圖像媒體學(xué)習(xí)，而他們成為利用SPOC理念創(chuàng)新人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式的受眾基礎(chǔ)。

2.小班討論式教學(xué)模式

以填鴨式教學(xué)為主的大班教學(xué)，師生之間缺乏有效交流，課堂往往成為“教師獨(dú)白”。然而，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，取決于其蘊(yùn)含思想的深度與廣度，否則經(jīng)不起時(shí)代的篩選。閱讀是一種個(gè)性化行為，每個(gè)人都有獨(dú)立思考和提出質(zhì)疑的權(quán)利。因此，教師對(duì)于經(jīng)典的個(gè)人見(jiàn)解不應(yīng)成為學(xué)生解讀經(jīng)典的束縛。調(diào)查小組在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)調(diào)查“經(jīng)典文本細(xì)讀與欣賞”課程時(shí)發(fā)現(xiàn)，該課程樣本數(shù)據(jù)對(duì)課程的滿(mǎn)意度為100%。選課人數(shù)被任課教師限制在50人以下，每周一大節(jié)課分為連續(xù)的兩小節(jié)。第一小節(jié)課是小組代表上臺(tái)展示小組對(duì)某一經(jīng)典文本細(xì)讀與欣賞得出的成果，第二小節(jié)是教師對(duì)學(xué)生展示內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)和對(duì)文本解讀的補(bǔ)充。這種教學(xué)模式有效提高了學(xué)生自主閱讀文本的積極性。學(xué)生課后自行組建小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，開(kāi)展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。課堂上學(xué)生研讀成果的展示就是思維展示的過(guò)程。這種教學(xué)模式促使學(xué)生在閱讀文本過(guò)程中有意識(shí)地思考，有效改變無(wú)壓力、平面化閱讀的狀況，可以作為人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式創(chuàng)新的借鑒對(duì)象。此外，討論式教學(xué)模式能激發(fā)學(xué)生思考的熱情，觀念碰撞使學(xué)生沖破束縛，用批判的眼光看待他人的意見(jiàn)，從而改進(jìn)觀點(diǎn)和拓寬思考面，訓(xùn)練思維能力。

（四）人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程存在的問(wèn)題的數(shù)據(jù)分析。

此項(xiàng)內(nèi)容采取選項(xiàng)與填寫(xiě)結(jié)合的模式，反映出來(lái)的問(wèn)題主要集中在以下四個(gè)方面：1.3 2.19%的學(xué)生認(rèn)為人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的課時(shí)量應(yīng)該增加。人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的重點(diǎn)在于對(duì)作品的鑒賞，如何利用有限的課時(shí)對(duì)作品進(jìn)行深度解讀是亟待解決的問(wèn)題。2.在書(shū)面反饋中，中山大學(xué)“四書(shū)”與華南師范大學(xué)“佛典導(dǎo)讀”的學(xué)生反映“小學(xué)功底差，理解起來(lái)有難度”“課程難度高”“原文都是文言文，看書(shū)的話都是找翻譯本”等問(wèn)題。以音韻、文字、訓(xùn)詁為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)小學(xué)，是閱讀古典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)?！安煌ㄎ淖帧⒙曧?、訓(xùn)詁、天文、歷法、數(shù)術(shù)，不能讀古書(shū)，只能人云亦云，不能發(fā)前人所未發(fā)”[2]。由于時(shí)代變遷、民族交流和語(yǔ)言?xún)?nèi)部發(fā)展等原因，上古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)素、詞匯、語(yǔ)法、句式等方面差異巨大，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀古典文獻(xiàn)的主要障礙。就古文今譯本而言，質(zhì)量參差不齊，翻譯內(nèi)容的不準(zhǔn)確很容易對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。3.有學(xué)生反映任課教師態(tài)度認(rèn)真，課堂氛圍很好，但由于自己并未閱讀過(guò)文本，課程頗有些對(duì)牛彈琴的意味。因此，如何指導(dǎo)并監(jiān)控學(xué)生閱讀經(jīng)典文本，并使之成為課程考核的一部分，成為提高經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)質(zhì)量必須解決的難題。4.由于條件限制，對(duì)于人文經(jīng)典導(dǎo)讀MOOC課程的調(diào)查采集到的樣本數(shù)量有限，但仍然能反映出一些問(wèn)題：比如多位修讀了人文經(jīng)典導(dǎo)讀MOOC課程的學(xué)生反映.MOOC學(xué)習(xí)過(guò)程中“無(wú)人監(jiān)督，學(xué)習(xí)效果差”。網(wǎng)絡(luò)視頻課程學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)不受限制，學(xué)習(xí)態(tài)度容易松弛。一些頗受好評(píng)的網(wǎng)絡(luò)精品課程因?yàn)轭}庫(kù)更新速度慢，學(xué)生可利用互聯(lián)網(wǎng)直接找到正確答案，造成大部分學(xué)生為了不影響分?jǐn)?shù)而直接復(fù)制答案。這也是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)效率的客觀原因。

（五）學(xué)生對(duì)SPOC“小規(guī)模限制性在線課程”的期望值的數(shù)據(jù)分析。

參與調(diào)查的58.37%的學(xué)生表示對(duì)SPOC完全不了解.44.21%的同學(xué)對(duì)SPOC模式充滿(mǎn)了期待。以下是筆者選取的來(lái)自學(xué)生的四個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)：I.SPOC建設(shè)必須具有充實(shí)的內(nèi)容和資源，希望由具有高水平專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的教師開(kāi)展教學(xué)。2.制訂既能合理地將知識(shí)模塊化又不失系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。3.加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng)，增強(qiáng)在線問(wèn)答的專(zhuān)業(yè)性和即時(shí)性。4.SPOC模式要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，要給學(xué)生更多機(jī)會(huì)展示和發(fā)表看法。以上觀點(diǎn)一方面體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式創(chuàng)新的內(nèi)在訴求，另一方面表明人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式創(chuàng)新對(duì)任課教師的教學(xué)能力和綜合素養(yǎng)提出新的更高的要求。優(yōu)質(zhì)師資是建立優(yōu)質(zhì)課程的決定性因素之一.SPOC教育模式就是最大限度地發(fā)掘優(yōu)秀師資制作聯(lián)合課程，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育資源的整合優(yōu)化，讓學(xué)生進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、助教在線輔導(dǎo)、學(xué)情在線監(jiān)測(cè)等學(xué)習(xí)活動(dòng)。再結(jié)合各高校實(shí)際情況合理地嵌入小班課堂討論。

三、思考與對(duì)策

（一）將傳統(tǒng)課堂與微課視頻結(jié)合。

課時(shí)量是影響教師教學(xué)設(shè)計(jì)的重要因素之一。然而，自20世紀(jì)末以來(lái)的大學(xué)擴(kuò)招使大班授課成為常態(tài)，由此產(chǎn)生課時(shí)量縮減等問(wèn)題。大班授課時(shí)任課教師很難兼顧每位學(xué)生的理解接受能力和認(rèn)知水平，課時(shí)量縮減必然會(huì)影響人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)效果。SPOC可以有效解決上述問(wèn)題，教師與學(xué)生可充分利用目前蓬勃發(fā)展的微課、慕課網(wǎng)絡(luò)視頻課程技術(shù)彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂課時(shí)量的不足。比如教師可制作內(nèi)容精悍的章節(jié)解讀、文段解讀課程視頻，發(fā)給學(xué)生利用課余時(shí)間觀看學(xué)習(xí)。人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程重在作品的鑒賞，而非知識(shí)的傳授。只有使學(xué)生盡量多讀作品，貼近作品，才能培養(yǎng)學(xué)生感受、感悟、理解、鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力。

（二）建立文本在線閱讀監(jiān)控體系。

意大利文學(xué)家卡爾維諾在作品《為什么要讀經(jīng)典作品？》中寫(xiě)道：“經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，就越是覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎?！盵3]人文經(jīng)典有獨(dú)特的思想內(nèi)蘊(yùn)與情感理念。不同的人有著不同的人生體驗(yàn)、情感閱歷，對(duì)于同一部經(jīng)典的理解不盡相同，正所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。即使是同一個(gè)人在不同的人生階段、情感狀態(tài)對(duì)同一部經(jīng)典的審美感受也會(huì)產(chǎn)生差異。因此，反復(fù)誦讀經(jīng)典不僅能夠陶冶情操，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，還能影響學(xué)生人生方向、職業(yè)規(guī)劃、性格理念的生成和發(fā)展。人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程的意義一方面在于教師的引“導(dǎo)”，另一方面在于學(xué)生的自主閱“讀”。對(duì)于文本沒(méi)有切實(shí)的接觸，教學(xué)效果便會(huì)大打折扣。“無(wú)閱讀”經(jīng)典導(dǎo)讀課程不是真正意義上的導(dǎo)讀課程，不能充分發(fā)揮通識(shí)教育的功能。在SPOC視域中利用計(jì)算機(jī)技術(shù)建立文本閱讀監(jiān)督體系，讓學(xué)生閱讀文本的進(jìn)度與教師講授的進(jìn)度一致或提前閱讀以解決學(xué)生不自覺(jué)閱讀的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)新興教育模式和傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的有效對(duì)接。在實(shí)際操作中可能有學(xué)生已經(jīng)閱讀過(guò)文本或愛(ài)好紙質(zhì)書(shū)籍，可采用以下模式分類(lèi)管理：

此外，還可采用閱讀打卡公開(kāi)制度，在規(guī)定時(shí)段內(nèi)設(shè)置一定的閱讀量，要求學(xué)生完成后打卡，打卡數(shù)據(jù)完全透明化，讓學(xué)生之間形成共同學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督的氛圍。

（三）小班討論制和網(wǎng)絡(luò)論壇討論機(jī)制。

美國(guó)通識(shí)教育課程普遍采用小班討論制，而且教學(xué)效果突出。這與我國(guó)普遍采用大班授課，教學(xué)效果差強(qiáng)人意的現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比。因此，借鑒美國(guó)通識(shí)教育的“小班討論制”和研究生“助教制”模式，以之訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力和討論問(wèn)題能力，成為大學(xué)通識(shí)課教學(xué)模式創(chuàng)新的必然選擇。然而，傳統(tǒng)的MOOC、微課等網(wǎng)絡(luò)在線課程存在教師無(wú)法掌握學(xué)生活躍度的問(wèn)題，利用SPOC建立的“小班討論”可讓助教嵌入學(xué)生之中，按照學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)喜好等進(jìn)行分層管理和有針對(duì)性指導(dǎo)。此外，利用電子信息技術(shù)建立學(xué)習(xí)論壇并與個(gè)人通訊軟件（如微信）的授權(quán)連接。學(xué)生可以在論壇上隨時(shí)提問(wèn)，教師可以收到即時(shí)提示，及時(shí)答疑解惑。教師還可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題錄制答疑視頻或開(kāi)設(shè)課堂進(jìn)行專(zhuān)門(mén)講解。不僅有利于更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，還可以為學(xué)生提供展示與交流學(xué)習(xí)成果的平臺(tái)，同時(shí)，還可以讓其他學(xué)生參與點(diǎn)評(píng)和互動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

（四）通識(shí)教育理念的增強(qiáng)和校園文化氛圍的建設(shè)。

通識(shí)教育主張以人為根本目的，注重培養(yǎng)擁有全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野的高素質(zhì)人才[4]。利用SPOC實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)模式的創(chuàng)新，既需要高校管理者的精心設(shè)計(jì)和優(yōu)質(zhì)教師的支持，又需要學(xué)生充分認(rèn)知到通識(shí)教育課程的價(jià)值與意義。高校應(yīng)為人校新生開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論講座，加強(qiáng)通識(shí)教育理念的傳達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)階段實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展。高校在校園文化建設(shè)中應(yīng)重視通識(shí)教育理念的融入，通過(guò)多途徑、全方位、籠罩式的宣傳和相關(guān)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，讓“全面發(fā)展”和“視野廣闊”成為大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在訴求，而不是空洞的口號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陸桂林，論《顏氏家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作教學(xué)的啟示[J].教學(xué)研究，2016（03）：121-124.

[3]卡爾維諾，黃燦然，對(duì)經(jīng)典的定義[J].考試（新語(yǔ)文），2012（08）：22-23.

[4]張超，白娟，祿保平，人文通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].中醫(yī)藥管理雜志，2016（19）：8-10.