饕餮

田蓉科學(xué)家培養(yǎng)出了一些特殊的細(xì)菌，它們能分解塑料中的不同成分。以最常見(jiàn)的塑料PET（聚對(duì)苯二甲酸乙二醇酯，一種聚酯樹(shù)脂，可制備透明塑料）為例，將PET用一定濃度的氫氧化鈉溶液（一種堿性溶液）進(jìn)行水解，分解為對(duì)苯二甲酸二鈉（一種鹽）和乙二醇（一種無(wú)色透明黏稠液體）。分解后，對(duì)其接種經(jīng)科學(xué)家基因編輯后的新型細(xì)菌，這種新型細(xì)菌可以代謝水解后產(chǎn)物，再將其組合成更環(huán)保的、可生物降解的聚合物。這些細(xì)菌工作起來(lái)各司其職、互不干擾，就像一條流水線。先在培養(yǎng)基中接種特定的菌

、延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的饕餮紋，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階層的需要，不斷變化發(fā)展著。關(guān)鍵詞：饕餮；文化；紋飾；古代《史記·龜策列傳》謂：“自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥?！鄙倘藢?duì)祖先頂禮膜拜，對(duì)鬼神十分敬畏，統(tǒng)治者階級(jí)似乎被賦予了合法性，眾人聽(tīng)從。饕餮紋在青銅器紋飾中，是最具有代表性同時(shí)又最為撲朔迷離的一種原始紋飾，它以超越現(xiàn)實(shí)的神秘感、驚悚的外形設(shè)計(jì)，成為統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的利器。饕餮紋依靠著獰厲兇怪的外形附著

叫作老餮。那么，饕餮是什么？追根溯源，饕餮是上古四大兇獸之一，這四大兇獸分別是混沌、梼杌、窮奇和饕餮?；煦绲奶攸c(diǎn)是又聾又瞎，梼杌的特點(diǎn)是頑固不化，窮奇的特點(diǎn)是背信棄義，饕餮的特點(diǎn)是貪財(cái)好利。大家看看，這哪里是在說(shuō)什么四大兇獸，明明是在諷刺某些人像禽獸一般，這些所謂的兇獸只是背了黑鍋而已。其中，饕餮是四大兇獸里的大明星，知名度和流傳度都排第一，它長(zhǎng)啥樣？“羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。”行為的最大特點(diǎn)是把自己吃得只剩下了腦袋。所以，如果你在某個(gè)

上空，小青龍給小饕餮看了自己的七色龍珠。龍珠變出七種顏色的光球，代表著七種法力。沒(méi)想到，小饕餮的野心瞬間膨脹，一把搶過(guò)了七種法力，變成了一頭大饕餮，從此無(wú)惡不作。小青龍氣憤極了，他拿著東海龍王親手為他打造的正義之矛，踏上了尋回法力之路。他在森林里遇到了魔蛇，魔蛇用法術(shù)“鉆天入地”鉆上了天，偷來(lái)了息壤，筑成一堵土墻擋住小青龍?！澳阍趺从形业姆ㄐg(shù)？”小青龍問(wèn)。“這是饕餮大王給我的，讓我用它消滅你！”魔蛇說(shuō)著，抬起了他那鞭子般的尾巴，狠狠地抽打小青龍，可他一不小

是動(dòng)物圖案，其中饕餮紋飾較多；同時(shí)，由于該紋飾具有特殊的構(gòu)圖特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)者利用其研究古代的文明。相關(guān)饕餮記載顯示，古人對(duì)饕餮描述較多。例如，古書(shū)《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》中提到“饕餮，其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手”；《史記·五帝本紀(jì)》中的記述是帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊?zhǔn)现徊抛印皸冭弧?，以上合成“三兇”，加上縉云氏之不才子“饕餮”合成“四兇”。由饕餮的古書(shū)記載描述可知，饕餮是古人對(duì)美好品德的追求，是威嚴(yán)及權(quán)力的象征。一、青銅

性的一種紋飾便是饕餮紋，其造型各不相同，圖形語(yǔ)言獰厲、莊嚴(yán)、神秘，意蘊(yùn)內(nèi)涵和審美價(jià)值十分豐富，凝聚了祖先的智慧，更是中華民族歷史長(zhǎng)河中一顆閃耀的明星，研究和探索價(jià)值極大。1 饕餮紋定名的依據(jù)隨著陶器紋飾的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，青銅器紋飾隨之形成，其主要由人類社會(huì)生活紋、幾何紋、自然景象紋、植物紋、動(dòng)物紋五大類組成，這些造型詭異、色彩華麗的紋飾與各種各樣的器形組建成一件件青銅藝術(shù)瑰寶。在類型多樣的青銅器紋飾中，除了饕餮紋，其他形狀的紋飾均已準(zhǔn)確定名。在商周時(shí)期青銅

重要的歷史價(jià)值。饕餮紋，又被稱為獸面紋，是我國(guó)商周時(shí)期青銅器上最常見(jiàn)的一種紋飾，其造型獨(dú)特，圖形語(yǔ)言神秘、莊嚴(yán)，是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，值得我們深入研究。本文以商周時(shí)期的青銅器饕餮紋飾為研究。一、饕餮紋的由來(lái)商周時(shí)期的青銅器代表了中國(guó)歷史上青銅器制造的最高水平，是當(dāng)代研究古代青銅器的一個(gè)重要時(shí)期。商周時(shí)期的青銅器裝飾紋樣眾多。從出土的青銅器來(lái)看，饕餮紋非常普遍，饕餮一詞源于《呂氏春秋》，書(shū)中如此描述：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。

青銅饕餮紋鼎 晚商 佳士得2014 中國(guó)瓷器及工藝精品專場(chǎng) 成交價(jià)：USD725,000饕餮紋是我國(guó)古代一種重要的裝飾元素，一般以動(dòng)物面目的形象出現(xiàn)，具有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等多種特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成，在商周時(shí)期的青銅器上最為常見(jiàn)。饕餮作為上古神話傳說(shuō)中的一種神秘怪物，相傳其喜好吃人，貪吃且沒(méi)有節(jié)制，最終再也無(wú)法消化的人卡在喉嚨，他的下半身就逐漸消失了。也有說(shuō)法是這種怪獸因?yàn)樘艹?，所以吃掉了自己的身體。饕餮即是貪欲的象征。商周

。充滿暴力美學(xué)的饕餮紋凝聚了深沉的歷史力量與神秘的宗教觀念，獰厲而威嚴(yán)，將古人雄渾的氣魄、豐富的想象、高超的工藝以及對(duì)原始力量的膜拜表達(dá)得淋漓盡致。饕餮紋的特征及內(nèi)涵最初，“饕餮”是給氏族不才子的惡名?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》中，“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身”的記述賦予饕餮具體的形象，將饕餮紋與饕餮同化。饕餮紋于西周初期被弦紋、鳥(niǎo)紋、帶狀紋取代，自西周中期后逐漸衰落，直到宋代才重現(xiàn)，并于宣和年間被正式收錄于《博古圖錄》。古代學(xué)者多采用經(jīng)驗(yàn)主義的方

銷的需求。作品“饕餮宴”，將早期食器——鼎中常見(jiàn)的饕餮紋樣，賦予到現(xiàn)代常見(jiàn)食器——碗上，造就與眾不同的外觀和凹凸質(zhì)感。青花瓷元素使瓷碗更加簡(jiǎn)約現(xiàn)代，玻璃和金屬紋路更接近青銅器的復(fù)古食器。作品“玉龍盞”，使用古人玉飾中的龍?jiān)兀蛊渥鳛楸拥陌咽值玫街匦略忈?。玻璃材質(zhì)更接近當(dāng)代生活中用于飲茶的杯盞，而玉質(zhì)的更有裝飾價(jià)值，內(nèi)蘊(yùn)古風(fēng)遺韻。作品“饕餮飲”，將饕餮紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的重新設(shè)計(jì)，以磨砂的形式印刻于杯壁，精簡(jiǎn)的紋飾引人注目，既可以作為一次性的奶茶包裝，也可以

告訴觀眾：“它是饕餮紋?！蹦鞘裁词?span id="j5i0abt0b" class="hl">饕餮呢？講解稿上寫的是：“饕餮是一種神話中吃人的兇獸，因?yàn)樗澇粤耍谷话炎约航o吃死了?！比欢?，現(xiàn)如今博物館的展品說(shuō)明牌上卻將這種紋飾改叫“獸面紋”而不是“饕餮紋”了，這又是怎么一回事呢？原來(lái)，這是現(xiàn)在的青銅專家們研究出的結(jié)果。他們對(duì)饕餮紋進(jìn)行反復(fù)觀察、比較后，一致認(rèn)為這種紋飾是將牛、羊、豬的面形綜合化、圖案化的一種結(jié)果，所以改稱其為“獸面紋”。這種新稱呼會(huì)讓觀眾感到更直觀、更明了，而且也更容易理解商周時(shí)期人們把這種紋飾

民文說(shuō)起饕餮，我們一下子就能想到古代傳說(shuō)中兇惡貪食的野獸，它和混沌、窮奇、梼杌一起被當(dāng)作四大兇獸。傳說(shuō)黃帝大戰(zhàn)蚩尤，最后蚩尤戰(zhàn)敗被斬，他的頭落到地上就幻化成了饕餮。饕餮兇惡無(wú)比，特別貪吃，把能吃的都吃了，最后只能吃自己，吃得自己也只剩下一個(gè)腦袋。這畢竟只是傳說(shuō)，實(shí)際上，在《山海經(jīng)》里確有關(guān)于饕餮的記載?！渡胶＝?jīng)北山經(jīng)》云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”是說(shuō)，鉤吾山上遍布著各色美玉

鄭雯歌小“饕餮”？這是說(shuō)誰(shuí)呢？哈哈，當(dāng)然是我啦！我這個(gè)人，優(yōu)點(diǎn)不多，特別讓媽媽省心的就是吃飯從來(lái)不挑食。無(wú)論什么飯，我都能吃出“山珍海味”的滋味，飯量還大得驚人。我確實(shí)很好吃。只要一看到美食，我就會(huì)立馬解決掉美食，絲毫不給它成為剩飯的機(jī)會(huì)。最神奇的是，我的胃似乎有彈性。有時(shí)，我已經(jīng)吃得飽飽的了，如果又看到好吃的，還會(huì)美美地吃上幾口。要不我怎么長(zhǎng)得如此威風(fēng)凜凜，膀大腰圓呢？有一次，一名同學(xué)過(guò)生日，邀請(qǐng)我去飯店吃飯。我走進(jìn)飯店，徑直走向包房。桌上已經(jīng)擺滿了菜。

韓艷博摘 要： 饕餮紋作為青銅時(shí)代最具象征意義的圖案紋樣，它具有神秘、獨(dú)特、璀璨的藝術(shù)特征，它不僅在過(guò)去擁有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)后來(lái)中國(guó)文化及藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)以不同的風(fēng)格展現(xiàn)在大眾面前，把饕餮紋運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅能更好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，而且能進(jìn)一步展現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾性，從而大大提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān) 鍵 詞： 饕餮紋;藝術(shù)設(shè)計(jì);美學(xué)價(jià)值不懂饕餮，就不能理解殷商之美，也很難理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青銅紋飾華麗，青銅

在差異。本文選取饕餮、蚩尤、猰貐、黃帝四種神話圖像加以考辨，以求教于大方之家。一、饕餮饕餮為上古神話中的角色，《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮”，又云：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅”[1](P4044)。黃帝號(hào)縉云氏，饕餮為縉云氏之子似與黃帝有關(guān)；饕餮又與混沌、窮奇、梼杌并列，為堯舜時(shí)四兇族之一，總

為引人注意的就是饕餮紋樣。饕餮紋樣來(lái)源于《呂氏春秋》中的描述，即：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”。商周青銅器饕餮紋樣延續(xù)了饕餮神秘、獨(dú)特、璀璨的特征，并將紋樣與王權(quán)、神權(quán)結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具特色的饕餮紋樣青銅文化。格式塔原理的嵌入，使得人基于視覺(jué)視角自主地從物體自身的視覺(jué)表象去感知、認(rèn)識(shí)物體，從而“誘騙”自己的大腦產(chǎn)生某種心理的暗示，以形成第二次信息輸入，形成新的物體，在人的大腦中記憶。在格式塔原理的應(yīng)用下，商周青銅器饕餮紋樣平

、前言古往今來(lái)，饕餮紋因其獨(dú)特的構(gòu)圖特點(diǎn)受到眾多學(xué)者爭(zhēng)相研究探尋，古代典籍中關(guān)于饕餮的描述不計(jì)其數(shù)，如《呂氏春秋·先識(shí)覽》中所說(shuō),“周鼎著饕餮, 有首無(wú)身, 食人未咽, 害及其身, 以言報(bào)更也”，這是對(duì)饕餮紋最早的描述；又如東漢服虔引《神異經(jīng)》云:“饕餮, 獸名。身如羊, 人面, 目在腋下, 食人?！彼未缎筒┕艌D》是最早出現(xiàn)“饕餮紋”字樣的著作，至此便開(kāi)始對(duì)饕餮紋進(jìn)行單獨(dú)研究。在美國(guó)華盛頓佛利爾美術(shù)陳列館中陳列著一尊非常珍貴的食人“饕餮紋”觥。饕餮眉眼

丁之琳饕餮覺(jué)得自己生病了。這陣子，他的胃口總是特別大，怎么吃都吃不飽;他的精神特別足，連著一個(gè)星期不睡覺(jué)都活蹦亂跳;他的皮膚還從灰綠色變成了嫩綠色，甚至聲音都變細(xì)了！饕餮搞不懂這是怎么回事，只好去問(wèn)老大白澤?！澳阆胩嗔税?？”白澤說(shuō)，“你的胃口不是一直很大嗎？什么時(shí)候吃得飽才奇怪吧？至于精神好、皮膚好，這不是好事嗎？你應(yīng)該高興才對(duì)呀?！薄翱墒?，我還會(huì)長(zhǎng)草。”饕餮苦著臉說(shuō)，“你看我身上的毛，都變成草了！”“咦？”白澤吃驚地湊近去看，“還真是?！庇錾线@種事，

小午轉(zhuǎn)身就看到了饕餮（tāo tiè）正撲向他。傳說(shuō)中饕餮是龍的兒子，也是四大兇獸之一。饕餮平生最喜歡吃盡人間美食，從不挑食，什么都吃。餓的時(shí)候甚至?xí)宰约旱耐?。久而久之，它們就變成了四條腿扛著一個(gè)大腦袋的怪物了。就在這千鈞一發(fā)之際，小午突然想到了自己剛學(xué)會(huì)的請(qǐng)神術(shù)，念道：“天靈靈，地靈靈，路過(guò)的神仙快顯靈，隨便你是哪一位，快快助我出險(xiǎn)境。”這時(shí)，后羿（yì）從天而降，拿箭射死了饕餮和朱獳。天亮了，太陽(yáng)升起了，小午睜開(kāi)了眼睛。原來(lái)又做了一場(chǎng)夢(mèng)呀！動(dòng)物拼拼

。由于得到了食神饕餮的祝福，人類能夠嘗遍美食。然而，為了得到饕餮的力量，使自己國(guó)家的味道成為至尊之味，以辣國(guó)為首的人類不惜弒神。饕餮臨終時(shí)，將神力封印在神之子身上，讓精靈撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。他，就是少年宴。宴的身上，既有被封印的神力，又有不斷變強(qiáng)的貪欲。宴十一歲這年，神之子的身份暴露，他被迫流亡。受精靈囑托，宴踏上了尋味之路……

元素相結(jié)合。而“饕餮”元素就是其中之一，“饕餮”跑車設(shè)計(jì)主要提取中國(guó)傳統(tǒng)元素中古代神話傳說(shuō)的神獸元素與紋飾圖案，添加現(xiàn)代設(shè)計(jì)感并與現(xiàn)代車型加以融合。關(guān)鍵詞：饕餮;中華傳統(tǒng)文化;元素;神話中華民族的歷史傳統(tǒng)文化，是中國(guó)文化從歷史至今成果的根本，是中華民族整個(gè)歷史上道德傳承、思想文化、精神世界的表現(xiàn)形式。中國(guó)元素是不可能成為西方文化的簡(jiǎn)單補(bǔ)充，也不會(huì)成為表現(xiàn)西方文化的綠葉。以“中國(guó)元素”作為創(chuàng)意更不應(yīng)該被當(dāng)成一種時(shí)尚的新式語(yǔ)言，因?yàn)樗揪陀兄凭玫臍v史。因此，

文化的重要途徑。饕餮紋作為最具中國(guó)元素和中國(guó)神韻的美學(xué)符號(hào)，其美學(xué)層面的文化解讀為理解和傳承中華傳統(tǒng)文化提供了門徑。然而，由于受到商業(yè)化、娛樂(lè)化和碎片化等多重解構(gòu)力量的沖擊，饕餮及饕餮紋的文化蘊(yùn)意正變得支離破碎、含混不清，此嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)其的藝術(shù)把握和美學(xué)理解。為此，美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)深層文化解讀，厘清饕餮紋的原始表達(dá)和真實(shí)含義，使學(xué)生在文化理解中領(lǐng)悟饕餮紋之美和中華文化之深。1 中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的饕餮與饕餮紋饕餮原為中國(guó)上古時(shí)代兇族縉云氏部族的

的分歧，尤其是在饕餮紋飾的命名上，這種情況對(duì)其研究造成了很多麻煩，幾乎所有相關(guān)論文或書(shū)籍都需要在前言里說(shuō)明使用哪一種命名方式，并且闡明理由。但是“盡管在饕餮紋的命名上諸家意見(jiàn)還不一致，但學(xué)者們研究的指涉對(duì)象基本一致，亦即——所謂饕餮紋，通常是指那些在商代和西周青銅器上占據(jù)顯著裝飾位置、具有正面臉型且頭臉部有圓睛和大角或羽毛冠狀物，有時(shí)兩側(cè)有對(duì)稱的軀體或部分軀體的一類紋像的總稱”。將青銅器上這種紋飾命名為饕餮紋主要是依據(jù)宋代呂大臨所著《考古圖》中將饕餮和癸鼎

多流行動(dòng)物紋。“饕餮紋”是青銅器紋樣中最常見(jiàn)的。饕餮紋根據(jù)古書(shū)記載，例如《呂氏春秋》和《左傳》中提到：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及已身，以言報(bào)更也?！泵鑼懥诉@種動(dòng)物外形兇惡?！蹲髠鳌氛f(shuō)饕餮是“貪于飲食，侵欲崇侈，……不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱,天下之民以比三兇。”這些古書(shū)記載都體現(xiàn)了這種動(dòng)物是一種怪物。金石學(xué)家把這種動(dòng)物紋樣以“饕餮”命名這種紋樣，至今沿用。1 青銅紋飾青銅器的裝飾紋樣有很多，大多是以動(dòng)物為主其中龍紋，鳳紋，饕餮紋最具代表性。對(duì)

凡間饕餮饕餮是中國(guó)古代神話中的一種神秘怪獸。“饕餮”二字讓人一看就覺(jué)得很復(fù)雜。一來(lái)，這個(gè)名字十分難寫。假如怪獸兒時(shí)也需要學(xué)寫名字的話，小饕餮肯定氣壞了！二來(lái)，“饕餮”的發(fā)音著實(shí)難猜。假如沒(méi)專門學(xué)習(xí)過(guò)，很少有人能一下讀出這倆字的正確發(fā)音——tāo tiè?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)看看它究竟是誰(shuí)吧。饕餮，又叫狍（páo xiāo）。相傳龍生九子，它是第五子;也有人說(shuō)它是黃帝時(shí)期古老氏族縉云氏之子，不過(guò)這個(gè)兒子并不成器，和傳說(shuō)中的混沌、窮奇以及梼杌（táo wù）合稱“四

豪華餐飲宴席稱為饕餮大餐，豪華餐飲原本就是平民百姓平常難以企及的盛宴，加上“饕餮”二字又是極為冷僻的詞語(yǔ)，因而越發(fā)使人對(duì)“饕餮”充滿神秘感與好奇心。那么，“饕餮”究竟是什么意思？“饕餮”又有什么樣的故事呢？近讀史書(shū)，方知所以。饕餮，傳說(shuō)中的怪物饕餮，讀音tāotiè，是傳說(shuō)中龍的第五子，是一種存在于傳說(shuō)、想象的神秘怪獸?！渡胶＝?jīng)》中“狍鸮”指的就是饕餮。龍生九子，為：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮等。古書(shū)《山海經(jīng)》介紹其特

出土文物有青銅器饕餮紋方鼎1件、饕餮紋圓鼎2件、饕餮紋銅罍1件（如圖1所示）、饕餮紋爵2件、釿1件。圖1 饕餮紋銅罍1.1 饕餮紋方鼎饕餮紋方鼎如圖2所示，青銅方鼎呈正方形，方鼎通高82 cm、口徑50 cm×50 cm、耳高14 cm、腹深44 cm、壁厚0.6 cm、足高 23.5 cm.口沿外折，方唇，沿面平直。上有一對(duì)直立于口沿上的圓拱形的豎耳，耳的外壁作凹槽狀，凹槽內(nèi)有三道圓拱形的凸棱弦紋。耳的內(nèi)壁和側(cè)壁均為素面。腹部直壁平底成方形，上腹部有一周

代紋樣；獸面紋；饕餮；裝飾紋樣紋樣雖是古代器物裝飾經(jīng)?？梢?jiàn)的普遍現(xiàn)象，但裝飾于器物表面的諸多紋樣，不能只作為單純直觀的視覺(jué)觀賞。曾經(jīng)有研究裝飾紋樣的學(xué)者指出，他們所欲研究的紋樣對(duì)象，一般多具有象征的意義。甚至強(qiáng)調(diào)：只有具有象征意義的“紋樣”，才有資格被稱為“紋飾”。一、商代紋樣與后世紋樣的區(qū)別青銅器上的商代紋樣即使歷經(jīng)商代近六百年的時(shí)間發(fā)展，但其基本類型的變化卻不是很大，而且相關(guān)類型的演變序列相對(duì)穩(wěn)定。進(jìn)入西周時(shí)期以后，特別是玉器上的眼睛裝飾，商代紋樣似乎

周青銅器獸面紋（饕餮紋）及其涵義的研究也就成為學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)。一、獸面紋及其命名在商周青銅器中，獸面紋（饕餮紋）最為引人注目，而其涵義的研究也是頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注。要研究其涵義，我們首先需要明確其定義以及具體紋飾的名稱。具體來(lái)講，商周獸面紋（饕餮紋）的構(gòu)圖方法是:以獸頭的鼻梁為中線(有的鼻梁有扉棱)，在兩側(cè)分別布置雙眼、眉、角以及面頰、顎、吻等。有身軀者再向兩側(cè)布置展開(kāi)的身軀、足及尾等。然而關(guān)于獸面紋的命名上學(xué)術(shù)界顯得頗為凌亂，沒(méi)有統(tǒng)一的稱謂，而且許多概念還是模

經(jīng)·北次二經(jīng)》對(duì)饕餮外形的描述是：其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。民間傳說(shuō)饕餮是龍的第五個(gè)兒子，形似狼，好飲食。饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸。大量殷商青銅器上的紋飾上也能找到饕餮的形象，不過(guò)饕餮紋的樣式并非一成不變，饕餮裝飾紋樣是獸面形象的總稱，經(jīng)過(guò)變形，有的分別以虎、牛、羊等幾種動(dòng)物為原型，主要截取其首足部分，經(jīng)過(guò)夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成，更多時(shí)候是以棱鼻為中心，兩個(gè)側(cè)身的夔形對(duì)接，正好拼成一個(gè)正面的饕餮，最大特點(diǎn)是紋飾獸首有一對(duì)大大

中最具爭(zhēng)議的是“饕餮”這個(gè)中國(guó)形象及其內(nèi)涵，雖然已經(jīng)與《山海經(jīng)》中的原型相去甚遠(yuǎn)，但是從電影細(xì)節(jié)本身出發(fā)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)張藝謀可能賦予電影中“饕餮”形象的深層思考。因此筆者將梳理中國(guó)歷代典籍中的對(duì)饕餮的記載和釋義，結(jié)合電影情節(jié)，來(lái)探討其中蘊(yùn)含的歷史文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)城》；饕餮；歷史文化內(nèi)涵《長(zhǎng)城》重點(diǎn)述說(shuō)古代中國(guó)人利用長(zhǎng)城抗擊饕餮怪獸，來(lái)華試圖盜取火藥配方的西方雇傭軍最后與中國(guó)人聯(lián)合起來(lái)，戰(zhàn)勝饕餮的故事。電影中饕餮的形象是一種綠皮無(wú)毛的大型怪獸，四肢長(zhǎng)著

□ 李小天饕餮是個(gè)什么鬼□ 李小天最近，導(dǎo)演張藝謀七年磨一劍的心血之作《長(zhǎng)城》上映。這部電影講述了在古代，一支中國(guó)精英部隊(duì)為保衛(wèi)人類，在長(zhǎng)城上與怪獸饕餮進(jìn)行生死決戰(zhàn)的故事?！堕L(zhǎng)城》里的饕餮是兇神惡煞、青面獠牙的大怪獸，那么史書(shū)記載里的“饕餮”長(zhǎng)什么樣呢?《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中記載：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！备鶕?jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說(shuō)的“狍鸮”即指饕餮，漢代成書(shū)的《神

50007）商代饕餮紋的藝術(shù)特征在現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究劉天元（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院 河南鄭州 450007）商代饕餮紋保持著獨(dú)特完整的歷史價(jià)值，其藝術(shù)特征鮮明神秘，如何將商代饕餮紋的藝術(shù)特征進(jìn)行活化運(yùn)用，將其藝術(shù)價(jià)值推向現(xiàn)代設(shè)計(jì)舞臺(tái)，受到越來(lái)越大的重視。以饕餮紋的藝術(shù)特征作為切入點(diǎn)，從形式美角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)饕餮紋秩序平衡的本體單元、耦合形式的排列描繪、內(nèi)涵寓意的交織矛盾三個(gè)方面的藝術(shù)特征進(jìn)行分析和總結(jié)，利用母型基礎(chǔ)上的二次抽象、脫離形態(tài)內(nèi)的造型延

城下，獸王被幾只饕餮（tāo tiè）團(tuán)團(tuán)圍住，護(hù)在其中。它不斷地嘶吼，指揮著饕餮向人類發(fā)起一波波攻擊。轉(zhuǎn)瞬間，饕餮攻上城墻。殿帥將遠(yuǎn)攻改為近戰(zhàn)，仍不敵數(shù)以萬(wàn)計(jì)的饕餮軍團(tuán)。“快去啊，別愣著！”威廉對(duì)身旁的小兵勸說(shuō)道。城樓上，同伴不斷被饕餮咬死，小兵心中早已按捺不住。他丟下盾牌，舉著長(zhǎng)矛沖了上去?！斑€愣著干嗎，趕緊給我們解開(kāi)！”威廉對(duì)不遠(yuǎn)處的一個(gè)人說(shuō)。威廉和托瓦爾被綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，只好向他發(fā)出求助?！澳窃凼桥苓€是打？”托爾瓦問(wèn)?！斑@么多饕餮，能往哪兒跑？”威廉

指間沙在商言商，王思聰懟王菲，撕得比金星更直接，也更有理有據(jù)，這種生意哪能只顧自個(gè)兒?！皞髌嫣旌蟆焙貌蝗菀茁睹骈_(kāi)嗓辦次演唱會(huì)，結(jié)果從頭到尾被熱切關(guān)注的竟然只是票價(jià)，本末倒置，實(shí)在太尷尬了。年底歷來(lái)是各路歌手瘋狂吸金的大好時(shí)機(jī)。巧的是，王菲現(xiàn)任男友謝霆鋒最近也因?yàn)檠莩獣?huì)被罵了。圣誕夜的“英皇決戰(zhàn)食神巨星演唱會(huì)”同樣在上海舉辦，不少歌迷沖著謝霆鋒千里迢迢買高價(jià)票進(jìn)場(chǎng)。結(jié)果身為演唱會(huì)主角的謝霆鋒，竟然在臺(tái)上了煮了20分鐘面，都沒(méi)有獨(dú)唱一首歌。大失所望的粉絲傷心又

130000）饕餮紋在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的應(yīng)用董洪志 張晉翟 （長(zhǎng)春理工大學(xué)研究生院 130000）饕餮紋作為一種古來(lái)的傳統(tǒng)圖案紋樣，流傳至今，承載著古老的拜神文化和祈福寓意。其紋樣的審美性和寓意性使其被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，本文重點(diǎn)研究視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域Logo、海報(bào)、裝飾畫(huà)以及其它方面饕餮紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用。饕餮；饕餮紋；視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)一、饕餮及饕餮紋饕餮，是古代漢族神話傳說(shuō)中的一種神秘怪獸，相傳為上古四大兇獸之一。為縉云氏之子而非龍九子（傳說(shuō)中是龍五子），另一說(shuō)

321000）饕餮紋與犧牲的關(guān)系汪 青 （浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321000）商周時(shí)期是中國(guó)文明有實(shí)據(jù)可考的起源時(shí)期，這一時(shí)期建立起比較完善的文字制度，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)文明的歷史時(shí)期。作為禮器的青銅器，在當(dāng)時(shí)以禮為上的商周社會(huì)占有重要的地位，而紋飾是思想文化的載體，饕餮紋作為商周時(shí)期青銅器上的常見(jiàn)紋飾，對(duì)記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想起著至關(guān)重要的作用，本文重在考察饕餮紋和犧牲之間的關(guān)聯(lián)，希望從犧牲這條主線上豐富對(duì)饕餮紋的研究。饕餮紋；犧牲；商周；祭祀一饕餮紋是商周青銅

片《長(zhǎng)城》中的“饕餮圍城”一節(jié)讓中國(guó)上古怪獸饕餮也被推到了前臺(tái)。制片人是這么說(shuō)的：“《長(zhǎng)城》里的怪獸來(lái)自《山海經(jīng)》里的饕餮，張藝謀導(dǎo)演花了一年的時(shí)間和新西蘭的維塔公司一起設(shè)計(jì)這個(gè)怪獸。會(huì)有一部分來(lái)自中國(guó)的歷史記載，還有一部分是完全創(chuàng)新?！彪娪袄?span id="j5i0abt0b" class="hl">饕餮的形象是一種綠皮無(wú)毛的大型怪獸，四肢長(zhǎng)著巨蜥似的利爪，頭部如面部拱起的恐龍，上下頜長(zhǎng)如鱷魚(yú)，行動(dòng)迅速。從密密麻麻地圍攻長(zhǎng)城看，似乎有蜂群行為。整體看這很西方，和傳統(tǒng)的饕餮形象可能關(guān)系不大。但制片人的話里有一個(gè)很大

片中應(yīng)該是想說(shuō)“饕餮美食”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">饕餮”這兩個(gè)字，可是大有來(lái)頭的，讀音（tāo tiè），是古代漢族神話傳說(shuō)中的一種兇獸。古書(shū)《山海經(jīng)》這樣介紹饕餮：“其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴?！毙愿褙澙罚扔骱贸灾?。（古嚕嚕：這么說(shuō)，饕餮就是神獸界的“吃貨”咯？）也可以這么說(shuō)。曹禺先生的《北京人》中就有這么一句：“他最講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡?！彼悦朗臣页３Ｗ苑Q或他稱“老饕”。（古嚕嚕：那看來(lái)匹匹算是個(gè)“老饕”了……）【圖二】哇

“饕餮先生”到我班個(gè)人資料主：浙江省溫州市蒲鞋市小學(xué)六（4）班韓欣妤饕餮，傳說(shuō)中的一種神獸，最大的特點(diǎn)就是貪吃。最近，“饕餮先生”降臨到我們班，以超出常人的胃口迅速占據(jù)了“校園貪吃榜”第一名的位置。這位“饕餮先生”就是王強(qiáng)輝。每次在食堂吃肉丸，我都為同學(xué)們的舌頭和胃感到委屈。肉丸雖然被歸類為肉菜，但吃起來(lái)絲毫沒(méi)有肉的滋味。好多次，我都得閉著眼睛品嘗它，才能在想象中“品嘗”到肉味。今天，就在我準(zhǔn)備閉上眼睛吃肉丸時(shí)，卻看到了令我吃驚的一幕。王強(qiáng)輝抻著脖子，兩眼

圖說(shuō)預(yù)防饕餮片名：饕餮片長(zhǎng)：6分10秒出品：甘肅省酒泉市人民檢察院特色：采用敦煌壁畫(huà)的美術(shù)風(fēng)格，巧妙融合酒泉地域特色起初，在一個(gè)安詳?shù)拇迩f，饕餮盡職盡責(zé)地護(hù)佑著它的子民，幫助村民嚇退來(lái)野獸、擊退洪水，村民安居樂(lè)業(yè)。為了感謝饕餮，村民送來(lái)了各種各樣的貢品。貪玩的小孩險(xiǎn)些墜入懸崖，饕餮及時(shí)救了他，小孩子給了它一枚紅紅的果子。好奇的饕餮禁不住誘惑，咬了一口。嘗到了甜頭后，它一下吃光了所有貢品，村民見(jiàn)狀，以為神仙顯靈，連忙補(bǔ)上了貢品。沒(méi)想到，饕餮的胃口越來(lái)越大，醉

趙李娜【摘要】“饕餮”之原始含義乃是商人之祖神“玄鳥(niǎo)”亦即“鴟鶚”，“饕餮”與“鴟鶚”皆是周人對(duì)商人祖神崇拜之話語(yǔ)改造與重新建構(gòu)之產(chǎn)物。由此推及，承載饕餮傳說(shuō)的“大禹鑄鼎”、“鑄鼎象物”之傳說(shuō)也是周人政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)重塑之產(chǎn)物，這_系列文獻(xiàn)記載體現(xiàn)了中國(guó)上古社會(huì)深刻變革背景下對(duì)人們思想之影響?！娟P(guān)鍵詞】饕餮；鴟鶚；大禹鑄鼎；周人；話語(yǔ)建構(gòu)【中圖分類號(hào)】K207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2013）01-0058-7在商周青銅器紋飾的

神秘的獸面紋稱為饕餮紋。在中國(guó)古代裝飾歷史上饕餮紋是最有神秘氣息的裝飾紋樣之一，饕餮作為神話和傳說(shuō)的神秘動(dòng)物，它被描述為一個(gè)奇怪的兇惡的動(dòng)物形象。出現(xiàn)在青銅器上的饕餮紋樣，卻用它那神秘而又兇惡的面目，感染幾代的中國(guó)人。商周青銅器上的饕餮紋樣,為商周時(shí)期審美時(shí)尚與時(shí)代精神的研究提供了有力的實(shí)物證據(jù)。 通過(guò)對(duì)饕餮紋樣的探究，可以分析祖先的審美發(fā)展過(guò)程，從而解釋隱藏在那兇惡和神秘的饕餮紋樣的中華民族逝去了的審美情趣與人文傾向。1、饕餮紋——原始的審美情趣的展示從

裂的真相，那么《饕餮》或許能給你一些答案。作者韋帕曾經(jīng)在房地產(chǎn)界混跡多年，作為一個(gè)曾經(jīng)十分成功的房地產(chǎn)商人參與了一次又一次的商讓人不堪忍受而心生曖昧的。房地產(chǎn)商以追逐利益最大化為目標(biāo)。正切合饕餮的習(xí)性。《饕餮》一書(shū)站在一個(gè)在房地產(chǎn)行業(yè)初出茅廬的年輕人顧忱的視角上。帶著讀者一起經(jīng)歷了一場(chǎng)商界廝殺。故事是以顧忱經(jīng)營(yíng)一個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目作為線索和開(kāi)始。顧忱自認(rèn)已經(jīng)深得商業(yè)真諦，并且如魚(yú)得水，不由志得意滿，輾轉(zhuǎn)在職場(chǎng)和花叢間自得其樂(lè)。但商場(chǎng)風(fēng)云變幻，很多時(shí)候是不以常規(guī)出牌

熊劍平今天，“饕餮”這個(gè)詞經(jīng)常和美食聯(lián)系在一起。人們喜歡用“饕餮大餐”或者“饕餮盛宴”來(lái)形容美食佳肴。然而，這并不是“饕餮”本來(lái)的意思?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">饕餮”本義是一種貪吃的怪獸，和龍風(fēng)一樣，完全是出自人們的想象。就像為了夸張龍的騰空本領(lǐng)將它設(shè)計(jì)成多是一樣，為了夸張饕餮的貪吃功能，先民將他設(shè)計(jì)成只有一個(gè)大腑袋和一張大嘴的怪誕模樣。這種饕餮天生就是為了吃喝而來(lái)的，見(jiàn)到什么吃什么，終因暴飲暴食被撐死?？贾T典籍，“饕餮”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》中。據(jù)《左傳·文公十八年》中記載，