青銅文化的傳承
——中國古代青銅器饕餮紋飾研究

袁洪升（單縣博物館，山東 菏澤 274300）

中國古代青銅器是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于研究及考證古代文明具有至關(guān)重要的作用。商周是青銅器發(fā)展繁盛的時期，在這一時期，青銅紋樣發(fā)展到達(dá)巔峰。青銅器的紋飾大多數(shù)是動物圖案，其中饕餮紋飾較多；同時，由于該紋飾具有特殊的構(gòu)圖特點，大多數(shù)學(xué)者利用其研究古代的文明。相關(guān)饕餮記載顯示，古人對饕餮描述較多。例如，古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》中提到“饕餮，其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手”；《史記·五帝本紀(jì)》中的記述是帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊?zhǔn)现徊抛印皸冭弧?，以上合成“三兇”，加上縉云氏之不才子“饕餮”合成“四兇”。由饕餮的古書記載描述可知，饕餮是古人對美好品德的追求，是威嚴(yán)及權(quán)力的象征。

一、青銅器簡介

青銅器主要是指用銅和錫經(jīng)過燒制和鍛造后得到的一種器具，該器具最早起源于夏代末期，是青銅器文明的重要體現(xiàn)。在我國古代，青銅時代自公元前兩千年開始，從夏代到秦漢時期經(jīng)歷了15個世紀(jì)，是我國古代文化的重要組成部分，具有珍貴的歷史價值與觀賞意義。青銅器在世界各地均有發(fā)展和記錄，是人類文明發(fā)展的象征和依據(jù)。其中，青銅器上的紋飾是古時文化發(fā)展變遷的一種符號。根據(jù)相關(guān)青銅器考證資料，在六千年前的古巴比倫流域文明及蘇美爾文明時代就已經(jīng)出現(xiàn)帶有紋飾的青銅器具，青銅是古代世界文明的重要象征。中國青銅時代久遠(yuǎn)，中國因古代青銅器制作技術(shù)精湛、器具精美而舉世聞名，并享譽(yù)世界，青銅器是我國古代先進(jìn)文明的體現(xiàn)。特別是在青銅器的紋飾發(fā)展上，每個時期青銅器的紋飾圖案及雕琢方式具有差異，其藝術(shù)表達(dá)方式也各有特點，揭示了當(dāng)時青銅文化發(fā)展的特征及歷史文明的變遷，為后世研究古代文明起源與發(fā)展特點提供了可靠的考證物品。

二、青銅器饕餮紋飾的文化內(nèi)涵及價值

饕餮紋飾是特定時代及文明的產(chǎn)物，具有極其豐富的文化內(nèi)涵及價值。饕餮紋多以正視獸類顏面的方式進(jìn)行構(gòu)圖，講究左右對稱，當(dāng)進(jìn)行身軀刻畫時，也同面部刻畫遵循對稱原則。獸面內(nèi)涵豐富，通過雕琢不僅可以刻畫其喜、怒、哀、樂等表情，而且還可以表現(xiàn)出莊嚴(yán)、威武、兇惡等態(tài)度。古人在進(jìn)行青銅器紋飾設(shè)計時，多考慮宗教信仰等，并根據(jù)器具的用途和功能進(jìn)行特殊設(shè)計。在對青銅器饕餮紋飾的設(shè)計研究中可以看出，早期人類思想較為固化，對于自然、神靈、天地充滿敬畏的情感，因此，該時代的青銅器多以“敬鬼神”為主題。在這一階段，人們將青銅器作為接近天地的靈器，并認(rèn)為通過青銅器可以促進(jìn)與祖先神靈之間的溝通，由此商代青銅器饕餮紋飾具有較強(qiáng)的宗教特點，且大多應(yīng)用于先祖祭祀、祈求神靈保佑等活動。

（一）青銅器饕餮紋飾的文化內(nèi)涵

在青銅器饕餮紋飾的發(fā)展過程中，不同時期的人們對饕餮紋的審美也存在差異，進(jìn)而形成了多樣化的饕餮紋飾。其中，在饕餮紋飾的設(shè)計中，角紋設(shè)計的演變更加明顯，從最初的鹿角、牛角，到后來的虎耳，都體現(xiàn)了不同時期的審美特點。同時，饕餮紋的其他部位在不同時期也存在不同的變化，比如一些特殊的部位，從外翻口轉(zhuǎn)化到張口；饕餮的尾部特征也從內(nèi)卷轉(zhuǎn)換為外卷。饕餮紋飾設(shè)計的轉(zhuǎn)變，貫穿于整個青銅器饕餮紋發(fā)展的始終，饕餮紋飾的不同變換彰顯了人們對文化的不同認(rèn)知。根據(jù)饕餮紋轉(zhuǎn)變的資料可知，饕餮文化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，商代人將饕餮作為重要的形象裝飾，將國家的權(quán)力與威嚴(yán)置于青銅禮儀之上，并期望借助祭祀儀式佑護(hù)國家及其子民。另一方面，饕餮是古代神話中的形象，人們通過將其刻畫到青銅器上，表達(dá)人們對神明的敬畏。例如，殷墟婦好方彝中的鳥紋及饕餮形象附近設(shè)計有繁縟的云雷紋裝飾，該設(shè)計的內(nèi)涵主要是模仿天空，將神話中的玄鳥與饕餮設(shè)計在天空中，以表現(xiàn)神明的形象，同時也反映了該時期人們對天地自然及鬼怪神明的敬畏。

（二）青銅器饕餮紋飾的價值分析

在青銅器上，饕餮紋飾通常與神明圖案相結(jié)合，作為祭奠先祖和神明的禮器，因此，青銅器饕餮紋飾的價值主要體現(xiàn)在祭祀活動中。在古代，統(tǒng)治階級為能顯示與天地神明溝通的能力，使自己的權(quán)力地位更加穩(wěn)固，他們常常將青銅禮器設(shè)計成神獸的形象，試圖通過祖先神明的威懾力來獲得百姓的擁護(hù)。相關(guān)研究指出，青銅器的饕餮紋飾只是人們對祖先及神明敬畏情感的表達(dá)，并不是真實的神獸饕餮載體。但從饕餮及玄鳥的文化內(nèi)涵可知，該說法具有較大的局限性，缺乏真實的考證依據(jù)。從大量商代文物考究可知，商代人認(rèn)為對神明的敬畏如同對祖先的敬畏，并認(rèn)為祖先的靈魂具有永生的特點，能庇護(hù)后人。這一文化特點與周代不同。因此，饕餮紋飾代表神明的說法不成立。在階級固化的西周和商代，人們賦予青銅饕餮紋神明的威嚴(yán)，是以此來麻痹群眾，進(jìn)而更有利于教化，使得王權(quán)更加鞏固，上下階級更加明顯。

三、饕餮形象的考證及饕餮紋飾的由來

饕餮紋飾是我國古代青銅器具中常見的紋飾之一，最早發(fā)現(xiàn)于玉器與陶器上，在商周時期較為興盛。饕餮的形象自發(fā)現(xiàn)以來備受爭議，當(dāng)前歷史學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為饕餮紋飾是一種獸面紋。但李澤厚撰寫《美的歷程》時，將饕餮紋描述成牛頭紋。根據(jù)古書對饕餮形象的記載可知，饕餮與饕餮紋兩者的特點具有一定的差異。饕餮形象的記錄最早出現(xiàn)于《呂氏春秋》中，其中將混沌、窮奇、梼杌、饕餮比喻為兇悍的人?！掇o?！分杏涊d饕餮是傳說中貪食的野獸，在鐘鼎器具上多刻畫其頭部形象作為裝飾。該描述與宋代金石家對饕餮紋的描述相似，即饕餮是對商周時期青銅器上動物紋的總稱。

圖1 宋仿饕餮紋銅鼎正面照

饕餮紋形象在古書中記載較多，其中王愛軍文集《饕餮》中對《呂氏春秋》記載中釋義為周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。經(jīng)過對青銅紋路的歷代發(fā)展研究，人們將青銅上睜著眼睛，張著嘴，無身的動物紋飾稱為饕餮紋。在殷商時期，青銅器紋飾的命名無從考究，但商周以后，饕餮紋較為興盛，大多數(shù)是古人根據(jù)想象對饕餮形象及獨特性格的一種描繪，不同時期的青銅器上饕餮紋描繪的特點及形象也各不相同。在根據(jù)相關(guān)青銅饕餮紋飾的記載可知，青銅器中饕餮紋不是隨意刻畫，其中，饕餮紋主要出現(xiàn)在禮儀器具上，用于祭祀鬼神的儀式，以表達(dá)祈求福佑、去除不祥等兩種意愿。

四、青銅器饕餮紋飾的美學(xué)特征

（一）造型藝術(shù)之美

饕餮紋從造型上看，具有鮮明意識。青銅器上的饕餮紋形象普遍分為有首無面或元首有面兩者。這種表現(xiàn)形象不僅體現(xiàn)了古人在青銅器雕琢方面的技藝與豐富的想象力，而且還體現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治階級與民眾的審美特點。饕餮紋造型極具辨識度，其中蘊(yùn)含著豐富的神秘性與藝術(shù)性。在饕餮紋構(gòu)圖方面，對稱性特點尤為突出，其中，饕餮紋造型的巨目、獠牙等特點更給人以直觀感受。饕餮紋遵循對稱構(gòu)圖，以器具的中軸線或雕刻形象的鼻梁為基線，給人一種莊嚴(yán)、肅穆的感覺。對稱手法的運(yùn)用，不僅能充分突出其莊嚴(yán)的形象，而且能從側(cè)面顯示出統(tǒng)治階級權(quán)力的不可侵犯性。

（二）“取象”藝術(shù)之美

饕餮紋形象充分體現(xiàn)了“取象”的藝術(shù)?！叭∠蟆钡乃囆g(shù)手法是在人們對事物形象了解不充分的情況下形成的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。饕餮作為古代神話中的神秘猛獸，其形象極具想象性。根據(jù)古書中對饕餮的記載可知，饕餮的形象是虎、牛、羊等動物的結(jié)合。其中，青銅器上饕餮正面造型中的角、目、眉、耳等細(xì)節(jié)中也突出了該特點。利用“取象”的方法對饕餮形象進(jìn)行刻畫，使其更加具有神秘感。在中國藝術(shù)創(chuàng)作中，“取象”手法應(yīng)用廣泛，該方法賦予中國藝術(shù)者以豐富的創(chuàng)作靈感。在饕餮形象記載及饕餮紋飾雕刻中，均體現(xiàn)了“取象”藝術(shù)的美感，突出創(chuàng)作者創(chuàng)作神秘形象的想象力，進(jìn)而體現(xiàn)古代文化的發(fā)展特點及文化演變過程。此外，饕餮形象是中國古典美學(xué)的重要表現(xiàn)載體。李澤厚在《美的歷程》中詳細(xì)地闡述了我國古典美學(xué)的轉(zhuǎn)變過程，通過對藝術(shù)造型進(jìn)行分析來探究古典美學(xué)從莊重到活潑形象的轉(zhuǎn)變，并總結(jié)了我國古代早期的藝術(shù)發(fā)展來源于抽象藝術(shù)。

（三）豐富的獰厲美

獰厲美是指由于事物猙獰可怖的形象喚起人們的想象，從而給人一種帶有神秘感、崇高感的美。李澤厚先生在其作品《美的歷程》中指出，古代青銅器中饕餮紋飾及其造型是獰厲美的表現(xiàn)，盡管其造型較為粗野，但是卻蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)藝術(shù)。饕餮紋呈現(xiàn)為一種變形、怪誕、風(fēng)格化、可怖的形象，體現(xiàn)了早期統(tǒng)治者的威嚴(yán)及力量。通過宗教觀念、敬畏情感、豐富的想象力，結(jié)合刻畫的怪異獰厲形象，沉積一種濃厚的歷史力量，是古人對藝術(shù)美的感受。

圖2 宋仿饕餮紋銅鼎局部照

五、總結(jié)

青銅器中饕餮紋飾最早用于禮器，并逐漸被統(tǒng)治者用作祭祀禮法，是我國古典藝術(shù)及美學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著我國古代勞動人民的智慧。在古代，饕餮紋飾不僅具有裝飾作用，而且是統(tǒng)治者進(jìn)行思想統(tǒng)治的工具，是古代文化特點的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，對青銅器上饕餮紋進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)及研究，可以有效掌握青銅時代的文化知識，更有利于我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；同時，饕餮紋中蘊(yùn)含的設(shè)計風(fēng)格和理念也為現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展提供了全新的方向及路徑。