商周青銅器饕餮紋飾研究

張 真（山東省海陽市博物館，山東 煙臺 265199）

我國青銅器歷史源遠(yuǎn)流長，有著重要的歷史價值。饕餮紋，又被稱為獸面紋，是我國商周時期青銅器上最常見的一種紋飾，其造型獨(dú)特，圖形語言神秘、莊嚴(yán)，是我國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，值得我們深入研究。本文以商周時期的青銅器饕餮紋飾為研究。

一、饕餮紋的由來

商周時期的青銅器代表了中國歷史上青銅器制造的最高水平，是當(dāng)代研究古代青銅器的一個重要時期。商周時期的青銅器裝飾紋樣眾多。從出土的青銅器來看，饕餮紋非常普遍，饕餮一詞源于《呂氏春秋》，書中如此描述：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也?！彪S后，宋朝的金石學(xué)家開始把饕餮當(dāng)成青銅器表面呈現(xiàn)的動物面部類紋飾的名稱，這一名稱在后世得到沿用。大禹鑄造的九州鼎標(biāo)志著中華文明邁入青銅器時代，青銅器表面的紋飾將青銅文明的魅力彰顯得淋漓盡致。到了夏商時期，青銅器逐漸被貴族所壟斷，同時也逐漸具有了劃分等級的功能，屬于神權(quán)與王權(quán)的代表，體現(xiàn)了深厚的宗教文化內(nèi)涵。到西周后期，它才慢慢褪去宗教的外衣，開始朝著輕松明快的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。隨后春秋戰(zhàn)國各國征戰(zhàn)不斷，青銅器被壟斷的局面也已然不再，諸侯國紛紛自行鑄制青銅器。青銅器上的紋飾開始刻畫一些宴樂、狩獵等場景。可以說饕餮紋集中流行在商朝與西周。饕餮紋自身所呈現(xiàn)的神秘感，一是因?yàn)橄纳讨苣壳翱刹殚喌氖妨蠘O其稀少，關(guān)于圖案的內(nèi)涵解釋爭議較大；二是由于饕餮這種紋飾并不是對某一具象物的摹畫，而是當(dāng)時的統(tǒng)治階級為維護(hù)自身統(tǒng)治虛構(gòu)編造的紋飾。

二、青銅器饕餮紋飾的形成和流傳

（一）饕餮紋飾的形成

饕餮紋飾的形成和流傳很好地體現(xiàn)了奴隸社會的人文思想和習(xí)俗文化，所以也具有“通天地、通生死、驅(qū)鬼辟邪、威嚴(yán)、公正、祭神”等含義，表現(xiàn)了非常重要的研究意義。

饕餮紋飾基本是通過組合的形式裝飾于青銅器表面，其圖案是對實(shí)際生活中常見的各種動物形象特質(zhì)突出元素的選擇，具體而言，是以牛、羊、鹿的角和虎、象等兇猛動物為母型，以蛇、鷹等動物為輔型，并加上各種形紋，最終構(gòu)成的具有權(quán)威性與神圣性的一種紋飾。饕餮紋飾依靠其夸張的外形，顯得既神秘又威嚴(yán)，令看的人望而生畏（圖1）。隨著社會的進(jìn)步，饕餮紋的鑄造方式也不斷與時俱進(jìn)，從原始的浮雕模鑄法發(fā)展出了失蠟法、細(xì)線刻紋等鑄造方式。

商周時期，大多數(shù)饕餮紋都裝飾在青銅器的主要部位，紋飾面積大，清晰可見，也有少部分紋飾裝飾于青銅器的頂部和足部。饕餮紋飾是商周時期非常流行和普遍的一種紋飾，往往被鑄造于青銅器表面，例如禮器、兵器等用品。其中，最常見的饕餮紋鑄造在禮器上，在舉行祭祀儀式的過程中，饕餮紋能凸顯威嚴(yán)和神圣的氛圍。將饕餮紋鑄造于兵器上，能夠鼓舞人們征伐外族、抵抗外侵的決心，增強(qiáng)威懾力。此外，商周時期的酒杯、梳子等生活用品上，也都出現(xiàn)過饕餮紋的身影。

圖1 獸面饕餮紋（河南安陽武官北地出土，商晚期）

（二）青銅器饕餮紋的流傳

青銅器上的饕餮紋在商代晚期被大量運(yùn)用，在西周中期開始呈現(xiàn)衰落趨勢。

饕餮紋在商代被貴族廣泛使用，逐漸成為貴族精神文明的代表，古人通過祭祀的方式將商人與政治緊密地聯(lián)系在一起，饕餮紋象征著祖先神靈。在西周時期，宗教和統(tǒng)治者的思想發(fā)生了很大變化。

在商代，商人將統(tǒng)治思想與神靈結(jié)合，尤其是在商代晚期，統(tǒng)治者祭祀祖先神靈的次數(shù)愈加頻繁，祈求能夠得到神靈的庇護(hù)。商王的權(quán)力得以鞏固，但是由于其他部落的強(qiáng)盛和商統(tǒng)治制度的僵化，商代逐漸衰落。在這種背景下，商朝人產(chǎn)生了兩種文化傾向，一種是更加癡迷祭祀，另一種則是對神靈逐漸失去信任和敬畏。周武王伐商成功，削弱了人們對于神靈的信任。

為了鞏固自身的統(tǒng)治，得到商代遺民的擁護(hù)，周代初期統(tǒng)治者依然沿襲商代的祭祀方式和宗教文化風(fēng)俗。同時，周代統(tǒng)治者吸取商滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對神靈崇拜的同時，自稱天子，并逐漸形成了“敬天保民”的統(tǒng)治思想。隨著西周統(tǒng)治的鞏固，周人逐漸將商文化中具有標(biāo)志性的饕餮紋邊緣化，這是饕餮紋在西周后期開始衰落的原因。

商與周的不同之處在于前者重神，而后者更重人，重視貴族的生活品位。饕餮紋是商代文化的標(biāo)志，在周代逐漸被取代，其象征意義由先前血腥的祭祀文化轉(zhuǎn)變?yōu)橄槿鸬纳瘾F龍鳳。當(dāng)然，饕餮紋并未完全退出歷史舞臺，在西周之后依然有應(yīng)用。

三、發(fā)展演變

饕餮紋在青銅器裝飾風(fēng)格上的發(fā)展和演變，一般被劃分為四個不同時期：第一是夏末商初的二里岡時期，此時屬于饕餮紋發(fā)展的初級階段。由于這個時期社會生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)水平有限，人民生活較為困難，希望借助祭祀來獲得神的保佑，這樣便產(chǎn)生了饕餮紋飾。

首先，此階段的饕餮紋較為簡單，鑄造的青銅器相對樸素。通常來說，饕餮紋屬于單層凸起紋飾，不但具有樸素感，還具備了一定的威嚴(yán)感。此時的饕餮紋表現(xiàn)形式為凸出的線條，不僅紋樣簡單，而且底紋和裝飾紋之間的線條相對粗獷。

其次，以殷商青銅器上的饕餮紋為代表，在這個時期，統(tǒng)治者為了彰顯自己的地位，多采用在青銅器上鑄造饕餮紋的方式來體現(xiàn)權(quán)威。此時的饕餮紋更為豐滿，青銅器兩側(cè)使用云雷紋填充。饕餮紋飾素材模仿獅子、鹿等大型動物的樣子，裝飾開始使用陽線凸起和陰線雕刻，顯示出陰陽結(jié)合之美。此外，因?yàn)楫?dāng)時的人對科學(xué)了解并不全面，所以常常將對美好生活的期望寄托于神靈。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷提高，造物技術(shù)逐漸發(fā)展，青銅器慢慢被運(yùn)用到祭祀活動中，這一階段的饕餮紋成為一種非常普遍的圖案，具有辟邪的含義。

再次是以大禾方鼎為代表的階段，歷經(jīng)上述兩個階段的演變后，饕餮紋的設(shè)計更為成熟，饕餮紋圖案更加豐富。在此階段，完整的面部饕餮紋開始廣泛地應(yīng)用于青銅器裝飾，而這些紋飾中既有獸面紋飾，也有人面紋飾，還有一些其他面紋的組合。這種奇特的紋飾給人帶來一種驚愕的感覺。此階段的紋飾給人的總體感覺可以用威嚴(yán)、可怖以及夸張來形容，其神秘性吸引著觀看者。此外，除了開始大量應(yīng)用人面紋和獸面紋，這一時期的青銅紋飾還出現(xiàn)了鳥獸等不同紋飾的組合。這種多元化的面紋組合，不僅促進(jìn)了饕餮紋飾的多樣化，還傳遞給人們神秘、狂野、嚴(yán)峻之感，給人的感覺是矛盾中帶著和諧，體現(xiàn)了古人對于陰陽結(jié)合的理解和詮釋。

最后一個階段則是西周初期，這個時期的紋飾主要以利簋為代表，在經(jīng)歷了前三個階段的演變后，此階段的饕餮紋逐漸簡化，慢慢朝著周朝的素面紋飾過渡。截止到西周中期，人面紋與獸面紋逐步消失，饕餮紋飾自身風(fēng)格也有了很大程度的改變，這一階段最典型的便是卷身夔紋。之前青銅器的饕餮紋總體風(fēng)格較為多元化，中期則開始變得簡練。通過對饕餮紋發(fā)展演變四個不同階段的分析，筆者了解到，饕餮紋的發(fā)展代表了當(dāng)時歷史的發(fā)展過程，因?yàn)轺吟鸭y發(fā)展與政治和祭祀等因素有密切的關(guān)系，所以它的發(fā)展也是隨著社會的進(jìn)步不斷變化的，總體而言是一個由簡到繁，由繁到復(fù)，由復(fù)到簡的變化過程。

四、饕餮紋的造型藝術(shù)

雖然隨著時間的變化，饕餮紋飾的圖案也在不斷變化，但是依然具有很強(qiáng)的辨識度。無論是比例的變化，還是附加襯托紋飾的增減，饕餮紋基本上都表現(xiàn)出神靈般的模樣。紋飾構(gòu)成通常包含眼、耳、口等部位，具有鮮明的結(jié)構(gòu)特色。饕餮紋一般情況下以鼻為中心，顯示出左右對稱的特點(diǎn)，兩只眼睛多為浮雕形式，夸張的大口中設(shè)計了獠牙，額頭長出獸角，身體與尾部處于眼睛兩側(cè)，保持對稱，一般裝飾在青銅器的腹部，和人們過去認(rèn)知中的形象差異較大，與神秘紋樣存在本質(zhì)上的差異。

五、饕餮紋的文化內(nèi)涵

饕餮紋神秘威嚴(yán)的裝飾意味，蘊(yùn)含著商人的宗教和禮法，反映了一個時代的文化背景。

（一）代表武力征伐的勝利

商朝剛剛建立時，各個部落之間沖突不斷。此時的饕餮紋基本上是以動物面貌為主，配合其他變形組合，能夠反映人的主觀意識。將它和當(dāng)時各種兇猛動物的攻擊部位進(jìn)行組合，表達(dá)了商朝人集驍勇善戰(zhàn)的品質(zhì)于一身的期盼和對戰(zhàn)爭最終勝利的希望。老虎代表勇猛，牛表示力量，這是當(dāng)時人們對力量的渴望。把各種動物的不同部位組合成為饕餮紋，并將其裝飾在兵器上，不但能夠使敵方戰(zhàn)士畏懼，也表現(xiàn)了時代的蠻荒性。

（二）代表祭祀的符號

我國古代社會生產(chǎn)力較為低下，人類在大自然中處在相對被動的地位。古人認(rèn)為自然萬物都是由神明所控制，唯有向神明祈福才可以獲得庇護(hù)。祭祀作為古時人們與神靈溝通的方式，在古人的心中有著極其重要的地位。裝飾著饕餮紋的青銅器形象夸張，古人相信能夠通過它來和神明溝通，這也是當(dāng)時人們與神明交流的重要渠道。

（三）秩序威懾的傳遞

在殷商初期，社會等級制度嚴(yán)明，青銅器是權(quán)力的象征與威嚴(yán)的代表，將其作為裝飾是統(tǒng)治階級彰顯自身地位的途徑。人們認(rèn)為由不同動物組合而成的饕餮紋能夠在等級制度分明的古代社會中，表現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)、王權(quán)的神秘，使人望而生畏，從而鞏固統(tǒng)治者的地位。

（四）驅(qū)魔辟邪

古人對于科學(xué)的認(rèn)知不足，往往會對比自身強(qiáng)大的事物產(chǎn)生崇拜。所以，在古人心中，青銅器表面的饕餮紋裝飾也具備驅(qū)魔辟邪的功能。例如一件商代晚期青銅器上的饕餮紋刻畫的是猛虎吃人的畫面，雖然畫面中的老虎并未真正將人啃食，但其形象卻刻畫得異常真實(shí)，給人一種恐懼、殘忍的感覺。由于古時人們認(rèn)為老虎是百獸之王，能夠驅(qū)魔辟邪，所以在饕餮紋中的虎象征著虎神，它真正吃的是與人相似的惡鬼。因此，可以看出古人通過饕餮紋表達(dá)驅(qū)魔辟邪的愿望，以提升自己的安全感。

（五）反映了神秘的宗教思想

青銅器時代，我國社會關(guān)系發(fā)生了巨大變化，這個時期森嚴(yán)的等級制度開始盛行，社會將人分為兩大類，一類是奴隸，一類是統(tǒng)治者。但是，人們思想上依然保留著宗教文化，崇拜圖騰、自然。青銅器作為祭祀所用器物，具有明顯的時代特征，被賦予了神秘、威嚴(yán)和恐怖的色彩，因此，饕餮紋飾可以驅(qū)邪的說法有了合理解釋。

（六）反映了樸實(shí)的自然觀

由于社會發(fā)展的局限，當(dāng)時的人對于一些自然現(xiàn)象還沒有產(chǎn)生科學(xué)的認(rèn)識。出于恐懼，人們將獸面紋刻畫在青銅器上，祈求得到神靈的保護(hù)。正是這種渴望得到自然保護(hù)的心理，使得饕餮紋在人們的想象中產(chǎn)生，并被刻畫得具有一種獰厲之美，而這也正是饕餮紋所反映的人們內(nèi)心的自然觀念。

六、總結(jié)

綜上所述，商周青銅器上的饕餮紋是當(dāng)時統(tǒng)治階級為了鞏固統(tǒng)治地位的體現(xiàn)。青銅器是人類邁進(jìn)文明時代的象征，在我國歷史上具有重要的地位。將兇猛的動物形象鐫刻在青銅器上反映了人們對于神靈的敬畏與崇拜。商周時期青銅器的饕餮紋具有獨(dú)特的美感和裝飾作用。