商代饕餮紋的藝術(shù)特征在現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

劉天元

（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院 河南鄭州 450007）

商代饕餮紋的藝術(shù)特征在現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

劉天元

（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院 河南鄭州 450007）

商代饕餮紋保持著獨(dú)特完整的歷史價(jià)值，其藝術(shù)特征鮮明神秘，如何將商代饕餮紋的藝術(shù)特征進(jìn)行活化運(yùn)用，將其藝術(shù)價(jià)值推向現(xiàn)代設(shè)計(jì)舞臺(tái)，受到越來(lái)越大的重視。以饕餮紋的藝術(shù)特征作為切入點(diǎn)，從形式美角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)饕餮紋秩序平衡的本體單元、耦合形式的排列描繪、內(nèi)涵寓意的交織矛盾三個(gè)方面的藝術(shù)特征進(jìn)行分析和總結(jié)，利用母型基礎(chǔ)上的二次抽象、脫離形態(tài)內(nèi)的造型延伸、打散變革中的重構(gòu)想象、再造空間里的錯(cuò)覺(jué)擬仿的現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)方法，得出饕餮紋在服飾配件設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，為以后的配飾設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感。

商代饕餮紋 ；藝術(shù)特征 ；應(yīng)用方法；設(shè)計(jì)傳承

商代饕餮紋在中國(guó)古代紋樣史中占有舉足輕重的地位，西方學(xué)者吉德緯曾說(shuō)到：“你如果不懂饕餮，就無(wú)法了解商代文化。”饕餮紋在商代被視為等級(jí)權(quán)利的威懾，有著神秘奇幻的藝術(shù)魅力。

服飾藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展中最重要的組成部分，而服飾配件作為服裝設(shè)計(jì)中最為重要的組成部分，通過(guò)精巧獨(dú)特的制作工藝和藝術(shù)內(nèi)涵不僅修飾了服裝本身，而且能夠體現(xiàn)一個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)服裝主題設(shè)計(jì)的理解，幫助其營(yíng)造服飾設(shè)計(jì)系列的藝術(shù)氛圍，無(wú)獨(dú)有偶，饕餮紋所依附美術(shù)形態(tài)，除了早期以青銅器皿作為載體以外，也發(fā)現(xiàn)在商代出土的玉佩中大量使用饕餮紋的形制，這也說(shuō)明了先民對(duì)饕餮紋配飾形態(tài)的預(yù)先文化設(shè)定，解讀饕餮紋的藝術(shù)形制，并站在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融的立場(chǎng)重構(gòu)饕餮紋的藝術(shù)形制，進(jìn)而從符合現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)個(gè)性化、特色化的角度出發(fā)，將中國(guó)古文化作為國(guó)際趨勢(shì)下設(shè)計(jì)資源轉(zhuǎn)化力的基點(diǎn)，強(qiáng)化服飾配件在裝飾藝術(shù)形式上的創(chuàng)新性，不僅代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美體系與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌，而且順應(yīng)了社會(huì)審美流行趨勢(shì)的發(fā)展。

一、商代饕餮紋的藝術(shù)特征

1.秩序平衡的本體單元

正如饕餮紋以“目、眉、身”為中心輔助以裝飾紋樣的形態(tài)特征，而這類(lèi)具備突出特征的藝術(shù)形制，也是作為符號(hào)存在的最為重要的本體態(tài)，固而也是解讀饕餮紋藝術(shù)形制的中心元素。饕餮紋以其“泛神動(dòng)物”的圖像化構(gòu)成形式詮釋了概括修飾的造型，發(fā)揮了紋飾的主從作用，尤其是饕餮紋中的“臣”型眼，作為平衡紋樣的主體單元，處于整體造型中的核心位置，以眼睛的獨(dú)特形態(tài)弱化了面孔造型，體現(xiàn)了滿(mǎn)而不散、多而不亂的輪廓美和裝飾美。

2.耦合形式的排列描繪

作為區(qū)別于傳統(tǒng)紋樣的耦合圖形，注重整體展開(kāi)的平面效果，由于饕餮紋不是一種動(dòng)物的形象，而是來(lái)自于多種獸面的對(duì)稱(chēng)組合，兩個(gè)獨(dú)立單元的相對(duì)組成作為一種表象的視覺(jué)表達(dá)是利用逆向思維以扉棱為中軸線，把動(dòng)物的頭正面朝下，把后面的身子剖解為二，以耦合相對(duì)的凹凸結(jié)構(gòu)對(duì)兩個(gè)側(cè)面的璃龍形象進(jìn)行合成排列，這種耦合形式的表情達(dá)意恰到好處的隱匿了各類(lèi)動(dòng)物形象的差異性，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自然界多種生物的敬畏之情。

3.內(nèi)涵寓意的交織矛盾

在有關(guān)的文獻(xiàn)記載當(dāng)中，對(duì)饕餮的描述有“食人未咽，害及其身”，將饕餮描述為一種宗教儀式上的吃人的巫術(shù)行為，然而，饕餮與饕餮紋之間的內(nèi)涵交織了善與惡的矛盾對(duì)比，在商代，饕餮紋被作為一種象征神性的祭祀重器在發(fā)揮功用價(jià)值的同時(shí)體現(xiàn)了理想性的精神寄托，在精神屬性的立場(chǎng)上屬于善類(lèi)，饕餮表面上看是在有意回避現(xiàn)實(shí)主義的“形似”原則，不像普通紋樣那樣純屬裝飾或者蘊(yùn)含淺層的吉祥寓意，剖解它的每一個(gè)組成部分都存在相對(duì)獨(dú)立的意義和功能，比如饕餮紋所謂的“佳目”寓意著去除邪魅，“人眉”有煊赫尊貴的意味、大獠牙有威嚇敵害的內(nèi)涵，鼻紋有彰顯生命力的寓意，它的每個(gè)部件都存在著不同的寓意，神靈化的紋飾形象象征著部落的由來(lái)和本質(zhì)。

二、商代饕餮紋在現(xiàn)代服飾配飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1.母型基礎(chǔ)上的二次抽象

在制作服裝配飾的包袋紋樣時(shí)，可采用單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)法，使紋樣呈現(xiàn)出與周?chē)鷪D案沒(méi)有連續(xù)重復(fù)的關(guān)聯(lián)單元個(gè)體，這種手法在形式上更加靈活、裝飾性較強(qiáng)，具體方法如圖1所示，通過(guò)對(duì)饕餮紋母型的觀察、分解，提煉出饕餮紋整體凝練的對(duì)稱(chēng)藝術(shù)審美觀，將饕餮紋的母型中的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)耳、眉、眼三種局部放大加寬，強(qiáng)調(diào)其平面結(jié)構(gòu)，進(jìn)而舍棄饕餮紋中其余非本質(zhì)性質(zhì)特征的邊飾紋樣，并進(jìn)行關(guān)鍵母型基礎(chǔ)上的二次抽象，在具有典型意義的母型上加以夸張、強(qiáng)化、修飾，可靈活利用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)要素對(duì)饕餮紋的母型結(jié)構(gòu)加以藝術(shù)化處理，二次抽象的方法能夠表達(dá)出邏輯性的美感，富于圖案形式以現(xiàn)代秩序感。

圖1 饕餮紋在包袋設(shè)計(jì)中的二次抽象

2.脫離形態(tài)內(nèi)的造型延伸

由于饕餮紋內(nèi)部綜合紋樣的耦合構(gòu)造留有適量空隙，是構(gòu)成紋樣框架支撐的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)特征緊湊較為整體平衡，具有可識(shí)別的邊線區(qū)域，通過(guò)脫離饕餮紋的外廓形形態(tài)，不局限于規(guī)則的造型，探索其內(nèi)部多種不同紋樣的特征，在不改變饕餮紋具有辨識(shí)力特點(diǎn)的形態(tài)基礎(chǔ)上，將紋樣個(gè)體所顯示出的沖擊力和特性加以延伸反復(fù)連續(xù)，可用于腰帶設(shè)計(jì)中的邊飾紋樣。如圖2所示，打破饕餮紋原有外廓形結(jié)構(gòu)，抽離形態(tài)中的關(guān)鍵元素加以擴(kuò)充和變改，利用饕餮紋耦合形式的構(gòu)型方法應(yīng)用于新增加的圖形元素，將饕餮紋識(shí)別力較強(qiáng)的半面形態(tài)置入其中，在保留原始饕餮風(fēng)格的同時(shí)弱化了饕餮紋的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，讓饕餮紋富有新穎的現(xiàn)代風(fēng)格和創(chuàng)意聯(lián)想。

圖2饕餮紋在腰帶設(shè)計(jì)中的造型延伸

3.打散變革中的重構(gòu)想象

服飾配件中的方巾設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)規(guī)整，饕餮紋飾本身是作為神化物的概括處理，所以具有繁復(fù)的特征，可以運(yùn)用四方連續(xù)紋樣填充法用饕餮紋對(duì)方巾框架進(jìn)行填充，一方面可以對(duì)饕餮紋進(jìn)行打散構(gòu)成，首先對(duì)其內(nèi)部紋樣形態(tài)進(jìn)行分解與轉(zhuǎn)換，分解與轉(zhuǎn)換是從原始形態(tài)到抽象形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，二是對(duì)饕餮紋的構(gòu)造成分、組成元素及基因進(jìn)行分解提煉，并通過(guò)適當(dāng)?shù)目鋸堊冃巍B加、共用等手法對(duì)原型進(jìn)行替換，運(yùn)用四方連續(xù)的構(gòu)成方法使元素向新的樣式轉(zhuǎn)化并連續(xù)上下左右重復(fù)，如圖3所示抓住饕餮紋原型中最具有特征性的可變部分，對(duì)原型的局部元素加以塑造、變異、轉(zhuǎn)換，并按照對(duì)稱(chēng)原則重新組合，最終得到服飾配件方巾設(shè)計(jì)，圖案整體規(guī)整飽滿(mǎn)，不失傳統(tǒng)元素的同時(shí)富有現(xiàn)代創(chuàng)意。

圖3饕餮紋在方巾設(shè)計(jì)中的重構(gòu)想象

4.再造空間里的錯(cuò)覺(jué)擬仿

在服飾配件絲巾圖案設(shè)計(jì)中，多數(shù)設(shè)計(jì)元素是在二維空間中得以體現(xiàn)的，在對(duì)饕餮紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)可以打破固有思維定式，依據(jù)人的視錯(cuò)覺(jué)，利用饕餮紋的藝術(shù)特征在二維空間里實(shí)現(xiàn)虛幻的，奇異的三維立體空間能夠讓圖案結(jié)構(gòu)產(chǎn)生疑問(wèn)和矛盾的空間錯(cuò)覺(jué)，如圖4所示將饕餮紋置于二維空間中進(jìn)行拆解，利用錯(cuò)視排列法調(diào)整饕餮紋的大小、疏密關(guān)系，建立圖案內(nèi)部的平面秩序，并以幾何線條的散點(diǎn)表現(xiàn)，使圖案在空間里產(chǎn)生不合理及立體效果，在視覺(jué)上建立一種新的空間，有意識(shí)的顛覆正常比例，改變視點(diǎn)、改變透視，在合理中尋求不合理，尋求突破，使饕餮紋的圖案關(guān)系在空間中無(wú)限延伸展開(kāi)或交錯(cuò)在一起，使得饕餮紋在平面空間中創(chuàng)造出三維的虛擬空間，塑造出藝術(shù)化的圖案結(jié)構(gòu)效果。

圖4 饕餮紋在絲巾設(shè)計(jì)中的錯(cuò)覺(jué)擬仿

三、結(jié)語(yǔ)

商代饕餮紋的生命力重在對(duì)自然生命的崇拜與探索，其藝術(shù)特征意涵豐富，本文探討了饕餮紋藝術(shù)特征的排列形式，饕餮紋大到藝術(shù)價(jià)值，小到排列格局，皆以平面形式呈現(xiàn)，沿著饕餮紋所傳遞的傳統(tǒng)文脈的路徑，探尋饕餮紋在文化多樣性指征上與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的共性加以創(chuàng)新，將饕餮紋的藝術(shù)特征采用二次抽象、造型延伸、錯(cuò)覺(jué)擬仿的方法應(yīng)用于服飾配件設(shè)計(jì)當(dāng)中，一方面以服飾配件作為載體傳承了古文化的藝術(shù)精華，為圖案文化的創(chuàng)新有了提供了前瞻性的探索和指導(dǎo)。另一方面為服裝配飾設(shè)計(jì)提供了民族符號(hào)的設(shè)計(jì)線索和方法，可以提供給設(shè)計(jì)師更多獨(dú)特的文化創(chuàng)意發(fā)揮，最后只有處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，并本著民族文化責(zé)任傳承的重任，才能將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代責(zé)任，推向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。

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[2]杭春曉.商周青銅器之饕餮紋研究[M].文化藝術(shù)出版社，2009.

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TS941

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.09.018

劉天元（1989-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院專(zhuān)任教師，研究方向：服裝與服飾品設(shè)計(jì)。