判斷力

素養(yǎng)；鑒賞力；判斷力中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）30-0057-04基金項(xiàng)目：本文系重慶人文科技學(xué)院2021年校級(jí)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：21CRKXJJG21）2020年10月，中央中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），對(duì)完善新形勢(shì)下學(xué)校美育管理工作做出更充分的頂層設(shè)置與整體策劃。為較好地解決美育教學(xué)存在的困難，有效提升美育教學(xué)質(zhì)量，

地繼承了康德對(duì)判斷力、想象力與共通感的論述，將康德在《判斷力批判》中所忽視的人的政治、經(jīng)驗(yàn)性維度重新納入思考，并試圖以此來解決所面臨的問題。阿倫特認(rèn)為，在反思的判斷力中，想象力的中介作用使得判斷成為具有客觀性的內(nèi)在感覺；共通感作為“共同體感覺”具有主體間性，可以成為政治哲學(xué)共同體建構(gòu)的基石。而在傳統(tǒng)哲學(xué)中被斥為真理對(duì)立面的意見，通過主體間的旁觀性、公開性的探討，重構(gòu)其獨(dú)特尊嚴(yán)。于是，“平庸之惡”的困境在面向他者的自主判斷中得以解決；傳統(tǒng)哲學(xué)的危機(jī)在反思的判

中介者，他們的判斷力在一定程度上影響著期刊的內(nèi)容選擇和整體質(zhì)量。本文從編輯的判斷力及其構(gòu)成要素入手，對(duì)新聞專業(yè)期刊編輯在導(dǎo)向性判斷、專業(yè)性判斷等方面的能力及其培養(yǎng)和提升方式進(jìn)行了分析研究，旨在提高新聞專業(yè)期刊編輯的判斷力，推動(dòng)新聞專業(yè)期刊的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：融合環(huán)境；專業(yè)期刊；編輯；判斷力中圖分類號(hào)：G213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）05-0071-03一、引 言新聞專業(yè)期刊是指以新聞業(yè)務(wù)研究為基礎(chǔ)，對(duì)新聞報(bào)道實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)

，則關(guān)乎勇氣。判斷力至關(guān)重要，因?yàn)檎嬲|動(dòng)我們的問題不可能遵循某一規(guī)則找到答案。我們需要勇氣去相信自己的判斷力。更重要的是，我們需要勇氣去接納貫穿我們生命始終的裂縫。因?yàn)椴徽撋疃嗝疵篮茫芽p總是存在：理性的理想告訴我們世界應(yīng)該是什么樣子；經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們現(xiàn)實(shí)往往不是理想的樣子。長大需要我們面對(duì)兩者之間的鴻溝——兩者都不放棄。懂得理想和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有同等的要求，則需要更大的勇氣。成長意味著尊重并盡自己最大的努力達(dá)到這些要求。盡管知道自己永遠(yuǎn)不可能完成任務(wù)，但不

中培養(yǎng)學(xué)生的“判斷力”也是高中歷史教師所要深思的問題。歷史語境建設(shè)是一種較為可行且有效的培養(yǎng)學(xué)生“判斷力”的途徑之一，因此，高中歷史教育工作者還需以此為切入點(diǎn)，以不斷提高高中生的判斷力。本文也將對(duì)此展開以下相關(guān)探討，希望對(duì)相關(guān)研究工作有一定幫助。關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科;判斷力;歷史語境對(duì)于歷史這門學(xué)科而言，學(xué)生所要掌握的內(nèi)容并不只是歷史知識(shí)，更重要的是能夠?qū)W會(huì)用理性分析和客觀評(píng)判來判斷歷史事物，并且可以對(duì)歷史事件做出獨(dú)立分析思考，這也就需要教師在歷史教學(xué)中要注重

學(xué)術(shù)能力、策劃判斷力、審美鑒別力、守正創(chuàng)新能力都是好編輯的核心競爭力。本文擬從上述幾個(gè)方面探討好編輯的基本要素和發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：好編輯 領(lǐng)悟力 判斷力 溝通能力 審美能力中國出版業(yè)曾經(jīng)精英人才薈萃。近代以商務(wù)印書館、中華書局、開明書店、生活書店等為代表的出版機(jī)構(gòu)，在數(shù)十年內(nèi)聚集了大量的文化精英。新中國成立以后一直到21世紀(jì)初，出版還是精英人才的理想工作。剛剛出版的中華書局原總編輯徐俊先生的新書《翠微卻顧集——中華書局與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化》，記載了百年中華書局的

問題。康德在《判斷力批判》中研究鑒賞判斷時(shí)就論述了作為審美共通感的同感(Gemeinsinnes;commmon sense),而事實(shí)上,席勒在《審美教育書簡》中也論述到了同感,哈貝馬斯在研究席勒的美育思想時(shí)就觸及到了這一點(diǎn),不過哈貝馬斯的論述很多時(shí)候未及深入展開便戛然而止,筆者嘗試在哈貝馬斯分析的基礎(chǔ)上就席勒美育思想中的同感問題進(jìn)行理論探賾。一、彌合現(xiàn)代性分裂:席勒倡導(dǎo)同感和審美交往判斷力的邏輯起點(diǎn)哈貝馬斯在對(duì)席勒《審美教育書簡》的研究中發(fā)現(xiàn)了席勒倡導(dǎo)交

，則關(guān)乎勇氣。判斷力至關(guān)重要，因?yàn)檎嬲|動(dòng)我們的問題不可能遵循某一規(guī)則找到答案。我們需要勇氣去相信自己的判斷力。更重要的是，我們需要勇氣去接納貫穿我們生命始終的裂縫。因?yàn)椴徽撋疃嗝疵篮?，裂縫總是存在：理性的理想告訴我們世界應(yīng)該是什么樣子;經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們現(xiàn)實(shí)往往不是理想的樣子。長大需要我們面對(duì)兩者之間的鴻溝——兩者都不放棄。懂得理想和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有同等的要求，則需要更大的勇氣。成長意味著尊重并盡自己最大的努力達(dá)到這些要求。盡管知道自己永遠(yuǎn)不可能完成任務(wù)，但不

5035)教育判斷力是一種判別教育行動(dòng)正確或錯(cuò)誤、好或壞、美或丑的理性能力。對(duì)教育實(shí)踐而言，教師的判斷力是一種至關(guān)重要的能力。教師的行動(dòng)具有一種基本的價(jià)值承諾，譬如行動(dòng)目的應(yīng)該是良善的，選取的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有益于學(xué)生，手段與方式應(yīng)該是正確、正當(dāng)?shù)?，教育是有趣的。目的、?nèi)容、手段都會(huì)涉及一個(gè)決定與選擇的問題，因此也就是涉及判斷力的問題。我們希望教師具有良好的判斷力，或者說起碼具有基本的、正常的判斷力。然而，教育判斷力具有什么樣的理性特征？對(duì)于教師成長有什么意義

三力”，即政治判斷力、領(lǐng)悟力、執(zhí)行力。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)，要在學(xué)生心中播種真善美的種子，引領(lǐng)學(xué)生系好人生的“第一顆扣子”，思政課教師需要做到視野寬、政治意識(shí)強(qiáng)、自律嚴(yán)，這就要求必須在提升“政治三力”上下功夫，才能在教學(xué)過程中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，共同加強(qiáng)思政老師和學(xué)生的思想政治建設(shè)。[關(guān)鍵詞]思政課;判斷力;領(lǐng)悟力;執(zhí)行力[作者簡介]趙樹才（1969-），男，滿族，承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院黨委副書記。[中圖分類號(hào)] D641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

的思考與行動(dòng)，判斷力是這一思考與行動(dòng)的指南之一。判斷力是個(gè)體立足未來社會(huì)的基礎(chǔ)，是應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的關(guān)鍵，更是思考未來教育的起點(diǎn)。它由“促成個(gè)體認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)判斷力”“提升個(gè)體行動(dòng)能力的價(jià)值判斷力”以及“引發(fā)個(gè)體超越自身的審美判斷力”三個(gè)方面構(gòu)成。這其中，認(rèn)識(shí)判斷力能使僵化的符號(hào)體系變得有生命;能使外在的知識(shí)融入個(gè)體的生命之中以及能使個(gè)體主動(dòng)地接觸和統(tǒng)攝其所需要的知識(shí)。價(jià)值判斷力可以促使個(gè)體主動(dòng)地介入世界;生成個(gè)體責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)以及真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自主發(fā)展。審美

力包括感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需要后，對(duì)精神文化開始有了新的要求，追求更高的生活品質(zhì)，這就要求對(duì)人的審美能力、文化修養(yǎng)進(jìn)行全面提升。審美能力的提升要從學(xué)生抓起，而當(dāng)今社會(huì)中一些美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校存在“快餐化”的教學(xué)模式，不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)宣傳，不良的成長環(huán)境、過重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)都影響了學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)形成，限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。本文從社會(huì)、家庭、學(xué)校幾個(gè)方面來談如何提高學(xué)生審美能力。[關(guān)鍵詞]審美;審美教育;感受力;判斷力一

升他們對(duì)問題的判斷力與選擇力，促進(jìn)他們思維的外化表達(dá)，是深度學(xué)習(xí)的重要形式。統(tǒng)編小學(xué)語文教材的閱讀教學(xué)離不開批判思辨性閱讀，可以選取的進(jìn)階之道有：精心預(yù)設(shè)“問題鏈”，精準(zhǔn)整合“散話題”，精確設(shè)置“矛盾點(diǎn)”，捕捉思辨基點(diǎn);深度對(duì)比，拓展鏈接，追尋思辨技巧;聚焦差異化，彰顯個(gè)性化，明確思辨原則。關(guān)鍵詞：思辨性閱讀;深度學(xué)習(xí);判斷力;選擇力思辨性閱讀是在學(xué)生顯性知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將語言學(xué)習(xí)置于質(zhì)疑批判、比較覓源、思辨驗(yàn)證、思維拓展等多維坐標(biāo)系中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本深

會(huì)影響一個(gè)人的判斷力，更能侵蝕人性。相反，喜悅是一座五彩的橋，它能為你驅(qū)逐煩惱和焦躁，讓灰暗的心情變得明亮。擁有夸張剪裁設(shè)計(jì)的服飾恰好有著不善言辭的表現(xiàn)欲，它用毫無掩飾的獨(dú)特個(gè)性彌補(bǔ)著言語的缺陷，使穿著者變得楚楚動(dòng)人且快樂。Jealousy 妒忌不是在任何挫敗情況下，我們都會(huì)產(chǎn)生妒忌。只有在我們?cè)诤醯念I(lǐng)域中，我們輸給其他人時(shí)才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的妒忌。善妒者往往在自尋煩惱，它讓我們?cè)谂c他人的比較中，看到了那個(gè)有缺憾的自己。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)理這種情緒，多去發(fā)現(xiàn)自

點(diǎn)，即思考力、判斷力、表達(dá)力、發(fā)展力，它激發(fā)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的活力，促進(jìn)著學(xué)生每一個(gè)個(gè)體生命健康、和諧而又富有個(gè)性地發(fā)展，動(dòng)態(tài)地提升了生命的質(zhì)量。關(guān)鍵詞? ?生命化語文課堂 思考力 判斷力 表達(dá)力 發(fā)展力生命化語文課堂是育化生命的課堂，它順應(yīng)生命發(fā)展的特點(diǎn)和軌跡，始終充盈著生命的能量，順應(yīng)、扶助和引導(dǎo)著每一個(gè)個(gè)體生命健康、和諧而又富有個(gè)性地發(fā)展，動(dòng)態(tài)地提升著生命的質(zhì)量。一、聚焦思考力，充盈生命能量高中語文部編版教材2020下冊(cè)第五單元導(dǎo)讀有這樣一段話：社會(huì)現(xiàn)

00732]《判斷力批判》對(duì)于康德批判哲學(xué)意味著什么？將判斷力區(qū)分為規(guī)定性判斷力和反思性判斷力，意義何在？如何理解反思性判斷力的思想史意義？在反思性判斷力中，物是如何澄顯或存在的？本文嘗試對(duì)康德哲學(xué)中這些根本問題做進(jìn)一步的反思。一、判斷力按照康德自己的說法，1770年他對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力及其局限性的發(fā)現(xiàn)，是他的思想轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一轉(zhuǎn)折的成果，是1781年出版的《純粹理性批判》。這部劃時(shí)代的哲學(xué)經(jīng)典開啟了哲學(xué)史上的哥白尼式革命，既為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又明確了經(jīng)驗(yàn)

人;導(dǎo)向意識(shí);判斷力;嘉賓新聞評(píng)論類節(jié)目具有新聞性，社會(huì)性，政論性等新聞特征，而節(jié)目內(nèi)容具有思辨性、嚴(yán)肅性、深度與內(nèi)涵、專業(yè)性等特點(diǎn)。這便對(duì)新聞評(píng)論類節(jié)目主持人的綜合素質(zhì)提出了較高的要求。這些要求具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、牢固的導(dǎo)向意識(shí)媒體的政治導(dǎo)向作用，對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的作用。新聞評(píng)論節(jié)目，作為新聞節(jié)目的延伸，其社會(huì)導(dǎo)向作用更為突出。對(duì)于新聞評(píng)論節(jié)目主持人來說，需要時(shí)刻保持導(dǎo)向意識(shí)，培養(yǎng)自己較高的政治素質(zhì)。時(shí)刻注重政治學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)

不開新聞媒體的判斷力。對(duì)于新聞工作者來說，敏銳的判斷力是確保新聞質(zhì)量的關(guān)鍵因素。本文對(duì)新聞判斷力的重要性進(jìn)行分析，并就新聞工作者如何培養(yǎng)新聞判斷力提出一些意見與建議?！娟P(guān)鍵詞】廣播電視? ?新聞播報(bào)? ?判斷力在當(dāng)下信息傳播廣泛化的時(shí)代，從大量信息中搜索到有價(jià)值的內(nèi)容是對(duì)新聞從業(yè)者工作能力的一大考驗(yàn)。當(dāng)前競爭壓力越來越大，這種工作的難度與復(fù)雜性也會(huì)越來越高，但這也是新聞?dòng)浾弑仨毦邆涞哪芰?。廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾卟粌H要掌握這種能力，還要擁有敏銳的目光及快速的反應(yīng)

不惑”，即養(yǎng)成判斷力。而想要養(yǎng)成判斷力，“第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事，須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧”。梁啟超由此告誡子女：“做人，總要各有一件專門職業(yè)?！睆?qiáng)調(diào)現(xiàn)代職業(yè)對(duì)處世立身的重要性。而“不憂”，則是他從自己的人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的，要求自己的子女要時(shí)刻保持著對(duì)生活積極進(jìn)取的態(tài)度?！安粦帧眲t是要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的自由意志。如何讓自己的意志堅(jiān)強(qiáng)起來呢？梁啟超認(rèn)為，首先要心地光明。他說：“磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈

熊騰摘要：在《判斷力批判》中，為了闡述判斷力的先天原則，康德首次引入“類比”思維，借助于反思判斷力的提出，以及情感能力的主觀性特征，將“類比”從單純的修辭性話語提升為一種原則高度的運(yùn)作方式。這可以說是康德為了統(tǒng)一整個(gè)批判體系而在審美情感領(lǐng)域中的一次大膽嘗試，美學(xué)也因此具有了一種獨(dú)特意義。關(guān)鍵詞：康德;判斷力;類比;主觀性;情感在康德最初對(duì)批判哲學(xué)體系的建構(gòu)計(jì)劃中，他并未考慮到《判斷力批判》的寫作工作①，在他的哲學(xué)體系中，目的論這部分作為聯(lián)接理論哲學(xué)和實(shí)踐哲

300350)判斷力問題是康德研究中的一個(gè)前沿問題，實(shí)踐判斷力是其重要組成部分之一?？档略凇都兇饫硇耘小分刑岬搅恕?span id="j5i0abt0b" class="hl">判斷力的失足”(die Fehltritte der Urtheilskraft)或“判斷的失誤”(lapsus iudicii)問題[1]A135/B174，在《邏輯學(xué)反思錄》中也多次提到感性、知性和理性都不會(huì)出錯(cuò)而只有判斷力才會(huì)出錯(cuò)的問題。他說：“知性單獨(dú)不會(huì)出錯(cuò)(因?yàn)樗粫?huì)與自身的法則相矛盾)。感性也不會(huì)出錯(cuò)(因?yàn)樗静蛔髋袛?。錯(cuò)誤

運(yùn)用良好的新聞判斷力和敏銳的目光對(duì)新聞的內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析，通過獨(dú)特的視角進(jìn)行新聞報(bào)道。新媒體對(duì)傳統(tǒng)廣播電視臺(tái)造成的沖擊比較大，這也使得電視臺(tái)新聞?dòng)浾呙媾R的壓力與日俱增。新聞?dòng)浾咝璨粩嗵岣咦陨砟芰?，培養(yǎng)新聞判斷力，就能保證廣播電視新聞在海量信息中脫穎而出。一、新聞?dòng)浾吲囵B(yǎng)新聞判斷力的必要性新聞?dòng)浾邠碛辛己玫男侣?span id="j5i0abt0b" class="hl">判斷力后，就能從多個(gè)角度挖掘信息，提高新聞的價(jià)值。由于廣播電視臺(tái)面臨的競爭壓力很大，因此，必須要嚴(yán)格保障新聞的質(zhì)量。新聞?dòng)浾呤切侣剤?bào)道的源泉，為了獲

責(zé)任的方式運(yùn)用判斷力，而不僅僅具備關(guān)于社會(huì)治理的知識(shí)能力和行動(dòng)能力。在這一點(diǎn)上，康德和阿倫特的“判斷力”概念作為中介把主體能力與價(jià)值、法則、規(guī)則、德性等普遍規(guī)范建立關(guān)聯(lián)。本文并非要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理的道德正當(dāng)性根源和具體治理責(zé)任提供一個(gè)最終的原則性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，或?yàn)樯鐣?huì)治理中不同類型的權(quán)力運(yùn)作方式提供一個(gè)詳盡的制度分析，也并非要對(duì)康德和阿倫特的判斷力理論做深入的專題性研究，而是試圖在當(dāng)代社會(huì)治理的背景下，從康德和阿倫特豐富的判斷力理論中汲取概念資源，探討在現(xiàn)代社會(huì)

觀;比照研究;判斷力;辨別力;邏輯思維中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2019）20-0012-041 馬云的人物簡介1.1 敢為人先，高瞻遠(yuǎn)矚馬云少年時(shí)即開始接觸英語人，成年畢業(yè)于杭州師范大學(xué)英語專業(yè)，任職高校英語教師6年后下海從商，率領(lǐng)阿里巴巴公司18羅漢創(chuàng)始人在美國納斯達(dá)克成功上市，芝麻開門親手締造出享譽(yù)世界的阿里商業(yè)帝國，并聲稱運(yùn)營102年意蘊(yùn)跨越3個(gè)世紀(jì)的宏基偉業(yè)。十余年來，馬云隨著在

新聞?dòng)浾叩男侣?span id="j5i0abt0b" class="hl">判斷力重要性進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上就如何培養(yǎng)新聞?dòng)浾叩?span id="j5i0abt0b" class="hl">判斷力，談一下個(gè)人的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】廣播電視臺(tái)? ?新聞?dòng)浾? ?判斷力? ?重要性? ?策略在海量的新聞事實(shí)中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的新聞并從中提取信息，是對(duì)廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾吣芰Φ囊环N考驗(yàn)，也是其必備的能力。作為一名廣播電視臺(tái)的記者，應(yīng)當(dāng)具備該種能力，而且要求其目光敏銳、反應(yīng)敏捷，能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和事件中探尋有價(jià)值的題材和內(nèi)容。一、新聞判斷力對(duì)于廣播電視臺(tái)新聞?dòng)浾叨?，基?/div>

記者搖籃 2019年4期2019-08-01

結(jié)普遍與特殊的判斷力。而范例學(xué)習(xí)，即對(duì)批判性思維范例的模仿，是培養(yǎng)判斷力，進(jìn)而有效進(jìn)行批判性思維的重要途徑。關(guān)鍵詞：批判性思維；規(guī)則；判斷力；范例學(xué)習(xí)中圖分類號(hào)：B81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0257-5833（2019）05-0114-09作者簡介：晉榮東，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授（上海200241）在批判性思維教育中，常常會(huì)碰到這樣一種情況：教師講授了大量批判性思維的規(guī)則，學(xué)生也能夠準(zhǔn)確說出它們的內(nèi)容，但在需要援引規(guī)則對(duì)具體實(shí)例進(jìn)行批判性考察時(shí)，他們往往

敏感 觀察力 判斷力 政治敏感新聞敏感，是記者迅速準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)新聞，并判斷其新聞價(jià)值大小的一種職業(yè)反應(yīng)能力?？梢哉f，記者有獨(dú)特高超的新聞敏感，是能夠發(fā)現(xiàn)好新聞、選取較高的新聞價(jià)值，深刻分析新聞事實(shí)的前提和基礎(chǔ)。因此，作為一名合格的記者，應(yīng)該堅(jiān)持不懈地修煉自己的新聞敏感性，提高新聞質(zhì)量，充分發(fā)揮新聞的輿論作用。當(dāng)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)直播、信息快速更新等傳播手段的崛起，傳統(tǒng)的主流媒體新聞滯后、內(nèi)容形式單一等缺點(diǎn)愈發(fā)明顯，受眾數(shù)量甚至整個(gè)新聞產(chǎn)業(yè)都受到?jīng)_擊。而從事新聞

：策劃；編輯；判斷力；決策力；專業(yè)性；統(tǒng)籌性一、策劃一詞的由來策劃一詞最早出現(xiàn)在《后漢書·隗器傳》中，“是以功名終申，策畫復(fù)得”（其中“畫”與“劃”相通互代）。“策”主要指計(jì)謀，“劃”指設(shè)計(jì)。現(xiàn)階段，策劃是個(gè)人、企業(yè)或組織為了達(dá)到一定的目的，充分調(diào)查相關(guān)聯(lián)的環(huán)境后而制定的策略、計(jì)劃或打算。策劃指遵循一定的方法或者規(guī)則，對(duì)未來即將發(fā)生的事情進(jìn)行系統(tǒng)、周密、科學(xué)的預(yù)測(cè)并制訂科學(xué)的可行性的方案。策劃可以形容做一件事的計(jì)劃，也是一種職位的名稱。我們就來談?wù)勛鳛槁毼?/div>

傳播力研究 2018年25期2018-10-21

2)一、反思性判斷力與規(guī)定性判斷力在《判斷力批判》中，審美判斷力與目的論判斷力都屬于反思性判斷力。所謂反思性判斷力主要是針對(duì)規(guī)定性判斷力而言，康德指出：“如果普遍的東西(規(guī)則、原則、法則)被給予了，那么，把特殊的東西歸攝在普遍的東西之下的判斷力(即使它作為先驗(yàn)的判斷力先天地指明了諸條件，惟有依據(jù)這些條件才能被歸攝在那種普遍的東西之下)就是規(guī)定性的。但如果只有特殊的東西被給予了，判斷力為此必須找到普遍的東西，那么，這種判斷力就純?nèi)皇欠此夹缘摹薄1]188-

的是在會(huì)計(jì)職業(yè)判斷力的角度分析企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)防范的具體作用。【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)職業(yè)；判斷力；企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)；防范應(yīng)用在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)每一個(gè)企業(yè)都是客觀存在的，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)在一定程度上能夠反映企業(yè)的經(jīng)營情況。財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具有信號(hào)傳遞功能，它能夠真實(shí)客觀地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是每一個(gè)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理過程中需要面對(duì)的真實(shí)問題。一、企業(yè)經(jīng)營中的風(fēng)險(xiǎn)問題1.1財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警意識(shí)薄弱隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)間競爭尤為激烈，企業(yè)面對(duì)市場風(fēng)險(xiǎn)越來越大，經(jīng)營發(fā)展中面臨許多困

：心理；責(zé)任；判斷力前言：近年來，中職學(xué)校已經(jīng)逐漸成為我國勞動(dòng)適齡人口和即將進(jìn)入社會(huì)人員的技能培訓(xùn)掌握基地。而班主任作為學(xué)校管理的基層環(huán)節(jié)，與學(xué)生的直接接觸者，不能僅僅關(guān)注學(xué)生的安全問題監(jiān)管，而應(yīng)當(dāng)更注意到作為師長對(duì)于學(xué)生子弟的意義，切實(shí)關(guān)注到他們的成長心理和情感管理，以及在這個(gè)年齡階段所面臨的困惑矛盾。以一個(gè)老師和長輩的職能，給予他們指引和鼓勵(lì)。1 關(guān)注學(xué)生的成長心理問題每個(gè)中職學(xué)校的管理方式上或許不同，嚴(yán)格松弛度上有著各自的把握。然而大多數(shù)的職業(yè)學(xué)校，

能夠成為一個(gè)有判斷力的讀者。下文就對(duì)開展評(píng)判性閱讀教學(xué)的步驟以及教學(xué)策略進(jìn)行探討，對(duì)開展評(píng)判性閱讀教學(xué)所要注意的問題進(jìn)行簡要的分析?！娟P(guān)鍵詞】評(píng)判性閱讀教學(xué)；判斷力；初中英語現(xiàn)如今，在初中英語教學(xué)中，由于受到各方面因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位被忽視，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的接受教師講述的知識(shí)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)教師較為依賴，這樣就導(dǎo)致在進(jìn)行英語閱讀學(xué)習(xí)時(shí)，他們的思維層次較為淺顯。隨著新課程改革的深入實(shí)施，要求初中教師不斷的改進(jìn)英語閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)的

作文，觀察力、判斷力、想象力和反應(yīng)力都很重要，來測(cè)試一下，看看你的作文力指數(shù)是多少？★觀察力★除了白色以外，你在這張圖上看到了幾種顏色。仔細(xì)數(shù)一數(shù)吧！★判斷力★燃著的10支蠟燭，被風(fēng)吹滅了2支；不一會(huì)兒，又被風(fēng)吹滅了1支。主人為了擋風(fēng)，就把窗子關(guān)起來。此后1支也沒有被吹滅。請(qǐng)問，最后還剩下幾支？★想象力★5+5+5=550，這是一條不成立的等式，在式子中加一筆，使等式成立，你能做到嗎？★反應(yīng)力★一只小鳥飛進(jìn)了一家舞廳，突然掉了下來，請(qǐng)問發(fā)生了什么事？

軍摘要：目的論判斷力的二律背反是康德哲學(xué)中最具有價(jià)值和最富于爭議的問題之一。在《判斷力批判》中，康德提出并解決了目的論判斷力的二律背反。然而，許多研究者對(duì)其的解讀與意義認(rèn)知存在諸多問題。只有通過對(duì)目的論判斷力的辨證論部分的文本分析，結(jié)合學(xué)界最新研究成果，才能澄清誤讀，揭示意義。要解決目的論判斷力二律背反，僅僅只通過作為準(zhǔn)備的分辨判斷力的范導(dǎo)性原理和規(guī)定性原理是不夠的，而是要通過尋找機(jī)械論與目的論的共同來源的原則，即超感性的東西，才是可能的。二律背反的解決指

以通過應(yīng)變力與判斷力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)力和應(yīng)用力的強(qiáng)化、思想力和審美力的提升、創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的激發(fā)等多角度進(jìn)行提升和完善。[關(guān)鍵詞]媒介領(lǐng)導(dǎo)者；新媒體素養(yǎng)；判斷力；創(chuàng)新力2014年被譽(yù)為媒介融合元年，新媒介技術(shù)環(huán)境下的媒體格局發(fā)生深刻變革，亦對(duì)媒介領(lǐng)導(dǎo)者的新媒體素養(yǎng)提出了更高要求。2015年5月20日，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上曾指出：“要加強(qiáng)和改善對(duì)新媒體中的代表性人士的工作，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強(qiáng)線上互動(dòng)、線下溝通，讓他們?cè)趦艋W(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等

理??；婚戀觀；判斷力電視劇作為當(dāng)今藝術(shù)中的一門顯學(xué)，已經(jīng)用自身的作品記錄了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展與變遷的基本脈絡(luò)。簡要梳理近三十多年來家庭倫理劇的發(fā)展，能清晰發(fā)現(xiàn)中國人婚戀觀的變遷史：1980年代的《籬笆女人和狗》中的棗花始終沒有脫離封建婚姻的“網(wǎng)”；1990年代，《外來妹》中的鳳珍毅然地轉(zhuǎn)身對(duì)封建婚姻說不，也預(yù)示著崇奉愛情至上婚戀觀的到來，《過把癮》中方言和杜梅的分分合合中都彰顯著愛情至上的光輝；2000年代，市場經(jīng)濟(jì)改革的逐漸深入，人們的婚戀觀中逐漸表現(xiàn)出“物質(zhì)

具備的新聞價(jià)值判斷力宋思揚(yáng)（作者單位：吉林電視臺(tái)）摘 要：新聞采編事業(yè)進(jìn)步的同時(shí)，新聞編輯觀念也日新月異。獨(dú)特性創(chuàng)新性及前瞻性，是新聞采編人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)。新聞編輯的能力在新聞工作中發(fā)揮著重要作用，本文著重探討優(yōu)秀新聞編輯應(yīng)具備的新聞價(jià)值判斷力。關(guān)鍵詞：新聞編輯；新聞價(jià)值；判斷力紙質(zhì)新聞版面有限，常常使許多新聞報(bào)道不充分。在新聞采編人員看來，主要原因在于當(dāng)前信息傳輸量大而快捷，較大改變了人們的閱讀習(xí)慣，“看報(bào)紙”倒不如說是“翻報(bào)紙”，只有打動(dòng)人且價(jià)值含

知性。作為反思判斷力主要內(nèi)容的審美判斷力在溝通自然和自由中擔(dān)任著重要角色，而在審美判斷中起著決定性作用的又是情感和想象力。所以感性在康德的哲學(xué)中具有極其重要的地位。關(guān)鍵詞：康德；感性；想象力；判斷力在西方哲學(xué)中，哲學(xué)家們歷來認(rèn)為感性始終是阻礙人類達(dá)到真理的障礙，這種思想從古希臘就已經(jīng)開始了。巴門尼德提出了兩條道路：真理之路和意見之路；理性是達(dá)到真理之路的途徑，而感性只是走向意見的東西。尤其從柏拉圖開始，這種哲學(xué)思路成為了西方哲學(xué)的主導(dǎo)路徑。只是到了經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)

來選擇A：你的判斷力還算不錯(cuò)。雖然有時(shí)也會(huì)三心二意、猶豫徘徊，可是總是在重要關(guān)頭作出決定，比起普通人來說已經(jīng)算是杰出的了。你最大的特色是作了決定不再反悔。別太高興，并不是因?yàn)槟愕臎Q定都是正確的，而是因?yàn)槟愫妹孀?，錯(cuò)了也不肯承認(rèn)。選擇B：你處處要求別人給你意見，很少自己作判斷。因?yàn)閭€(gè)性上有些自卑，你不能肯定自己。你可能曾經(jīng)受過某些心理傷害，或者周遭的人物太優(yōu)秀了，因此造成你不自覺地依賴他人作判斷的情況。選擇C：你是判斷力超級(jí)強(qiáng)的人。但是，你有點(diǎn)莽撞，因?yàn)槟懵?/div>

高中生·天天向上 2015年11期2015-10-21

：組織 調(diào)度 判斷力 身份轉(zhuǎn)換 換位思考一 演員創(chuàng)作的指揮家和藝術(shù)元素的綜合者導(dǎo)演是一場演出的組織者，是演出群體的領(lǐng)導(dǎo)者。但是這也僅僅只能說明他是對(duì)一部完整藝術(shù)作品負(fù)主要責(zé)任的人，并不能詮釋出導(dǎo)演在藝術(shù)作品和戲劇中創(chuàng)造了什么。例如說臺(tái)詞，是劇作家寫的，動(dòng)作是演員們創(chuàng)造的。布景、燈光、道具、服裝等等是舞臺(tái)藝術(shù)家設(shè)計(jì)制作的，甚至音樂音效都是由作曲家編排的。如果我們用這種理性的思維模式去分析戲劇演出或是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，我們也許根本發(fā)現(xiàn)不了任何導(dǎo)演的痕跡與價(jià)值

人士的成功是靠判斷力多于靠運(yùn)氣。4. 任何想在事業(yè)上成功的人都必須有進(jìn)取精神。單項(xiàng)選擇1. Im afraid Mrs Li ___ see you now. Shes having a meeting.A. shouldnt B. needntC. mustnt D. cant2. Most of our family are ___ a trip to Beijing in May.A. in honor of B. in search ofC. in

防范中會(huì)計(jì)職業(yè)判斷力的應(yīng)用分析張 攀（河南龍宇能源股份有限公司，河南 永城 476600）在最近幾年當(dāng)中，逐漸提升了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際水平，造成企業(yè)當(dāng)中的會(huì)計(jì)職業(yè)得到了迅猛發(fā)展，隨之提高了對(duì)于會(huì)計(jì)人員的要求。對(duì)于企業(yè)中會(huì)計(jì)從業(yè)人員來講，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行徹底改變，增強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德，對(duì)會(huì)計(jì)人員的判斷能力進(jìn)行有效改善。在本文中，簡單分析了企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)防范當(dāng)中會(huì)計(jì)職業(yè)判斷力的基本現(xiàn)狀及實(shí)際應(yīng)用。風(fēng)險(xiǎn)防范；會(huì)計(jì)職業(yè)；判斷力現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)得到了一定發(fā)展

這需要你敏銳的判斷力、博覽群書的厚實(shí)基礎(chǔ)、決心與魄力，駕著這幾輛馬車前行，在創(chuàng)業(yè)前行的路上，為你顛簸的路上減震免災(zāi)。關(guān)鍵詞：判斷力；決心與魄力；博覽群書2013年全國高校畢業(yè)生達(dá)699萬人，比2012年增加19萬，刷新紀(jì)錄。一邊是計(jì)劃招聘崗位數(shù)的下降——據(jù)2月初對(duì)近500家用人單位的統(tǒng)計(jì)，2013年崗位數(shù)同比平均降幅約為15%，北京 畢業(yè)生簽約率總體不足三成，上海不足三成，廣東不足五成；一邊是觀望者多，與畢業(yè)生的期望值有一定差距，導(dǎo)致他們觀望心態(tài)濃厚。除此

教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生判斷力的培養(yǎng)，并從心理，知識(shí)，能力三個(gè)角度給出建議。關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；心理；判斷力文章編號(hào)：1008-0546（2014）04-0007-02 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B列夫·托爾斯泰曾經(jīng)給教小孩子的教師建議說：“你們要防止過分熱衷于（特別是外國為兒童出版的書籍里）給兒童講述科學(xué)所探知的非同尋常的結(jié)果，譬如地球、太陽有多少重量啊，太陽是由什么物質(zhì)構(gòu)成的啊，樹木和人體是怎樣由細(xì)胞組成的啊，人們發(fā)明了哪些新奇的機(jī)器啊，等等。”因?yàn)?/div>

化學(xué)教與學(xué) 2014年4期2014-04-23

)對(duì)于康德的《判斷力批判》而言，目的論判斷力與審美判斷力之間的關(guān)系一直處于糾結(jié)之中。一方面，就《判斷力判斷》自身而言，審美判斷力與目的論判斷力之間的關(guān)聯(lián)并不明朗。第三批判重心指向情感能力之可能，這意味著其與審美判斷力之間的關(guān)聯(lián)是毋庸置疑的，而與目的論判斷力之間的關(guān)聯(lián)卻很難被人們看出來。由此就產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，在關(guān)注審美判斷力的時(shí)候，目的論判斷力似乎可有可無。因此，也有學(xué)者認(rèn)為目的論是舊思想的殘余。另一方面，從康德的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)而言，目的論判斷力又與其前兩個(gè)批

康德正是通過“判斷力”這一中介，認(rèn)識(shí)到自然美的道德優(yōu)越性，并提出“美是道德的象征”這一命題，溝通了自然與自由之間的鴻溝。筆者最后試圖從美一倫理的生態(tài)角度為切實(shí)解決審美與道德的現(xiàn)實(shí)問題提供理論支撐。關(guān)鍵詞：自然美；判斷力；合目的性形式；審美價(jià)值；道德價(jià)值中圖分類號(hào)：B82-054.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1165(2009)02-0014-06什么是自然?按《說文解字》中“自，始也”來理解，“然”則兼有“是”和“這樣”的意思。由此看來，所謂的“自