提線木偶
- 末倫文化影響下的壯族提線木偶戲形成與發(fā)展研究
摘 要］壯族提線木偶戲是一種歷史悠久、為壯族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)，它的唱腔、木偶造型、表演程式等別具地方特色，被譽(yù)為“南國(guó)民間藝術(shù)奇葩”。末倫文化孕育于壯族地方活態(tài)文化，主要流傳于廣西靖西等西南部地區(qū)。民族地方藝術(shù)是特定民俗文化的產(chǎn)物，通過研究末倫文化和靖西提線木偶戲的親緣關(guān)系，從藝術(shù)形態(tài)、戲劇功能兩個(gè)方面探討末倫文化對(duì)壯族提線木偶戲的重要影響，以此進(jìn)一步探究民族文化的衰落和地方戲曲的傳承困境兩者的聯(lián)系。［關(guān)鍵詞］靖西提線木偶戲；末倫文化；發(fā)展；
歌海 2023年2期2023-05-30
- 王景賢：泉州提線木偶戲的前世今生
但可以從泉州提線木偶戲身上得到印證。泉州提線木偶戲“落籠簿”傳統(tǒng)劇目的題材內(nèi)容與說唱文詞以及木偶造型、表演技藝、音樂唱腔及演奏樂器，完全符合“廳堂戲劇”的要求（梨園戲“七子班”也大致如此）。由此可見，泉州提線木偶戲保存了“廳堂戲劇”時(shí)代奠定的演出規(guī)制、風(fēng)格樣貌、技藝特點(diǎn)，是其區(qū)別于其他地方提線木偶戲的重要特征。同時(shí)，泉州傀儡戲與泉州梨園戲一樣，在藝術(shù)上走向成熟的階段與宋代在泉州設(shè)立的皇族管理機(jī)構(gòu)“南外宗正司”有密切的關(guān)聯(lián)。第四階段：明清時(shí)代，傀儡戲由“廳堂
福建藝術(shù) 2022年8期2023-01-11
- 泉州木偶頭造型元素提取與在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用
僑大學(xué)）泉州提線木偶隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，不僅應(yīng)該使提線木偶戲繼續(xù)“活”在老一輩的記憶中，也應(yīng)該使這種非遺文化傳承到新一代的心中。因此，本次研究嘗試將提線木偶頭元素經(jīng)過重構(gòu)并應(yīng)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，使其重新去展現(xiàn)提線木偶的審美及文化價(jià)值和給人在視覺上新的感受。使非遺文化以更好的方式傳承并且發(fā)展下去。一、泉州提線木偶的歷史淵源與文化價(jià)值（一）泉州提線木偶的歷史淵源提線木偶戲在唐末五代時(shí)期，其在泉州和泉州周邊已經(jīng)開始得以流行開來，而后在宋代、元代、明代、清代等
河北畫報(bào) 2022年22期2022-08-11
- 基于數(shù)字人文的泉州提線木偶戲“記憶工程”實(shí)踐路徑研究
孫 婕泉州提線木偶戲2006年入選“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，2012年又入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心作為泉州提線木偶戲的保護(hù)單位，在傳播中華民族文化、增強(qiáng)中華民族文化的感召力方面發(fā)揮重要而獨(dú)特的作用，值得學(xué)術(shù)界予以關(guān)注。[1]103筆者通過對(duì)泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫(kù)、泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心（泉州市木偶劇團(tuán)）等相關(guān)網(wǎng)站的數(shù)字資源調(diào)研，發(fā)現(xiàn)雖有一些以文字、圖片和節(jié)目片段視頻為基礎(chǔ)的數(shù)字
藝苑 2022年5期2022-04-16
- 傳承之美
在大門上的“提線木偶劇院”幾個(gè)字映入眼中，兩扇朱紅的大門敞開著。抬腳邁進(jìn)門檻，一旁的玻璃柜里陳列著幾個(gè)提線木偶，仔細(xì)一瞧，一個(gè)棗紅臉，一個(gè)毛臉雷公嘴，“關(guān)羽”“孫悟空”栩栩如生，仿佛下一刻就會(huì)跳起來。鑼鼓聲、唱腔一同響起，我循著聲音推開一扇小門，表演正在進(jìn)行，觀眾不多，三五個(gè)。走近，我被臺(tái)上的一個(gè)白發(fā)老爺爺所吸引，他正擺動(dòng)著手中的線繩，下方的木偶正在不足五平方米的臺(tái)上轉(zhuǎn)著圈，引得我駐足觀看。表演完，老爺爺走下臺(tái)，我忍不住好奇，向前探過身去。老爺爺似乎在雕刻
快樂作文（7.8年級(jí)） 2022年3期2022-04-10
- 現(xiàn)代審美語境下靖西壯族提線木偶戲的傳承與發(fā)展
6）靖西壯族提線木偶戲于2010年入選廣西第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單， 再次為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作添磚加瓦［1］。隨著時(shí)代變遷，靖西壯族提線木偶戲這一古老的民間戲曲藝術(shù)稍顯沒落，雖有相應(yīng)保護(hù)制度的實(shí)施，但未能充分發(fā)揮這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化方面的發(fā)展產(chǎn)生足夠的推動(dòng)力。 此外，現(xiàn)代審美語境正處于各種文化交相充斥的潮流性商業(yè)社會(huì)，呈現(xiàn)了市場(chǎng)化、大眾化、信息化等特點(diǎn)，古老的靖西壯族提線木偶戲逐漸失去年輕人這一欣賞主體。學(xué)界對(duì)
- 駐 足
足于此——“提線木偶劇院”的牌匾掛在大門上，兩扇朱紅的大門向內(nèi)打開著，我抬腳邁進(jìn)門檻，一旁的玻璃柜里陳列著幾個(gè)提線木偶，仔細(xì)一瞧，一個(gè)棗紅臉，一個(gè)毛臉雷公嘴，哈，關(guān)羽、孫悟空被做得栩栩如生，仿佛下一刻就會(huì)跳起來一樣。鑼鼓聲、唱腔一同響起，我循著聲音，推開了一扇小門，里頭正在表演，下面人不多，三五個(gè)，我的目光卻忍不住被臺(tái)上的動(dòng)作所吸引。臺(tái)上一個(gè)白頭發(fā)老頭兒，正擺動(dòng)著手中的牽繩，再看看下頭，一個(gè)木偶將士正在小小的臺(tái)上轉(zhuǎn)著圈，引得我駐足觀看。戲演完，老爺爺便下了
作文與考試·初中版 2022年6期2022-03-02
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承和產(chǎn)品化路徑研究
。1. 泉州提線木偶活態(tài)化分析本文以閩南地域泉州提線木偶戲非遺為例，進(jìn)行案例實(shí)踐。泉州提線木偶戲古時(shí)稱之為懸絲傀儡，生于秦漢，唐末五代流行于泉州及周邊地區(qū)。經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代繼續(xù)傳承至今。目前保存數(shù)千獨(dú)有劇種音樂“傀儡調(diào)”，同時(shí)形成了一整套精湛規(guī)范的操線功夫，以及獨(dú)具特色的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一[12-13]。但當(dāng)前由于非遺傳承群體的特定性和傳承形式的特殊性，導(dǎo)致泉州提線木偶戲傳承和發(fā)展難以大眾化，出現(xiàn)明顯的斷層，非遺傳
- 江西泰和縣木偶戲的唱腔特點(diǎn)研究
江西省泰和縣提線木偶的產(chǎn)生上模鄉(xiāng)提線木偶距今已有百年歷史，據(jù)說是由興國(guó)縣傳入泰和縣。筆者通過兩次走訪泰和提線木偶第六代代表性傳承人蔡定禮的戲班子，調(diào)查到蔡定禮16 歲開始學(xué)習(xí)木偶提線，在上模拜彭招財(cái)為師學(xué)藝兩年后，轉(zhuǎn)到興國(guó)楊振栓門下繼續(xù)學(xué)習(xí)提線木偶6 年才出師。之后，蔡定禮回到上模，開始成立自己的木偶戲班。由此可證實(shí)泰和提線木偶戲與興國(guó)提線木偶戲的關(guān)系屬于一脈相承的關(guān)系。按照當(dāng)?shù)厮嚾说恼f法，興國(guó)縣的木偶戲是以北路和南路的西皮、二黃音樂為主。泰和提線木偶的音
藝術(shù)品鑒 2021年3期2021-12-02
- 橫峰提線木偶戲傳承人周就峰口述史采錄實(shí)踐與新思考
仍傳承著古代提線木偶這一古老民間文化表演技藝。橫峰提線木偶戲，屬木偶戲的種類之一，其主要是通過表演者十指用線牽引，以精確地操控木偶的身體、四肢、頭部等進(jìn)行表演而得名，古稱“橫峰傀儡戲”，亦稱“牛橋吊線戲”。本文擬通過橫峰傳承人口述史采錄實(shí)踐，結(jié)合文獻(xiàn)資料整理、分析等，抽絲剝繭挖掘出傳承人鮮為人知的傳承經(jīng)歷，以期為木偶戲等其他非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)提供有益的研究與借鑒思路。一、橫峰提線木偶戲的歷史溯源古時(shí)橫峰歸屬弋陽高腔的發(fā)源地弋陽管轄，明嘉靖39年（公元15
戲劇之家 2021年32期2021-11-12
- 南京提線木偶的圖形創(chuàng)新與表現(xiàn)
上，可將南京提線木偶傳統(tǒng)的人物造型，從平面的角度做一個(gè)較為大膽的嘗試，利用現(xiàn)代藝術(shù)觀念，能夠在傳統(tǒng)題材中開發(fā)一系列較為抽象和富有想象力的人物造型，用更為現(xiàn)代的手法顯現(xiàn)出南京提線木偶的另一種創(chuàng)新表現(xiàn)形式。以木偶人物為載體，以圖形設(shè)計(jì)為依托，用平面圖形設(shè)計(jì)的手法，重新展現(xiàn)提線木偶的視覺特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，能夠推動(dòng)南京提線木偶非遺文化的傳承與保護(hù)。關(guān)鍵詞：秦淮非遺；提線木偶；傳統(tǒng)技藝；創(chuàng)意表現(xiàn)形式；圖形創(chuàng)新一、南京非遺提線木偶傳承的新探索（一）對(duì)南京提線木偶造型的理
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 泉州提線木偶造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析
斷豐富，泉州提線木偶千百年來賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境已不復(fù)存在，傳統(tǒng)的表演藝術(shù)逐步消退[1]。當(dāng)代泉州提線木偶正逐步脫離傳統(tǒng)藝術(shù)形式，漸漸趨于娛樂性、技巧性和追求美感。市場(chǎng)需求的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)木偶藝術(shù)創(chuàng)新，如果創(chuàng)新僅僅是為了迎合需求追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，那么這種創(chuàng)新很可能是藝術(shù)的弱化。如何保護(hù)和傳承這項(xiàng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得我們深入思考與研究。文章通過對(duì)比分析泉州提線木偶與布拉格提線木偶的造型藝術(shù)特色，從中獲取有益于泉州提線木偶藝術(shù)發(fā)展的造型表現(xiàn)形式要素，從造型設(shè)
西部皮革 2021年12期2021-07-29
- 移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)下十字提線木偶交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng),提線木偶是中國(guó)木偶戲四大種類之一,是通過與木偶相連的提線來控制木偶身體局部,全國(guó)多個(gè)地方的提線木偶戲都被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄[1]。但提線木偶的操作復(fù)雜,傳承人培養(yǎng)周期長(zhǎng),而且隨著新媒體的發(fā)展,觀眾們也更青睞于影視、游戲等視覺聽覺沖擊力更強(qiáng)的娛樂活動(dòng),這些原因都導(dǎo)致提線木偶面臨失傳的危險(xiǎn)[2]。要想使更多人關(guān)注提線木偶,就需要使用更加現(xiàn)代化的展示和交互手段來吸引人們的關(guān)注。移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù),是移動(dòng)智能設(shè)備和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合發(fā)展的新產(chǎn)物
北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-07-08
- 試析粵東五華提線木偶的造型與演出形態(tài)
——以五華提線木偶傳習(xí)所為例
瑋 張劍文提線木偶戲是一種古老的民間戲劇，在梅州、河源等客家地區(qū)有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，特別是梅州市的五華縣，被譽(yù)為“木偶之鄉(xiāng)”。20世紀(jì)30年代，五華提線木偶戲的發(fā)展盛極一時(shí)，有二十多個(gè)木偶劇團(tuán)，木偶藝人高達(dá)數(shù)百人，五華木偶戲活躍在廣大的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間，為“文化之鄉(xiāng)”梅州增添了不少活力，是客家文化的重要組成部分，一直以來在國(guó)內(nèi)外具有一定的影響力。五華提線木偶戲作為客家提線木偶戲的重要組成部分，其獨(dú)特的木偶造型，體現(xiàn)了濃厚的地方特色，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
文化學(xué)刊 2021年9期2021-03-07
- 一場(chǎng)戲的臺(tái)前幕后
任中亞提線木偶古稱“懸絲傀儡”， 在我國(guó)各類木偶戲中，是唯一擁有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的木偶戲種。浙江泰順提線木偶戲源于宋代，盛于明清，2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是浙江省重要的地方歷史文化遺產(chǎn)之一。浙江泰順因此有“木偶戲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。第一次看梅明順師傅的提線木偶戲是在一個(gè)盛夏的夜晚。彼時(shí)，他和樂師們?cè)谝粋€(gè)臨時(shí)搭建的臺(tái)上正忙得歡，樂師們打鼓的打鼓，敲鑼的敲鑼，三弦琴和二胡則在一片熱鬧中奪聲而出，它們的調(diào)子與梅明順高亢的聲音相互協(xié)作，將劇情推入
海峽旅游 2021年9期2021-02-03
- 數(shù)不清絲線的提線木偶
向大家介紹的提線木偶。在現(xiàn)存的眾多木偶的類別中，提線木偶可以說是構(gòu)造最為復(fù)雜、操作難度最大的一種了。杖頭木偶掌中木偶提線木偶提線木偶是提線木偶戲的“演員”，你別看提線木偶個(gè)頭兒不大，但一個(gè)精致的提線木偶可以用到40多根絲線控制木偶身體各處，能夠?qū)崿F(xiàn)諸如眨眼、張嘴喝酒、提筆寫字、騎自行車等動(dòng)作，動(dòng)作的細(xì)膩程度是其他類型的木偶無法比擬的。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，最遲在漢代，我國(guó)就已經(jīng)有具備機(jī)關(guān)裝置且用于歌舞表演的木偶了，最遲到1400年前的北齊時(shí)代，就已經(jīng)有用特定的
奇妙博物館 2021年11期2021-01-15
- 陜西合陽提線木偶戲發(fā)展思考
要：陜西合陽提線木偶戲是陜西合陽地區(qū)特有的一種戲劇，留存的時(shí)間比較長(zhǎng)，在古代乃至新中國(guó)前期都為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬?，在民眾的精神生活中占有一席之地。但改革開放后，伴隨著流行元素進(jìn)入大眾生活，合陽提線木偶戲漸漸淡出當(dāng)?shù)孛癖娨曇?，本文試圖找到其原因并找出提線木偶戲生存、發(fā)展、創(chuàng)新的可行性方案。關(guān)鍵詞：合陽提線木偶戲;發(fā)展思考合陽縣位于陜西關(guān)中東府地區(qū)，該地區(qū)文化歷來較為發(fā)達(dá)，為《詩經(jīng)》開篇之地，加之靠近于“十三朝古都”的西安，歷史上長(zhǎng)期受到京畿地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化
錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14
- 廣西靖西提線木偶戲的文化價(jià)值與傳承研究
）靖西的壯族提線木偶戲具有濃郁的壯族特色，提線木偶戲藝人一人分飾幾角，用壯語作為主要演唱語言，演唱時(shí)多用“呀哈嗨”為襯腔。無論是在木偶服飾方面還是獨(dú)特的壯式唱法方面，都體現(xiàn)了壯族人民的卓越風(fēng)采，靖西提線木偶戲有著重要的研究?jī)r(jià)值。一、靖西提線木偶戲起源與發(fā)展關(guān)于靖西提線木偶戲的起源眾說紛紜，靖西提線木偶戲究竟源于哪一種傳說，難以定論。從收集到的資料來看，靖西提線木偶戲的起源有以下幾種說法：其一，南宋末年文天祥的部將張?zhí)熳诼蕩焷淼骄肝髋f州街定居，軍營(yíng)之中常表演
黃河之聲 2020年19期2020-12-07
- 泉州提線木偶的藝術(shù)構(gòu)成
018）泉州提線木偶戲，即懸絲傀儡戲，源于秦漢，晉唐時(shí)隨移民入閩[1]。最初以冥具形式存在，唐后依附宗教造像而發(fā)展，至清末民初，偶像制作進(jìn)入開放時(shí)期，融入了閩南的地方特色，憑借高超的制作工藝和操縱技藝，成為中國(guó)懸絲傀儡藝術(shù)的珍稀范本[2]。泉州提線木偶，造型雍容豐腴，用色講究，在眾多戲偶中尤為出眾。通過走訪泉州木偶劇院及相應(yīng)調(diào)研，擬從造型與色彩角度研究木偶的藝術(shù)構(gòu)成，論述其美學(xué)意蘊(yùn)，探求泉州提線木偶美的根源。1 泉州提線木偶的藝術(shù)構(gòu)成清乾隆以來，閩南地區(qū)經(jīng)
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-10
- 精彩的泉州提線木偶戲
侯堉忻今jīn天tiān，我wǒ去qù嘉jiā禮lǐ館ɡuǎn觀ɡuān賞shǎnɡ著zhù名mínɡ的de泉quán州zhōu非fēi物wù質(zhì)zhì文wén化huà遺yí產(chǎn)chǎn——提t(yī)í線xiàn木mù偶ǒu戲xì。提t(yī)í線xiàn木mù偶ǒu，又yòu叫jiào懸xuán絲sī傀kuǐ儡lěi，源yuán于yú秦qín漢hàn，唐tánɡ末mò傳chuán到dào泉quán州zhōu并bìnɡ盛shènɡ行xínɡ，至zhì今jīn仍rénɡ在zà
作文大王·低年級(jí) 2020年8期2020-08-14
- 提線木偶
。學(xué)齡兒童做提線木偶，明天美術(shù)課的木偶?。河腥颂峋€，有人旁白。天真的手勢(shì)，稚嫩的童音，罩住木偶不變的表情，和詼諧的四肢，“敬個(gè)禮，握握手，你是我的好朋友?！蹦九疾荒芡嫱勇?，兒童不能寫愛情小說。我鎖著精美的書、碟，等他長(zhǎng)大。如同父母藏著他們的背離，等孩子長(zhǎng)大。無需提線，他們自己唱，自己走，走過變聲期，和感情森林，碰到的狼外婆，經(jīng)多次美容成亮麗的女子，和蠱媚的狐貍。母親身上掉下的肉，被她們以愛的名義，叼走了……木偶成為真人，成為成年人的聊齋。咿呀，木偶！愛人，
詩潮 2020年3期2020-05-19
- 渭南合陽提線木偶推廣現(xiàn)狀分析
通過了解合陽提線木偶的發(fā)展淵源與傳統(tǒng)傳承途徑，發(fā)掘創(chuàng)新型推廣模式，形成由推廣文化到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)收入、增加就業(yè)的合陽提線木偶戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，利用線上線下一體化，創(chuàng)立合陽提線木偶文化品牌。關(guān)鍵詞：提線木偶;推廣現(xiàn)狀;文化品牌合陽提線木偶戲是合陽縣獨(dú)有的古老地方劇種，民間俗稱“線戲”“線猴”“線胡”或“小戲”，1957年后為了和搬上大舞臺(tái)由人扮演的大戲相區(qū)別，一度曾稱為"線腔戲"。它的音樂、唱腔、道白、偶人造型及舞臺(tái)藝術(shù)都別具一格。伴隨大眾傳播一并而來的通俗文化開
世界家苑 2020年2期2020-05-11
- “非遺”視角下客家木偶戲的創(chuàng)新傳播研究
——以五華提線木偶戲?yàn)槔?/a>
[1]后來，提線木偶戲在各客家地區(qū)曲折發(fā)展。雖然在舊時(shí)社會(huì)，民間藝人的地位不高，木偶戲一度被視為“三教九流”之末，但木偶戲“通俗、生動(dòng)”等特點(diǎn)仍使其得以延續(xù)發(fā)展。廣東梅州是客家人聚集的主要地區(qū)，五華縣是梅州市轄縣，五華提線木偶戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明朝初年由福建傳入，至今已有600多年的歷史。1930年以來，五華縣各提線木偶戲班曾多次遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)印尼、新加坡、泰國(guó)等有客家人居住的地區(qū)演出。這些戲班一度呈繁榮之象，憑借高超的表演技藝得到了海內(nèi)外各界人士的贊賞。195
文化創(chuàng)新比較研究 2020年3期2020-01-02
- 黃奕缺木偶頭賞析
分不開。富有提線木偶藝術(shù)造詣的著名藝人黃奕缺對(duì)此深有體會(huì)，一個(gè)木偶，從設(shè)計(jì)到制作到表演，各道藝術(shù)工序，他都精通。他雕刻的木偶頭，富有裝飾性，眼珠會(huì)轉(zhuǎn)，嘴巴能動(dòng)，鼻孔冒煙，栩栩如生，他的創(chuàng)作成為泉州木偶頭的珍品之一。本文主要介紹泉州市博物館館藏的十件精美黃奕缺提線木偶頭。黃花仔提線木偶頭（圖1），木制，頭戴冠，冠用鐵絲、線、塑料珠子制作，可脫戴。木偶頭為黃花臉，黑發(fā)，額頭彩繪圖案，吊眉，銅鈴眼帶血絲，高寬鼻，八字須，寬嘴薄唇，雙唇緊閉，圓下巴，脖頸有一圈頸紋
東方收藏 2019年12期2019-12-30
- 客家提線木偶戲的藝術(shù)傳承及改善路徑研究
戲的歷史淵源提線木偶屬于傀儡藝術(shù)，也是傀儡藝術(shù)最早的藝術(shù)展現(xiàn)形式，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中存在尚早，可以直接將其與部落文化聯(lián)系在一起?？芤彩窃忌鐣?huì)人們追求靈魂信仰而采用的手段。木偶最開始的用法是替換活人來滿足殉葬需求，那時(shí)木偶被大范圍用于殉葬。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木偶開始向著戲劇行業(yè)發(fā)展，隨著娛樂方式的不斷增加，木偶歌舞受到了群眾的追捧。秦始皇正式統(tǒng)一六國(guó)后，木偶藝術(shù)在民眾文化中脫穎而出，正式登上戲劇舞臺(tái)，在秦始皇的召集下，研究木偶雕繪藝術(shù)的藝術(shù)家們會(huì)集咸陽，木偶藝
藝術(shù)家 2019年5期2019-12-16
- 提線木偶
有的老手藝“提線木偶”。一拿到禮物，三兄弟就被迷住了。這小木偶真好玩，每個(gè)關(guān)節(jié)都可以活動(dòng)。關(guān)節(jié)上用鉚釘連接著，每個(gè)關(guān)節(jié)都用一根細(xì)細(xì)的線牽引著，所有的線都會(huì)聚在一個(gè)小支架上。大師兄只要拿著這個(gè)支架，有選擇地牽動(dòng)線，就能讓小木偶動(dòng)起來；牽動(dòng)不同的線，木偶就做著不同的動(dòng)作，活靈活現(xiàn)。三人特別喜歡這個(gè)禮物，決定當(dāng)天的作文，就以小提線木偶為素材。木偶好玩，寫得也好。三篇作文交給長(zhǎng)眉，師父看了非常滿意。長(zhǎng)眉和善叫來三兄弟和大師兄，說是要講一節(jié)寫作指導(dǎo)課——“這提線木偶
故事作文·低年級(jí) 2019年11期2019-12-16
- 一天早晨
……我不是提線木偶人，他說，他的嗓門隨著這個(gè)問題大了起來，我是嗎？我是提線木偶人嗎？當(dāng)他抓撓自己的頭，其中一根繩子松弛下來，又猛然拉扯?！?，他說，我只是想知道我是不是提線木偶人？然后，所有繩子都拉扯，猛然拉扯，他跳下床來。既然他起床了，他就會(huì)走到窗口，去看看是誰在他熟睡之際在對(duì)他玩著這個(gè)詭計(jì)……他的目光沿著繩子爬到天上，看見一只穿破云層的巨大之手，握著一根橫桿，繩子就系在那上面……他說，嗯，那很滑稽，我以前從未見過那根橫桿……我想我是一個(gè)提線木偶人……
散文詩世界 2019年6期2019-09-10
- 切爾諾貝利的“提線木偶”
而我們則如同提線木偶一般，被無形的手支配著前行，享受著收集事故符號(hào)的一次次喜悅。觀光客對(duì)任何作為符號(hào)的事物皆感興趣，要證明自己來過切爾諾貝利，就必須把能夠體現(xiàn)末世感的符號(hào)如收集印花般積攢完全，然后再用陰影濾鏡加工那些照片，使它們?cè)谕馊嗣媲翱雌饋砀瘛扒袪栔Z貝利”，最終在觀賞者發(fā)出的“哇，你連切爾諾貝利都敢去”的贊嘆聲中淡然告訴他們，其實(shí)也沒什么，只要想來，便如此這般來了。這樣庸俗的人，當(dāng)然包括我。但我自覺也有不甘平庸的一面，我發(fā)現(xiàn)各類娃娃、防毒面具還有課本
世界文化 2019年8期2019-09-04
- 黨員干部不能當(dāng)“提線木偶”
的干部猶如“提線木偶”，無論是主動(dòng)參與還是被逼無奈，都違反了紀(jì)律破壞了規(guī)矩，都難逃黨紀(jì)國(guó)法的懲處。所以，我們一方面要讓干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)和底線意識(shí)，堅(jiān)決不做“提線木偶”，但另一方面還是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，從源頭上管住 “提線”的人，才能真正杜絕“提線木偶”的干部。
實(shí)踐·黨的教育版 2019年7期2019-08-27
- 懸絲飛舞，演繹傳奇
——泉州提線木偶制作工藝研究
昕 （泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心 362000）泉州提線木偶戲在中國(guó)古代又被稱為懸絲傀儡，起源于秦漢時(shí)期，此后經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期的社會(huì)變革與歷史發(fā)展，依舊作為文化的傳承與歷史的見證繁衍發(fā)展。當(dāng)前在泉州地區(qū)，就提線木偶保存了約700余出傳統(tǒng)劇目與300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)有劇種音樂“傀儡調(diào)”，目前在泉州多數(shù)地區(qū)與地方電視頻道上，依舊能夠看到提線木偶的影視劇目，地方開展文藝活動(dòng)時(shí)，提線木偶也能夠作為主要的表演劇目上演，獲得了很好的觀眾市場(chǎng)。一、泉州提線木偶文化歷
大眾文藝 2019年16期2019-07-14
- 中華文明的深厚積淀
。一方舞臺(tái)，提線木偶，演繹愛恨情仇。清人蔡鴻儒曾在《晉水常談錄》中介紹泉州提線木偶戲：“傀儡，木偶也，今俗之線戲……泉人最工此技?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">提線木偶，古稱“懸絲傀儡”“懸絲木偶”“線戲”“弦絲傀儡”，顧名思義，由其操作的弦線而來。舊時(shí)，閩南人逢吉慶盛事，常邀請(qǐng)木偶戲團(tuán)來演出慶賀，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。提線木偶的每具木偶身上系有16條提線，最多的有30多條，由藝人在幕后操縱表演，賦予沒有生命的木偶思想感情，從而演出了許多栩栩如生、精彩動(dòng)人的故事。正是“頃刻驅(qū)
新青年 2019年4期2019-04-28
- 淺談泉州提線木偶戲劇目創(chuàng)作及實(shí)踐
超穎（泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心，福建 泉州 362000）一、引言泉州提線木偶戲又稱懸絲傀儡，起源于秦漢，成立于北齊，興盛于唐宋，唐末五代已在閩南地區(qū)流行，而泉州則是閩南地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是提線木偶戲演出最為興盛的地區(qū)。其中《閩南唐賦》中有一篇唐會(huì)昌三年（843年）閩縣進(jìn)士林滋的《木人賦》就有寫到“以周穆王時(shí)有進(jìn)斯戲?yàn)轫崱：我寥速猱惓?，爰委質(zhì)以來王。想具體之初，既因于乃雕乃斫，及抱材而至，孰知其為棟為梁。原夫始自攻堅(jiān)，終資假手”，這足以證明在泉
文藝生活·中旬刊 2019年9期2019-04-08
- 探究提線木偶戲的創(chuàng)新性表演
李紳摘要：提線木偶戲是我國(guó)的一個(gè)非常重要的珍貴劇種，小小的木偶蘊(yùn)藏著大大的文化，提線木偶在我國(guó)有著悠久的歷史，追溯歷史，提現(xiàn)木偶戲在發(fā)展的過程當(dāng)中曾經(jīng)有過非常輝煌的一段歷史，但是隨著經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，提線木偶戲如今受到了非常強(qiáng)烈的文化沖擊，尤其是現(xiàn)代娛樂業(yè)。現(xiàn)代娛樂業(yè)的快速發(fā)展使提線木偶戲發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀，因此，必須要去探究一些方法讓提線木偶戲迎來屬于它的創(chuàng)新。作為一名四級(jí)演員，我認(rèn)為我們?cè)诒硌菽九紤驎r(shí)，可以改革一下單人操縱木偶的方式，采取配手助演的方式
北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 略談福建泉州提線木偶戲的形象結(jié)構(gòu)的沿革
毅雄福建泉州提線木偶戲，古稱“懸絲傀儡”，又叫做“嘉禮戲”。它以獨(dú)特的操線表演技藝、精美的造型藝術(shù)，蜚聲海內(nèi)外，2012年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。說到泉州提線木偶戲，首先提到的是“四美班”的表演形式?！八拿腊唷笔桥f時(shí)泉州地區(qū)民間提線木偶戲由四名演員分別表演生、旦、北（凈）、雜四大行當(dāng)?shù)母鞣N名色。搬演先輩們傳承下來的傳統(tǒng)劇目。這些劇目謂之“落籠簿”，即寫戲文的本子。隨之置放在用竹篾編織的籠擔(dān)里，籠擔(dān)里裝有泉州提線木偶戲的戲
祖國(guó) 2019年4期2019-03-28
- 由“非遺”資源到文化產(chǎn)業(yè)*
——泉州提線木偶戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究
幕式上，泉州提線木偶戲?yàn)槿澜缬^眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)視覺的饕餮盛宴，精彩絕倫的表演將這一古老戲曲的藝術(shù)魅力詮釋得淋漓盡致。在贏得世界觀眾贊許的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)泉州提線木偶戲的源生、發(fā)展及賡續(xù)狀況的關(guān)注。泉州提線木偶戲，俗稱“嘉禮”或“傀儡戲”，是一種具有強(qiáng)烈儀式色彩的地方戲曲，它的演出遵循一套極其精湛、規(guī)范而又繁雜的操線手法，表演難度系數(shù)極髙，表現(xiàn)力極強(qiáng)，令人嘆為觀止。泉州提線木偶戲以其獨(dú)特的文化屬性于1950年代初被國(guó)家確認(rèn)為“戲曲文化遺產(chǎn)”，2006年再次
- 淺談?wù)憬╉樐九荚煨退囆g(shù)
。本文主要從提線木偶入手，淺談泰順木偶造型藝術(shù)，對(duì)其歷史淵源、造型特征和雕刻技法等進(jìn)行了初步探析?！娟P(guān)鍵詞】提線木偶；起源；造型；表演中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0038-01泰順?biāo)募痉置?、氣候溫和、多山近海的地理環(huán)境特征，造就了其康泰安順的社會(huì)風(fēng)氣。泰順提線木偶在整體形態(tài)上表現(xiàn)出泰順木偶獨(dú)有的清麗雅致的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，造型精美，尤其是木偶頭的雕刻和粉彩工藝，更是獨(dú)具匠心、巧奪天工。泰順木偶藝人用精湛的
戲劇之家 2018年7期2018-06-13
- 關(guān)于泉州提線木偶劇新時(shí)代下的發(fā)展報(bào)告
摘 要】泉州提線木偶戲與南音、梨園戲都是閩南地區(qū)最具特色的戲曲，也是構(gòu)成泉腔戲曲的古老戲種。提線木偶戲古稱懸絲傀儡，源于秦漢，盛于唐宋，至遲唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。2006年6月，泉州提線木偶戲被國(guó)務(wù)院公布為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。目前，泉州市木偶劇團(tuán)是此古老劇種唯一具有建制的集體傳承單位。【關(guān)鍵詞】泉州；提線木偶；發(fā)展中圖分類號(hào)：I238.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0054-01在現(xiàn)代影音節(jié)目的沖擊
戲劇之家 2018年11期2018-06-08
- 不做管理的“提線木偶”
——安全觀察方法在隱患排查工作中的運(yùn)用
淪為管理的“提線木偶”。航天長(zhǎng)征化學(xué)工程股份有限公司質(zhì)量安全部副部長(zhǎng)王興華通過安全觀察這項(xiàng)活動(dòng)系統(tǒng)性地有效運(yùn)行，將這種方法廣泛地運(yùn)用于隱患排查工作中，可以減少傷害和事故的發(fā)生，提高各級(jí)管理人員和全體員工的安全意識(shí)，創(chuàng)建安全的工作場(chǎng)所，持續(xù)改善企業(yè)的安全績(jī)效。那么安全觀察包括哪些關(guān)鍵要素？企業(yè)該如何有效實(shí)行安全觀察方法？帶著種種疑問，本刊記者采訪了航天長(zhǎng)征化學(xué)工程股份有限公司質(zhì)量安全部副部長(zhǎng)、注冊(cè)安全工程師、注冊(cè)質(zhì)量經(jīng)理、注冊(cè)PMP項(xiàng)目經(jīng)理王興華。為何要實(shí)行
勞動(dòng)保護(hù) 2018年2期2018-03-23
- 民間文化的復(fù)雜表達(dá)
——以河南省寶豐縣的提線木偶為例
00)寶豐縣提線木偶戲約形成于漢代,至今已有兩千多年的歷史,是我國(guó)木偶戲中歷史最長(zhǎng)的劇種之一,它獨(dú)特的表演藝術(shù)和精湛的制作技巧,被國(guó)內(nèi)外專家譽(yù)為“戲曲的活化石,寶豐民間奇葩”，已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。寶豐古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，音樂、戲曲盛行于市。民風(fēng)古樸、遵禮尚義，各種宮、觀、寺、廟星羅棋布，遍及城鄉(xiāng)，為木偶戲的繁榮提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。其戲曲的主角——提線木偶。它在一個(gè)高約三尺的臺(tái)上表演，臺(tái)面七尺見方，小小的舞臺(tái)上，出現(xiàn)身高約二尺左右的
文化學(xué)刊 2018年11期2018-03-07
- 陜西合陽提線木偶國(guó)家級(jí)傳承人王宏民、肖鵬芳訪談錄
文化遺產(chǎn)合陽提線木偶戲代表性傳承人，曾任渭南市一屆、二屆政協(xié)委員，連任五屆合陽縣人大常委會(huì)委員至今。其祖父王忠緒是著名線戲藝人，王宏民在繼承家傳技藝的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)借鑒其它劇種的表演特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，敲、提、說、唱技藝超群，主演丑角，演唱風(fēng)格自成一家，吐字清晰，耐人尋味，表演功底扎實(shí)，所表演的木偶栩栩如生、楚楚動(dòng)人。主要代表作品有：《豬八戒背媳婦》《周仁出府》《打金枝·進(jìn)宮背舌》等。曾獲陜西省“農(nóng)行杯”大獎(jiǎng)賽表演三等獎(jiǎng)、陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)匯
文化遺產(chǎn) 2018年6期2018-01-23
- 陜西合陽提線木偶國(guó)家級(jí)傳承人王宏民、肖鵬芳訪談錄
文化遺產(chǎn)合陽提線木偶戲代表性傳承人，曾任渭南市一屆、二屆政協(xié)委員，連任五屆合陽縣人大常委會(huì)委員至今。其祖父王忠緒是著名線戲藝人，王宏民在繼承家傳技藝的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)借鑒其它劇種的表演特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，敲、提、說、唱技藝超群，主演丑角，演唱風(fēng)格自成一家，吐字清晰，耐人尋味，表演功底扎實(shí)，所表演的木偶栩栩如生、楚楚動(dòng)人。主要代表作品有：《豬八戒背媳婦》《周仁出府》《打金枝·進(jìn)宮背舌》等。曾獲陜西省“農(nóng)行杯”大獎(jiǎng)賽表演三等獎(jiǎng)、陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)匯
文化遺產(chǎn) 2018年6期2018-01-23
- 靖西：廣西的“小桂林”
具特色的靖西提線木偶戲提線木偶戲在靖西流傳至今已有七百多年的歷史，是壯族群眾喜聞樂見的一種民間戲曲，別稱“木雕戲”、“土戲”，因演唱時(shí)多用“呀哈嗨”為襯腔，故又稱“呀嗨戲”。逢年過節(jié)時(shí)有德高望重的老人親自表演木偶戲，人們?cè)诼短炜盏赜媚景宓葒钜粋€(gè)舞臺(tái)，臺(tái)上掛幕布作為舞臺(tái)背景，表演者在幕布后面從上方探出木偶操縱唱演，一人分飾兩個(gè)提線木偶角色，并用兩種唱腔唱出臺(tái)詞，這是表演者們的基本技能。提線木偶戲演唱時(shí)多用幫腔來烘托氣氛，語言為壯語兼有漢語，道白有口語和韻白
小演奏家 2017年6期2017-07-05
- 可編程控制的提線木偶
瑩瑜+謝作如提線木偶是古老的漢族木偶戲的一種，表演時(shí)，藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作（如圖1）。當(dāng)看到提線木偶的表演時(shí)，一個(gè)有趣的念頭突然出現(xiàn)在筆者的腦海中，如果將提線木偶與Arduino結(jié)合在一起，用現(xiàn)代化的技術(shù)重新闡述這門古老的藝術(shù)，一定能夠綻放異樣的火花！這樣做，既能讓學(xué)生積極參與動(dòng)手創(chuàng)作，又能讓他們感受到中華藝術(shù)的博大精深，何樂而不為呢？● 原理分析提線木偶，顧名思義就是通過提拉線使木偶完成特定的動(dòng)作。提線木偶一般會(huì)由五條線來控制，這五條線分別連著四肢和
中國(guó)信息技術(shù)教育 2017年11期2017-07-01
- 淺談提線木偶戲的創(chuàng)新性表演
——配手助演
000）淺談提線木偶戲的創(chuàng)新性表演 ——配手助演吳曉暉 （福建省泉州市木偶劇團(tuán) 362000）在木偶表演過程中，配合主操手操縱同一尊木偶進(jìn)行肢體表演的形式叫配手助演，它是木偶戲表演的創(chuàng)新形式。它能彌補(bǔ)單人表演的缺陷，增強(qiáng)表演效果和提升審美價(jià)值。做好配手助演，首先要熟讀劇本，熟悉劇情；其次，要做好動(dòng)作配合，保持協(xié)調(diào)一致；此外，還要投入劇情，融入感情。采取這些有效策略，將會(huì)使木偶表演更加生動(dòng)形象，必將使木偶表演綻放異彩！提線木偶戲；配手助演；作用；策略提線木偶
大眾文藝 2017年1期2017-01-28
- 童年?如煙
眾當(dāng)做芻狗和提線木偶一般童年如煙是一種欺騙，因?yàn)榘邤虝?huì)讓心里升起美麗夢(mèng)幻如煙童年是一次考驗(yàn)，看生命中最好的時(shí)光會(huì)不會(huì)重現(xiàn)童年如煙，我看見繽紛的童年就站在我的身邊煙如童年，一個(gè)人從開花到結(jié)果到底能夠有多遠(yuǎn)童年如煙，我總覺得我還是一個(gè)臨風(fēng)玉立翩翩少年煙如童年，煙籠寒水月籠沙把童年包裹成一個(gè)縹緲云團(tuán)見與不見，童年往事都會(huì)在如煙中來去五彩轉(zhuǎn)圈青梅酸澀，到頭來也會(huì)丟下竹馬如同路人各自走開開始的總是最好的，這是一個(gè)怪圈你我都在里邊童年如煙之所以美麗，是因?yàn)槟菚r(shí)候你我都
鹿鳴 2016年6期2016-10-25
- 提線木偶形象性格塑造的實(shí)踐與思考
文‖吳曉暉?提線木偶形象性格塑造的實(shí)踐與思考文‖吳曉暉【摘要】提線木偶是古老的漢族木偶戲的一種，有著兩千多年的悠久歷史。筆者從自身多年的表演實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為必須仔細(xì)研讀劇本準(zhǔn)確分析木偶形象性格特點(diǎn)，加上演員精湛的藝術(shù)表演、象征性背景和仿真道具的使用等賦予了木偶形象豐富多樣的性格特征，從而使提線木偶戲具有不朽的藝術(shù)魅力?！娟P(guān)鍵詞】提線木偶；形象性格；人偶合一圖1 提線木偶劇《三打白骨精》劇照提線木偶是古老的漢族木偶戲的一種。根植于歷史文化名城泉州的提線木偶
藝苑 2016年2期2016-06-06
- 提線木偶艾梅莉
，我只是一個(gè)提線木偶。空閑的時(shí)候，我常常坐在窗邊，凝望攀爬在圍墻上的粉紅色的薔薇花。它們爭(zhēng)先恐后地綻放著自己的美麗，從墻根一直開到墻頭，并蔓延到圍墻之外。我想，我是羨慕它們的，或者說，有點(diǎn)嫉妒。因?yàn)槲覐膩頉]有走出過這堵圍墻，它像一副枷鎖，讓我無限渴望擺脫它，卻又心生畏懼?！鞍防?，給我一杯柳橙汁。”布朗先生的聲音從他的工作室無比清晰地傳過來，雖然我們之間隔著兩條走廊和三個(gè)房間。“好的，先生。”我一邊應(yīng)著，一邊去廚房取了兩個(gè)新鮮的柳橙，將它們洗凈、剝開、榨汁
創(chuàng)新作文·初中版 2016年6期2016-05-14
- 提線木偶艾梅莉
文/芝墨提線木偶艾梅莉文/芝墨空閑的時(shí)候，我常常坐在窗邊，凝望攀爬在圍墻上的那粉紅色的薔薇花。它們爭(zhēng)先恐后地綻放著自己的美麗，從墻根一直開到墻頭，并蔓延到圍墻之外。我想，我是羨慕它們的，或者說，有點(diǎn)嫉妒它們。因?yàn)槲覐膩頉]有走出過這堵圍墻，它像一個(gè)禁錮，讓我無限渴望越過它，卻又心生畏懼?！鞍防?，給我一杯柳橙汁?！辈祭氏壬穆曇魪乃墓ぷ魇覀鱽恚m然隔著兩條走廊和三個(gè)房間，卻仍然無比清晰地傳進(jìn)了我的耳朵里。“好的，先生?！蔽乙贿厬?yīng)著，一邊去廚房取了兩個(gè)新鮮的
山海經(jīng) 2016年16期2016-04-21
- 提線木偶艾梅莉
，我只是一個(gè)提線木偶。 空閑的時(shí)候，我常常坐在窗邊，凝望攀爬在圍墻上的粉紅色的薔薇花。它們爭(zhēng)先恐后地綻放著自己的美麗，從墻根一直開到墻頭，并蔓延到圍墻之外。我想，我是羨慕它們的，或者說，有點(diǎn)嫉妒。因?yàn)槲覐膩頉]有走出過這堵圍墻，它像一副枷鎖，讓我無限渴望擺脫它，卻又心生畏懼。 “艾梅莉，給我一杯柳橙汁。”布朗先生的聲音從他的工作室無比清晰地傳過來，雖然我們之間隔著兩條走廊和三個(gè)房間。 “好的，先生。”我一邊應(yīng)著，一邊去廚房取了兩個(gè)新鮮的柳橙，將它們洗凈
讀者·校園版 2015年18期2015-09-15
- 閩南文化瑰寶
印象最深的是提線木偶“花好月圓”。隨著一聲悠揚(yáng)的唱腔，一位阿姨提著一個(gè)小木偶出場(chǎng)了。只見阿姨十指并用熟練地?fù)芘种械木€板，小木偶便能做出各種動(dòng)作來，仿佛真人那樣自如流暢。流暢的木偶動(dòng)作加上動(dòng)聽的歌聲，讓人心曠神怡！最妙的是阿姨還操縱小木偶用毛筆寫下了“花好月圓”四個(gè)大字。小木偶每寫下一筆都引得同學(xué)們嘖嘖稱奇。聽老師說現(xiàn)在能操縱木偶寫字的人沒有幾個(gè)了，阿姨的表演真是了不起！觀看完文藝表演，我的內(nèi)心激動(dòng)不已，對(duì)于提線木偶更是好奇，于是上網(wǎng)查看了有關(guān)提線木偶的
啟迪與智慧·教育版 2014年12期2014-10-21
- 泉州提線木偶造型識(shí)別性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的建立
的象征。泉州提線木偶作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總體造型語言特征明顯、造型優(yōu)美、雕刻精巧、構(gòu)造巧妙以及獨(dú)特的造型工藝和表演功能，加上它特有的造型識(shí)別性在眾多民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。目前泉州提線木偶的研究工作只停留在對(duì)資源的挖掘、傳承和保護(hù)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合沒有得到廣泛的應(yīng)用，其造型識(shí)別性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用幾乎沒有。對(duì)泉州提線木偶造型藝術(shù)語言特征在汲取和應(yīng)用的同時(shí)，應(yīng)利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法進(jìn)行再創(chuàng)新，使其不斷地拓展和深入，讓其成為一種新的語言，一種獨(dú)特的識(shí)別符號(hào)，一種有著
景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-07-01
- 走進(jìn)福建（之二）木偶戲
”的盛譽(yù)，以提線木偶和布袋木偶最為有名。提線木偶大約在唐末傳入泉州，俗稱“嘉禮”。舊時(shí)，閩南人逢吉慶盛事，常邀請(qǐng)木偶戲來演出慶賀，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。提線木偶古稱“懸絲傀儡”、“懸絲木偶”、“線戲”、“弦絲傀儡”，顧名思義由其操作的弦線而來。提線木偶由藝人在幕后操縱表演，使沒有生命的木偶攝入思想感情，從而演出了許多栩栩如生、精彩動(dòng)人的故事。正是“頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中”。南宋時(shí)，提線木偶在閩南一帶已廣為流行。明代時(shí)的技藝有很大提高，已經(jīng)可
音樂生活 2014年4期2014-04-24
- 中班民間藝術(shù)活動(dòng)案例：好玩的提線木偶
：活動(dòng)背景：提線木偶是木偶戲的一種，表演時(shí)，藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作。提線木偶已成為古老珍稀戲種，數(shù)百年形成了一套穩(wěn)定而完整的演出規(guī)制。提線木偶，可在教學(xué)活動(dòng)中作為教師的教具，結(jié)合故事進(jìn)行表演。木偶所穿衣服，除了在材料上體現(xiàn)廢舊利用外，還設(shè)計(jì)成可穿脫的，木偶可根據(jù)故事情節(jié)自由更換所需服裝。此外，木偶也可投放于區(qū)域活動(dòng)中，給幼兒提供材料，給木偶自制服裝，并操縱木偶進(jìn)行角色表演。本次活動(dòng)意在讓幼兒接觸這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，用自己力所能及的水平制作簡(jiǎn)單的提線木偶形
家教世界·現(xiàn)代幼教 2012年2期2012-09-12