陜西合陽(yáng)提線木偶戲發(fā)展思考

黨晨曦

摘要：陜西合陽(yáng)提線木偶戲是陜西合陽(yáng)地區(qū)特有的一種戲劇，留存的時(shí)間比較長(zhǎng)，在古代乃至新中國(guó)前期都為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)，在民眾的精神生活中占有一席之地。但改革開(kāi)放后，伴隨著流行元素進(jìn)入大眾生活，合陽(yáng)提線木偶戲漸漸淡出當(dāng)?shù)孛癖娨曇埃疚脑噲D找到其原因并找出提線木偶戲生存、發(fā)展、創(chuàng)新的可行性方案。

關(guān)鍵詞：合陽(yáng)提線木偶戲;發(fā)展思考

合陽(yáng)縣位于陜西關(guān)中東府地區(qū)，該地區(qū)文化歷來(lái)較為發(fā)達(dá)，為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇之地，加之靠近于“十三朝古都”的西安，歷史上長(zhǎng)期受到京畿地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，從而形成獨(dú)具特色的合陽(yáng)提線木偶戲。合陽(yáng)提線木偶戲歷史上曾經(jīng)十分輝煌，因此有“起于漢而興于唐，盛于明清”的說(shuō)法。但在今天古老的合陽(yáng)提線木偶戲也面臨著生存和發(fā)展的瓶頸。

一、合陽(yáng)提線木偶戲面臨的問(wèn)題

2006年4月，合陽(yáng)提線木偶戲正式被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年偶頭制作技藝被列為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。之后，合陽(yáng)提線木偶戲也獲得了一些發(fā)展。在傳統(tǒng)的劇本中不斷加入新的元素，推陳出新，給傳統(tǒng)劇目注入新的生命力。在根植于傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)心理的變化創(chuàng)作出一些貼近大眾生活作品，使得木偶戲發(fā)展有了更為廣闊的空間。但是，目前在面對(duì)豐富多元的新藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)下存在著一些很大問(wèn)題：

（1）在流行元素普遍的今天，傳統(tǒng)文化普遍受到很大的挑戰(zhàn)，古老的提線木偶戲失去了原本所擁有的廣闊的社會(huì)文化土壤;

（2）與大多數(shù)其他同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的情況類似，合陽(yáng)提線木偶戲在藝術(shù)表現(xiàn)和制作工藝傳承方面存在比較大的問(wèn)題。

（3）劇團(tuán)雖然經(jīng)常對(duì)外演出，但是目前并未完全融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪?，在?dāng)?shù)厝说挠∠笾刑峋€木偶戲的形象比較模糊，特別是與青少年的精神生活結(jié)合較差，青少年對(duì)提線木偶戲的認(rèn)知相當(dāng)不足;

（4）在微信公眾號(hào)、微博等文化快餐盛行的今天，僅靠現(xiàn)場(chǎng)表演的方式擴(kuò)大影響力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

二、合陽(yáng)提線木偶戲發(fā)展思考

面對(duì)合陽(yáng)提線木偶戲面前所面臨的困境，相關(guān)部門也曾通過(guò)老藝人表演錄像、解決劇團(tuán)成員編制問(wèn)題和前往洽川風(fēng)景區(qū)表演等方式保護(hù)和傳播合陽(yáng)提線木偶戲。但是面臨的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到徹底解決，對(duì)于該戲種的保護(hù)和發(fā)展我們還得繼續(xù)不斷探索。

（1）繼承傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代元素促發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門的打開(kāi)也使得西方元素開(kāi)始進(jìn)入群眾生活中，流行時(shí)尚開(kāi)始興起并逐漸吸引著青少年。這就使得古老的提線木偶戲逐漸失去了原本所擁有的廣闊的社會(huì)文化土壤，提線木偶戲也在慢慢的失去觀眾。

因此，在劇本上，合陽(yáng)提線木偶戲不能僅僅局限于原有的、傳統(tǒng)的唱本，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的時(shí)代文化創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的提線木偶戲新劇本。在表演的配音配樂(lè)等方面，除了原有的鑼、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器外嘗試著添加電音效果。對(duì)提線木偶戲本身的一些改造以期獲得較好效果。

（2）確立比較明確的傳承制度，確保提線木偶戲穩(wěn)定傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是第一位，傳承是保護(hù)的重要途徑。據(jù)了解，舊時(shí)提線木偶戲的傳承基本上都是通過(guò)學(xué)徒學(xué)藝這一方式進(jìn)行，而學(xué)徒則主要來(lái)自于貧苦家庭的孩子，但是隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，人民的生活水平顯著提高，帶有學(xué)徒性質(zhì)的傳承方式顯然失去了原有的市場(chǎng)，使得合陽(yáng)提線木偶戲藝術(shù)的傳承出現(xiàn)問(wèn)題。2006年合陽(yáng)提線木偶戲被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，便設(shè)立了“線戲傳習(xí)所”，但由于傳習(xí)所本身就設(shè)在提線木偶戲劇團(tuán)里，所以合陽(yáng)提線木偶戲仍然采取“以老帶新”的方法進(jìn)行傳承。同時(shí)，一部分新人進(jìn)入提線木偶戲劇團(tuán)，給劇團(tuán)的發(fā)展與提線木偶戲藝術(shù)的傳承帶來(lái)了生機(jī)。

但這種臨時(shí)的、不固定的的新鮮血液注入明顯存在著一定不足。在新人傳承方面，合陽(yáng)提線木偶戲則需要與一些高等院校采取聯(lián)合招生等方式進(jìn)行合作。通過(guò)專業(yè)戲曲學(xué)習(xí)與提線木偶戲?qū)ｉT學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式為合陽(yáng)提線木偶劇團(tuán)培養(yǎng)專業(yè)過(guò)硬的后備人才。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證提線木偶劇團(tuán)在職人員的福利、待遇等問(wèn)題，以確保留住人才。

（3）利用現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行視覺(jué)轟炸，使其重回民眾視野。

近些年，合陽(yáng)提線木偶戲的傳承與發(fā)展得到相關(guān)部門的重視，多次外出演出，甚至有出國(guó)演出的機(jī)會(huì)。但是，提線木偶戲與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x卻越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸的離開(kāi)了它原先所賴以生存的土壤。目前，合陽(yáng)地區(qū)的民眾對(duì)提線木偶戲的認(rèn)知越來(lái)越模糊，部分青年甚至不知有合陽(yáng)提線木偶戲的存在，遠(yuǎn)離人民群眾的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展之路對(duì)合陽(yáng)提線木偶戲的傳承與發(fā)展十分不利。

在信息大爆炸的今天，只有全方位、立體化、多層次的宣傳手段才能將深閣中的提線木偶戲請(qǐng)到大家面前。傳統(tǒng)的表演與口口相傳的宣傳手段已經(jīng)不能滿足新傳媒背景下提線木偶戲傳播的需要，傳統(tǒng)的電視、廣播和報(bào)紙等媒體形式雖然具有其固有的優(yōu)點(diǎn)，其影響力也不容忽視。但新的科技革新也帶來(lái)了新的媒體形式，如：微博、公眾號(hào)、抖音等，這些媒體具有大眾化、低成本、高傳播等特點(diǎn)。

微信公眾號(hào)、微博和抖音等新的媒體傳播平臺(tái)和媒體傳播軟件隨著智能手機(jī)的普及而深入群眾生活，極大地改變了民眾原有的信息來(lái)源渠道，其短小、明了、現(xiàn)代等信息特點(diǎn)也頗受民眾青睞。因此，合陽(yáng)提線木偶戲的傳播不僅僅要依靠傳統(tǒng)的媒體傳播方式，也要緊貼時(shí)代、順應(yīng)潮流、立足自身，發(fā)揮新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)貼近群眾生活，使之取材于群眾而益于群眾。

（4）進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，促進(jìn)提線木偶戲新發(fā)展。

提線木偶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行一定的文化開(kāi)發(fā)是十分必要的。進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一方面增大的社會(huì)關(guān)注度一定程度上可以幫助解決其本身所存在的生存、傳承等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;另一方面作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)也有利于提線木偶戲由一種傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。在市場(chǎng)化不斷加深的今天，開(kāi)發(fā)提線木偶戲的經(jīng)濟(jì)能力、促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化是提線木偶戲繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力。

合陽(yáng)提線木偶戲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要將其作為一種旅游資源進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)，可以依托合陽(yáng)縣洽川風(fēng)景區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，在景區(qū)修建專門性的游人休憩、飲茶區(qū)，借此進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。同時(shí)，在現(xiàn)場(chǎng)出售提線木偶戲紀(jì)念品等提線木偶戲衍生的文化產(chǎn)品。

提線木偶戲的發(fā)展與創(chuàng)新不能只靠傳承人與幾個(gè)藝人，相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)重視起來(lái)。提線木偶戲的劇本大多采用傳統(tǒng)劇本，很少離開(kāi)傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，與今天大多數(shù)人群的審美存在一定偏差，因此提線木偶戲的劇本種類需要更新。如，邀請(qǐng)知名的作家、藝術(shù)家等編寫(xiě)一些符合今天民眾口味的劇本，使劇本的取材、創(chuàng)作與今天的大眾文化相一致，發(fā)展出與當(dāng)今人民群眾相結(jié)合的提線木偶戲，從而使合陽(yáng)提線木偶戲重新回到當(dāng)?shù)孛癖姷奈枧_(tái)中，乃至逐漸向外傳播。

古老的提線木偶戲歷經(jīng)千年的發(fā)展，給當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妿?lái)精神生活的滿足。在合陽(yáng)歷史上，合陽(yáng)提線木偶戲留下了屬于自己的一筆。然而，在今天合陽(yáng)提線木偶戲遇到了生存與發(fā)展的瓶頸，我們應(yīng)當(dāng)采取行動(dòng)保護(hù)合陽(yáng)人民的共同記憶。在市場(chǎng)化、文化多元化的今天，確立合陽(yáng)提線木偶戲的傳承與開(kāi)發(fā)方向是保證合陽(yáng)提線木偶戲生存與發(fā)展的關(guān)鍵。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，配合現(xiàn)代傳媒技術(shù)的宣傳、大專院校人才培養(yǎng)以及開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)等措施，保證處理好“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，力求實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重開(kāi)發(fā)。

國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目：陜西合陽(yáng)提線木偶戲生存現(xiàn)狀及發(fā)展思考（201910723007）