崇德

角慈善之星、瑞安崇德助推共同富裕服務(wù)團團長……多年來，他以做公益回報社會、反哺家鄉(xiāng)，在他“請跟我來”號召下，一批批崇德向善的好人匯入瑞安市公益洪流，在奉獻中收獲快樂。沙洲村里，村民的心愿2008年8月，鄭超豪的母親陳華鑫去世。悲痛之余，鄭超豪與家人商議，決定將親朋送的8萬多元“蠟燭錢”，加上自己積攢的湊足10萬元，以母親的名字成立“華鑫道德基金”，每年獎勵村里15戶道德示范家庭及沙洲好人。當(dāng)年年底，沙洲村評出15戶道德示范家庭，獎品是兩樣?xùn)|西：一個價值約4

de Cao(曹崇德)1,2,§1School of Physical Science and Technology,Northwestern Polytechnical University,Xi’an 710072,China2Innovation Center of Northwestern Polytechnical University in Chongqing,Chongqing 401135,China3Ningbo Institute of

、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這四個目標(biāo)中，崇德是一種精神動力;學(xué)史崇德就是要崇尚對黨忠誠的大德、為民造福的公德、嚴(yán)于律己的私德。只有做到學(xué)史崇德，學(xué)史明理才能真正入腦入心，學(xué)史增信才能堅定不移，學(xué)史力行才能務(wù)求實效，提升精神境界才能持久發(fā)力。學(xué)史崇德就是要崇尚對黨忠誠的大德“天下至德，莫大乎忠?！绷?xí)近平總書記指出：“對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)?！睂τ诠伯a(chǎn)黨人來講，忠誠于黨的信仰、忠誠于黨的組織、忠誠于黨的理論和路線方針政策就是大德。學(xué)史崇德

尾社出了個名叫邱崇德的長壽老人，百歲時五代同堂，父子三公（父當(dāng)爺爺，子當(dāng)爺爺，孫當(dāng)爺爺）皆健朗。那時節(jié)，乾隆皇帝有個寵妃，姓邱，因沒有親兄弟，想認(rèn)一個哥哥。乾隆皇帝就派人暗訪邱姓“好命人”。經(jīng)層層考核上報，邱崇德終于在全國邱姓人家中脫穎而出，成為“國舅”，被選入京。邱崇德妻故土難舍，不愿隨夫進京，就推說自己是個瞎子。結(jié)果沒幾天，她就真的眼瞎了。邱崇德為照顧愛妻，只好放棄榮華富貴。乾隆皇帝見“國舅”不能來京城，就賜給“國舅”稱號和衣冠，死后賜“皇恩疊錫”墓銘

軍”原型，正是馬崇德。馬崇德出生在廣西樂業(yè)，1931年，剛滿14歲的他被國民黨“抓壯丁”，第二年跟隨所在部隊到蘇區(qū)江西南昌“圍剿”中國工農(nóng)紅軍，在戰(zhàn)斗中被俘，隨即參加紅軍，被編入紅一方面軍。1934年冬，他跟隨紅軍長征，一路上遭遇國民黨反動派的圍追堵截，在過湘江的戰(zhàn)斗中腿部受傷，最終與連隊失散，并獨自流落到了黃平縣蒙加村，被一名苗族青年沈光健救下，在沈家人的照料下，馬崇德的腳傷漸漸好轉(zhuǎn)，但沒有打聽到紅軍的去向，只好隱姓埋名留了下來。馬崇德和黃平等地的群眾混

獲再多的掌聲，呂崇德仍然曉得，他鐘愛的碗碗腔正在面臨后繼無人的危機……一見如故，相見恨晚呂崇德老了，七十多歲的他，精力一天不如一天，嗓子也不如從前那般洪亮。但他每天早上起床的第一件事，依舊是吊嗓子。他至今還喜歡在臺子上跟大家一起演出。他是華縣（今華州區(qū)）著名皮影戲前聲潘京樂的唯一徒弟，也是皮影戲演出類省級傳承人。從小聽著皮影戲長大的他，把皮影戲唱了一輩子，愛了一輩子。他知道自己的衰老不可避免，但是作為全國極少數(shù)能唱出碗碗腔精髓的藝人，他最惦記的，是讓碗碗腔

音訊。她，就是高崇德。女神槍手積極投身抗日洪流高崇德，1904年出生在遼寧省黑山縣，從小性格倔強剛烈，崇尚歷史上的英雄豪杰，幻想將來能為報效國家干一番事業(yè)。后來，她與當(dāng)時在張學(xué)良率領(lǐng)的東北軍中任團長的呂正操（1955年獲人民解放軍上將軍銜）結(jié)為夫妻后，便經(jīng)常跟著軍人去打靶，后來成了聞名于東北軍的女神槍手。九一八事變后，高崇德隨部隊入關(guān)。進關(guān)后，高崇德立即投入到了抗日救亡運動的行列，貼標(biāo)語、發(fā)傳單、街頭演講……號召人們不當(dāng)亡國奴，打回老家去。她的出眾表現(xiàn)，引

習(xí)教育，把“學(xué)史崇德”作為目標(biāo)要求之一，顯然具有很深考量?！霸邳h史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)?！?021年6月，習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r強調(diào)，要崇尚對黨忠誠的大德、崇尚造福人民的公德、崇尚嚴(yán)于律己的品德。這一重要論述明確了學(xué)史崇德的深刻內(nèi)涵和實踐要求，為深入開展黨史學(xué)習(xí)教育指明了方向?；仡櫚倌陫^斗歷程，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但有強大的真理力量，而且有強大的人格力量。這種人格力量，體現(xiàn)在一代又

命精神，做到學(xué)史崇德，堅持用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)凝聚力量;牢記初心使命，做到學(xué)史力行，堅持為群眾辦實事解難題。[關(guān)鍵詞]黨史學(xué)習(xí);思想力量;明理;增信;明志;崇德;力行[中圖分類號]D261.5? ?[文獻標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2021）05-0016-05中國共產(chǎn)黨百年歷史，是最生動、最有說服力的教科書。從上海石庫門到北京天安門，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)苦難鑄就輝煌，取得了從站起來、富起來到強起來的偉大成就。學(xué)習(xí)研究黨的歷史，就要厘清黨的

人的基本任務(wù)涵蓋崇德、守德、行德的三個維度。堅持立德樹人，就是要使大學(xué)生養(yǎng)成對善德的信仰，內(nèi)生自覺而堅守，自愿踐履發(fā)揚光大，真正做到內(nèi)心崇德、主動守德、立足行德。關(guān)鍵詞：立德樹人;崇德;守德;行德;德育價值觀習(xí)近平總書記強調(diào)，高等教育發(fā)展水平的高低，是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志，要始終堅持把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]德是做人之本，德育是教育

建設(shè)部核準(zhǔn)，浙江崇德建設(shè)有限公司成功由建筑工程施工總承包貳級資質(zhì)晉升為建筑工程施工總承包壹級資質(zhì)。浙江崇德建設(shè)有限公司成立于2006年，十多年來，崇德建設(shè)始終貫徹“質(zhì)量第一，信譽至上”、“崇品德、樹形象、重誠信、創(chuàng)經(jīng)典”的經(jīng)營方針和管理理念，用心打造具有代表性的精品工程，贏得了良好的社會信譽。經(jīng)過十多年的砥礪前行，該公司年施工產(chǎn)值10多億，先后有多項工程被評為嘉興市“建筑安全文明施工標(biāo)準(zhǔn)化工地”、嘉興市“優(yōu)質(zhì)結(jié)構(gòu)工程”、桐鄉(xiāng)市“建筑安全文明施工標(biāo)準(zhǔn)化工地”

思的問題。以成都崇德里商業(yè)街區(qū)為例，探究如何解決這一大難題，尋找新的思路。1 老城區(qū)改造老城區(qū)，即舊城，在我國，舊城是指城市在長期的發(fā)展演變過程中逐步形成的進行各項政治、經(jīng)濟、文化、社會活動的居民集聚區(qū)。老城區(qū)改造通過部分或整體、逐步地改造和更新舊城的整個物質(zhì)生活環(huán)境，改善人們的勞動、生活服務(wù)和休息等條件。目前老城區(qū)改造方式包括政府型、開發(fā)商主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)下開發(fā)商參與型。分別是政府型保障住宅功能，所改建的房屋全部用于居民；開發(fā)商主導(dǎo)型即將土地交給開發(fā)商去

化自信。關(guān)鍵詞：崇德;健體;愛崗敬業(yè);文化自信中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-07-07 文章編號：1674-120X（2019）25-0012-02沿著武陵山脈一路北行，直到海拔1300多米的高度，景色優(yōu)美，云蒸霞蔚，云端上的校園窗明幾凈、書聲瑯瑯，這就是湖南省桑植縣白石學(xué)校（以下簡稱“我校”）。我校始建于1957年，位于桑植縣人潮溪鎮(zhèn)白石村，占地12000平方米，建筑面積4800平方米，現(xiàn)有14個教學(xué)班（含學(xué)前班及四個教學(xué)點）

法皇）和他的哥哥崇德上皇都還活著。崇德其實是被他爹逼著退位的，一直想卷土重來，于是近衛(wèi)死后他就希望重新登基。但鳥羽希望他的四兒子雅仁親王登基，雖然朝中也有人支持崇德，但胳膊終歸擰不過大腿，雅仁還是登上皇位。老爹偏心，崇德當(dāng)然不高興，但也不敢輕舉妄動—因為老爹一直防著他呢。雅仁剛上位，鳥羽就召集了一些武士進入大內(nèi)保護雅仁，防止崇德搞事。誰知沒過多久，鳥羽就去世了。崇德一看機會來了，立刻點起兵馬攻打雅仁。他的士兵作戰(zhàn)還算勇猛，可惜他膽子太小，一看局勢不利就先跑

。關(guān)鍵詞：中學(xué)；崇德·有為；崇德育人廣東高州市第三中學(xué)建于1984年，是廣東省一級中學(xué)，發(fā)展模式上歷經(jīng)波折，基礎(chǔ)、文化底蘊薄。近年，在師生團結(jié)拼搏和上級部門的大力支持下，才迅速走上正軌，取得了較大的發(fā)展。為進一步拓展學(xué)校上升的發(fā)展通道，根據(jù)自身發(fā)展定位，結(jié)合校情、學(xué)情，學(xué)校班子提出了要堅持走內(nèi)涵特色發(fā)展道路，辦有品質(zhì)的“精品校園”（品位、品行、品性、品格）。明確了以“構(gòu)建學(xué)生健全人格，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”為辦學(xué)理念，以“心善、言和、行端、業(yè)勤”為校訓(xùn)，以“

，著名憲法學(xué)者許崇德在北京接受記者采訪。2014年3月3日，許崇德走完了85年的一生。這一天，離他參與制定新中國第一部憲法60年紀(jì)念日只有半年多。這位26歲就參與新中國首部憲法起草、最終統(tǒng)稿現(xiàn)行憲法、負(fù)責(zé)港澳基本法的起草修訂的憲法大家，將生命的痕跡永遠(yuǎn)留在了新中國憲法史上。溫和謙遜，與人為善，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，潛心鉆研，醉心學(xué)術(shù)，靜心求道。這就是有口皆碑的憲法學(xué)家許崇德畢生的憲法精神。2018年11月，《人民日報》刊登了100名改革開放杰出貢獻擬表彰對象

文︳白顯良崇德向善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富。推進新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，必須在全社會加強思想道德建設(shè)，形成崇德向善的社會氛圍和文明風(fēng)尚。習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真落實習(xí)近平總書記的重要指示精神，爭做社會主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護者，成為崇德向善的典范。深刻認(rèn)識崇德向善的重要性。古人講，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。領(lǐng)導(dǎo)干部身

走向勝利的臺階，崇德向善是進步的基石，相信自己有不一樣的輝煌?！}記提高自己天空，清澈的藍(lán)。云朵，如絮的白。此時的我，因為考試的一次次失利，一如迷途的小鹿，在人生的十字路口失去了方向，我不知道，我的出口在哪里？我的未來在何方？我的理想何時已悄然丟棄？瞬間，張海迪的事跡浮現(xiàn)在我的腦海里。張海迪因一場嚴(yán)重的疾病而高位截癱，胸部以下失去知覺，生活不能自理，但她沒有因此而放棄。她靠自己的努力，自學(xué)完成了小學(xué)和中學(xué)的課程，后來又獲得了碩士學(xué)位。張海迪雖被病魔折磨，

16081)?“崇德”與“德治” ——清太宗“中國”認(rèn)同觀念管窺李玉君1，2，崔 健2(1.首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100048；2.遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081)“中國”一詞在我國傳統(tǒng)文化里具有多重含義。趙永春先生認(rèn)為，古代“中國”一詞的含義主要有以下五種：一國的中心，即“中央”“中央之城”“都城”“京師”“國中”“王畿”等；中原，引申為中原王朝，主要是一個地域上的概念；華夏或漢族，引申為華夏、漢族建立的政權(quán)，是用民族作

071001)?崇德時期清與朝鮮的政治經(jīng)貿(mào)關(guān)系黨林林(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 紀(jì)委監(jiān)察室，河北 保定 071001)崇德時期(1636-1643年)，清通過對朝鮮的征服戰(zhàn)爭最終確立二者之間的宗藩關(guān)系。清與朝鮮的宗藩關(guān)系在政治上表現(xiàn)為清朝對朝鮮的冊封、敕諭、頒賞，朝鮮對清朝的朝貢、奏請、進賀、謝恩等；在經(jīng)濟上表現(xiàn)為在封貢體制下的使行(朝貢)貿(mào)易、邊境地區(qū)的互市貿(mào)易等。清與朝鮮之間的封貢禮儀與經(jīng)貿(mào)交流反過來也鞏固了二者間的宗藩關(guān)系。崇德時期；清朝；朝鮮；政治關(guān)系；經(jīng)貿(mào)關(guān)

張長笙趙崇德原名開逵，又名宗德，1914年出生在大別山最高峰——金剛臺腳下的河南商城縣伏山鄉(xiāng)新塘灣（現(xiàn)屬伏山鄉(xiāng)七里山村）。他是在夜襲陽明堡戰(zhàn)斗中犧牲的八路軍最高級別的指揮員，也是唯一留有照片的烈士。其遺照背后的釋文內(nèi)容如下：國民革命軍陸軍第十八集團軍第八路軍一二九師三八五旅七六九團步兵第三營少校營長趙宗德同志遺像烈士趙宗德同志略史紀(jì)念宗德（又名）原籍河南省商城縣，年廿五歲（疑為虛歲），農(nóng)業(yè)（村）出身，于一九三二（年）入伍，為國捐軀，努力與（于）革命事業(yè)，忠

關(guān)媒體報道，深圳崇德動漫股份有限公司發(fā)布訴訟公告稱，該公司已向北京市海淀區(qū)人民法院提起侵權(quán)訴訟，要求法院判令北京愛奇藝科技有限公司賠償經(jīng)濟損失500萬元，目前該院已受理此案。崇德動漫認(rèn)為，愛奇藝假借訂立合同、惡意磋商，使該公司的涉訴動畫片不僅失去了與其他平臺簽訂跟播合同的最佳商機，而且愛奇藝騙取涉訴動畫片上線而又不簽訂合同的行為，致使涉訴動畫不得不中途下線，造成涉訴動畫片點播收益損失和貶值損失。據(jù)此，崇德動漫提起侵權(quán)訴訟。endprint

一健在的老紅軍馬崇德。今年99歲的馬崇德是廣西樂業(yè)縣人。1931年，剛滿14歲的馬崇德被國民黨“抓壯丁”當(dāng)了兵，1932年奉命跟隨所在部隊到蘇區(qū)江西南昌“圍剿”中國工農(nóng)紅軍，在戰(zhàn)斗中被俘，本是窮苦出身的馬崇德隨即參加紅軍，被編入紅一方面軍。1934年冬，他跟隨紅軍長征，一路上遭遇國民黨反動派的圍追堵截，在過湘江的戰(zhàn)斗中腿部受傷，他最終與連隊失散。受傷的馬崇德獨自流落到了黃平縣蒙加村，被一名苗族青年沈光健救下。在沈家人的照料下，馬崇德的腳傷漸漸好轉(zhuǎn)，但沒有打

這里要特別拈出“崇德”和“崇敬”兩個詞來說說，并且從“崇德”談到“崇敬”以至于“崇拜”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">崇德”，就是對“德”的“崇尚”，就是講求和提高道德修養(yǎng)。一部《論語》可以說就是道德文章，也特別崇尚和推重道德修養(yǎng)。相傳孔子“弟子三千，賢人七十二”，把簞食瓢飲居陋巷卻“不改其樂”的顏淵推崇為道德典范，也引以為自己最得意的弟子。他的弟子也特別關(guān)心道德修養(yǎng)的提升，《顏淵>篇里就有幾個弟子問“崇德”。先有子張之問，孔子回答“主忠信，徙義，崇德也”，這是說秉持忠信的原則，使自

六九團三營營長趙崇德，卻在即將撤出戰(zhàn)斗時不幸中彈，以身殉國。趙崇德，1910年4月17日出生在河南商城一個名叫新塘灣的偏僻山村里。1929年5月6日，商城起義成功。8月，他的家鄉(xiāng)成立了蘇維埃政府。如火如荼的革命形勢深深地感染了趙崇德，19歲的他毅然告別父母，報名參加了區(qū)少年先鋒隊，并擔(dān)任了分隊長。1930年一個陽光燦爛的秋日，在赤城三區(qū)蘇維埃政府召開的擴紅大會上，趙崇德第一批報名參加了紅軍，編在紅四軍二十八團當(dāng)戰(zhàn)士。隨后，便跟隨紅四軍主力南征北戰(zhàn)，在大別山

文章選取西南大學(xué)崇德湖作為研究對象，分析了其自然環(huán)境和水質(zhì)現(xiàn)狀，探究了造成崇德湖水質(zhì)污染的原因，從而制定了科學(xué)有效的水污染預(yù)防及治理措施，以解決校園景觀文化建設(shè)中的難題。關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)景觀；水體污染；污染治理；西南大學(xué)；崇德湖 文獻標(biāo)識碼：A中圖分類號：X240 文章編號：1009-2374（2015）23-0094-02 DOI：10.13535/j.cnki.11-4406/n.2015.23.0481 研究區(qū)概況1.1 自然環(huán)境崇德湖是一座中

文化底蘊，始終把崇德放在首位，用“崇德文化”引領(lǐng)學(xué)校健康快速發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">崇德文化”的內(nèi)涵就是培養(yǎng)師生良好的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德。這四個方面體現(xiàn)了對自己、對家庭、對工作、對社會的責(zé)任，是一個緊密相連的體系。形成系統(tǒng)理念，讓“崇德文化”有靈魂在多年的辦學(xué)實踐中，我校逐漸形成了富有特色的教育理念，并以教育理想、教育目標(biāo)、校風(fēng)校訓(xùn)為基礎(chǔ)，以校徽、校歌為形象展示，形成了系統(tǒng)的理念體系，讓“崇德文化”深入人心，富有靈魂。我們確立了“創(chuàng)首善之校、做首善之師

日，由山東曲阜市崇德精密機械有限公司（以下簡稱曲阜崇德）主辦、通廣傳媒承辦的“新起點·共分享·筑未來——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典”活動在孔子故里曲阜舉辦。中國機床總公司總裁、中國刀具協(xié)會理事長郝明先生，中國模具工業(yè)協(xié)會常務(wù)副秘書長秦珂女士，北京機床研究所副總工藝師金福吉先生，美國多利安國際公司總裁Enrico先生等業(yè)內(nèi)專家領(lǐng)導(dǎo)、國內(nèi)外合作伙伴、各地經(jīng)銷商、行業(yè)媒體及曲阜崇德高層管理人員等兩百余人參加了此次活動。曲阜作為至圣先師——孔子的故鄉(xiāng)，特有的人

鑫 攝影/何林隆崇德里時光交錯的故鄉(xiāng)記憶文/王 鑫 攝影/何林隆窗口的驛站暖燈，照亮了茫茫城市里的回家路故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去——席慕容《鄉(xiāng)愁》斑駁老舊的墻面是崇德里往昔的記憶一日三餐，喝茶聊天，歸家安眠——這曾經(jīng)是成都人最擅長的平淡生活，而如今卻在越來越快的生活節(jié)奏中難覓蹤影。川籍藝術(shù)家王亥改建崇德故里街區(qū)，就是試圖在城市的喧囂中重新找到那條“談茶、吃過

筑未來——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典隆重舉行■《金屬加工》記者 龔 超2014年12月13～14日，由山東曲阜市崇德精密機械有限公司（以下簡稱曲阜崇德）主辦的“新起點·共分享·筑未來——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典”活動在孔子故里曲阜舉辦，來自機床研究所、機床總公司的專家領(lǐng)導(dǎo)、國內(nèi)外合作伙伴、各地經(jīng)銷商、行業(yè)媒體及曲阜崇德高層管理人員等200余人參加了活動。曲阜作為至圣先師——孔子的故鄉(xiāng)，特有的人文地理環(huán)境造就了曲阜崇德“以人為本、誠實守信、和諧發(fā)

趙崇德自幼秉性剛強，聰穎靈巧，8歲入學(xué)，課余喜歡習(xí)武練藝。父母相繼去世后，趙崇德輟學(xué)，與兄妹相依為命，靠給地主放牛、種地為生。1929年5月商南起義爆發(fā)后，趙崇德參加3區(qū)少年先鋒隊，并任分隊長。1930年，趙崇德帶領(lǐng)少先隊員幫助紅軍家屬插秧，突遭地方民團一個班包圍。他機智過人，帶領(lǐng)眾人突圍，一時傳為佳話。10月，趙崇德參加了著名的黃安戰(zhàn)役。1931年，在花山寨阻擊戰(zhàn)中，他再立戰(zhàn)功。1932年，趙崇德隨紅四方面軍進入川陜。同年，他加入中國共產(chǎn)黨，后參加長征。

四屆“明禮知恥·崇德向善”道德模范頒獎典禮在貴州電視臺隆重舉行。一個個真摯樸實的夢想，一段段可歌可泣的事跡，讓演播大廳掌聲雷鳴。在淚水和鮮花中，來自全省各行業(yè)50名代表榮獲了“全省道德模范”稱號。這是一場思想道德的洗禮，也是貴州開展“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動的階段成果展示。作為培育和踐行社會主義核心價值觀、構(gòu)建精神文明的創(chuàng)新之舉，“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動著力弘揚中華傳統(tǒng)美德，推進公民道德建設(shè)，開展半年多以來，成效初顯，在社會上產(chǎn)生了廣泛的

深遠(yuǎn)影響。儒家“崇德”思想作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，對青少年人格修養(yǎng)教育具有重要借鑒。關(guān)鍵詞：崇德;傳統(tǒng)文化;人格修養(yǎng)作者簡介：曾長秋，中南大學(xué)政治學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論一級學(xué)科博士后流動站負(fù)責(zé)人，湖南省黨史學(xué)會和黨史人物研究會副會長，湖南省世界政治與共運史學(xué)會副會長我國自古就是一個不乏精神文化資源的國家，在兩千多年的歷史長河中形成的儒家文化傳統(tǒng)，對至今乃至后世依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。教育的首要任務(wù)是以德育人，培育良好的國民。在一定意義上說，

以“正心篤志、崇德弘毅”為重點的人格修養(yǎng)教育，旨在培養(yǎng)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上精神，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人?！罢暮V志、崇德弘毅”是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族人格修養(yǎng)的精華，對青少年人格修養(yǎng)教育有重要借鑒作用?！罢暮V志、崇德弘毅”又是一種品格和精神，與青少年個人修身、成才和立業(yè)密切關(guān)聯(lián)。也正因如此，很多大中小學(xué)都將其作為校訓(xùn)的重要內(nèi)容，用以激勵和勖勉青

缺不全的長江水。崇德園之覆滅他們在勘察后院，這里四面環(huán)水，適合做秘密的政治工作。但這座橋太封建了，必須換成鐵橋，或者水泥橋，再把這兩頭石獅子砸碎。圍墻的顏色也要換一下。聽風(fēng)閣得改造成崗樓。崇德園當(dāng)年對于我們這些孩子只是高墻大院，和兩扇緊閉而隱逸的黑色大門。祖母說過，我們都得到過這座園子的恩惠。在亂世里它保持著高貴，而我們保持著仰望，后來，后來，……主人逃哪兒了？那些家眷呢？每到暮色來臨崇德園附近的河水有一種喪母的迷惘，水邊疲憊不堪的荒草好像也要鉆進我們的被

文/林海許崇德：與憲法相伴一生文/林海2014年3月3日晚11時59分，法學(xué)家許崇德因病在京逝世，享年85歲。中國政法大學(xué)焦洪昌教授發(fā)布微博稱：“許崇德老師今晨走了，終于沒有等到他參與制定的第一部憲法60年紀(jì)念日?！鼻杆銇?，離這個60年的紀(jì)念日只有半年多。這位26歲就參與新中國首部憲法起草、最終統(tǒng)稿現(xiàn)行憲法、負(fù)責(zé)港澳基本法的起草修訂的憲法大家，將生命的痕跡永遠(yuǎn)留在了新中國憲法史上。自幼與憲法結(jié)緣作為新中國第一代憲法學(xué)者，許崇德見證了新中國憲法從無到有、不

文/沈善增崇德是中華文明的價值基準(zhǔn)文/沈善增當(dāng)今世界，對文明的關(guān)注達到前所未有的程度。亨廷頓提出文明沖突論，無論是否同意他的觀點，但論爭雙方都默認(rèn)了其理論的基本前提：文明已由人的創(chuàng)造物的積累，演變?yōu)閲?、民族的立身之本；就像財富本來是為人所用的，但演變?yōu)樨敭a(chǎn)幾乎就成了一個人的全部價值。正是在文明被認(rèn)為至關(guān)重要的話語背景上，中華文明的優(yōu)越性被越來越多的人所認(rèn)識、所重視。倡導(dǎo)崇德文化的必要性一個不言自明的事實是，中華民族（按2005年的統(tǒng)計資料，中國人口的百分

譯 《論語》對“崇德辨惑”的理解為例加以說明。一、“崇德辨惑”之為一個問題在 《論語》中，關(guān)于 “崇德辨惑”問題的討論出現(xiàn)過兩次?！额仠Y》篇載：子張問崇德辨惑，子曰： “主忠信、徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！狈t從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬?“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”先儒對于這一問題的討論，主要集中在以下三個方面：第一，關(guān)于

反映的孔子重禮、崇德、慎辭、博學(xué)的思想特征和形象與《論語》中的孔子形象并不矛盾，許多言語和事跡可以和《論語》相印證，可以看作是研究孔子的可信資料。關(guān)鍵詞：《左傳》；孔子；重禮；崇德；慎辭中圖分類號：B222.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-7387(2009)01-0111-04先秦典籍中有關(guān)孔子言行的記載甚多，由于古人有假托孔子以立言的習(xí)慣，其是否可被作為研究孔子的可靠資料便成為了學(xué)術(shù)上的一大難題。筆者以為，把《論語》以外的孔子言行錄完全當(dāng)作孔子的真