公仆

話語體系之中，“公仆”概念具有較強的代表性。其既作為書面語廣泛使用的同時，也在日常話語溝通中普遍運用，不僅是對國家公職人員和執(zhí)政黨干部群體的一種生動界說，更是蘊含政治價值、承載歷史記憶、發(fā)揮政治功能并影響政治行為的重要政治術(shù)語。然而，對于“公仆”概念而言，詞典釋義并不側(cè)重把握其實質(zhì)內(nèi)涵和理論意蘊，如《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為“為公眾服務(wù)的人”[2]。此外，學(xué)術(shù)界對其含義的理解與嬗變歷史的研究也有待深化拓展。從已有的代表性研究成果來看，改革開放以來，國內(nèi)歷史

]，相比之下，對公仆型領(lǐng)導(dǎo)的研究數(shù)量遠少于上述幾種領(lǐng)導(dǎo)風格?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">公仆型領(lǐng)導(dǎo)”概念提出得較早，但針對該類領(lǐng)導(dǎo)的研究卻主要集中在近十年內(nèi)。Chen等[8]認為公仆型領(lǐng)導(dǎo)能夠提升員工的幸福感；Rivkin和Schmidt[9]認為公仆型領(lǐng)導(dǎo)對員工的心理健康具有促進作用；孫健敏和王碧英[10]認為其能夠促使員工績效得以提升。盡管已有研究在公仆型領(lǐng)導(dǎo)對員工積極心理及創(chuàng)新行為的作用等方面進行了有益探索，但目前尚缺乏這一作用機制發(fā)生的具體路徑研究。公仆型領(lǐng)導(dǎo)行為通過哪些因

張正杰 丘小燕公仆型領(lǐng)導(dǎo)的負面效應(yīng)及其緩沖機制探究凌 茜 張正杰 丘小燕(華南師范大學(xué)旅游管理學(xué)院, 廣州 511436)過去, 研究人員普遍認為公仆型領(lǐng)導(dǎo)是一種對員工、團隊和組織有積極作用的領(lǐng)導(dǎo)方式, 但新近的研究表明公仆型領(lǐng)導(dǎo)也會引起潛在的負面效應(yīng)。針對此問題, 首先介紹公仆型領(lǐng)導(dǎo)的概念與研究概況。然后, 分別從領(lǐng)導(dǎo)者自身和下屬員工的角度, 基于角色壓力、自我控制資源分配、資源保存、內(nèi)隱追隨、領(lǐng)導(dǎo)與成員交換、領(lǐng)導(dǎo)原型等理論, 探究公仆型領(lǐng)導(dǎo)的負面效應(yīng)

決，有賴于大學(xué)生公仆精神的培養(yǎng),有賴于其將來發(fā)揚公仆精神，為中國的持續(xù)均衡發(fā)展發(fā)揮更大的作用。此外，要培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人，也需要培養(yǎng)大學(xué)生的公仆精神。因此，在新時代，培養(yǎng)大學(xué)生的公仆精神顯得格外重要。一、新時代大學(xué)生公仆精神的基本內(nèi)涵新時代大學(xué)生公仆精神的基本內(nèi)涵是一個完整的系統(tǒng)，其中立志為公、信仰堅定是大學(xué)生最先樹立的理想信念；批判繼承、開拓創(chuàng)新是大學(xué)生繼承并發(fā)展公仆精神的落腳點；愛崗敬業(yè)是大學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，服務(wù)人民是培養(yǎng)大學(xué)生公仆精

，繼續(xù)做好人民的公仆。在文中就對共產(chǎn)黨人如何不忘初心做好人民公仆提出幾點建議。關(guān)鍵詞：初心;公仆;使命我們黨從1921年成立，就代表著廣大的無產(chǎn)階級。西柏坡趕考對話展示了我們黨的初心為何，使命為何。進京趕考，意味著我們要建立自己的國家;考試及格，意味著無產(chǎn)階級成為國家的主人;不當李自成，意味著我們能不能忘記革命之初，我們目的就是為廣大無產(chǎn)階級爭取自由與幸福;考個好成績，意味著我們不僅成立新中國，還要建設(shè)好新中國，復(fù)興好中華民族。這也是我們黨初心和使命的歷史

法依規(guī)進行整改。公仆尤其是當家公仆若是慵懶失職、敷衍整改和假裝整改，那都是對國家對人民的極端不負責任，不但是錯誤的，甚至很可能會犯下瀆職罪行。有道是：解決問題莫懈怠，“假裝整改”太不該；公仆真心干實事，為民服務(wù)局面開。公仆發(fā)揚勤懇踏實的工作作風，為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，對于工作中出現(xiàn)的問題和不足，及時按照相關(guān)方面的要求認真進行整改，不敷衍不作假，這才是對得起人民群眾也對得起國家的正確態(tài)度?！?/div>

財政監(jiān)督 2019年16期2019-08-29

劉天明某公仆的一句話，拖了好多年的事解決了。某公仆的一句話，一件簡單的事變復(fù)雜了。某公仆的一句話，包含著美麗傳說的古老建筑給拆除了。某公仆的一句話，在肥沃的土地上“種”上了一座座仿古建筑。某公仆的一句話，毀滅了一個天才，提拔了一個庸才。

針對習(xí)近平新時代公仆論述的研究是十八大后開始的，目前還處在不斷發(fā)展時期。 截至2019年4 月28 日，在中國知網(wǎng)上圍繞“習(xí)近平新時代公仆論述” 進行全文搜索， 所得文獻總量為192條，其中期刊文章90 篇；碩博論文98 篇；其余4篇。 整理所收集到的材料發(fā)現(xiàn)，圍繞“習(xí)近平新時代公仆” 為主題研究所涉及的領(lǐng)域主要集中在以人民為中心、黨的建設(shè)、干部隊伍建設(shè)、權(quán)力觀、群眾觀等方面，而僅有一篇碩士論文《習(xí)近平公仆思想研究》是對習(xí)近平新時代公仆論述①進行直接研究。

象；為人民服務(wù)；公仆；主人一、國家公務(wù)員形象分析及重塑的現(xiàn)實要求形象是能引起人的思想或感情活動的具體形態(tài)或姿態(tài)。所謂國家公務(wù)員形象具體來說也就是我們這個國家的全體人民的標桿代表的整體形態(tài)的具體表現(xiàn)。一定程度地說，國家公務(wù)員的價值觀決定國家公務(wù)員行為的選擇，而國家公務(wù)員的行為選擇也決定了其在整個社會中所扮演什么角色。那么，國家公務(wù)員到底是“人民的主人”還是“人民的公仆”，是管人還是服務(wù)的角色？公務(wù)員的一舉一動都是在社會各界的關(guān)注和評價中進行的，所以每一個國家

的新興研究熱點，公仆型領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵和特征有其特殊性，探討公仆型領(lǐng)導(dǎo)對下屬創(chuàng)造力的影響路徑存在理論和實踐意義。研究發(fā)現(xiàn)，公仆型領(lǐng)導(dǎo)主要通過以下路徑影響下屬創(chuàng)造力：首先，公仆型領(lǐng)導(dǎo)可以直接對下屬創(chuàng)造力產(chǎn)生正向影響；其次，公仆型領(lǐng)導(dǎo)通過影響下屬的組織認同和創(chuàng)造力自我效能感進而對下屬創(chuàng)造力產(chǎn)生正向影響，一方面，公仆型領(lǐng)導(dǎo)提升下屬的組織認同，使下屬與組織組成利益共同體，自動自發(fā)地貢獻自己的創(chuàng)造力；另一方面，公仆型領(lǐng)導(dǎo)增強下屬的創(chuàng)造力自我效能感，使下屬對自身創(chuàng)造力產(chǎn)生更

理念：科學(xué)的社會公仆思想的確立與意義*夏敬芝(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430072)馬克思主義誕生前的種種公仆思想，都是建立在自然法思想基礎(chǔ)之上，在理論上表現(xiàn)為只能從先驗理念出發(fā)說明公仆的應(yīng)然，在實踐上則缺乏可行性。馬克思恩格斯以唯物史觀祛除了以往公仆思想的先驗理念基礎(chǔ)，以科學(xué)的國家學(xué)說破除了以往公仆思想中超階級的迷信，在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上闡明了科學(xué)的社會公仆思想，為無產(chǎn)階級國家政權(quán)建設(shè)提供了重要指南。社會公仆；馬克思主義；先驗理念在政

詞：“路怒”；“公仆”；西柏坡精神一談到精神，人們往往都往大處著眼，其實在日常生活中無處不在體現(xiàn)著精神的力量。精神在某種意義上說，在社會生活里其實起到標桿的作用。我作為西柏坡紀念館的工作人員，在潛移默化之中就把西柏坡精神作為一種衡量事物對錯的標尺來使用。在電視上經(jīng)?？吹接小奥放钡娜巳?；貪腐的敗類；目空一切的“上等人”……竊以為他們應(yīng)該來西柏坡走一走，看一看，聽一聽，來體會一下西柏坡精神肯定是大有裨益的。就以西柏坡精神的核心——“兩個務(wù)必”來說。她講的就特

850）教師成為公仆型領(lǐng)導(dǎo)者張曉英（廣州工商學(xué)院 廣東廣州 510850）把教師培養(yǎng)為領(lǐng)導(dǎo)者是美國新的教育理念，公仆型領(lǐng)導(dǎo)被認為是一個使教師成為教育服務(wù)者和學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者的有效模型。在當前高等教育背景下，引入公仆型領(lǐng)導(dǎo)教育教學(xué)理念，有重要的理論意義和實踐意義。教師領(lǐng)導(dǎo)；公仆型領(lǐng)導(dǎo)；公仆型領(lǐng)導(dǎo)教師教師成為公仆型領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)涵1.教師領(lǐng)導(dǎo)上個世紀80年代，教師領(lǐng)導(dǎo)教育在美國教師教育改革背景下作為一種新的觀念進入人們的視野，并在90年代后逐漸受到關(guān)注和發(fā)展。（1）教師

重視突顯了組織對公仆型領(lǐng)導(dǎo)(又稱服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo))的需求(van Dierendonck, 2011)。由Greenleaf(1970,1977)提出的公仆型領(lǐng)導(dǎo),便具有一種很強道德成分(Avolio&Gardner, 2005),堅持“服務(wù)優(yōu)先”(Servant First)而不是“領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先”(Leader First),且將下屬的需求置于自己的利益之上(Greenleaf,1977,p.14)。鑒于領(lǐng)導(dǎo)研究逐漸從強調(diào)變革型領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)向一個共享、關(guān)系型及全球化的視

民當家作主。人民公仆的要求是民主政治的委托代理關(guān)系決定的。當前我們黨強調(diào)公仆意識、研究公仆理論，主要是因為這種理論和制度本身對我們黨和國家機關(guān)的各級組織和各級干部都具有極其重要的現(xiàn)實意義：有利于進一步清除“官父民子”的封建遺毒，徹底消除特權(quán)思想，推進反腐倡廉，有利于進一步樹立黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的公仆作風。因此，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要當好人民滿意的公仆，首先要牢固樹立公仆意識，還要不斷完善人格修養(yǎng)，加強學(xué)習(xí)、深入實踐，在具體工作中做到廉潔自律，調(diào)試好心

還有“同志”、“公仆”等等。同志那個“另類含義”暫不去說它，只說“正經(jīng)”的。?？吹酱祟愇募骸蛾P(guān)于××同志……的處分決定》，“××同志”干了什么呢？貪贓枉法。前不久央視披露，一個村支書組織賣淫。面對央視的鏡頭，該村支書（嚴格說是犯罪嫌疑人）的“上級”竟如是說：“經(jīng)查實，××同志的確在組織賣淫……”同志，志同道合之士。組織賣淫仍被稱為“同志”，可不可以理解為該和他“肩并肩”開家地下妓院？也許有人說這是習(xí)慣用語。但習(xí)慣可以改，壞習(xí)慣更要早改。至于好歹要留些面子

還有“同志”、“公仆”等等。同志那個“另類含義”暫不去說它，只說“正經(jīng)”的。?？吹酱祟愇募骸蛾P(guān)于××同志……的處分決定》，“××同志”干了什么呢？貪贓枉法。前不久央視披露，一個村支書組織賣淫。面對央視的鏡頭，該村支書（嚴格說是犯罪嫌疑人）的“上級”竟如是說：“經(jīng)查實，××同志的確在組織賣淫……”同志，志同道合之士。組織賣淫仍被稱為“同志”，可不可以理解為該和他“肩并肩”開家地下妓院？也許有人說這是習(xí)慣用語。但習(xí)慣可以改，壞習(xí)慣更要早改。至于好歹要留些面子

瑩 許灝穎 王震公仆型領(lǐng)導(dǎo)對下屬創(chuàng)造力的影響：工作動機和領(lǐng)導(dǎo)-下屬交換的作用● 林鈺瑩 許灝穎 王震公仆型領(lǐng)導(dǎo)和下屬創(chuàng)造力的正向聯(lián)系已得到證實，但對二者中介機制和邊界條件的考察仍舊缺乏?；陬I(lǐng)導(dǎo)-下屬交換理論和自我決定理論，本文首先引入領(lǐng)導(dǎo)-下屬交換以探討公仆型領(lǐng)導(dǎo)對下屬創(chuàng)造力的邊界條件；其次，引入下屬內(nèi)在工作動機，考察領(lǐng)導(dǎo)-下屬交換發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的內(nèi)在機制。以569名員工為樣本，結(jié)果表明：（1）領(lǐng)導(dǎo)-下屬交換在公仆型領(lǐng)導(dǎo)和下屬創(chuàng)造力之間有正向調(diào)節(jié)作用；（2

者不斷深入地研究公仆型領(lǐng)導(dǎo)，但大部分集中在概念、特征、維度、以及后果變量等，而對于其前因變量的研究甚少。對公仆型領(lǐng)導(dǎo)的影響因素進行深入的研究，有利于公仆型領(lǐng)導(dǎo)的選拔和培養(yǎng)。文章對公仆型領(lǐng)導(dǎo)的定義進行界定后，對其影響因素的相關(guān)文獻進行梳理和述評，最后得出了結(jié)論和提出了未來的研究展望。關(guān)鍵詞：公仆型領(lǐng)導(dǎo)；影響因素一、 引言“公仆型領(lǐng)導(dǎo)”正是這樣是一種新的領(lǐng)導(dǎo)范式，是由格林里夫（Greenleaf，1970）首次提出的，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征就是服務(wù)。在組織和政府的

00元獎勵。規(guī)定公仆們工作日中午禁酒，頗有道理。假如日日笙歌，頓頓美酒，“公仆們”都沉醉于黃粱夢鄉(xiāng)，哪有精力和心思忙工作。況且，有些“公仆”豪宴美酒，花公款如流水，大行奢侈浪費之風，不僅侵蝕了大量的國庫財力，而且敗壞了黨風官風。日久天長，腐敗惡潮勢必成為社會的嚴重禍患。因此，規(guī)定黨政機關(guān)和事業(yè)單位工作人員工作日中午無例外禁酒，可謂是治庸、治懶、治散、治奢的勤政廉政好藥方。當然，僅僅如此還遠遠不夠。有人若是依舊“上有政策下有對策”，將工作日中午禁酒轉(zhuǎn)到晚上喝

/李秋生有感于“公仆”染指幼女案文/李秋生前不久，一則《聽說略陽縣郭鎮(zhèn)出了幾個××》的網(wǎng)貼稱“當?shù)匾幻彘L和三名鎮(zhèn)政府干部輪奸了一名14歲的女學(xué)生”，致使該女學(xué)生大出血。事發(fā)后，陜西省略陽縣縣委宣傳部發(fā)布通知稱，經(jīng)查，程某等3人介紹幼女賣淫和魏某等6人嫖宿12歲幼女情況屬實。2011年9月18日至10月12日期間，犯罪嫌疑人魏某 （略陽縣郭鎮(zhèn)西溝村原村黨委書記）、趙某、蔣某 （郭鎮(zhèn)干部）、林某（某高速施工隊負責人）、孫某、趙某 （城關(guān)鎮(zhèn)農(nóng)民）在縣城賓館、酒

730030）公仆意識缺失的成因及重塑公仆意識的哲學(xué)思考馬玉霞（甘肅廣播電視大學(xué)直屬學(xué)院，甘肅蘭州 730030）公仆原是指公眾的仆人，比喻替公眾服務(wù)的人，是人民的勤務(wù)員，指代表國家從事社會公共事務(wù)管理、行使國家權(quán)力、履行國家公務(wù)的文職人員。公仆意識是指因其崗位和職責所定、視人民利益為己任、為人民利益鞠躬盡瘁的無私奉獻意識和無私服務(wù)意識。然而在現(xiàn)實生活中，有些黨員干部公仆意識缺失，“人民公仆”淪為“權(quán)仆”、“官仆”、“私仆”和“錢仆”等，嚴重影響了黨的執(zhí)

■于永軍為政不移公仆之心■于永軍胡錦濤總書記在“七一”重要講話中，特別強調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“為政不移公仆之心”。這是黨在長期執(zhí)政條件下，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的殷殷告誡，既體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又融入了黨的先進性的時代元素、時代要求。為政不移公仆之心，重在“不移”，貴在“不移”，難在“不移”。堅定不移的公仆之心，是引領(lǐng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、做表率的思想引擎，也是評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準。不移公仆之心，首先要堅守“來自人民”

陽從晏子拒侍談“公仆”本色□ 顏清陽近看《晏子春秋》，里面有這么一則故事：春秋時期的齊國，晏子侍于景公，朝寒，公曰：“請進暖食?！标套訉υ唬骸皨敕蔷铕佒家玻肄o?！惫唬骸罢堖M服裘。”對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭。”公曰：“然夫子之于寡人何為者也？”對曰：“嬰，社稷之臣也?！惫唬骸昂沃^社稷之臣？”對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方。”自是之后，君不以禮，不見晏子。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第

50080）強化公仆意識 鑄牢執(zhí)政根基◎曹學(xué)娜（中共黑龍江省委黨校，黑龍江 哈爾濱 150080）公仆意識是個時代概念，不同時期有不同內(nèi)容，其科學(xué)內(nèi)涵涵蓋認知、情感、意志和行為。黨的執(zhí)政地位的確立，以及黨的執(zhí)政地位的鞏固都說明強化公仆意識。道德修養(yǎng)是強化公仆意識的內(nèi)在條件，以加強道德修養(yǎng)來強化公仆意識，是公仆意識強化的必然訴求。公仆意識；強化；道德修養(yǎng)一、深刻把握公仆意識的科學(xué)內(nèi)涵公仆的思想古已有之，概念的提出始于近代，一般指國家公職人員。無產(chǎn)階級的公仆思

太子龍出品歌曲《公仆頌》在央視等多家電視臺播出當舉國上下都在以各種形式，熱烈慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，由太子龍控股集團獨家出品、中國人民革命軍事博物館協(xié)助拍攝的MV《公仆頌》，從6月27日開始在中央電視臺等多家電視臺播出。接下來，《公仆頌》將陸續(xù)在全國各相關(guān)電視臺播出并在國內(nèi)所有品牌KTV歌庫中上榜，并傳送到英國、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印度等國家和地區(qū)的電視臺播出。“不說你的名和姓，老百姓也熟悉你；你的言，你的行，印在百姓心坎里；百姓心里有桿

00)創(chuàng)先爭優(yōu)與公仆意識探析姚茂軍(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 成都 629000)創(chuàng)建先進基礎(chǔ)黨組織,爭當優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,這是活動,是載體,而樹立公仆意識,增強公仆意識,此為活動的出發(fā)點和歸屬;公仆意識的有無與強弱,嚴重制約著創(chuàng)先爭優(yōu)活動的整個過程;結(jié)合我國具體實際,從歷史和現(xiàn)實兩個維度,具體闡釋了創(chuàng)先爭優(yōu)和公仆意識的具體關(guān)系。創(chuàng)先爭優(yōu); 公仆; 意識創(chuàng)先爭優(yōu)活動是黨的十七大和十七屆四中全會提出的重要任務(wù),是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的延展和深化,是黨的建設(shè)一項重要的

于加強黨員干部的公仆意識。公仆意識是與現(xiàn)代民主政治發(fā)展要求相適應(yīng)的權(quán)力意識和政治倫理意識，是對權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的一種自省和自覺，是共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)。為人民服務(wù)，做人民公仆，是黨的光榮傳統(tǒng)，是執(zhí)政黨建設(shè)的首要問題。在新的歷史條件下，增強公仆意識，牢固樹立民本理念，始終堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為運用公權(quán)的出發(fā)點和落腳點，是對每個干部的重大考驗。現(xiàn)在，我們有些黨員干部公仆意識慢慢地淡化了，成了忽視群

)書中正式提出“公仆型領(lǐng)導(dǎo)( Servant Leader)” 這一概念。他認為，公仆型領(lǐng)導(dǎo)者首先是一名服務(wù)者，始于樂于服務(wù)的天性, 然后才是有意識的渴望領(lǐng)導(dǎo)他人，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者主要動機是領(lǐng)導(dǎo)他人,而公仆型領(lǐng)導(dǎo)者主要動機是為他人服務(wù)，公仆型領(lǐng)導(dǎo)者會盡力滿足服務(wù)對象的需要。Greenleaf把“服務(wù)”作為公仆型領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)特征，引發(fā)了西方學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。Fairholm認為，公仆型領(lǐng)導(dǎo)把無私地服務(wù)他人放在第一位，通過構(gòu)建一種信任的、支持性的組織文化來培育員工創(chuàng)造

關(guān)鍵詞:公仆 服務(wù)意識《重慶晚報》報道了這樣一則新聞:《老人每月領(lǐng)取79元租房補貼需花80元路費》,一石激起千層浪,網(wǎng)民熱議,多家媒體轉(zhuǎn)載,迅速將此新聞推向風口浪尖。該報道中,重慶市萬盛區(qū)文廣局退休職工王新聲老大爺住的一套公房拆遷,經(jīng)過數(shù)次交涉,王大爺與房管所達成協(xié)議:房管所每月補貼他100元用于過渡租房,但要扣除原住公房的租金20.48元/月,直到房管所為其提供固定安置房止。王大爺每月要到萬盛領(lǐng)一次租房補貼,因補貼無法在萬盛租到房子,現(xiàn)寄居在渝北二路的王

民是主人，官員是公仆，要說公仆應(yīng)該怕主人才是正理。但是如今不僅在甕安，在全國不少地方都恰恰顛倒了個兒，變成了主人懼怕公仆，這已經(jīng)是司空見慣和民眾的共識。從媒體諸多報道中不難看出，公仆一句話，主人種的茂盛的玉米就得立即毀掉改種白菜，心里有氣你也無處喊冤屈；公仆一句話，主人的房子就得瞬間拆掉改作別用，應(yīng)當給予的補償不滿意你也無處討公道；公仆一句話，當?shù)貙氋F的資源就得廉價承包給他人，主人有意見也只能悶在肚里沒處說原委。你說這個公仆厲害不厲害？你看這個主人當?shù)酶C囊