論公仆意識(shí)——紅安革命傳統(tǒng)教育基地學(xué)習(xí)有感

席愛(ài)瑞

不久前，有幸參加了紅安革命傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)?！皹阏\(chéng)勇毅，不勝不休”的紅安革命精神超越時(shí)空，讓自己的心靈受到震撼，靈魂受到洗禮。紅安精神以黨性和人民性為價(jià)值取向，樹(shù)立了一面讓世人比照德行的明鏡。大力弘揚(yáng)紅安精神，有利于加強(qiáng)黨員干部的公仆意識(shí)。

公仆意識(shí)是與現(xiàn)代民主政治發(fā)展要求相適應(yīng)的權(quán)力意識(shí)和政治倫理意識(shí)，是對(duì)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的一種自省和自覺(jué)，是共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)。為人民服務(wù)，做人民公仆，是黨的光榮傳統(tǒng)，是執(zhí)政黨建設(shè)的首要問(wèn)題。在新的歷史條件下，增強(qiáng)公仆意識(shí)，牢固樹(shù)立民本理念，始終堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為運(yùn)用公權(quán)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是對(duì)每個(gè)干部的重大考驗(yàn)。

現(xiàn)在，我們有些黨員干部公仆意識(shí)慢慢地淡化了，成了忽視群眾利益、沒(méi)有公仆意識(shí)的“公仆”，不履行公仆義務(wù)的“公仆”，顛倒主仆位置的“公仆”，急功近利、居功自傲、脫離群眾甚至凌駕于人民群眾之上、不惜損害人民群眾切身利益的“公仆”，嚴(yán)重影響了我們黨的干部形象。由于缺失了公仆意識(shí)，顛倒了主仆關(guān)系，一些本來(lái)可以做得好的事情沒(méi)有做好，一些本來(lái)應(yīng)該解決的問(wèn)題久拖不決，一些本來(lái)可以緩解的矛盾進(jìn)一步激化。這是我們應(yīng)該反省的。原因何在？其中有制度、體制、機(jī)制上的不容回避的問(wèn)題，需要通過(guò)體制改革和制度創(chuàng)新來(lái)加以解決；但是，制度和人是互動(dòng)的，人的問(wèn)題不解決，再好的制度也難以發(fā)揮作用。因此，從黨員干部個(gè)人來(lái)講，首先要自覺(jué)地?cái)[正公仆位置，樹(shù)立公仆意識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興道路上對(duì)每一名黨員干部提出的必然要求。而學(xué)習(xí)紅安精神，對(duì)于當(dāng)下黨員干部樹(shù)立公仆意識(shí)無(wú)疑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

那么，應(yīng)該怎樣樹(shù)立公仆意識(shí)？紅安精神啟示我們，關(guān)鍵是要從認(rèn)識(shí)、情感、行為上自覺(jué)加強(qiáng)自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。

首先，要有公仆之識(shí)。就是要把公仆意識(shí)滲透到執(zhí)政觀、價(jià)值觀、利益觀、權(quán)力觀之中。黨員干部具有什么樣的觀念、動(dòng)機(jī)和價(jià)值準(zhǔn)則，決定著他能不能成為一個(gè)人民滿意的公仆。鄂豫皖革命英烈在刑場(chǎng)上寧死不屈、慷慨就義，紅安的將軍們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上身先士卒、甘灑熱血，焦裕祿“心里總是裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己”，鄭培民始終把“萬(wàn)事民為先”作為行為準(zhǔn)則，楊善洲把“不占公家便宜，不受任何人的禮”作為自己的一條鐵律，他們都是有著先進(jìn)的理念、高尚的動(dòng)機(jī)和正確的價(jià)值觀的人民公仆。胡錦濤同志提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，是新時(shí)期對(duì)公仆意識(shí)的最深刻、最全面的詮釋。黨員干部手中的權(quán)力是人民賦予的“公權(quán)”而不是“私權(quán)”，只能用于為人民謀利益，而不能為個(gè)人謀私利。這就要求我們應(yīng)該把黨的規(guī)定、干部的職責(zé)，內(nèi)化為自覺(jué)的公仆意識(shí)，體貼民心、體察民情、關(guān)注民生，堅(jiān)持深入實(shí)際，主動(dòng)問(wèn)計(jì)于民，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，歡迎群眾監(jiān)督，熱心幫貧護(hù)困，盡心排憂解難；就是要全心全意為群眾辦實(shí)事，辦好事，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

其次，要懷公仆之情。有些干部不是在理性上沒(méi)有意識(shí)到作為公仆的基本身份，但他們卻缺少對(duì)人民疾苦的同情和理解，不能與百姓榮辱與共，心氣相連，沒(méi)有達(dá)到道德情感的自覺(jué)自愿。當(dāng)年焦裕祿頂風(fēng)冒雪把救濟(jì)糧款送到貧苦農(nóng)民手中時(shí)稱“我是您的兒子”；孔繁森看到藏族老阿媽挨凍，趕快把自己身上的毛衣脫下來(lái)給她穿。他們視人民如父母，用行動(dòng)擺正了主人與公仆的關(guān)系。做人民的公仆、人民的兒子，善解民意，善待百姓，以“公仆”之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。這是公仆之情的生動(dòng)體現(xiàn)。

最后，要盡公仆之責(zé)。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，盡公仆之責(zé)就是對(duì)公仆之心的體現(xiàn)和外化。鄧小平關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的名言，鮮明而準(zhǔn)確地概括了領(lǐng)導(dǎo)者作為人民公仆的使命和職責(zé)。黨員干部作為“人民公仆”，只能為人民服務(wù)，而不應(yīng)謀取任何違背人民利益和社會(huì)需要的特殊利益、特殊需要。服務(wù)人民而不謀取個(gè)人私利，就是在工作實(shí)踐中既要勤政為民，又要廉政為民。盡公仆之責(zé)，要做到四點(diǎn)：一是要有職業(yè)責(zé)任感。楊善洲承諾過(guò)，一定為家鄉(xiāng)人民做點(diǎn)事，而且一定要兌現(xiàn)！但他并沒(méi)有憑借手中的權(quán)力刻意為家鄉(xiāng)謀什么好處，而是在退休后，婉言謝絕省委的關(guān)心，毅然放棄去省城安度優(yōu)越的晚年生活，回到家鄉(xiāng)種樹(shù)，這一干就是22年！他讓家鄉(xiāng)的百姓喝上了甘甜的水、踏上了通往外界的路、點(diǎn)上了明亮的燈、看到了希望的綠，他用22年的生命余熱回報(bào)了家鄉(xiāng)人民，兌現(xiàn)了自己莊嚴(yán)的承諾，詮釋了黨員干部應(yīng)有的公仆意識(shí)和職業(yè)責(zé)任感。二是要有所敬畏、有所顧忌。權(quán)力既是一種責(zé)任，又是一種義務(wù)。人民給予的權(quán)力越多，職位越高，對(duì)人民承擔(dān)的責(zé)任也就越大。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)為人民用好權(quán)的責(zé)任感和義務(wù)感，才能謹(jǐn)慎使用權(quán)力，正確使用權(quán)力，不濫用權(quán)力。三是要誠(chéng)信坦白、老老實(shí)實(shí)。共產(chǎn)黨人不是圣人，會(huì)犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌?duì)待錯(cuò)誤。毛澤東在《為人民服務(wù)》中講得很清楚：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”當(dāng)年鄂豫皖省委書(shū)記沈澤民，病入膏肓不久于人世，仍主動(dòng)向中央寫(xiě)出檢討自己錯(cuò)誤的報(bào)告。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都有這種老老實(shí)實(shí)的自責(zé)精神，形成一種誠(chéng)懇地承認(rèn)錯(cuò)誤，講真話、講自我批評(píng)的話的良好氛圍和有效機(jī)制，保持公仆本色就有希望。四是要公道正派、干凈干事。黨員干部的角色，是社會(huì)資源的管理者和分配者，公道正派是社會(huì)和人民的起碼要求，也是衡量其是否稱職的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如果黨員干部一事當(dāng)前，先盤(pán)算自己的“小九九”，先想到自己如何從中撈好處、得便宜，或者借機(jī)搞權(quán)錢(qián)交易、索賄受賄，就會(huì)放棄辦事原則、扭曲辦事程序，導(dǎo)致“成事不足，敗事有余。秉公執(zhí)政、清正廉潔，辦事就會(huì)光明磊落，就能腳下站得穩(wěn)、腰桿挺得直、說(shuō)話有底氣，得到群眾的信任和支持。因此，黨員干部要當(dāng)好人民公仆，必須把公道正派、干凈干事作為公仆行為的道德追求。

（作者系南京市紀(jì)委正處級(jí)紀(jì)檢員，南京市行政學(xué)院第42期處級(jí)公務(wù)員任職培訓(xùn)班學(xué)員）