造字

我們把假借分為：造字假借和用字假借，二者既有共性，也有顯著的區(qū)別，明白二者的區(qū)別與聯(lián)系對學(xué)習(xí)古漢語有著極大的幫助。關(guān)鍵詞：? 假借;通假古代漢語中假借是一種常見的語言現(xiàn)象，是漢字記錄語言中的詞或語素的現(xiàn)象，其在漢語及漢字發(fā)展史上起著非常重要的作用。假借分為造字假借和用字假借，二者有一定的相似性，以前曾有一段時間人們對二者分得不是很清楚，模糊地認(rèn)為二者是一致的。清代的王引之在《經(jīng)義述聞·經(jīng)文假借》中把“不用本字”的通假與“本無其字”的假借就不加區(qū)分。他說：“

如果讓你為“斧”造字，你會怎么辦呢？ ：畫一把帶著斧柄的斧頭。 ：畫一個人手里拿著斧頭在砍樹。 ：還可以用形聲造字法，比如用斧子形做字的一部分，再加上一個聲符。我們來看看古人是怎么為“斧”造字的?！案钡募坠俏淖中巫鳌啊?，左部是“父”，表示手拿著一把石斧，“父”作“斧”的聲符;右部是“斤”，就像一把斧子之形。看來，“斧”字從甲骨文開始，就已經(jīng)是一個形聲字了呢！·以字解詞·【努力】“種子一邊想一邊努力生長?！弊孕【徒?jīng)常聽到別人對我們說“你要

系統(tǒng)闡述了漢字的造字規(guī)律——六書，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在小學(xué)階段，我們可以不把六書當(dāng)作理論性知識去教，但可以在識字教學(xué)中潛移默化地滲透。六書中前四種是造字法，后兩種是用字法，筆者只從造字法說起。低年級階段，尤其是一年級上期，教師要注意把象形字教好、教透徹。許慎說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！本褪钦f，象形字是一幅畫，多數(shù)就是現(xiàn)實生活中的某種事物，如日、月等。部編版語文課本非常注重這類漢字的編排，往往采用圖文并茂、字由畫生的方式

學(xué)，不知道，中華造字很奇妙。漢文化是愛的文化，我們的祖先發(fā)明了文言文，使中華文化得以傳承千古。我們的漢字里面蘊(yùn)含了太多的祖先智慧和人生哲理。一個“正”字，五畫代表五倫：夫婦有別、父子有親、長幼有序、君臣有義、朋友有信。在家庭里夫婦各司其職，家里有恩愛、有恭敬，家必祥和。一個繁體的“學(xué)”字，上面一個爻，代表陰陽和合，下面的寶蓋代表圍，孩子們來到學(xué)校被老師保護(hù)，不會被過早社會化，下面的“子”代表回歸赤子之心，體悟?qū)W習(xí)之樂。學(xué)是為了覺，繁體的“覺”字，下方是一個

之字”。方塊壯字造字法指的是方塊壯字的生成方式和結(jié)構(gòu)類型，既構(gòu)形理據(jù)。對方塊壯字的造字方法，不同的學(xué)者有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)，但大多受漢字“六書”的影響，如大多列有形聲、會意、指事三種造字法。值得一提的是，有學(xué)者將“反切”視為方塊壯字的造字方法之一，認(rèn)為壯族人民依據(jù)漢字的注音方法(反切)來構(gòu)造方塊壯字，用于記錄壯語，其中主要以張元生和覃曉航兩位先生為代表。文本立足于張元生、覃曉航兩位先生有關(guān)方塊壯字反切造字的論述和材料，從方塊壯字反切造字法的提出、“自反讀

文字。方塊白文自造字是漢字的“孳乳”，由于自造字存在大量的多音多字同義、同字異形現(xiàn)象，重疊繁復(fù)，使用不便，因此其難以發(fā)展成為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代漢字。大理白族自治州云龍縣一方面地域廣大、民族眾多，居民比較分散，加之又是山區(qū)縣，交通不便，“十里不同音”，隔村隔寨，鄉(xiāng)音不同，口語各異；另一方面，各民族又往往雜居一地，甚至幾種民族共同生活在同一村寨中，有的雖然存在著山水之隔、民族之分，但是隨著交通條件的改善、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交往的需求，語言相互影響混雜，特別是白語和漢語相互滲

）一、方塊白文自造字羨余的界定及其分類中古時期居住在云南西部的白族，曾利用漢字或以增損漢字筆畫的方法來記錄白語，創(chuàng)造了一種表意記音的符號——白文。關(guān)于白文，學(xué)界大致有兩種意見：一是認(rèn)為白族沒有自己文字——白文。如徐嘉瑞先生認(rèn)為：“此種民家（白族）語，亦無特殊文字，不過有時筆之于書，以漢字寫民家語音，覺奇異難辨而已?！雹傩旒稳穑骸洞罄砉糯幕犯濉?，上海：中華書局1978年版，第386 頁。二是認(rèn)為白族歷史上有文字，這部分以楊堃先生、孫太初先生、馬曜先生為代

導(dǎo)言概述我們回到造字的根源，原來每一個漢字跟我們的生活是緊密相關(guān)的。特別是今天，我國的近現(xiàn)代白話文的興起，我們所用的都是一些復(fù)合詞，這算是給我們學(xué)字是一種減負(fù)。古時一個字就是一個詞，當(dāng)然今天的語文老師只能按新華字典來教學(xué)，很多字都按引申義去解釋，而真正的本意已失去，故此導(dǎo)致出現(xiàn)了很多問題?！墩f文解字?jǐn)ⅰ罚骸皞}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！备鶕?jù)事物的形態(tài)造字就叫“文”，然后在“文”的基本派生、相益，就變成了“字”?！拔恼?，物象之

引 言“口”旁自造字指在漢字左邊加“口”旁形成的一類字，它們與不加“口”旁的字讀音相同或相近，意義無關(guān)?；浄窖赃@類字?jǐn)?shù)量眾多，已引起學(xué)界廣泛關(guān)注。學(xué)界討論的粵方言“口”旁自造字有兩類，一是粵方言字，二是音譯詞詞形中的“口”旁字。涉及兩方面：(一)“口”旁自造字的性質(zhì)。詹伯慧、丘學(xué)強(qiáng)[1]、鄧小琴[2]等在表述中將其看作形聲字，也有學(xué)者將表音譯詞或方言詞的“口”旁字當(dāng)作形聲字來舉例。(二)“口”旁功能。有4種認(rèn)識：1.瑪突來維切·帕維爾[3]、詹伯慧、丘學(xué)強(qiáng)

寫字、俗用字和俗造字三類，俗造字指與正體字構(gòu)型屬性不同而產(chǎn)生的一種新的俗體字字形?！抖鼗退鬃值洹分械乃?span id="j5i0abt0b" class="hl">造字，可分為增減構(gòu)件、改換構(gòu)件、重新創(chuàng)造三類。據(jù)邢蘊(yùn)薺統(tǒng)計，《敦煌俗字典》中共有俗造字1075例，其中構(gòu)件增加俗造字157例，構(gòu)件減省俗造字115例，構(gòu)件替換俗造字663例，重新創(chuàng)造俗造字140例[3]。一、增減構(gòu)件構(gòu)成俗造字《敦煌俗字典》中的增加構(gòu)件構(gòu)成的俗造字如：蓋，形聲字。從艸，盍聲?！吧w”字從春秋文字開始一直到小篆形體上變化不大，但在漢代又產(chǎn)生一種

字為著眼點(diǎn)，分化造字所形成的。如：它—蛇益—溢。由此可見，訓(xùn)詁學(xué)與文字學(xué)對古今字的界定名同實異，因此也影響了古今字和通假字的劃分。比如本有專造字A，后改借B字的現(xiàn)象，A、B兩字沒有分化與被分化的關(guān)系，常常陷入古今字和通假字的糾紛地帶。（二）通假字范圍不明通假是指不使用某個詞本來的專造字或?qū)Ｓ眉俳枳郑ソ栌昧硪粋€字來表示該詞，也可以看做是一種“別字”。但是有的觀點(diǎn)，比如裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中說：“本有本字的假借是典型的通假現(xiàn)象”，就籠統(tǒng)的把“正字不廢

受漢字之初獨(dú)特的造字魅力吧。帶著這份好奇，我們先來看這樣一幅畫：上面的這幅畫，一眼看上去，很像幼兒園小朋友的圖畫，其實這是我國云南納西族的一個經(jīng)典神話。圖中像人形的圖畫表示一個人手里拿著一個蛋。此處表示“解開” ，與表示“白”的詞同音，借來表示“白”的意義。 “·”是“黑”的表意字，用來表示“黑”，三條波浪代表“風(fēng)”，圓圓的形狀代表“蛋”。浪花的形狀表示“湖”，很陡峭的山體代表“山崖”，這個圖片表示蛋破發(fā)光。這幅畫的整體的意思就是：把這蛋拋在湖里，左邊吹白

淘寶店——“喜鵲造字唯一店鋪”，店鋪里的全部寶貝，就是他親手設(shè)計的字體。在給字庫定價時，葉天宇不忘初心，較之于一些字庫動輒一兩萬元的價格，“喜鵲造字”每個字庫的價格僅為99元，且永久商業(yè)使用?！斑@個定價和定位滿足了一切我想要用設(shè)計表達(dá)的態(tài)度，希望所有人都能用得起漂亮的正版字庫。”截至目前，葉天宇共設(shè)計出聚珍體、招牌體、樂敦體、隸心體、哥特體、飛云體等多種字體?！案缣伢w”獲得第八屆方正獎西文優(yōu)秀獎，“飛云體”獲得第八屆方正獎優(yōu)異獎，《人民日報》、共青團(tuán)中央微

先生曾發(fā)表過《談造字》和《再談造字》等文，提出了篆刻中造字的四條理由:一是文字發(fā)展史就是造字的歷程。二是標(biāo)準(zhǔn)篆字不敷應(yīng)用，篆刻創(chuàng)作有造的必需。三是現(xiàn)在的正字標(biāo)準(zhǔn)本身不嚴(yán)謹(jǐn)，前人造的就算對，今人造的就算錯，也是“古州官可以放火，今百姓不能點(diǎn)燈”。四是秦漢印和流派印包括歷史上的篆刻大家，都有不規(guī)范的用字和明顯“造”的時候。當(dāng)年徐先生作文的目的，是針對當(dāng)時首先以字的正誤來評判篆刻的不合理傾向。而篆刻創(chuàng)作過程中，能不能造字的問題，在今天看來仍然是困擾許多印人的一個

，我們?nèi)タ垂湃说?span id="j5i0abt0b" class="hl">造字，有時候一眼就能看出來古人要表達(dá)的是什么意思。漢字表意理論在古文字考釋中大有可為。如何研究漢字表意理論呢？這項研究前無古人。我的方法就是設(shè)身處地法，也就是說，我們要這樣去思考：如果讓我造一個漢字形體表達(dá)一個什么概念，我怎么造字？我應(yīng)該造怎樣的形體？常常這樣去想，想著想著，古人為什么要這樣造字，我們就清楚了。言歸正傳。如果讓您造字表達(dá)“遠(yuǎn)行”的概念，您怎樣結(jié)構(gòu)這個漢字的形體？在您思考的時候，我可以用現(xiàn)實生活給您作一點(diǎn)點(diǎn)提示。我們設(shè)想一下：

辯解：“說古人能造字，我為什么不能呢？”那么，我們也能造字嗎？倉頡是傳說中黃帝的史官，需要使用文字，因而產(chǎn)生了倉頡造字的美麗傳說，表明了人們對造字功績的贊揚(yáng)。不過，漢字不是一個人就能創(chuàng)造出來的，它是使用漢字的人在長期的實踐中共同創(chuàng)造的。秦代的《倉頡》《博學(xué)》《爰?xì)v》三篇共有3300字，1994年編輯的《中華字?！?，收的字?jǐn)?shù)多達(dá)85000字，盡管人們?nèi)粘Ｊ褂玫臐h字不過六七千而已，但也證明人們在不斷地創(chuàng)造和改進(jìn)漢字。據(jù)史書記載，以“造”字出名的歷史人物是武則天

觸，力圖還原倉頡造字的整個過程，并以演繹的手段描述了倉頡與妙，倉頡與伏羲，倉頡與沮誦之間的關(guān)系，從而豐滿倉頡這位人們心目中遠(yuǎn)古大神的人物形象。關(guān)鍵詞：倉頡造字;造字方式《字造》是朱大可發(fā)表于《收獲》2017年6月號的中篇小說，文中通過重造神話的方式，重建了倉頡造字的過程?！霸谔斐上?，在地成形?！边@是古人認(rèn)識世界的方式。在先民的腦海當(dāng)中，天與人是有感應(yīng)的，是可以合一的，在神的世界當(dāng)中的種種未知的力量也必然有人世間的可以對應(yīng)的方式。于是，在認(rèn)識世界的過程當(dāng)中，

。我們先來看一看造字第一法——象形象形是一種最原始的造字方法。許慎在《說文解字》中是這樣寫的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思就是：象形造字法，是按照事物本來的樣子畫出來，隨著物體彎曲的樣子安排線條。今天我們看到的文字已經(jīng)成為象征意義大于象形意義的表意文字，但是很多漢字都還保留著象形文字的尾巴，仔細(xì)琢磨就能看出它們原來的形狀。例如：日、月、云、雨等等。下面我們來看一組有趣的漢字，鳥與烏：鳥 《說文解字》中這樣寫：“長尾禽總名也。象形。鳥之足似

漢字教學(xué) 作用 造字 解字【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2018）02C-0134-03從符號的特性來看，漢字屬于視覺符號，漢語屬于聽覺符號，聽覺符號轉(zhuǎn)瞬即逝，而視覺符號則可以長久存在。因此，在漢語的習(xí)得過程中，尤其是漢語作為第二語言的習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者必須通過漢字的學(xué)習(xí)來提升漢語的水平。正是基于這樣的事實，漢字的學(xué)習(xí)方顯示出其重要性。而形體作為漢字的核心要素，在漢語的學(xué)習(xí)中，對其的分析也自然是重中之重。它既可以幫助學(xué)習(xí)

。我們先來看一看造字第一法——象形象形是一種最原始的造字方法。許慎在《說文解字》中是這樣寫的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑季褪牵合笮?span id="j5i0abt0b" class="hl">造字法，是按照事物本來的樣子畫出來，隨著物體彎曲的樣子安排線條。今天我們看到的文字已經(jīng)成為象征意義大于象形意義的表意文字，但是很多漢字都還保留著象形文字的尾巴，仔細(xì)琢磨就能看出它們原來的形狀。例如：日、月、云、雨等等。下面我們來看一組有趣的漢字，鳥與烏：鳥《說文解字》中這樣寫：“長尾禽總名也。象形。鳥之足似匕

由此悟到，六書皆造字法。象形、指事、會意、形聲，是體，獨(dú)體為文，合體為字。轉(zhuǎn)注也是造字，反映了造字的系統(tǒng)性。而假借，則以不造字為造字，原無其字，因假借而有了這個字，也就是造字了?！渡贁?shù)民族漢字族名用字考察》，新鮮，有不易見到的材料?！对僬劇耙汇迦桨l(fā)”的“捉”》，爭鳴文章，好?！稘h語拼音化的反思》，有分量。我尤其欣賞《〈金剛經(jīng)〉六種譯本差比句式研究》。我以為這是屬于研究漢語語法正宗那一類的，不是只借助于外國一種新興理論來做中國作業(yè)那種趕時髦的東西。蕭旭先生

矢正從弓上發(fā)出。造字本義：用弓弦將箭彈出，攻擊遠(yuǎn)處目標(biāo)。操操，篆文=（手，揮動拳腳）+（噪，集體吶喊），造字本義：集體喊著口令訓(xùn)練或演習(xí)。隸書將篆文的“手”簡寫成，失去五指形象。騎甲骨文字形像一個人騎坐在馬背上，手執(zhí)馬韁，是“騎”的本字。金文誤將甲骨文的馬背和馬韁寫成“可”。當(dāng)“奇”的“騎馬”本義消失后，篆文再加“馬”另造“騎”代替，造字本義：坐馬而行。endprint

沒有一味的“閉門造字”。為了跳出自己的思維圈，讓字體的呈現(xiàn)更加大眾化，有時候，他會停下手中的筆，找來同學(xué)給自己的設(shè)計提意見。“‘顆字的筆畫需要調(diào)整一下”、 “‘金字的字重也可以稍作修改”，像這樣的一些單字，就是在同學(xué)們的建議下才呈現(xiàn)出了最終的形態(tài)。此外，“霾”、“道”、“通”等字在部分筆畫重復(fù)且復(fù)雜，如果按照一筆一畫的規(guī)則去設(shè)計，會顯得過于生硬且不協(xié)調(diào)，為此，林碩書還特意向老師闞宇進(jìn)行了咨詢。老師建議他，無論怎樣，都不能失去文字的可讀性和易讀性。所以，林碩

漢字。本文主要從造字、表音、表義等方面探討構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)新字的理據(jù)，并談?wù)勥@一文化產(chǎn)物在當(dāng)下的社會認(rèn)知。關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)新字 文字學(xué) 造字 表音 表義網(wǎng)絡(luò)新字，顧名思義，指一些在網(wǎng)絡(luò)上流行的字形較新或字義較新的文字。這些文字，有的是當(dāng)代網(wǎng)友自己創(chuàng)造的，在之前漢字系統(tǒng)中從未出現(xiàn)；有的早已存在，但在網(wǎng)絡(luò)上被賦予了全然不同的使用和解讀；還有的則是古文中出現(xiàn)的異體字或者生僻字。這些網(wǎng)絡(luò)新字的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們在當(dāng)代對于漢字這一交流工具的創(chuàng)新和傳承。當(dāng)然，這些文字雖然最先流行

里。二、利用漢字造字法使學(xué)生快樂識字漢字是目前世界上最古老的、使用人口最多的、唯一的表意系統(tǒng)的文字。漢字是中國文化的重要載體，也是中國文化的重要內(nèi)容。利用漢字造字法教學(xué)識字對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握和理解漢字有重要作用。教師在課堂上用造字法教學(xué)識字，學(xué)生在快樂中掌握了這幾種識字方法，很快能認(rèn)識更多的漢字。漢字造字法常用的有四種：象形、指事、會意、形聲。一是象形造字法。象形是漢字造字的基礎(chǔ)。漢字的造字從圖畫開始。指事、會意、形聲都是在象形的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的。象形字多為名

在zài隋suí朝cháo以yǐ前qián，是shì沒méi有yǒu“隋suí”這zhè個ɡè字zì的de?！八錽uí”字zì的de創(chuàng)chuànɡ造zào者zhě正zhènɡ是shì隋suí朝cháo的de第dì一yī任rèn皇huánɡ帝dì——隋suí文wén帝dì楊yánɡ堅jiān。楊yánɡ堅jiān在zài當(dāng)dānɡ上shɑnɡ皇huánɡ帝dì以yǐ前qián，是shì北běi周zhōu的de一yí位wèi大dà臣chén，被bèi封fēnɡ

文-喬艷東丁一造字的黃金時代文-喬艷東每個字體都是一個宇宙，都包含著一種靈魂。2016年6月16日，萬眾期待的上海迪士尼樂園正式對公眾開放。也許你在體驗一場奇妙的夢幻之旅時，還會被標(biāo)識牌上的幾千個漢字所吸引。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，異彩紛呈。它們配合著不同的主題、背景和圖案，打造了一席豪華的漢字字形與字體的視覺盛宴。值得交待的是，這些專門為迪士尼特別定制的中文字體，是由造字工房耗費(fèi)了5年時間，精心設(shè)計的。造字工房的創(chuàng)始人和主設(shè)計師丁一，是個真正癡迷漢字的

“食”部字看漢字造字法的多樣性彭曉燕(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石435002)在漢語中，有大量以“食”為部首的字，對其分析，可以發(fā)現(xiàn)有如下幾種情況：有的同一個“食”部字，采用了漢字中不同的造字法；有的采用同一種造字法的食部字，其選用的構(gòu)件又有所不同；當(dāng)有的食部字選用相同構(gòu)件時，這些構(gòu)件位于食部字中的位置又不相同。從對“食”部字的構(gòu)造，可見漢字造字法的多樣性?！笆场辈孔?；造字方法；異體字關(guān)于漢字形體的構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書的說法。學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)為六書指的是“

）+（丁，釘），造字本義：揮錘敲擊，將釘子扎進(jìn)木板。為甲骨文=（又，抓、牽）+（象），表示牽象馴化。造字本義：馴象，使象服役。請金文=（言，說）+（倩，漂亮），造字本義：說漂亮話贊美對方，以期對方接受邀聘。拿篆文=（奴隸）+（手，抓），造字本義：抓捕，拘捕。俗體楷書另造會意字，“合、手”會意，表示雙手牢牢對握，掌控、掌握。

0)?納西東巴文造字與思維曾小鵬(西南科技大學(xué)文學(xué)院四川綿陽621010)【摘要】納西東巴文是古老的表意文字，其中的象形符號折射出造字時的認(rèn)知思維模式。納西族先民習(xí)慣通過形象思維觀察身邊事物，同時，也具有了一定的抽象思維能力，并且，利用已有知識去了解新事物的概括能力也有所發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】東巴文；造字；思維作為一種自源的民族文字，納西族東巴文一直是國內(nèi)外學(xué)者最感興趣的研究對象。原因有以下幾點(diǎn)：首先，納西族的東巴文是納西東巴在長期宗教活動中，獨(dú)立創(chuàng)造的[1]，

霞 董維娜漢字的造字法是從古代漢朝開始流傳下來的，在古代的時候，人們對造字法就有著“六書”的提法，使其也顯示了中國古代人的聰明才智。而如今，在平面設(shè)計時也把漢字的造字法融入到其中，不僅能夠增添文字的趣味性，還能夠使人在閱讀的過程中達(dá)到快速記憶的效果。本文以造字法在平面設(shè)計中運(yùn)用進(jìn)行分析，論證應(yīng)用造字法的價值。隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計也已成為人們不可缺少的一部分。而平面設(shè)計的文化基礎(chǔ)以及靈感來源，都是離不開古代漢字的造字技術(shù)。借助古代漢字的造字技術(shù)將其方法以

“六書”之一，是造字的方法之一，后人對此有不同的看法，其原因有以下幾點(diǎn)：一是分割字的形音義，只看到字形；二是超階段地看問題；三是假借造字方法的間接性；四是拘泥于說文的敘述?！娟P(guān)鍵詞】假借；造字；原因【中圖分類號】H122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A假借是“六書”之一。所謂“六書”是古人分析漢字的造字方法歸納出來的六種條例?！傲鶗币辉~的出現(xiàn)，最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰

葫蘆狀的果實■。造字本義：掛在藤上的葫蘆狀果實。它小時候長得有點(diǎn)復(fù)雜：■=■（采，摘）+■（植物）。造字本義：古人采摘來當(dāng)食物的植物。它也有點(diǎn)復(fù)雜：■=■（荊刺）+■（荊刺）。造字本義：一種落葉喬木，開淺黃色小花，果實暗紅色，多肉可食。這個最好認(rèn)：■像樹■上結(jié)滿球狀的籽（zǐ）實■。造字本義：草木結(jié)出的球狀籽實。 小朋友們，今天木子姐姐給你們準(zhǔn)備的字寶寶你們可熟悉了，因為我們都吃過“它們”，是什么呢？一

人頭頂上的空間。造字本義：人的頭頂上方的無邊蒼穹（qiónɡ）。古人最初把它寫成，就是先寫一個半圓形，然后在里面加一短豎，好像半圓形的天體發(fā)光的樣子。月亮有圓缺變化，所以聰明的古人就用殘缺的圓形即半圓形代表月亮。造字本義：在夜空中可以觀察到的離地球最近的、圓缺變化的星球。是“星”的本字。晶，古人最初把它寫成三個（代表天體）即，表示眾多閃爍（shuò）的星星。造字本義：在空寂的夜幕中出現(xiàn)的眾多發(fā)光天體。我們的祖先最初把它寫成，和現(xiàn)在的“日”相似。和“月”一樣

：形聲是最能產(chǎn)的造字結(jié)構(gòu)，形聲字是現(xiàn)行漢字的主體。形聲字兼具表音和表義的作用。但是，諸多學(xué)者的研究結(jié)果表明，現(xiàn)行漢字中，形聲字的表音度呈現(xiàn)逐漸弱化的趨勢。本文從造字之初、語音古今變化、語流音變、漢字使用與簡化等方面試圖探析形聲字聲符表力度下降的原因。關(guān)鍵詞：形聲字聲符；表音度；弱化；造字；語音流變形聲是漢字體系中最能產(chǎn)的造字結(jié)構(gòu)，形聲字是現(xiàn)行漢字的主體。形聲字研究可為現(xiàn)代漢字研究提供基本數(shù)據(jù)，有助于母語漢字教學(xué)和對外漢字教學(xué)，為漢字規(guī)范化研究提供參考。形聲

字的意思。如果從造字法上加以辨析，就不容易混淆了?！弊聛淼恼Z文通爺爺說?！澳悄旖o講講怎么從造字法上辨析吧?！彼麄儺惪谕暤卣f。“這兩個字從造字法上說，都是會意字。我們先看下面兩組圖?！钡谝唤M：第二組：“我看出來了，它們左邊的部分都相同?！编洁侥樥f?！澳鞘枪糯环N盛食物的容器。下面是高高的底；中間又圓又深，像個大碗，用來盛食物；上面尖尖的是個蓋子。”“還真像呢！我看出來了，右邊應(yīng)該是個人吧？”乖乖兔問。“沒錯。仔細(xì)觀察一下，這兩組中，那人有什么相同或不同

橫代表天與地〕。造字本義：混沌初開之際，生出了天、地、人。金文■、篆文■承續(xù)晚期甲骨文字形■。古人認(rèn)為“一生二，二生三，三生萬物。”“一”代表混沌太初，“二”代表天與地，“三”代表天、地、人。《說文解字》：元，起始。宵“宵”既（jì）是聲旁也是形旁，表示小。宵，金文■=■〔宀，房屋、閣（ɡé）樓〕+■〔肖，小〕。篆文■承續(xù)金文字形。造字本義：在小閣樓過夜?！墩f文解字》：宵，深夜。字形采用“宀”當(dāng)邊旁，表示在“宀”之下睡覺。

輸出，只能通過自造字的方法解決，而Windows自帶的造字程序造字后在InDesign中無法通過區(qū)位輸入法輸出，采用調(diào)整字間距來組合得到的自造字字體不美觀，且并不是所有字都可以通過調(diào)整字間距得到。該如何解決InDesign排版中的生僻字問題成為科技期刊出版中面臨的一個難點(diǎn)。四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院編輯部自采用Adobe InDesign軟件排版以來，經(jīng)反復(fù)探索，將Adobe公司的幾種軟件（Illustrator、SING Glyphlet Manager和I

代用字者，不感謝造字者；有人感謝造字者，不感謝天地自然；有人感謝天地自然，不感謝書店、出版者、作者、用字者和造字者?；叵肫饋?，我是由感謝書店開始，隨著年齡、閱歷的增長和信仰宗教的影響，一步一步到感謝天地自然，并且對書店、作者、出版者、用字者和造字者戀戀不舍。如果從這個角度來組織、來展示我生命的成長，也可以成為一本書。（菲 兒摘自《新華文摘》2012年第17期）

字。原始楔文的初造字在造字機(jī)制上以仿擬機(jī)制為主,通過模仿客觀事物來造字。文中我們將對原始楔文仿擬的類型、特征和仿擬機(jī)制對原始楔文初造字符號體態(tài)的影響作討論。本文涉及到的原始楔文字符均選自《來自烏魯克的古代文本字符表》,[2]原始楔文泥板材料來自楔形文字?jǐn)?shù)字圖書館創(chuàng)始工程(Cuneiform Digital Library Initiative),簡稱CDL I。一、仿擬的類型仿擬是對所表達(dá)事物形象的再現(xiàn),這種再現(xiàn)是通過模仿來實現(xiàn)的,模仿可以是對所表達(dá)事物的

長是也”。一、“造字之法”與“用字之法”之爭關(guān)于假借的性質(zhì)，主要有兩種認(rèn)識:一是造字之法，一是用字之法。清代小學(xué)研究空前繁榮，名家輩出，推出許多創(chuàng)建性理論。最具代表性的是戴震提出的 “四體二用”說，將“六書”理論向前推進(jìn)了一大步。他認(rèn)為假借不是造字法，而是用字法。戴震在《答江慎修先生論小學(xué)書》中云:“指事、象形、諧聲、會意四者，書之體止此矣。由是之于用，數(shù)字其一用者，如初、哉、首、基之皆為始，卬、吾、臺、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相為注，曰轉(zhuǎn)注。一字具數(shù)用者，依于

，他們一起來到了造字者那里。造字者說，你們結(jié)婚后有三種生活方式可以選擇：一、誰也不會限制誰的意義，在相愛的同時仍然可以保持自己的完整。這種方式是讓你們作為兩個獨(dú)立的字去相愛。二、你們只為彼此而活，誰離開了另一方都無法存在，你們只有在一起時才會具有意義。這種方式是讓你們作為一個詞去相愛。三、這種方式是最普通的方式，也是絕大多數(shù)字婚后的方式，在這種方式里，你們和對方在一起時是有意義的，但是和別的字在一起時又有別的意義。它們選擇了第一種作為兩個獨(dú)立的字生活在了一

，他們一起來到了造字者那里?！罢堊屛覀兘Y(jié)婚吧！”他們請求道?！澳銈冋娴南鄲蹎?？”造字者問?！笆堑?。”“相愛不一定都要結(jié)婚，你們一定要結(jié)婚嗎？”“是的。”“那好吧。”造字者說?！澳銈兓楹笥腥N生活方式可以選擇：一，誰也不能限制誰的意義，在相愛的同時仍然可以保持著自己的完整，這種方式是讓你們作為兩個獨(dú)立的字去相愛。按新潮的觀點(diǎn)，是在相愛的同時依然擁有自己的個性；二，你們只為彼此而活，誰離開了另一方都無法存在，你們只有在一起時才會具有意義。這種方式是讓你們做為一