索爾

嘗試?！娟P(guān)鍵詞】索爾·貝婁；女性觀；情感分析；百度智能云【中圖分類號(hào)】I107 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.017基金項(xiàng)目：本文系湖南工程學(xué)院青年科研項(xiàng)目“索爾·貝婁創(chuàng)作中期的女性觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ1815）階段性成果；2022年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：22C0422）。一、引言美國(guó)諾獎(jiǎng)

美國(guó)著名猶太作家索爾·貝婁于1989年發(fā)表的中篇小說(shuō)，以易西爾送給克拉拉的定情戒指兩次丟失及找回為主線，講述了現(xiàn)代職業(yè)女性克拉拉失敗的婚姻和艱難的兩性關(guān)系。本文將以弗洛姆的異化理論為視角，分析現(xiàn)代社會(huì)中隨意的兩性關(guān)系、物質(zhì)主義等對(duì)女性的異化，探討女性如何對(duì)抗時(shí)代帶來(lái)的空虛感，以及如何在文化崩潰的社會(huì)中生存。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 《偷竊》 弗洛姆 女性異化索爾·貝婁作為美國(guó)最富盛名的猶太作家，曾于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他筆下的人物大多是生活在紐約、芝加哥

軼內(nèi)容摘要：雖然索爾·貝婁的《赫索格》并不是一部典型的后現(xiàn)代小說(shuō)，但是其中卻透露出濃厚的后現(xiàn)代特征。其后現(xiàn)代藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：不確定性、雜糅性及多樣敘述手法。小說(shuō)以主人公心理回憶的方式構(gòu)建情節(jié)，使得情節(jié)主線飄忽不定，而小說(shuō)內(nèi)容的復(fù)雜性使得小說(shuō)主題帶有不確定性因素。小說(shuō)將詩(shī)歌、日記、書信、散文等融為一體使得文體具有雜糅性，同時(shí)小說(shuō)主人公復(fù)雜的行為和心理特征導(dǎo)致其身份混雜。小說(shuō)中敘述視角、敘述聲音、敘述速度變化多端，使得敘述帶有后現(xiàn)代復(fù)雜性敘述特征。

陣長(zhǎng)時(shí)間的沉默。索爾德終于說(shuō)道：“我?guī)Я诵╁X想送給窮人，我想把它作為我兒子的遺贈(zèng)獻(xiàn)出去?！惫适轮幸v的這個(gè)人，是他所屬的教區(qū)中最富有、也是最有影響的人，名叫索爾德·奧弗拉斯。一天，他來(lái)到牧師的書房，神情肅穆，趾高氣揚(yáng)?！拔疑藗€(gè)兒子，”他說(shuō)，“我想帶他來(lái)接受洗禮?！薄八∈裁疵郑俊薄胺叶鳌抡瘴腋赣H的名字?！薄敖谈改甘钦l(shuí)？”名字說(shuō)了出來(lái)，是索爾德在這個(gè)教區(qū)的親屬中被認(rèn)為是最合適的人?！斑€有什么事嗎？”牧師抬頭問(wèn)道，農(nóng)夫遲疑了一會(huì)兒。“我很想讓他能單獨(dú)接

摘要：索爾·貝婁是知名的美籍猶太裔作家。雖生在加拿大長(zhǎng)在美國(guó)，但他自小受到猶太教的傳統(tǒng)教育，故而他身上的猶太人和移民者的氣質(zhì)十分突出?！顿惸防障壬男行恰肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">索爾·貝婁的代表作之一?；貞浥c現(xiàn)實(shí)穿插，痛苦不斷浮現(xiàn)，赤裸裸的將戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害和其帶來(lái)的持久創(chuàng)傷呈現(xiàn)在讀者眼前，引人反思。本文將從“隱含作者”這個(gè)獨(dú)特的視野入手，挖掘出小說(shuō)中的“隱含作者”的猶太情結(jié)以及他對(duì)猶太人的創(chuàng)傷的反思。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁;隱含作者;創(chuàng)傷;猶太情結(jié)1引言索爾·貝婁是美籍猶太裔代表作家之

詞】《赫索格》;索爾·貝婁;流浪;色彩變異【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）03-0012-02一、索爾·貝婁對(duì)于色彩的有意識(shí)書寫《赫索格》是一部典型的知識(shí)分子小說(shuō)，赫索格也是索爾·貝婁筆下典型的知識(shí)分子主人公。思考是他的主要活動(dòng)，通過(guò)切換敘述視角全方位地展現(xiàn)了他的自我意識(shí)，他的書信對(duì)話中也表現(xiàn)出了對(duì)人類文明和人類社會(huì)的極大關(guān)注，他始終在思考世界命運(yùn)和拯救人類困境這樣

書名：《阿爾塔索爾》作者：【智利】比森特·維多夫羅著李佳鐘譯出版社：漓江出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介本書由《阿爾塔索爾》和《天空的震顫》兩部詩(shī)集組成。出版于1931年的《阿爾塔索爾》是維多夫羅最負(fù)盛名的作品。這部創(chuàng)造主義的代表作品，同時(shí)也是拉丁美洲最優(yōu)秀的先鋒詩(shī)歌之一。全詩(shī)以第一人稱，描述了似乎是天神的阿爾塔索爾帶著降落傘從天頂跳下，墜入深淵，最后瘋癲發(fā)狂的故事。在這包括序言和七歌的降落傘之旅中，有氣勢(shì)磅礴的寓言史詩(shī)，有無(wú)盡柔情的女性頌歌，有構(gòu)思奇巧的文字游戲，有故意為

書名：《阿爾塔索爾》作者：【智利】比森特·維多夫羅著李佳鐘譯出版社：漓江出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介本書由《阿爾塔索爾》和《天空的震顫》兩部詩(shī)集組成。出版于1931年的《阿爾塔索爾》是維多夫羅最負(fù)盛名的作品。這部創(chuàng)造主義的代表作品，同時(shí)也是拉丁美洲最優(yōu)秀的先鋒詩(shī)歌之一。全詩(shī)以第一人稱，描述了似乎是天神的阿爾塔索爾帶著降落傘從天頂跳下，墜入深淵，最后瘋癲發(fā)狂的故事。在這包括序言和七歌的降落傘之旅中，有氣勢(shì)磅礴的寓言史詩(shī)，有無(wú)盡柔情的女性頌歌，有構(gòu)思奇巧的文字游戲，有故意為

增勝現(xiàn)年23歲的索爾弗蘭克自2015年從事跑酷運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一直是跑酷世界的先鋒人物，她希望越來(lái)越多的女性能加入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。Tired of the “rules” of gymnastics， Silke Sollfrank turned to a world of free running and body exploration.Sollfrank says parkour（跑酷） wasn t exactly the route her father h

丹吉爾的猶太女孩索爾·哈秋爾（Sol Hachuel）因?yàn)樽诮淘虮荒滤沽痔帥Q，索爾死后成為摩洛哥猶太人心中的圣徒。雖然悲劇詳情尚未有定論，但索爾之死卻在摩洛哥猶太人的集體記憶中逐漸定型，并用來(lái)教化摩洛哥猶太人謹(jǐn)防來(lái)自穆斯林的危險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：摩洛哥猶太人;索爾·哈秋爾;猶太教;伊斯蘭教在摩洛哥猶太人的集體想象中，索爾·哈秋爾是最令人著迷的歷史人物。索爾的事跡以多種形式相傳，她位于菲斯的墳?zāi)怪两袢允仟q太人的朝圣之地。殉教后的索爾被尊為圣徒，其事跡也被拔升到神話

：祝平教授專著《索爾·貝婁小說(shuō)的倫理指向》（2019年）以翔實(shí)的資料、嚴(yán)密的邏輯、辯證的思維充分論證了索爾·貝婁小說(shuō)的肯定性倫理思想，是中國(guó)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)成功應(yīng)用的一個(gè)范例，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)成熟、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)志向，同時(shí)也為學(xué)人指出了把握和踐行中國(guó)特色批評(píng)話語(yǔ)權(quán)的歷史走向。關(guān)鍵詞：《索爾·貝婁小說(shuō)的倫理指向》;倫理指向;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作者簡(jiǎn)介：王祖友，泰州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究美國(guó)文學(xué)、西方文論。Title： Orienta

吳皓軒索爾是個(gè)不自由的男孩。每天，他做完老師布置的作業(yè)，還要做父母額外布置的作業(yè)。有幾次他提早做完了作業(yè)，爸媽也不讓他出去，只讓他待在家里玩。這天，他無(wú)聊地把鬧鐘往后撥了幾圈，發(fā)現(xiàn)自己的身體變小了點(diǎn)兒，高興地想：“這下好了，身體變小了，媽媽肯定找不到，這下可以不用寫作業(yè)嘍！”想著，他又飛快地把指針往后撥了幾圈。很快，索爾的身高只剩下兩厘米了，就不敢再撥了。這時(shí)，外面?zhèn)鱽?lái)一陣腳步聲，索爾知道，肯定是媽媽來(lái)看他有沒(méi)有在認(rèn)真寫作業(yè)。他不想馬上被發(fā)現(xiàn)，就藏到了鉛筆

要：美國(guó)諾獎(jiǎng)作家索爾·貝婁的小說(shuō)《雨王亨德森》講述的是亨德森在遇到中年危機(jī)之后前往非洲尋求精神的救贖與復(fù)蘇的故事，在這部充斥著隱喻、宛如“象征的森林”一般的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，亨德森的冒險(xiǎn)故事主線背后始終暗含著一條隱藏的線索——水?！八弊鳛樵驮谛≌f(shuō)中以不同的形象始終伴隨在主人公的身邊。本文運(yùn)用原型批評(píng)的方法，簡(jiǎn)要分析這三處重要的水的意象，闡明了“水”的三次出現(xiàn)在整部書中的作用，以及它們與主人公的精神旅行歷程和心靈成長(zhǎng)的呼應(yīng)關(guān)系。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 《雨王亨德森

想象與猶太文化：索爾·貝婁城市小說(shuō)研究》是貝婁研究的最新成果。該書將城市性與猶太性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，試圖全面、深入地挖掘貝婁城市小說(shuō)中的各種文化信息，將歷時(shí)性的城市變化作為研究主軸，將共時(shí)性的城市空間作為具體剖面，緊扣猶太性與城市認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)，清晰地勾勒出貝婁城市小說(shuō)創(chuàng)作的全景圖。本文認(rèn)為《城市想象與猶太文化》一書對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的美國(guó)文學(xué)研究、猶太文學(xué)研究和城市小說(shuō)研究，都能起到積極的補(bǔ)充作用，對(duì)于文學(xué)的跨學(xué)科研究亦具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁;美國(guó)猶

索格》是美國(guó)作家索爾·貝婁的作品。在這部小說(shuō)中講述的是20世紀(jì)60年代一位美國(guó)猶太知識(shí)分子赫索格的故事。主人公赫索格迷惑于社會(huì)荒誕的現(xiàn)實(shí)，并出現(xiàn)了精神疾病。盡管這樣，他從沒(méi)有放棄追求人類的價(jià)值和人生意義等。本文試圖用空間理論來(lái)解釋赫索格的敘事技巧的實(shí)踐功能，這有助于理解小說(shuō)的人物和主題。關(guān)鍵詞：空間理論;索爾·貝婁;多重視角作者簡(jiǎn)介：韓淑晶（1994.7-），女，漢，遼寧省沈陽(yáng)市人，哈爾濱師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)（美國(guó)文學(xué)）。[中圖分類號(hào)

吉他；費(fèi)爾南多·索爾；《魔笛主題變奏曲》；吉他演奏技法《魔笛主題變奏曲》被稱為最難演繹卻最著名的古典吉他作品，它是費(fèi)爾南多·索爾根據(jù)莫扎特歌劇《魔笛》中的片段主題所作，作品充滿了豐富的音樂(lè)性和艱深的技巧性，在吉他音樂(lè)發(fā)展史上是濃墨重彩的一筆，演奏者需有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)并具備良好的技術(shù)技巧與審美能力才能較好的完成。一、創(chuàng)作背景古典吉他誕生于16世紀(jì)初，作為西洋彈撥樂(lè)器具有悠久古老的歷史。它與琉特琴、豎琴同屬于古典式弦琴類，與鋼琴、小提琴并稱為“西方三大樂(lè)器”。

是著名的美國(guó)作家索爾·貝婁的一部佳作，全文以日記形式展開，該日記體小說(shuō)描繪了美國(guó)蕭條時(shí)期猶太人的生存現(xiàn)狀，主人公約瑟夫追尋自我和人生的意義，途中經(jīng)歷了很多次心靈的流浪，但是最后卻無(wú)疾而終。從存在主義的角度對(duì)該作品進(jìn)行解讀，從存在主義的概述中分析了荒誕世界下的“存在”和心靈流浪中的“自由”，發(fā)掘這本書中描寫的存在與存在主義觀念的異同。關(guān)鍵詞：存在主義 索爾·貝婁 《晃來(lái)晃去的人》中圖分類號(hào)：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019

將我們分開！忠犬索爾的故事令無(wú)數(shù)人感動(dòng)流淚。Do you remember the heart?warming story of Hachiko， the Akita Inu who spent nine years in waiting for his owner to return without knowing his 1.? ? ? ? ? ？ His being faithful to his owner is being challenged

要：《赫索格》是索爾·貝婁1964的一部小說(shuō)，刻畫了一位苦惱的大學(xué)教授赫索格，他認(rèn)為自己受到了前妻瑪?shù)铝盏谋撑押驼勰ィ嗫嗨伎贾约旱倪^(guò)去，必須通過(guò)不停地寫信來(lái)保持平衡。一些批評(píng)家認(rèn)為，這部小說(shuō)體現(xiàn)了貝婁本人的厭女癥傾向。然而隨著二十世紀(jì)六十年代女性主義運(yùn)動(dòng)的掀起，女性主義批評(píng)家用反傳統(tǒng)的視角來(lái)解讀文本，著重關(guān)注女性生活經(jīng)歷與女性意識(shí)。在《赫索格》中，貝婁其實(shí)刻畫了幾位豐富生動(dòng)的女性形象，特別是獨(dú)立反抗的瑪?shù)铝眨姓故玖素悐渥鳛橐晃荒行宰骷覍?duì)女性發(fā)展的關(guān)

要： 美國(guó)作家索爾·貝婁的小說(shuō)《洪堡的禮物》刻畫了知識(shí)分子在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的景觀社會(huì)下，為融入繁華大都市，消費(fèi)觀念被扭曲，瘋狂追求消費(fèi)品背后的符號(hào)意義和等級(jí)意義，忽視商品的真實(shí)價(jià)值，深刻揭示了物質(zhì)消費(fèi)觀念對(duì)精神世界的摧殘。作品的深層意蘊(yùn)就在于喚醒沉浸于物質(zhì)消費(fèi)世界的人們，重塑正確的社會(huì)消費(fèi)觀。關(guān)鍵詞： 索爾·貝婁 《洪堡的禮物》 景觀社會(huì) 消費(fèi)觀念 異化1.引言索爾·貝婁的代表性小說(shuō)《洪堡的禮物》深刻刻畫了美國(guó)知識(shí)分子在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的景觀社會(huì)下

要概述了美國(guó)作家索爾·貝婁的創(chuàng)作主題，并通過(guò)幾部小說(shuō)為實(shí)例，簡(jiǎn)要分析了其作品中主人公遭遇，在當(dāng)代生活中的困境，體現(xiàn)索爾·貝婁人道主義情懷。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；精神追求；人文主義二戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮，很快被美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間的冷戰(zhàn)所敗壞，一時(shí)間危機(jī)四伏，各種思潮涌動(dòng)。人作為生命存在的意義被削弱。民權(quán)運(yùn)動(dòng)，反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)，越戰(zhàn)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)，種族運(yùn)動(dòng)，包括對(duì)馬丁路德金的刺殺等，人的生活被暴力，政治和種族主義所復(fù)雜化，他們無(wú)所

摘 要：索爾·貝婁是美國(guó)著名猶太作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。他的小說(shuō)《雨王漢德森》描寫了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中現(xiàn)代人的精神苦悶，欲在流浪中解脫的主題。本文重點(diǎn)剖析了貝婁流浪漢小說(shuō)的雙重超越話題，即第一層超越：富人流浪；第二層超越：尋找重新生活目標(biāo)的流浪，以期更好解讀貝婁《雨王漢德森》這部作品。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；流浪漢小說(shuō)；雙重超越作者簡(jiǎn)介：王一粟（1992-），男，吉林長(zhǎng)春人，畢業(yè)于長(zhǎng)春理工大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文

化話題。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 《雨王漢德森》 非洲部落風(fēng)情中圖分類號(hào)：I712074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0132-02索爾·貝婁，美國(guó)作家，曾獲得社會(huì)學(xué)和人類學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)位，因此在他的作品中表現(xiàn)出豐富的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)知識(shí)。1976年索爾·貝婁榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的作品被認(rèn)為“融合了對(duì)人的理解和對(duì)當(dāng)代文化的精妙分析”。這句評(píng)語(yǔ)在《雨王漢德森》中得到了體現(xiàn)和驗(yàn)證，貝婁對(duì)非洲風(fēng)俗的研究十分深入，尤其是對(duì)非洲整體文化心理有著精妙的

懈追求。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；晃來(lái)晃去的人；生存危機(jī)作者簡(jiǎn)介：侯晨茜（1996-），男，漢族，山西大同人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01《晃來(lái)晃去的人》全書的故事情節(jié)發(fā)生于二戰(zhàn)當(dāng)中，雖然文中沒(méi)有任何對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與經(jīng)過(guò)的描寫，但毫無(wú)疑問(wèn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與征兵嚴(yán)重干擾到了約瑟夫的日常生活，加重了他個(gè)人生活無(wú)序與混亂的感覺(jué)：征兵一方面讓他暫

內(nèi)容摘要：索爾·貝婁的小說(shuō)創(chuàng)作中成功的運(yùn)用了流浪漢小說(shuō)這一眾所周知的藝術(shù)形式，并根據(jù)時(shí)代的需要對(duì)其藝術(shù)方式和表現(xiàn)內(nèi)容有所發(fā)展和豐富，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性。通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作的流浪漢小說(shuō)的現(xiàn)代性的分析，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其創(chuàng)作的獨(dú)特性意義。關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué) 索爾·貝婁 流浪漢小說(shuō) 現(xiàn)代性興起于十六世紀(jì)中葉的流浪漢小說(shuō)對(duì)后世的西方小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，從其一開始寫作，索爾·貝婁就決定以不同的方式講述美國(guó)故事，尤其要和當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)短洗練、男子氣概十足的海明威小說(shuō)區(qū)別開來(lái)。他以

鍵詞：美國(guó)文學(xué)；索爾·貝婁；流浪漢小說(shuō)；民族性由于現(xiàn)代西方社會(huì)是一個(gè)從個(gè)人生活到民眾行為再到公眾環(huán)境都處于全面混亂的時(shí)期。所以從其創(chuàng)作伊始，索爾·貝婁就以高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感直面美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，巧妙地利用流浪漢小說(shuō)的形式，描述了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中平民和知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)的和精神的流浪之旅。正如大多數(shù)論者所強(qiáng)調(diào)的，索爾·貝婁是一個(gè)猶太作家。從文化來(lái)源上講，雖然他曾受到俄羅斯文化和法國(guó)文化的熏陶，但作為其文化根源的則是他的民族文化——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的猶太文化，“我們無(wú)法

》作為猶太裔作家索爾·貝婁的首部小說(shuō)作品，其創(chuàng)作風(fēng)格則明顯可見(jiàn)與《圣經(jīng)》中的猶太元素息息相關(guān)。本文中通過(guò)簡(jiǎn)析索爾·貝婁的創(chuàng)作風(fēng)格受《圣經(jīng)》影響的方面，并結(jié)合“流浪”、“悖逆”“受難與救贖”等多種《圣經(jīng)》中包含的元素來(lái)解讀《晃來(lái)晃去的人》這部作品。關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；索爾·貝婁；晃來(lái)晃去的人；解讀《圣經(jīng)》在基督教中一向被作為地位最高的神學(xué)經(jīng)典，由于其編撰是在不同時(shí)期，由不同地位階級(jí)人群根據(jù)共同主題來(lái)完成的，因而其在傳承過(guò)程中同時(shí)也傳播了各個(gè)階級(jí)人群在其中體現(xiàn)的深邃

學(xué)人文學(xué)院摘要：索爾·貝婁的小說(shuō)創(chuàng)作中成功的運(yùn)用了流浪漢小說(shuō)這一眾所周知的藝術(shù)形式，并根據(jù)時(shí)代的需要對(duì)其藝術(shù)方式和表現(xiàn)內(nèi)容有所發(fā)展和豐富。他的創(chuàng)作雖然表現(xiàn)出了深刻的文化超越性，但由于深深地植根于猶太民族的文化傳統(tǒng)，所以其創(chuàng)作的流浪漢小說(shuō)具有鮮明的民族性特征。關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué)；索爾·貝婁；流浪漢小說(shuō)；民族性由于現(xiàn)代西方社會(huì)是一個(gè)從個(gè)人生活到民眾行為再到公眾環(huán)境都處于全面混亂的時(shí)期。所以從其創(chuàng)作伊始，索爾·貝婁就以高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感直面美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

【摘 要】索爾·貝婁是20世紀(jì)美國(guó)著名的猶太作家，一生為知識(shí)分子代言，解析與探索知識(shí)分子的成長(zhǎng)路程。本文以赫索格為例，分析猶太知識(shí)分子生存的境遇以及精神回歸的因素。【關(guān)鍵詞】索爾·貝婁；知識(shí)分子；生存；精神回歸中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0283-01索爾·貝婁被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)巨星。猶太文化與美國(guó)文化的融合賦予貝婁靈感，其一生創(chuàng)作了11部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及幾部短篇小說(shuō)，其中有6部作品為美國(guó)知識(shí)分子形象的研究

》作為猶太裔作家索爾·貝婁的首部小說(shuō)作品，其創(chuàng)作風(fēng)格則明顯可見(jiàn)與《圣經(jīng)》中的猶太元素息息相關(guān)。本文中通過(guò)簡(jiǎn)析索爾·貝婁的創(chuàng)作風(fēng)格受《圣經(jīng)》影響的方面，并結(jié)合“流浪”、“悖逆”“受難與救贖”等多種《圣經(jīng)》中包含的元素來(lái)解讀《晃來(lái)晃去的人》這部作品。關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；索爾·貝婁；晃來(lái)晃去的人；解讀《圣經(jīng)》在基督教中一向被作為地位最高的神學(xué)經(jīng)典，由于其編撰是在不同時(shí)期，由不同地位階級(jí)人群根據(jù)共同主題來(lái)完成的，因而其在傳承過(guò)程中同時(shí)也傳播了各個(gè)階級(jí)人群在其中體現(xiàn)的深邃

李曉玉摘 要： 索爾·貝婁從未到過(guò)中國(guó)，其作品中卻包含很多關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容。從形象學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這些關(guān)于中國(guó)的想象性書寫，不僅反映了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的集體想象和自我言說(shuō)，也是猶太民族文化心理影響下的產(chǎn)物。受到政治和國(guó)家關(guān)系的影響，他作品中的中國(guó)形象也幾經(jīng)變化，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，貝婁對(duì)中國(guó)的塑造轉(zhuǎn)向積極。這些都反映了個(gè)體想象背后的社會(huì)文化力量。關(guān)鍵詞： 索爾·貝婁 中國(guó)形象 自我言說(shuō) 替罪羊引言美國(guó)作家索爾·貝婁（Saul Bellow）從未到過(guò)中國(guó)，作品中卻

摘 要：索爾·貝婁，是美國(guó)當(dāng)代極負(fù)盛名的小說(shuō)家。小說(shuō)《洪堡的禮物》使他贏得了1976年的普利策文學(xué)獎(jiǎng)，并于同年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該小說(shuō)無(wú)論從語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，敘事的藝術(shù)特色還是多元的主題剖析，都引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。本文從復(fù)調(diào)小說(shuō)理論出發(fā)，研究并歸納出小說(shuō)《洪堡的禮物》中的“多聲部”“對(duì)話”“開放式”結(jié)尾等一系列復(fù)調(diào)特征。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；《洪堡的禮物》；復(fù)調(diào)作者簡(jiǎn)介：王金金（1990-），女，漢族，山東省臨沂市人，碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[

孔偉摘 要：索爾·貝婁在《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》、《雨王漢德森》和《赫索格》中塑造了典型的現(xiàn)代“流浪漢”形象。這些流浪漢歷經(jīng)一系列不期的人生遭際，鑄就了自我堅(jiān)定的人格意志。他們不斷自我選擇，完成了從接受成長(zhǎng)到把握生存本質(zhì)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他們從追求空間上的自由到尋求精神上本真的存在，經(jīng)歷了一次蛻變，也證實(shí)了自己的存在價(jià)值。這些流浪漢本是現(xiàn)代人的一部分，他們追求的自由與本真也是貝婁對(duì)人類的自我解放的一種期待。關(guān)鍵詞：自由 本真 索爾·貝婁 流浪小說(shuō)★基金項(xiàng)目：本課

娃的《第二性》對(duì)索爾·貝婁的《更多的人死于心碎》（以下簡(jiǎn)稱《心碎》）進(jìn)行女權(quán)視角解讀，認(rèn)為在這部體現(xiàn)貝婁厭女情結(jié)的小說(shuō)里，女性在男性主體敘述中成為“第二性”，更成為物欲橫流的美國(guó)消費(fèi)社會(huì)的代言人。由此，小說(shuō)中男權(quán)與女權(quán)的二元對(duì)立實(shí)質(zhì)又是物質(zhì)與精神世界對(duì)立的投射，女性成為物化的“他者”。敘述者在對(duì)女性/消費(fèi)主義社會(huì)的批判中表達(dá)了對(duì)女性重新回歸傳統(tǒng)“家庭天使”身份的期待，甚至傳遞了對(duì)一個(gè)只有男性存在的伊甸園/精神世界的向往。關(guān)鍵詞：《心碎》索爾·貝婁第二性他者

歲的敘利亞女孩曼索爾和媽媽、哥哥一起，隨著逃難的人群，踏上了逃亡歐洲的艱辛征程。山道彎彎，風(fēng)沙漫天。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他們終于來(lái)到了海邊。海浪拍打著海岸，發(fā)出巨大的聲響，仿佛要把礁石碾成粉末。曼索爾和家人一起膽戰(zhàn)心驚地登上了一條小船，準(zhǔn)備前往德國(guó)避難。小船在大海上飄蕩著，就像一片樹葉。曼索爾緊緊抓住船舷，眼睛里滿是驚恐和無(wú)助的神色。恍惚間，她想起曾經(jīng)在教室里上課的情景，教室里那瑯瑯讀書聲，是那么令人幸福和快樂(lè)。可是，現(xiàn)在面對(duì)著的是一片蒼茫的大海，她感到未來(lái)一片

8100)摘要：索爾·貝婁是美國(guó)當(dāng)代最著名的文學(xué)家之一，1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。在其作品中，貝婁深入刻畫了現(xiàn)代美國(guó)人的困境并且試圖尋找出擺脫困境的途徑。他的代表作《赫索格》完成于1964年，這部作品很好地體現(xiàn)了貝婁一貫的寫作主題，那就是現(xiàn)代人尤其是知識(shí)分子的困境。本文著重探析了赫索格的婚姻困境，就赫索格的婚姻狀況及失敗原因提出自己的見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；赫索格；婚姻1《赫索格》的故事情節(jié)及研究現(xiàn)狀作為公認(rèn)的20世紀(jì)最偉大的作家之一，索爾·貝婁深刻

?學(xué)術(shù)交流與探討索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建及變遷*劉潔摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界對(duì)索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建褒貶不一。結(jié)合社會(huì)文化、政治背景，并從女性主義研究視角出發(fā)會(huì)發(fā)現(xiàn)，貝婁筆下的女性形象并不以固有模式呈現(xiàn)，而是以一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)變遷著，反映出作者本人在其社會(huì)生活中的心理歷程。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；女性形象；構(gòu)建劉潔/西藏大學(xué)旅游與外語(yǔ)學(xué)院助教，碩士（西藏拉薩850012）。作為美國(guó)當(dāng)代最著名的猶太作家之一，索爾·貝婁于1976年憑借作品“對(duì)當(dāng)代文

572022)?索爾·貝婁的托洛茨基主義思想與《受害者》的資本主義批判席 楠1、2，劉立輝1(1.西南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 400715；2.海南熱帶海洋學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，海南 三亞 572022)摘要：研究者大多關(guān)注美國(guó)猶太作家索爾·貝婁早期小說(shuō)《受害者》中的反猶主義而疏忽了他在小說(shuō)中對(duì)資本主義制度的批判?！妒芎φ摺穭?chuàng)作于上世紀(jì)40年代大蕭條時(shí)期，此時(shí)貝婁受托洛茨基主義影響具有左傾傾向，但因后期他背離了左翼政治、轉(zhuǎn)變?yōu)樾卤Ｊ刂髁x而對(duì)政治問(wèn)題三緘其口，他早

30024)?談索爾·巴斯的平面設(shè)計(jì)觀在動(dòng)態(tài)影像中的運(yùn)用張潔晨(東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130024)[摘要]動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)是一種數(shù)字領(lǐng)域的綜合藝術(shù)，應(yīng)用了不同的設(shè)計(jì)類別與元素。索爾·巴斯作為20世紀(jì)紐約平面設(shè)計(jì)派的重要人物，最早將平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念應(yīng)用于電影之中。他運(yùn)用在片頭片尾進(jìn)行幾何抽象的動(dòng)畫手法，加深了觀眾對(duì)電影的感知力和影像本身的視覺(jué)沖擊力，從而創(chuàng)造了一系列經(jīng)典之作。本文研究索爾·巴斯這位極具代表性的設(shè)計(jì)師，探討他如何在動(dòng)態(tài)影像中體現(xiàn)平面視

鄒青摘 要：索爾·貝婁是20世紀(jì)后半期美國(guó)最重要的小說(shuō)家，他的作品塑造了一系列沉浮于現(xiàn)實(shí)世界和價(jià)值世界的人物，他們生活在物質(zhì)喧嘩和觀念多元的大城市，具有各種各樣的精神和現(xiàn)實(shí)需求，不斷遭遇著生存意義的困惑和人性的陷落。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 ?精神需求 ?困惑 ?抗?fàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">索爾·貝婁是當(dāng)代美國(guó)文壇最具代表意義的作家，也是美國(guó)猶太文學(xué)的最重要代表。索爾·貝婁于1915年出生于加拿大，父母都是猶太人。9歲時(shí)他隨父母遷移到美國(guó)芝加哥，1933年考入芝加哥大學(xué)，兩年后轉(zhuǎn)入西北

是美國(guó)猶太裔作家索爾·貝婁所創(chuàng)作的一部重要的戰(zhàn)后小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，貝婁塑造了一個(gè)悲劇人物賽姆勒先生，因?yàn)橛兄c時(shí)代格格不入的憂患意識(shí)，讓他仿佛停留在戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦中。實(shí)際上，賽姆勒先生的憂患意識(shí)，從精神層面上看主要是其宗教信仰的缺失，而從現(xiàn)實(shí)層面上看，賽姆勒先生曾經(jīng)是一個(gè)種族屠殺的受難者，最后又變成了殺害德國(guó)士兵的復(fù)仇者，這些都對(duì)賽姆勒產(chǎn)生人格的異化，以及不可抹去的畸形憂患意識(shí)產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)鍵詞：《賽姆勒先生的行星》 索爾·貝婁 憂患意識(shí) 猶太人 種族

值與身份建構(gòu)——索爾·貝婁和托尼·莫里森給予的完善之路劉瑾1，史英梁2( 1．安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽合肥230001; 2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥230036)摘要［］美國(guó)當(dāng)代作家索爾·貝婁和托尼·莫里森完整再現(xiàn)了當(dāng)代美國(guó)少數(shù)族裔的身份危機(jī)。從本族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與美國(guó)夢(mèng)之間的摩擦對(duì)身份建構(gòu)造成影響，再到尋找身份，最后完成少數(shù)族裔身份再塑造的過(guò)程，既要做到文化傳承，保持本族文化傳統(tǒng)，又要繼續(xù)追尋美國(guó)夢(mèng)。兩人作品中展現(xiàn)了少數(shù)族裔的獨(dú)特心理需求，以及自我與夢(mèng)想對(duì)身

薩索爾計(jì)劃加大美國(guó)投資力度南非薩索爾公司計(jì)劃中位于路易斯安娜州Lake Charles的天然氣制液體（GTL）項(xiàng)目的可行性研究目前正在進(jìn)行之中，推進(jìn)前端工程和設(shè)計(jì)（FEED）的決定將在2012年下半年作出。薩索爾在2011年宣布計(jì)劃投資80～100億美元建設(shè)1個(gè)一體化的GTL和化工聯(lián)合體。同時(shí)，薩索爾公司還在對(duì)位于Lake Charles的1個(gè)乙烷裂解裝置項(xiàng)目進(jìn)行可行性研究，推進(jìn)FEED的決定將在2013年作出。薩索爾公司是在2011年底宣布將研究投資約3