淺析《晃來(lái)晃去的人》中的個(gè)人生存危機(jī)

摘 要：索爾·貝婁作為20世紀(jì)當(dāng)中頗負(fù)盛名的猶太籍作家，長(zhǎng)于以猶太人的獨(dú)特視角來(lái)描繪美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子孤獨(dú)、異化、迷惘、凌亂不堪的生活現(xiàn)狀，《晃來(lái)晃去的人》作為其早期的杰出作品之一，其中的主人公約瑟夫既是猶太人，又是流落美國(guó)的加拿大僑民，具有現(xiàn)代青年所有的典型的身份危機(jī)問(wèn)題，本文便將著重分析《晃來(lái)晃去的人》當(dāng)中特殊的社會(huì)環(huán)境來(lái)揭示全作中流露出的對(duì)于人生意義的厭倦、困惑與不懈追求。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；晃來(lái)晃去的人；生存危機(jī)

作者簡(jiǎn)介：侯晨茜（1996-），男，漢族，山西大同人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01

《晃來(lái)晃去的人》全書(shū)的故事情節(jié)發(fā)生于二戰(zhàn)當(dāng)中，雖然文中沒(méi)有任何對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與征兵嚴(yán)重干擾到了約瑟夫的日常生活，加重了他個(gè)人生活無(wú)序與混亂的感覺(jué)：征兵一方面讓他暫時(shí)失去了工作與經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但卻又成功地將他從日常的生活瑣事當(dāng)中解放了出來(lái)，提供給他難得的思考人生價(jià)值、反思過(guò)去的寶貴時(shí)間。但可惜的是，之前主修哲學(xué)的他在波瀾不驚的瑣碎生活當(dāng)中早已磨平了自己以往思辨的棱角，失去工作使他變得封閉、敏感而多疑，困于斗室之內(nèi)，苦苦思索著造成他個(gè)人生存困境的深層次原因，終究在生活的歷練當(dāng)中找到了活下去的意義和人生的方向?？梢哉f(shuō)他的個(gè)人經(jīng)歷將人性在現(xiàn)代社會(huì)中的備受煎熬、彷徨無(wú)助表現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代生活的異化與毫無(wú)意義在全書(shū)中有著非常明顯的表現(xiàn)：

一、失去工作、無(wú)所事事的困境

約瑟夫本來(lái)是研習(xí)哲學(xué)的，可是卻稀里糊涂地找了份與其專業(yè)毫不相干的旅游局的工作，之后他辭去工作，應(yīng)征參軍，但等了將近七個(gè)月，在經(jīng)歷了一系列繁文縟節(jié)的檢查程序之后卻是毫無(wú)下文，更糟的是，背負(fù)一等待招兵的身份讓他徹底失去了再找到工作的希望，只能賦閑在家，靠妻子的工作來(lái)供養(yǎng)，和美國(guó)文化的實(shí)用主義相對(duì)照，本來(lái)報(bào)效祖國(guó)、光榮入伍的英雄事跡卻淪為了一場(chǎng)沒(méi)有了局的肥皂劇，這一貌似荒誕但卻又在情理之中的個(gè)人遭遇體現(xiàn)出了獨(dú)特的黑色幽默氣息，折射出了人生無(wú)常，個(gè)人生活備受命運(yùn)折磨擺布的無(wú)奈境地，“世界是荒謬的，人生是痛苦的”[1]，“我們來(lái)到這個(gè)世上，不是為了享樂(lè)，而是為了清賬”[2]，按照薩特的存在主義理念而言，人的存在有兩個(gè)根本特征，一個(gè)是主觀性，一個(gè)是個(gè)別性。薩特為無(wú)神論者，所以他人是自己的主觀意志所創(chuàng)造和決定的，你想成為怎樣的人就能成為怎樣的人，而在文中的主人公力圖成為一個(gè)有志向、有抱負(fù)的青年，力圖在生活中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，但遺憾的是他卻無(wú)法成為自己命運(yùn)的舵手，他的潔身自好和高尚的品德與他周圍骯臟惡劣的社會(huì)環(huán)境格格不入，也就只能在一次次的掙扎和眾人的嘲笑、白眼當(dāng)中心有不甘地隨波逐流，朋友對(duì)他的無(wú)視，侄女對(duì)他的不敬……“我們所追求的世界，永遠(yuǎn)不是我們所看到的世界；我們所期望的世界，永遠(yuǎn)不是我們所看到的世界”[3]，這是主人公對(duì)于個(gè)人生存危機(jī)的最真實(shí)的感慨與評(píng)價(jià)。在這段無(wú)所事事而痛苦莫名的賦閑時(shí)間當(dāng)中，約瑟夫所做出的勇敢痛苦的自我剖析真實(shí)反映了個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)濁流污染之下為求得個(gè)人人格獨(dú)立所做出的不懈努力與奮斗。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與無(wú)意義

約瑟夫之所以急著參戰(zhàn)并不是出于他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和認(rèn)同，而僅僅是出于對(duì)當(dāng)下個(gè)人生活困境的厭倦，急于想通過(guò)參戰(zhàn)來(lái)打破當(dāng)前渾渾噩噩、死水一潭的生活現(xiàn)狀，“戰(zhàn)爭(zhēng)不能從精神上拯救我們，但也許戰(zhàn)爭(zhēng)能用暴力教會(huì)我在斗室里數(shù)月來(lái)都學(xué)不到的東西?！盵3]就這一點(diǎn)而言，被標(biāo)榜的冠冕堂皇的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在主人公眼里已然失去了其最初的意義，當(dāng)時(shí)的他處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的過(guò)渡階段，其正直不阿的個(gè)人品格、對(duì)美好思想與理想的追求與當(dāng)時(shí)日趨功利化、世俗化的社會(huì)大環(huán)境已然格格不入，他成了周圍朋友、甚至他兄長(zhǎng)一家眼中自視清高的“怪人”，被自己的岳母和侄女所譏諷與嘲笑。因而他參加戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了取得戰(zhàn)果，創(chuàng)下豐功偉績(jī)，而只是為了排遣對(duì)于朋友陣亡而自己依舊茍活的內(nèi)疚之情，只是為了能夠遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活中的污穢不堪，期待在一個(gè)新的環(huán)境當(dāng)中來(lái)能夠擺脫之前身負(fù)的種種重?fù)?dān)，重拾他個(gè)人對(duì)于人生的企盼與信心。

綜合以上兩點(diǎn)以及小說(shuō)的結(jié)尾，我們可以發(fā)現(xiàn)雖然主人公在故事的結(jié)尾堅(jiān)定了信念，決定盡快入伍，投身到集體當(dāng)中，把自我融入到普通的戰(zhàn)士和人民大眾當(dāng)中來(lái)解決自身所無(wú)法擺脫的人生困境，但從某種意義上而言，作者最終如此輕描淡寫(xiě)地將宏大的人類本身的生存危機(jī)僅僅寄希望于集體去解決，未免顯得太過(guò)于樂(lè)觀和簡(jiǎn)單化了一些，“我不再對(duì)自己負(fù)責(zé)了；我為此而喜悅，我掌握在別人手中，解決了自覺(jué)的包袱，自由取消了[3]”，可以說(shuō)主人公最終仍然采用了逃避的手段，放棄了個(gè)體對(duì)自由與人生目標(biāo)的掙扎求索，實(shí)質(zhì)上的問(wèn)題只是實(shí)現(xiàn)了某種程度上的緩和，卻仍舊沒(méi)有得到最終的解決，這便體現(xiàn)出了作者拘囿于那個(gè)特殊的時(shí)代背景之下，難以找到最終的出路而同丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的一種無(wú)奈的妥協(xié)。但總體而言，全書(shū)中主人公所反映出的不愿與世俗同流合污的高尚情懷以及對(duì)于個(gè)人生命價(jià)值的不懈追求，依然彰顯出了新一代青年人奮力抗?fàn)幟\(yùn)、寧為玉碎不為瓦全的“硬漢”風(fēng)格，對(duì)我們當(dāng)代的讀者依舊具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]讓·保羅·薩特. 存在與虛無(wú)[M].陳宣良等譯. 三聯(lián)書(shū)店出版社，2007.

[2][美]讓·保羅·薩特. 文字生涯[M].沈志明譯. 人民文學(xué)出版社，2008.

[3][美]索爾·貝婁.晃來(lái)晃去的人[M].蒲隆譯.河北：河北教育出版社，1997.