猶太城市文學(xué)研究的新探索

內(nèi)容摘要：張?zhí)鸬膶Ｖ冻鞘邢胂笈c猶太文化：索爾·貝婁城市小說研究》是貝婁研究的最新成果。該書將城市性與猶太性有機(jī)結(jié)合起來，試圖全面、深入地挖掘貝婁城市小說中的各種文化信息，將歷時(shí)性的城市變化作為研究主軸，將共時(shí)性的城市空間作為具體剖面，緊扣猶太性與城市認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)，清晰地勾勒出貝婁城市小說創(chuàng)作的全景圖。本文認(rèn)為《城市想象與猶太文化》一書對當(dāng)下國內(nèi)的美國文學(xué)研究、猶太文學(xué)研究和城市小說研究，都能起到積極的補(bǔ)充作用，對于文學(xué)的跨學(xué)科研究亦具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁;美國猶太文學(xué);城市小說;猶太性;城市空間

作者簡介：李鋒，上海外國語大學(xué)猶太研究所教授、上海外國語大學(xué)志遠(yuǎn)卓越學(xué)者，鄭州大學(xué)英美文學(xué)研究中心兼職研究員，主要從事英美文學(xué)、猶太文學(xué)、西方文論研究。

由于歷史、文化、民族特性等因素，美國猶太人多居住于工商業(yè)繁榮、文化多樣的大中城市，其生活受到城市場域的深刻影響，反過來又參與了城市形態(tài)的重塑;與之相應(yīng)，美國猶太作家的文學(xué)創(chuàng)作也同現(xiàn)代城市生活有著極為緊密的關(guān)聯(lián)，索爾·貝婁（Saul Bellow，1915-2005）是其中最具代表性的作家之一，這不僅體現(xiàn)在其作品的敘事背景和呈現(xiàn)主題上，還體現(xiàn)在其本人強(qiáng)烈的“城市意識”。因此挖掘貝婁城市小說中豐富的文化內(nèi)涵，對深化貝婁研究乃至整個(gè)猶太文學(xué)研究，都具有重要意義。

自20世紀(jì)80年代以來，貝婁的小說作品在中國一直擁有很高的關(guān)注度，同時(shí)也是美國文學(xué)研究與猶太文學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題之一，僅相關(guān)的學(xué)術(shù)專著就已達(dá)十幾部之多。經(jīng)過這些年的不斷挖掘與積累，貝婁研究的礦藏中可資大規(guī)模開發(fā)的空間似乎已所余不多。在此背景下，華中師范大學(xué)張?zhí)鸾淌谒摹冻鞘邢胂笈c猶太文化：索爾·貝婁城市小說研究》（以下簡稱《城市想象》）依然能夠開辟蹊徑，將城市性與猶太性有機(jī)結(jié)合起來，全面、深入地挖掘貝婁城市小說中的各種文化信息，豐富了猶太文學(xué)研究的內(nèi)容與方法，確有其可貴之處。就寫作方式而言，該書的主要特點(diǎn)在于：作者以歷時(shí)性的城市變化為研究主軸，以共時(shí)性的城市空間為具體剖面，在文本細(xì)讀中始終緊扣猶太性與城市認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)，清晰地勾勒出貝婁城市小說創(chuàng)作的全景圖。

1.歷時(shí)性的城市變化? 20世紀(jì)中下葉的美國城市，無論是其自身的外在形態(tài)與文化氣質(zhì)，還是貝婁對它們的感受與認(rèn)知，都處在不斷的動(dòng)態(tài)變化中，斷難用某一兩部“代表作”予以簡單涵蓋，必須要追本溯源、析縷分條，才能夠真正把握其脈絡(luò)。《城市想象》的主體框架即是以時(shí)間順序?yàn)橹鬏S，縱向梳理出貝婁城市小說創(chuàng)作的三個(gè)主要階段，具體包括：（1）早期（40年代初至50年代末），（2）中期（60年代初至70年代末），（3）晚期（80年代初至2000年），而城市在這三個(gè)時(shí)期的文學(xué)形象，分別是令人向往的“應(yīng)許之地”、夢魘般的“被圍困的城市”、多族裔與多文化并存的“多樣性的大都市”。這三段時(shí)期各有差異，又相互銜接，共同勾勒出貝婁在這半個(gè)多世紀(jì)中的創(chuàng)作路線。

與之相應(yīng)，《城市想象》的作者總結(jié)出貝婁本人（及其筆下人物）對現(xiàn)代城市之態(tài)度變化的“三部曲”——從初期的熱誠希冀，經(jīng)由中期的厭惡與批判，再到后期的反思、包容與再接受。這一變化軌跡比較準(zhǔn)確地反映了貝婁的心路歷程，而且在現(xiàn)當(dāng)代美國猶太作家中具有一定程度的普遍性;與此同時(shí)，它也清晰地折射出戰(zhàn)后美國城市的時(shí)代變遷，尤其是其中的城市景觀、市民生活、商業(yè)環(huán)境、都市文化等的變化軌跡。

如果我們回顧20世紀(jì)的美國社會經(jīng)濟(jì)史，也不難發(fā)現(xiàn)其中的對應(yīng)關(guān)系——二戰(zhàn)結(jié)束后至50年代末是西方資本主義發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，彼時(shí)的美國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁復(fù)蘇，社會氣候總體樂觀;60年代雖然延續(xù)了之前良好的發(fā)展勢頭，但各種社會矛盾開始顯現(xiàn)，加之越南戰(zhàn)爭和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，造成嚴(yán)重的社會震蕩，70年代的美國經(jīng)濟(jì)明顯滯漲，之前的社會問題也愈發(fā)突出，導(dǎo)致整個(gè)社會情緒極度的悲觀與撕裂;從80年代開始，美國逐漸擺脫了經(jīng)濟(jì)衰退的頹勢，90年代的信息技術(shù)革命更使其維持了較長時(shí)間的經(jīng)濟(jì)增長，社會士氣和民眾信心得以重新提振。由此來看，貝婁小說中的城市形象及其所傳達(dá)的意蘊(yùn)，雖是其個(gè)人創(chuàng)作的產(chǎn)物，但其實(shí)多少也反映出背后的時(shí)代精神。

當(dāng)然，舉凡對歷史進(jìn)行時(shí)期劃分，難免就會有武斷之嫌，文學(xué)史的撰寫尤其如此——至少相鄰時(shí)期的作品，在主題闡發(fā)與寫作風(fēng)格上總是存在千絲萬縷的承繼關(guān)聯(lián)，不可能完全地切割分明;遑論很多作者的創(chuàng)作軌跡，也未必就是一條清晰的、線性的單行道，其中的各種“跳躍”與“迂回”，導(dǎo)致研究者對作家創(chuàng)作史的劃分極為困難。在這一方面，《城市想象》進(jìn)行了頗為巧妙的處理，作者把落腳點(diǎn)放在了貝婁作品中身處城市的人物（而非城市自身）上——全書主體部分的三章里所涉及的言說主體（或者說是相對于城市而言的客體）分別是中下階層的猶太城市平民、任教于高校的猶太知識分子、匯集于城市共同體的各個(gè)族裔，作者通過這些城市群體或個(gè)人的言行情思，反觀貝婁作品中現(xiàn)代城市的不同文化內(nèi)涵，由此使得以上三個(gè)時(shí)期的切分具有了極大的合理性，亦為各章內(nèi)部的具體論述提供了必要的邏輯基礎(chǔ)。這種處理方式，對我們撰寫文學(xué)史、書寫作家傳記、梳理文獻(xiàn)成果，都有一定的參考價(jià)值。

2.共時(shí)性的城市空間 城市不僅存在于時(shí)間的流動(dòng)中，還存在于空間的場域中，文學(xué)作品中的城市亦不例外。特別是貝婁的小說，其城市中的人物有著大量的物理空間位移和心理空間轉(zhuǎn)換;此外，貝婁的作品中常常會有一些帶有規(guī)律性和母題性的場景或意象，從敘事學(xué)的角度看，這些“反復(fù)出現(xiàn)的意象阻止了讀者的向前發(fā)展，并且指點(diǎn)著讀者去注意作品中其他較早的部分”（米切爾森148），這種回溯式的重讀有如倒敘，能夠產(chǎn)生一種文本內(nèi)的互文效果，也給作品增加了某種空間維度。

與此相應(yīng)，《城市想象》也十分注重對貝婁小說中城市空間的挖掘與分析——盡管該書的總體結(jié)構(gòu)遵循的是時(shí)間順序，但在各個(gè)時(shí)間段以及具體的文本之內(nèi)，作者的論述相對更側(cè)重城市的空間屬性，這就使得該書具有一種縱橫交織、相互支撐的立體感。當(dāng)然，這里所說的“空間”，并不單單是傳統(tǒng)意義上的物理空間和心理空間，有時(shí)還包括社會空間和文化空間，以及由此伴生的文本空間。

第一章中，作者總結(jié)出貝婁早期小說中敘事空間的線性變化規(guī)律，即家宅—街道—城際—國際。這種物理空間逐步外移的趨勢，其實(shí)具有強(qiáng)烈的精神與文化含義，即“展現(xiàn)出早期猶太移民在不斷適應(yīng)美國社會中體現(xiàn)出的思想意識和精神圖景，他們突破地理和精神的雙重藩籬和枷鎖，從最初對狹小的家宅空間的眷念，到之后的反感，并勇于邁出腳步，重新認(rèn)識自我，并向更廣闊的空間去開疆辟土、發(fā)現(xiàn)新大陸”（張?zhí)?41）。

第二章著重考察貝婁中期小說中現(xiàn)代都市的各種弊?。ㄈ绻倭鸥瘮　⒔煌〒矶?、暴力犯罪、精神空虛等）對猶太知識分子心理空間的侵?jǐn)_和壓迫，從而提出“被圍困的城市”的概念。書中對小說《洪堡的禮物》（Humboldts Gift，1975）的分析最為符合這一隱喻——“通過刻畫生活在城市中并面臨著諸多城市問題的兩個(gè)典型猶太知識分子想象，展示城市知識分子的二重世界以及社會錯(cuò)位中的精神困惑”（張?zhí)?1）。

第三章指出貝婁晚期小說中人物所處的網(wǎng)狀空間結(jié)構(gòu)（包括地域網(wǎng)、文化網(wǎng)、人際關(guān)系網(wǎng)），此時(shí)的城市已是一種“在全球框架下的城市交融群以及人種混合體”（張?zhí)?65）。本章借用“雙城記”的理念，對現(xiàn)代城市中彼此對立的幾組意識形態(tài)（如人文主義 vs.自然科學(xué)，共產(chǎn)主義 vs.資本主義）進(jìn)行橫向比照，又以詹姆遜的“超空間”（hyperspace）和本雅明的“城市迷宮”（labyrinth）概念為輔助，深入解讀貝婁作品中高度碎片化、網(wǎng)狀化的后現(xiàn)代空間，以及其中的各種社會關(guān)系與權(quán)力關(guān)系。

由此可以看出，“城市”雖然是《城市想象》的切入點(diǎn)和抓手，但其具體內(nèi)容并未完全囿于城市本體，使之成為一種狹義的景觀例述和空間解讀（特別是物理空間解讀）;作者大膽推倒“城墻”，廣泛觸及歷史文化、族裔特征、社會階級、意識形態(tài)等，深入探討這些議題同城市之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。在此過程中，作者不只關(guān)注宏大的政治氣候與總體的時(shí)代精神，更屬意普通的城市角落與瑣細(xì)的日常生活。值得注意的是，面對如此豐富同時(shí)也不免龐雜的研究內(nèi)容，作者頗有針對性地不斷調(diào)換考察視角、融通研究方法，其操作方式實(shí)質(zhì)上已是一種變相的文化研究;這樣做的好處，就是可以知微見著，將隱藏于文本中的一些重要信息挖掘出來，獲得有別于傳統(tǒng)解讀的結(jié)論。

3.猶太性與城市認(rèn)知 盡管貝婁一直有意淡化自己作為“猶太作家”的族裔身份，以避免讀者和批評家?guī)е纫姾皖A(yù)設(shè)，對其作品進(jìn)行標(biāo)簽化的讀解，但他畢竟成長于傳統(tǒng)的猶太文化，有著一生揮之不去的民族情結(jié)，這在其文學(xué)作品中有著各種直接或間接的體現(xiàn)——無論是行走或棲居于城市中的人物，還是城市意象所暗含的文化密碼，都具有鮮明的猶太屬性;與之相應(yīng)，《城市想象》的作者也把研究的著力點(diǎn)放在了猶太視域中的現(xiàn)代城市上，試圖探索民族屬性與城市認(rèn)知之間的復(fù)雜互動(dòng)。

縱觀歷史，流散于異邦的猶太人（包括其直系后代）面對自己身處的國家和城市，多多少少總會糾結(jié)于“融合”與“抗拒”的兩難取舍——早在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，剛剛脫離了隔都生活束縛的猶太人，為了適應(yīng)現(xiàn)代文明、爭取基本權(quán)利，便積極接納彼時(shí)盛行于歐洲的理性主義，但在這種新的話語基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則下，他們原先的信仰與理念（尤其是貫穿其宗教生活與日常生活的權(quán)威理念）遭到明顯撼動(dòng);也就是說，對于當(dāng)時(shí)的猶太人而言，理性精神與人權(quán)思想是一把利弊兼有的雙刃劍。猶太人特有的這種糾結(jié)心態(tài)在現(xiàn)代美國社會更為明顯——回顧20世紀(jì)的美國，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅猛，是之前的各個(gè)時(shí)代以及同時(shí)代的其他國家所無法比擬的，特別是以紐約、芝加哥為代表的龐大都市，其絢麗的外觀景象、發(fā)達(dá)的商業(yè)流通、自由寬松的社會氛圍，對一批批初來新大陸的猶太移民（尤其是經(jīng)歷過俄蘇排猶浪潮和二戰(zhàn)大屠殺的猶太人）而言，無疑具有極大的吸引力，但在擁抱新國度的同時(shí)，他們也產(chǎn)生了各種不安與惶恐，這當(dāng)中除了有對故土的眷戀、過往災(zāi)難所留下的創(chuàng)傷記憶、對未來生活的不確定之外，還包括因其自身的原有信仰與文化受到現(xiàn)代都市的強(qiáng)烈沖擊而產(chǎn)生的身份危機(jī)和焦慮感。

喬國強(qiáng)教授曾歸納出現(xiàn)代猶太人對城市的感覺和認(rèn)知構(gòu)成，包括“昔日‘隔都或‘圍欄的文化記憶和對今日現(xiàn)代城市的體悟”兩部分（喬國強(qiáng)30）。對于貝婁而言，前者主要源于兒時(shí)的家庭教育和猶太人的某種“集體無意識”，后者則更為直觀，是構(gòu)成其城市觀念的主體部分?！冻鞘邢胂蟆繁闶且载悐涞某鞘行≌f為典型案例，通過分析作品中的城市及其與其他文學(xué)想象之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，意欲“揭示出城市與猶太生存空間與猶太文化機(jī)理之間的緊密聯(lián)系，進(jìn)而歸納出在面臨猶太性與美國性的矛盾身份中所體現(xiàn)的族裔心理機(jī)制以及文化肌理，從根本上展現(xiàn)出猶太文化在美國化進(jìn)程中所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)文化結(jié)構(gòu)”（張?zhí)?8）?？梢钥闯?，作者格外關(guān)注現(xiàn)代社會中猶太性與美國性之間的矛盾張力，這一張力所蘊(yùn)藏的巨大勢能，既是貝婁小說中推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展、促使人物所言所行的動(dòng)力來源之一，亦是相關(guān)研究的有效借力點(diǎn)。

《城市想象》以時(shí)間為縱軸，以空間為橫軸，將貝婁的城市小說創(chuàng)作置于一個(gè)時(shí)空相輔的坐標(biāo)體系中，從而為其繪制出一副完整而清晰的“地形圖”。在處理像貝婁這樣關(guān)切社會、與時(shí)俱進(jìn)的高產(chǎn)作家時(shí)，此類編排方式并不乏先例，但多數(shù)專著至此即告完結(jié)，而《城市想象》則在此基礎(chǔ)上另辟一章，進(jìn)一步闡述貝婁城市小說的現(xiàn)代性和審美性——這兩大屬性對相關(guān)研究十分重要，因?yàn)樗鼈兺鞘邢胂竺芮邢嚓P(guān)，能夠直接體現(xiàn)貝婁本人的社會與歷史關(guān)照，但又不宜分散于對時(shí)間流動(dòng)、空間場域、民族特性的相關(guān)討論中，因此作者在收尾部分專門予以集中、深入的分析，可說是一個(gè)合理的選擇，這既是對前文內(nèi)容的必要呼應(yīng)，也有效拓展了整個(gè)研究的廣度與深度。

總體而言，《城市想象》找到了一個(gè)很有挖掘價(jià)值的研究話題，整部著作的結(jié)構(gòu)編排合理、邏輯層次清晰、案例詳實(shí)得當(dāng)，是一部較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)作品，其內(nèi)容本身對當(dāng)下國內(nèi)的美國文學(xué)研究、猶太文學(xué)研究和城市小說研究，都能起到積極的補(bǔ)充作用;此外，書中的思路方法所透射出的視野與格局，對于文學(xué)的跨學(xué)科研究（特別是文學(xué)與地理學(xué)、社會學(xué)、族裔研究的交叉融合）亦具有一定的參考與借鑒意義。

引用文獻(xiàn)【W(wǎng)orks Cited】

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[Zhang， Tian. Urban Imagination and Jewish Culture： Saul Bellows Urban Fictions. Shanghai： Shanghai Peoples Publishing House， 2019.]

責(zé)任編輯：翁逸琴