董永
- 仙女西溪遇董永
我們耳熟能詳?shù)摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">董永傳說”，申報入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄“民間文學(xué)”項目。文化的積淀靠自學(xué)和努力，程可石在東臺文化這個舞臺上，將“民間學(xué)者”引向了聚光燈的中心。程可石認(rèn)為自己的成就，離不開父母給他講過的嫦娥奔月、楊家將等故事，更離不開青少年時代的文化積淀。雕塑“董永與七仙女”1969 年冬天，初中尚未畢業(yè)的程可石，就在知青下鄉(xiāng)的浪潮中來到東臺新曹人民公社中北生產(chǎn)大隊，“當(dāng)時的生產(chǎn)隊長看我們年紀(jì)小，總會照顧我們做輕活兒?！遍e暇時間，程可石總會
莫愁 2023年32期2023-11-17
- 有話如是說
譜的。七仙女下嫁董永，是因為董永勤勞、樸實；劉巧兒愛上趙振華，是因為趙振華愛勞動、心眼好。天上掉餡餅，夠偶然的了，但也要此時你在屋外才能攤上。摸彩摸出大獎的前提也得靠你去摸。愛默生說過，生活是一系列的意外。但這些意外又無一不在“意內(nèi)”。必然靠偶然去開辟道路，好運氣是對勤勞者的獎賞，不存僥幸心的人往往有意外收獲，守株待兔者可能一輩子撿不到兔子。所謂運氣者，無他，該干什么去干什么就是了。
鄉(xiāng)音 2022年9期2022-12-17
- 《天上的街市》教學(xué)中需要注意的三個問題*
牛郎織女的故事與董永七仙女的故事，將牛郎和董永當(dāng)作同一個人；第二，有的混淆了該詩的創(chuàng)作(寫作)時間與發(fā)表時間，將二者等同；第三，有的混淆了比擬與比喻，將“那朵流星”當(dāng)作比喻。為避免這些混淆，本文特提出該課教學(xué)中需要注意的三個問題，希望能引起大家的重視。一、注意避免將董永當(dāng)作牛郎《語文建設(shè)》2018年第2期所載《天上的街市》課堂實錄中有這么一段師生對話。王：這里提到了牛郎織女，你能講一講牛郎織女的故事嗎?生9：傳說織女是天帝的女兒，后來下凡幫助董永，并愛上了
安徽教育科研 2022年30期2022-12-16
- 淺談《百日緣》中“董永”的角色分析
、賣身葬父的青年董永，在妻子張七姐（七仙女）的幫助下終于完成在大戶傅家的百日傭工工作，這一天，董永如釋重負(fù)、興高采烈地攜帶妻子回家祭祖，卻不知妻子已收到天令，今日午時之前必須返回天庭，否則難保性命，懵懂無知的董永沉浸在回家的喜悅之中，而張七姐則一路暗示和比喻二人的天地差別，無奈單純的董永怎么也想不到是分離前的種種暗喻，七姐無奈只好挑明身份，董永如雷轟頂，他吶喊、質(zhì)問、無奈地哭訴，甚至愿意付出生命的代價也不要和妻子活活分離，只是天不遂人愿，七姐為保董永骨血，
戲劇之家 2022年4期2022-11-12
- 最好的家風(fēng)，從慈孝開始
著手指盼你回來。董永“賣身葬父”董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。董永賣身葬父孝感天地，是《二十四孝》這本古書中的一孝，中國人都知道這個故事，代代以此激勵為人要講孝道、要尊老
祝您健康·文摘版 2022年7期2022-07-07
- 河南尉氏張氏鎮(zhèn)壁畫墓童永圖考論
——兼論墓葬圖像史料的特點
，其內(nèi)容是否為“董永賣身葬父”故事也仍存在著疑問，至于該壁畫有何獨特的史料價值也未曾有過詳細(xì)解讀。鑒于此，筆者擬對其中的壁畫童永圖做一探討。一、“童永”是否為“董永”河南尉氏古墓中的童永圖位于墓室東壁壁龕北部磚雕仿木斗拱下方，在北壁男、女墓主人上方和西壁壁龕北側(cè)還有三幅壁畫分別題有“田真哭樹”“□□行孝”“焦花女哭□”字樣。童永圖的具體內(nèi)容為：一男子頭戴圓形孝帽弓身向?qū)γ媾邮┒Y，女子正在回禮，男子身后有三個墳丘，其中一墳丘的墓碑碑文曰“童永父墓”[1]。
洛陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年7期2022-03-18
- 董永傳說的民族重構(gòu)與敘事增值
——以壯族《董永和仙女歌》為例
，全國多地共享的董永傳說被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。董永傳說在漢族內(nèi)部異文頻出，有如曹植樂府詩《靈芝篇》、干寶志怪小說《搜神記》、唐代變文《董永變文》、明人洪楩所錄話本《董永遇仙傳》、明末顧覺宇的傳奇《織錦記》、清末民初印本《小董永賣身寶卷》等；此外黃梅戲電影《天仙配》開啟了其影視化的先河。實際上，大散居、小聚居、交錯雜居的民族分布使得其他少數(shù)民族不同程度地接觸、吸收與內(nèi)化董永傳說，并以自己的方式加以重構(gòu)。在壯族鄉(xiāng)村地區(qū)，在壯、漢民族語言文
- 游董永七仙女文化園
胡月在我的家鄉(xiāng)，董永七仙女文化園非常有名。它位于東臺市城西，千年古鎮(zhèn)西溪的北邊。從南門進去，“董永七仙女文化園”幾個大字金光閃閃，引人注目。駐足在董永七仙女的雕塑前，讓人浮想聯(lián)翩。往右邊走，是一條很有地方特色的小街，店鋪里售賣各種當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)和風(fēng)味小吃。沿著道路繼續(xù)前行，你會依次欣賞到與《天仙配》傳說有關(guān)的許多建筑物，從董孝賢祠、古戲臺、天仙茶館、十八里亭，到老槐樹、鳳凰池、繅絲井，一共有24個景點。那棵巨大的老槐樹上，掛著許多青年男女定情許愿的紅綢帶。這老
初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評改版 2021年5期2021-05-12
- 七仙女會嫁董永嗎？
死乞白賴”地攔住董永，要與之成婚，后果然如愿以償。故事家喻戶曉，童話般的傳奇姻緣膾炙人口。然而，真實的生活中的七仙女會嫁給董永嗎？真實的生活中當(dāng)然沒有七仙女，不過有“替代品”，皇家的女兒，就是人間版的七仙女。那么，公主們會嫁給董永嗎？我看不會?？v觀歷史，盡管她們嫁人的目的不同，但嫁的對象卻高度雷同：清一色權(quán)貴。曹操（他是事實上的皇帝）把女兒嫁給漢獻帝，為的是操控這個傀儡;朱元璋把女兒嫁給各功臣子弟，為的是籠絡(luò)人心和皇位安全;公主遠(yuǎn)嫁番邦，為的是和親，但嫁的
雜文月刊 2021年4期2021-05-07
- 歷代董永傳說人物形象設(shè)計的呈現(xiàn)方式分析
13000）1 董永傳說概述董永傳說作為中國四大民間傳說故事，經(jīng)過數(shù)千年歷史的更新迭代，其故事內(nèi)容不斷地演變發(fā)展，形式上不斷創(chuàng)新，其傳說故事的細(xì)節(jié)描述愈加細(xì)致生動。在董永故事被傳頌的早期，其內(nèi)容呈現(xiàn)上淺顯且單薄，這與人們現(xiàn)在所看到的孝感動天的董永故事，以及纏綿悱惻的愛情故事相去甚遠(yuǎn)，董永故事的其人其事發(fā)生、流傳在民間，千百年歷史的流轉(zhuǎn)不斷影響著故事的發(fā)展。人物作為敘事的主體要素之一，在整個故事的發(fā)展流變過程中，起到了無可替代的作用，尤其是董永與七仙女這兩個
西部皮革 2021年24期2021-03-31
- 董郎孝道古今傳有愛東臺何羨仙
先，深情天地鑒。董永七仙女的愛情傳說在中華大地上傳頌千年，作為故事發(fā)源地的東臺，更是代代相傳著“賣身葬父”“織錦還鄉(xiāng)”“七姐下凡”的故事……一直以來，東臺市將董永傳說的孝賢文化融入城市發(fā)展的血脈之中，成為一個帶有城市獨特印記的重要標(biāo)識。傳說入選非遺2006年，東臺西溪古鎮(zhèn)的“董永傳說”，因故事集中完整、歷代記載無間斷、地名遺址最多、當(dāng)?shù)孛耖g流傳深遠(yuǎn)等因素，從全國20多個地方脫穎而出，入選國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖是民間傳說，但確有史料佐證。據(jù)
華人時刊 2020年11期2020-12-21
- 論演員提升文化素養(yǎng)的重要性
演大戲《天仙配》董永一角，各種酸甜苦辣，讓我終生難忘。演員不同于別的行業(yè)，要具備多種技能你才能演好角色。董永是主角，幾乎每個劇團都搬演過，首演是安徽省黃梅戲劇團，王少舫將董永演活了，演出過程中，給人的感覺他就是董永。他演得這么逼真，這么真實，為什么這樣，其實是文化在起作用，因為他理解角色，他理解角色的內(nèi)心，每時每刻都有心理感受。他把董永當(dāng)時的心理感受分析的分毫不差，這時，他不是王少舫，而是董永……現(xiàn)在我來演董永，我又不能一味地照搬王少舫老師的演法，他有他的
黃梅戲藝術(shù) 2020年2期2020-12-06
- 董永與七仙女
馮建國董永與七仙女的傳說也是在萬榮一帶流傳下來的。也是很久很久以前，萬泉稷王山西麓的尚老村，住著一戶姓董的人家，生有一子叫董永。董永幼年喪母，全靠父親拉扯長大。在父親和鄉(xiāng)親們的熏陶下，他勤勞、善良、樸實，從小就學(xué)會了耕田種地的本領(lǐng)。但是隨著年齡增大，父親的身體也日漸衰弱，病魔纏身。雖說董永勤勞能干，卻也無力治好父親的病，眼巴巴看著父親一命歸西。為了償還安葬父親時借的債務(wù)，他只好到槐樹院給人幫工掙錢。人們常說，好人總會得到好報。董永的優(yōu)良品質(zhì)讓他很快成為周圍
炎黃地理 2019年11期2019-09-10
- 《天仙配》劇作的形成及啟示
是根據(jù)神話傳說“董永賣身葬父”故事編寫的劇本（后拍攝成電影），演映后，影響遍及城鄉(xiāng)，人們喜聞樂道。從故事的發(fā)展過程，我們看到可供借鑒和探討的東西。一、董永故事的辨析董永賣身葬父故事的發(fā)生、發(fā)展，在傳說中有多種說法（或版本）。一是文獻記載，魏國時曹植（公元192—232年）《靈芝篇》說：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。夷家填門戶，不知何所歸。天人秉至德，神女為秉機。”是董永與仙女故事的最早之記載。又，劉向（西漢，前79—前8年）《孝子傳》云
山東青年 2019年6期2019-08-30
- 孝感動天
！古時候，有個叫董永的人，他是一個窮人家的孩子，母親去世后和父親相依為命。后來父親也不幸去世了，由于家里窮，董永連埋葬父親的費用也湊不出來。為了埋葬父親，他只好把自己典押給有錢人家當(dāng)傭工。董永的孝行感動了天上的九天仙女，她偷偷來到人間，幫助董永還清了債務(wù)，還做了他的妻子。后來人們便把仙女下凡的地方稱作了“孝感”。
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2019年8期2019-08-27
- 黃梅戲《天仙配》
凡之戀。本文將從董永的性格分析著手，結(jié)合自身經(jīng)驗，淺談我塑造這一人物的情感處理與唱腔技巧，以及對角色傳承的感悟。【關(guān)鍵詞】《天仙配》;老三篇;董永;情感;唱腔;傳承中圖分類號：J825?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0033-01《天仙配》中的主要人物是董永和七仙女，故事主要圍繞他們的愛情線索而展開。董永是小生行旦，王少舫、黃新德、劉國平等黃梅戲表演藝術(shù)家都曾扮演過，自20世紀(jì)50年代至今，“董永”一角
戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 獨具特色的孝感孝文化資源
，即人民所熟知的董永賣身葬父、黃香扇枕溫被和孟宗哭竹生筍。歷代的孝子風(fēng)范匯聚成豐厚的孝文化資源，培養(yǎng)和感染了數(shù)代孝感兒女。關(guān)鍵詞：孝;董永;文化資源作者簡介：李國俠（1989.10-），女，漢族，安徽六安人，安徽工商職業(yè)學(xué)院旅游學(xué)院教師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化。[中圖分類號]：G12 ?[文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-15--02一、歷史沿革孝感是中國孝文化之鄉(xiāng)，也是唯一一座以孝命名的城市。孝感歷史悠久，是楚文化的發(fā)祥地之一
青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 董永與織女
的這個故事是關(guān)于董永和織女的。也許這個時候，你們已經(jīng)在懷疑自己的眼睛是不是出問題了，甚至在心里大叫：“什么，有沒有常識！不是牛郎與織女，董永與七仙女嗎？”呵呵，親愛的同學(xué)們，標(biāo)題確實沒有錯，我現(xiàn)在要講的就是董永和織女的故事，至于那兩個膾炙人口的民間故事“牛郎織女”與“天仙配”，則是這個故事的孩子。咳咳，我要咳嗽兩聲，請你們好好聽嘍。話說在漢朝千乘這個地方，生活著一個叫董永的人。他很小的時候就失去了母親，與父親相依為命。他們很窮，但是很有志氣，自己努力地耕種
作文新天地(高中版) 2019年4期2019-05-31
- 董永與織女
的這個故事是關(guān)于董永和織女的。也許這個時候，你們已經(jīng)在懷疑自己的眼睛是不是出問題了，甚至在心里大叫：“什么，有沒有常識！不是牛郎與織女，董永與七仙女嗎？”呵呵，親愛的同學(xué)們，標(biāo)題確實沒有錯，我現(xiàn)在要講的就是董永和織女的故事，至于那兩個膾炙人口的民間故事“牛郎織女”與“天仙配”，則是這個故事的孩子?？瓤龋乙人詢陕?，請你們好好聽嘍。話說在漢朝千乘這個地方，生活著一個叫董永的人。他很小的時候就失去了母親，與父親相依為命。他們很窮，但是很有志氣，自己努力地耕種
作文新天地 2019年10期2019-05-13
- 再現(xiàn)東臺董永傳說
——園林景觀設(shè)計中的情景化敘事表達(dá)
2006年，東臺董永傳說被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。董永七仙女文化園位于西溪旅游文化景區(qū)，面積9hm2。1 景觀敘事所謂“敘事”。就是講故事，是一種人類本能的表達(dá)方式。敘事起源于拉丁文gnarus和to know，敘事暗示著一種通過行為和體驗的偶然性來獲得知識的一種方式[1]。情景包含“情”和“景”2個方面，其中“景”包括由客觀物質(zhì)環(huán)境要素組成的景物和人的活動?！扒椤卑?方面：一是造園者和設(shè)計者的意圖即以情入景，二是游賞者觸景生情、引發(fā)情感體驗
現(xiàn)代園藝 2019年4期2019-03-11
- 掛在神社的“董永”
發(fā)現(xiàn)了一塊題為“董永”的彩畫匾額。匾額上畫的是仙姬送子的場面，但構(gòu)思巧妙，立意深刻，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，值得與大家分享。用以還愿的“董永”匾額鈴之森神社的“董永”匾額是天保十四年（1843年）的作品，雖然已經(jīng)過了170多年的歲月，但保存完好，畫面清晰，色彩鮮艷。匾額上畫三個人物和一棵老槐樹。七仙女頭戴斗笠，身穿白衣，拉著五六歲的兒子的手走在前面，七八歲的女兒跟在后面。三人歷經(jīng)長途跋涉，氣喘吁吁地來到老槐樹下，那風(fēng)塵仆仆、疲勞困憊的樣子和終于到達(dá)目的地的放
尋根 2018年4期2018-12-18
- 傳統(tǒng)的力量與批判的創(chuàng)新
——也談黃梅戲《天仙配》
沈 梅董永遇仙的故事從漢代濫觴，經(jīng)歷代演繹而漸趨豐滿，成為一個流傳久遠(yuǎn)、影響廣泛的故事。在清朝中后期，隨著花部興盛，這一故事又被廣為搬演，有《百日緣》《槐蔭記》《七仙女下凡》等不同名目。黃梅戲《天仙配》源自青陽腔劇目《槐蔭記》，講述秀才董永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感動天帝。恰逢七仙女有思凡之心，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配成百日夫妻。董永于上工之日，在槐蔭樹下與七仙女結(jié)為夫妻。后七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長工改為百日，又收董永、七仙女為
戲友 2018年2期2018-07-29
- 董永七仙女文化園
我和爸爸來到東臺董永七仙女文化園，便聽到“叮鈴鈴……”的聲響。循聲望去，只見一個架子上，掛滿了風(fēng)鈴。風(fēng)一吹，它們便會“叮鈴鈴……”的響起。那聲音清脆空幽，我站在那里靜聽著、享受著。走進文化園，獨具特色的古樓及亭子躍入我們的眼簾。亭子兩側(cè)有一副對聯(lián)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蓖ぷ觼辛⒃谒醒耄旭厚恢G色的荷葉及“出淤泥而不染”的紅色荷花。美景令人賞心悅目，流連忘返。這時，“樹上的鳥兒成雙對……”的動聽的歌聲鉆進耳膜。我們循聲走進一座古樓，只見廳堂
青少年日記 2018年4期2018-05-21
- 名人美食與中醫(yī)
胡獻國歷史溯源董永，文學(xué)故事人物。傳為東漢千乘（今山東博興）人。早年喪母。靈帝中平時（184～189），隨父避兵，流落孝感，佃耕養(yǎng)父。父亡，無以葬，乃自賣為奴。其孝行感動仙女下凡，為其織錦償債贖身，且與其結(jié)為夫妻。董永故里，現(xiàn)位于孝感市北郊。孝感麻糖以香、甜、薄、脆、白的獨特風(fēng)味聞名于世，其來歷，據(jù)說與董永有關(guān)。孝感有一個叫董永的孝子，與下凡的七仙女配成了夫妻。然而王母冷酷無情，硬是拆散了這對恩愛夫妻。董永與七仙女生有一子，名叫董寶，長大成人后，在預(yù)言家鬼
養(yǎng)生保健指南 2018年1期2018-04-12
- 漢水流域董永遇仙故事的戲曲改編及其特征
723000)董永遇仙故事家喻戶曉，從漢代至今，這一故事被不斷改編重寫，以各式各樣的文學(xué)載體活躍于人們的視野中。雖然這一故事流變時間漫長，但其情節(jié)的核心內(nèi)容相對固定，是戲曲改編的重要故事模板。在全國各地的地方戲中，有關(guān)董永遇仙故事的劇目是比較常見的，最著名的就是黃梅戲《天仙配》。在漢水流域，同樣也有不少關(guān)于董永遇仙故事的戲曲劇目。根據(jù)郎凈的統(tǒng)計，在漢水流域傳播的董永劇目主要有楚劇《董永賣身》、襄陽花鼓戲《天仙配》、梁山調(diào)《董永分別》以及端公戲《七仙配》等
陜西理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年4期2018-04-03
- 董永的“身份”
劇的厚度和感染力董永因黃梅戲《天仙配》而家喻戶曉，但他的“身份”問題一直沒妥善解決。在戲劇界“三改”運動中，1951年夏班友書根據(jù)老藝人潘澤海提供的手抄本，將它改編成黃梅戲《天仙配》。據(jù)改編者回憶，此次改編的首要任務(wù)是“恢復(fù)”董永的“勞動人民身份”，刪去眾神，尤其董郎父亡無以葬，賣身傅家為奴的情節(jié)必須剔除，那可是“二十四孝”的糟粕呀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">董永遇仙”在不同時代有不同版本，且與牛郎織女的神話瓜葛很深，但董郎賣身為奴以葬父，確有歷史原型?！稘h書》卷十七《景武昭宣元
財經(jīng) 2018年2期2018-02-08
- 如何查找矛盾沖突分析角色
看見了賣身葬父的董永，被董永的孝道感動，見董永忠厚老實長得好，對他產(chǎn)生愛慕之心，決定下凡與其結(jié)為夫妻幫助董永。致此，《天仙配》的關(guān)鍵事件產(chǎn)生了。往后的劇情就是七仙女為達(dá)她的目的而產(chǎn)生的戲劇性需求，也就是七仙女為追尋她的目的而要面對的重重阻力和挑戰(zhàn)了，這時第一個矛盾沖突出現(xiàn)了，大姐忠告“天規(guī)森嚴(yán)，父王知道怎么辦”，這時七仙女內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾沖突，但下凡心切，七仙女對大姐的忠告不屑一顧的，大姐見七妹執(zhí)意要下凡，只能順隨，并贈送難香和白扇護佑七妹。這個段落就體現(xiàn)出
黃梅戲藝術(shù) 2018年2期2018-01-24
- 董永故里說鄉(xiāng)愁
感。這里，流傳著董永賣身葬父、孟宗哭竹生筍等感天動地的故事。因而，這里有著舉世無雙的孝文化。在相傳董永賣身的付員外家址上，修建了占地48000平方米的董永公園。公園內(nèi)主要以仿古建筑為主，并根據(jù)民間傳說新建了瑤池仙境、槐蔭古樹、飯山、理絲橋、百步梯、升仙臺等部分景觀，還重新修建董永墓、孝子祠等建筑，展示了董永孝敬老人、勤勞樸實的孝文化精神，讓眾游客慕名而來。這種整合不但使孝感的孝文化資源得以集中，古老的歷史遺跡以一種全新的方式展現(xiàn)在人們眼前，彰顯了孝文化教育
小康 2018年2期2018-01-18
- 董永故事演變趨勢及原因探析
400000）董永故事演變趨勢及原因探析李信幸（重慶師范大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000）董永故事口耳相傳歷經(jīng)兩千余年，梳理其源起與發(fā)展，可看出其不變的精神內(nèi)核為“孝”，其變化特點總體來說有兩方面：一是文學(xué)樣式大體經(jīng)歷了詩歌、志怪小說、變文、宋話本、戲曲的變化；二是內(nèi)容重點從董永孝行傾斜到董永與神女的愛情。在此基礎(chǔ)上，探究“孝”與時代之關(guān)系，并淺析引起故事變化的文學(xué)世俗化、文學(xué)的自覺、文學(xué)樣式的發(fā)展、創(chuàng)作者目的不同與滿足不同受眾需求等諸多原因。董永；演變；
綏化學(xué)院學(xué)報 2017年12期2017-12-09
- 賞析七仙女與馮素珍的聰明才智
——班友書先生《董永遇仙傳說》和《〈天仙配〉演變史考》：“董永遇仙的傳說……自東漢賦梁祠石刻，曹植《靈芝篇》；晉干寶《搜神記》；唐《董永行孝變文》；宋元時期的《董永遇仙傳》話本……”“‘天人感應(yīng)’的傳奇，必然入得戲目?！贝藙尤诵钠堑膼矍楣适履軌蜓匾u兩千余年而不衰，定有其必然性。我在排演《天仙配》七女一角時，曾反復(fù)咀嚼長輩留下的銘心文字，揣摩“天人”的靈性如何在戲曲故事中感應(yīng)凡間的質(zhì)樸與趣拙。此后，在《女駙馬》中，我又擔(dān)任了馮素珍一角。這兩出大戲是黃梅戲的精
黃梅戲藝術(shù) 2017年2期2017-07-04
- 《天仙配》相遇篇
樓下院子他的學(xué)生董永正在梯子上搭建幕布和舞臺最后的頂棚。另外一個學(xué)生元寶和上官正在飾演男女主角練習(xí)臺詞（由于古代學(xué)校全部是男生，只能由男扮女裝來飾演女主角）。元寶：“難道這可以阻止我們的感情嗎？”由于是排練上官略帶調(diào)皮的回答：“我們永遠(yuǎn)都不可能在一起的?！眲诜蜃佑媒涑咔么蛑雷雍暗溃骸吧瞎?、元寶你們能不能認(rèn)真一點，集中一點！”大家決定再來一遍，其他學(xué)生有的負(fù)責(zé)用過橋的繩子拉起戲中的仙女，有的負(fù)責(zé)點特質(zhì)的桑葉（桑葉點燃后的煙霧與其他煙霧相比味道要小的很多），
青年文學(xué)家 2017年14期2017-05-18
- 董永傳說“孝愛”主題的凸顯及其當(dāng)代啟示
432000)董永傳說“孝愛”主題的凸顯及其當(dāng)代啟示袁 媛(湖北工程學(xué)院 中華孝文化研究中心，湖北 孝感 432000)董永傳說自漢代產(chǎn)生以來，故事的形態(tài)和主題經(jīng)歷了一系列變化。梳理董永傳說的歷時嬗變軌跡，發(fā)現(xiàn)在其演化過程中，遇仙和愛情等情節(jié)的加入使故事發(fā)生了質(zhì)的飛躍，其主題在演化過程中實現(xiàn)了由“孝”到“孝”“愛”并舉的嬗變。把握這一重要變化產(chǎn)生的原因和價值對孝感市推進城市文化建設(shè)具有積極的啟示作用。董永和七仙女；孝愛；民間傳說；主題嬗變；城市文化孝感是
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-02-25
- 天仙配考略
臺市西溪古鎮(zhèn)的“董永傳說”在全國20多個地域競爭中，與山西省萬榮縣、河南省武陟縣、湖北省孝感市等地“董永傳說”并列。東臺“董永傳說”因故事集中完整、歷代記載無間斷、地名遺址最多、當(dāng)?shù)孛耖g流傳深遠(yuǎn)，獲得評審專家認(rèn)可。2006年5月份，國務(wù)院公布首批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇東臺“董永傳說”入選全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時這樣描述：董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮(zhèn)的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。傳說，東漢初年董永就出生在現(xiàn)名的董賢村。
中國鹽業(yè) 2017年20期2017-01-17
- 中國寓言故事： 董永賣身葬父
沐光寓義董永因賣身葬父而獲得愛情。我們中華民族自古就有孝敬父母的傳統(tǒng)美德，父母在世要事之以禮，父母離世要葬之以禮。According to the legend， Dong Yong was a man of Qiancheng （todays north of Gaoqing County， Shandong） in the East Han Dynasty. His mother died when he was young and the famil
初中生之友·中旬刊 2016年4期2016-11-19
- 孝子董永為何要“賣身葬父”
代表人物的大孝子董永，為何會如此之窮？但凡中國人，大約都知道黃梅戲《天仙配》，知道董永和七仙女的美麗愛情故事。董永的傳說最早見于西漢劉向的《孝子傳》，到東晉干寶《搜神記》，故事情節(jié)變得完整：漢人董永是個大孝子，自幼喪母，和父親住在一起，到田里干活也要用小車?yán)细赣H。父親死后，董永無錢安葬，只好賣身為奴。這個小故事最后演變成著名的戲劇《天仙配》。今天我們要說的是由這個故事引發(fā)出來的另一個話題：關(guān)于董永為何需要賣身。這就需要先談秦漢時期的普通農(nóng)民生活。戰(zhàn)國時期
財經(jīng)國家周刊 2016年17期2016-09-02
- 走進“天仙配故里”——西溪勝境
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“董永傳說”的發(fā)祥地。在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。最近筆者帶著無比好奇之心，走進了鹽城西溪古城。一進古鎮(zhèn)大老遠(yuǎn)的就看到文化旅游景觀——董永七仙女文化園大型主題雕塑《董永與七仙女》，雙人站像，此像高6.8米，臺高2米，據(jù)悉是由中國美術(shù)學(xué)院潘錫柔教授設(shè)計。漢白玉雕刻的董永七仙女雕塑神形兼?zhèn)?，在藍(lán)天白云下默默演繹著傳頌千年的愛情佳話。東臺市西溪旅游文化景區(qū)由南向北依次分為三個片區(qū)：歷史文化休閑片區(qū)、現(xiàn)代文化休閑片區(qū)和生態(tài)文化休閑
青春期健康·家庭版 2016年6期2016-07-27
- 悍仙難寵
說話嗎？”“我叫董永，是山下西溪村董家舍的村民！我觀姑娘面相不是兇殘嗜血之輩，才斗膽直言。姑娘既然不想取我性命，就應(yīng)該親自把我送下山。不然，把我交給你手下這些妖怪，他們半路把我吃了怎么辦？”他說得一臉坦然，沒有半點兒懼怕的意思。“要我送是吧？”陸從從冷笑了一聲，上前一把揪起他的衣領(lǐng)，單手便提了起來，“好??！我這就送你回去！就你這小身板，我用三成力氣，就能直接把你扔在你家屋頂上，管保摔得你腸穿肚爛，早登極樂！”董永也不掙扎，俊顏就近在她的頰畔，他靜靜地凝視著
桃之夭夭A 2016年7期2016-07-25
- 悍仙難寵
說話嗎？”“我叫董永，是山下西溪村董家舍的村民！我觀姑娘面相不是兇殘嗜血之輩，才斗膽直言。姑娘既然不想取我性命，就應(yīng)該親自把我送下山。不然，把我交給你手下這些妖怪，他們半路把我吃了怎么辦？”他說得一臉坦然，沒有半點兒懼怕的意思?！耙宜褪前?？”陸從從冷笑了一聲，上前一把揪起他的衣領(lǐng)，單手便提了起來，“好??！我這就送你回去！就你這小身板，我用三成力氣，就能直接把你扔在你家屋頂上，管保摔得你腸穿肚爛，早登極樂！”董永也不掙扎，俊顏就近在她的頰畔，他靜靜地凝視著
桃之夭夭A 2016年7期2016-07-25
- 《小董永賣身寶卷》研究
315211）董永作為一個家喻戶曉的傳說人物，其故事原型歷經(jīng)了上千年的漫長演變與發(fā)展，民間至今流傳著與董永有關(guān)的“賣身葬父”、“天仙配”等膾炙人口的故事。寶卷作為明清及民國時期民間流行的一種宗教性質(zhì)的說唱文學(xué)底本，[1]在董永故事的題材方面亦有所涉及。民國時期，上海惜陰書局發(fā)行的《小董永賣身寶卷》[2]印本是現(xiàn)存最為完整的董永寶卷作品之一，其中收錄了明末時期講唱文學(xué)形式的董永故事。本文試就董永故事情節(jié)的流變及董永寶卷中的“孝文化”和“情元素”作一粗略探究
襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-05-08
- 董永故里話孝心
董永故里話孝心TALKING ABOUT FILIAL PIETY IN THE HOMETOWN OF DONG YONG董永與七仙女的故事，是中國民間著名神話傳奇故事之一，流傳甚廣，影響久遠(yuǎn)。尤其自電影黃梅戲《天仙配》上映后，更是家喻戶曉，婦孺皆知。但與此相比，知道董永故里的人卻為數(shù)不多。其實，董永的家鄉(xiāng)就是今天的濱州市博興縣。董永，漢代青州千乘（今山東博興縣）人。家境貧寒，母親早逝，為奉養(yǎng)父親，董永經(jīng)常出外做工。至于農(nóng)月，父親在家又無人陪伴，董永就用
走向世界 2016年10期2016-02-27
- 歐化盛森攜手著名演員董永引領(lǐng)民族品牌新航向
盛森攜手著名演員董永引領(lǐng)民族品牌新航向●文／/姜牧悅“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京?！睙釤狒[鬧的元宵節(jié)雖然已經(jīng)過去，但歡快的節(jié)日氣氛尚未消散。在這種喜慶余溫的渲染下，歐化盛森國際節(jié)能環(huán)?？萍迹ū本┯邢薰荆ㄒ韵潞喎Q歐化盛森）迎來了開年第一件喜事！近日，歐化盛森與扮演周恩來總理的著名特型演員——董永老師成功簽約，成為歐化盛森的形象代言人。董永老師是大陸影視演員，制片人，中國電影家協(xié)會特型演員工作委員會演員，北京八一電影制片廠特邀演員。曾進修于上海戲劇學(xué)院
中國石油石化 2016年8期2016-02-02
- 賣身葬父
民文董永賣身葬父孝感天地，是《二十四孝》中的第八則故事。因為被改編為《天仙配》，使這個故事廣為流傳。這個故事的原貌很簡單。在漢朝的時候，千乘（今山東高青縣北）地方住著一戶貧苦人家，父子倆相依為命，兒子名叫董永。董永家境貧寒，母親早逝，父子二人因避兵亂遷居到安陸（今屬湖北）。他為人誠實，勤勞謙遜，村人皆有口碑。董家靠租種地主家兩畝薄地維持生活，父子二人早出晚歸，辛辛苦苦，遇到風(fēng)調(diào)雨順，打下的糧食除了交租，還可以勉強糊口。不料這一年老天大旱，秋后顆粒無收，地主
民間文學(xué) 2015年9期2015-10-21
- 從董永銅鏡，看社會角色與藝術(shù)話語的互變
焉。此鏡表現(xiàn)的是董永賣身葬父、成就人生姻緣的故事。董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上于槐蔭下遇女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。董永故事最早刻于石碑上的是立于東漢嘉元年的山東省嘉祥武梁祠，河南洛陽出土北魏孝子石棺和寧懋石室上，就刻
收藏·拍賣 2015年8期2015-10-16
- 樹上的鳥兒成雙對
少舫飾演七仙女和董永。嚴(yán)鳳英飾演的七仙女形象，既是天上神仙，又是人間村姑，熱情大膽與勤勞智慧兼具，使七仙女的叛逆性格得到了充分展示。王少舫塑造的董永形象，樸實敦厚又可親。這兩個經(jīng)典人物形象富有濃郁的人情味和強烈的真實感，是現(xiàn)實生活中人們美好精神的折射。1955年，中國唱片社就錄制出版了黃梅戲《天仙配》，為78轉(zhuǎn)粗紋唱片，一套2張，編號4-2043（550348）、4-2044（550350）。嚴(yán)鳳英、王少舫演唱，安徽省黃梅戲劇團樂隊等伴奏。這一套唱片在全國
中國收藏 2015年3期2015-05-26
- 婚姻中，比溝通更重要的事
不回娘家了嘛！”董永沒好氣地把妻子劉莉推到前面。劉莉有些緊張地說：“我們曾經(jīng)做過夫妻輔導(dǎo)，可慢慢地又回到了從前的狀態(tài)……”劉莉說，這是他們結(jié)婚10年來，第二次做家庭治療了。“第一次，是兒子出生以后，我壓力很大，即使做了全職主婦也覺得喘不過氣，和老師說說挺舒服的。那時候，董永答應(yīng)幫我分擔(dān)一些家事，也說要更加尊重我，我們算是享受了一段甜蜜時光。后來，意外有了老二，生活又變成噩夢了?！蔽覇?span id="j5i0abt0b" class="hl">董永：“你有同樣的感覺嗎？”董永聳聳肩，說：“在外面累死累活，回家還得聽她
婚姻與家庭·性情讀本 2015年5期2015-05-21
- 董永傳說及其魅力探尋
漢430079)董永傳說及其魅力探尋劉守華(華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430079)董永傳說并非真實的歷史記述,而是一件屬于民間傳說故事的口頭語言藝術(shù)精品。由于其最先出自《孝子傳》,后人便將董永作為真實的歷史人物看待。孝感之名因董永故事在居民的文化生活和孝行實踐中的牢固扎根而彰顯于世。在強勁實施非遺保護文化工程的當(dāng)代中國,這個有著兩千年生活史的民間文化經(jīng)典,將更顯輝煌。董永傳說;魅力;文化經(jīng)典董永傳說于2006年列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級首批保護名錄,其敘
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-02-22
- 董永故事形成期的地域性特征
語言與文學(xué)研究]董永故事形成期的地域性特征周之潤（大理大學(xué)民族文化研究院，云南大理671003）董永的故事自形成以來便被不斷完善和豐富，但有關(guān)于董永故事的研究卻并不多，特別是有關(guān)于董永故事在傳播中所表現(xiàn)出的地域特征。在對董永原型探究以及關(guān)于《天仙配》研究基礎(chǔ)上，通過對董永故事產(chǎn)生發(fā)展變化的梳理，探究董永故事在形成期所表現(xiàn)出的地域特征。董永；民間文學(xué)；地域特征董永遇仙故事在形成為系統(tǒng)完整的故事之前經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的過程，而此過程中體現(xiàn)了諸多地域特征和社會現(xiàn)象
太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年9期2015-02-13
- 董永故事的民間演變
，不要忘了去看看董永基。董永與七仙女的故事可謂家喻戶曉，雖然這只是個傳說，但董永賣身葬父則確有其事。北宋太平興國年問的《太平御覽》中，有這樣一段記載：“劉向《孝子圖》：……前漢董永，千乘人，少失母，獨養(yǎng)父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：‘后若無錢還君，當(dāng)以身作奴。主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，于路逢一婦人，求為永妻。永曰：‘今貧若是，身復(fù)為奴，何敢屈夫人之為妻？婦人曰：‘愿為君婦，不恥貧賤。永遂將婦人至。錢主曰：‘本言一人，今何有？永曰：‘言
文學(xué)教育下半月 2014年2期2014-08-26
- 河南武陟董永傳說考
作454000)董永傳說是我國歷史悠久、廣為傳播的民間傳說， 唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間等地都聲稱有董永遺跡。20世紀(jì)50年代隨著黃梅戲《天仙配》的上演，董永與七仙女的故事更是名揚天下。2006年5月河南省武陟縣與山西省萬榮縣、江蘇省東臺市、湖北省孝感市等四個地區(qū)的董永傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)同時列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。因而，董永傳說的口頭遺產(chǎn)在我國早已構(gòu)成了一個很大的民間傳說圈。在這個文化圈中，其分布狀況是不平衡的，每個區(qū)
焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報 2014年3期2014-04-17
- 《天仙配》版本變遷的“原型”研究
天仙配》講述的是董永遇見七仙女的故事，這個故事從漢代濫觴到1953年陸洪非先生的改編本，由于時代環(huán)境的不同，以1953年為界，《天仙配》在故事情節(jié)、思想主題、人物塑造等方面都發(fā)生了較大的變化。現(xiàn)存關(guān)于這一題材最早的文學(xué)作品是曹植的《靈芝篇》詩歌，詩為五言：“董永遭家貧，父老財無遺。奉假以歸養(yǎng)，庸作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸！天靈感至德，神女為秉機?！闭f的是董永家貧純孝，感動天神，神女下凡為他織布。后來，到晉代干寶的志怪小說集《搜神記》有《董永》一篇，說
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-04-09
- 《搜神記》董永故事的歷史書寫
06）《搜神記》董永故事的歷史書寫□王軍明（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州221006）干寶對于董永故事的歷史書寫主要體現(xiàn)在對漢代諸多社會信息的展示，而個別敘事要素的變更使得《搜神記》中的董永故事增添了如許美好?？椗鰣鰰r間的變更不僅增添了董永美德的內(nèi)涵，而且完成了對于漢代政治的反諷，同時也寫出了社會文化對于個人生存空間的擠壓。書寫；歷史；搜神記；董永“考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時”[1]，正是緣于干寶的搜集，我們才得以了解到董永故事流傳較早時期的敘事形
玉林師范學(xué)院學(xué)報 2014年4期2014-03-12
- 孝悌之鄉(xiāng)
的萬榮縣小淮村是董永的故里，并且已被國家認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1970年代，在大學(xué)里第一次看了影片《天仙配》，當(dāng)時有同學(xué)開玩笑，硬說影片中的男主角董永是我的祖先，因為皆姓董。未曾想，二十多年后，我老家的村口居然掛上了“董永故里”的匾額，村里發(fā)現(xiàn)了董永祠堂遺址，村周發(fā)現(xiàn)了董永的墓、董永的碑。原來我的確是董永的后輩?！短煜膳洹愤@部既是神話傳說又是男情女愛的影片，所表現(xiàn)的主題，人們理解不一。多數(shù)人認(rèn)為是歌頌七仙女渴望自由而敢于反抗的精神，也有人認(rèn)為是刻畫作為勞動
山西文學(xué) 2013年6期2013-05-16
- 論黃梅戲《天仙配》的改編得失
陸洪非據(jù)傳統(tǒng)的“董永和七仙女”故事改編而成，并在當(dāng)年的華東區(qū)戲曲觀摩匯演中獲得巨大成功。這一事件在黃梅戲發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。半個多世紀(jì)過去了，改編后的劇本也已成為黃梅戲的經(jīng)典劇目。劇本作為戲劇演出底本，其品性如何，直接決定黃梅戲劇種的長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)下，將這個改編的劇本放在中國文化千年發(fā)展的歷史長河中重新審視，是一個有意義有必要的事情。1 “天仙配”故事的歷史流變“天仙配”故事最早當(dāng)見于西漢劉向《孝子（圖）傳》，但遺憾的是此文已遺失，唐《法苑珠林》卷6
池州學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-04-02
- “董永”們?nèi)绾伪磉_(dá)愛情？
并不相當(dāng)，就如同董永、七仙女般頗有懸殊，使得雙方之間橫亙著一道無形的鴻溝。相愛雖難，但為了“鴛鴦成對蝶成雙”，就絕對不能“愛你在?？陔y開”，且請看，幾位“董永郎”是如何表白，擄獲“七仙女”的芳心的?！踔窘承莫氝\的愛情宣言——其貌不揚的王志能娶到“央視當(dāng)家花旦”朱迅，讓很多人羨慕不已。2003年4月，“非典”陰云籠罩北京城。王志參加了電視晚會《我們眾志成城》的錄制工作。他在默記臺詞時，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊多了一個嬌小的漂亮女孩。女孩禮貌地沖他一笑，慌得王志竟然有
做人與處世 2009年6期2009-08-11
- 董永的鹿車不能騎
寶《搜神記》關(guān)于董永的記述，開頭是這樣的：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨?！睂W(xué)者段懷清在“百家講壇”曾講述《天仙配》中董永的故事。說到“鹿車載父”時，段教授特別提醒說：“董永駕的鹿車，不是牛拉的車，是鹿拉的車。”這種說法是荒謬的?！奥管嚒辈皇锹柜{的車，而是手推的獨輪車，又稱為“轆轤車”，相傳是諸葛亮發(fā)明木牛流馬中的一項。而據(jù)漢畫像磚和一些文字記載，其出現(xiàn)時間可上推到西漢晚年。鹿車的名稱，大概取于車前部橫檔鹿角的形狀。關(guān)于其小巧，應(yīng)劭
百家講壇 2009年5期2009-04-07