殘片

顯微鏡前觀察瓷器殘片在福建博物院文物保護中心實驗室里，“80 后”文物保護技術人員周文暉正坐在三維視頻顯微鏡前研究一塊“海撈瓷”殘片，“通過視頻顯微鏡可以觀察到瓷片表面的胎釉顏色、厚度、腐蝕現(xiàn)象等微觀形貌?！彼榻B道。由于海洋的特殊環(huán)境，海洋出水文物以瓷器為主，俗稱“海撈瓷”?！啊拼伞愕蒙鲜歉＝ㄎ奈锏囊淮筇厣瑢ζ溥M行保護和修復是我想著重研究的方向。”周文暉說，福建是海上絲綢之路起點之一，周邊海域的古代沉船為研究提供了豐富的資源。海底沉船裝載的瓷器大

6件《爾雅音義》殘片的專門研究更是少見。對殘片的發(fā)現(xiàn)與著錄、作者問題、與傳世本文字的異同、學術價值，以及1577號殘片與6783號殘片關系等問題，都需要進行深入探討。通過比較研究，基本能夠確定6件殘片分為兩組，是相同底本的不同抄本，它們不同于陸德明的《爾雅音義》，極有可能是來自隋唐之際學者曹憲的《爾雅音義》。關鍵詞：《爾雅音義》；吐峪溝；出土；殘片；《爾雅》在高昌國、唐西州、高昌回鶻國時期，吐峪溝是吐魯番的宗教文化中心，也是中西文化交流交往的重要節(jié)點。百余

、紅燒土塊、蚌殼殘片。第④層為灰褐土，距地表約165厘米，厚15～35厘米，土質(zhì)較疏松，包含草木灰、紅燒土塊、木炭塊、動物骨殘塊、白色制鹽殘留物硬塊、蚌殼殘片。第⑤層為紅褐土，距地表約163厘米，土質(zhì)較致密、較純，無遺物，為生土層。T5位于T4東北部。第①層為耕土層，土質(zhì)松軟，內(nèi)含物有草木灰、土坯殘塊、紅燒土塊、木炭塊、蚌殼殘片及陶、瓷殘片等。第②層為黑灰褐色土，距地表約20厘米，深65厘米，土質(zhì)較疏松，包含物有土坯殘塊、青磚殘塊、紅燒土塊、鹽硝塊、草木灰

北地區(qū)土壤中塑料殘片和微塑料的時空分布特征差異顯著。據(jù)統(tǒng)計, 2014-2019年全國地膜用量基本穩(wěn)定在143萬t左右, 主要集中在西北和華北平原地區(qū), 然而農(nóng)膜回收及其殘留累積問題已經(jīng)嚴重影響農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。研究表明:我國農(nóng)田土壤中塑料薄膜累積達到(5.508×10±6.330×10) t, 地膜覆蓋農(nóng)田土壤中地膜殘留的負荷范圍為0.2～317.4 kg·hm, 由于使用的大部分地膜在作物季結(jié)束時未回收, 地膜殘留在農(nóng)田中不斷累積, 而殘留于土壤中的塑料經(jīng)氣

.出土物。 皆為殘片。標本H58:8，陶罐殘片。 泥質(zhì)，黑陶，褐胎。 輪制，沿面及肩部抹光。 斂口，斜折沿，圓唇，沿面上端有一道凹槽。 口徑18 厘米， 殘高4.2 厘米，厚0.5～0.6 厘米。 （圖3-1）標本H58:11，陶罐殘片。泥質(zhì)，黑陶。輪制，上腹部抹光，黑皮脫落；腹部飾豎向中細繩紋。 直口微斂，斜折沿，沿外緣加厚，圓唇，微鼓腹，上腹飾兩道凸棱。 殘高9 厘米，殘長9 厘米，厚0.7 厘米。（圖3-2）標本H58:17，陶罐殘片。泥質(zhì)，黃陶。輪

大孔雀經(jīng)》新補正殘片已刊布的全5冊《英藏黑水城文獻》中定名為《種咒王蔭大孔雀經(jīng)》的殘片共有7件，編號為：Or.12380-0845、0951、0969、2061、2559、2571、3385，其中，張九玲老師指出3385號殘片屬于誤定，其內(nèi)容當為《圣大悟蔭王隨求皆得經(jīng)》［7］62。而剩余6件，除0969號殘片之外，其余殘片筆者都在《明咒母王大孔雀經(jīng)》中找到了相同的原文，因此0969號殘片是否為《明咒母王大孔雀經(jīng)》的內(nèi)容還需待考察。除《英藏黑水城文獻》編者確

發(fā)布，一些文書、殘片的識別、斷代問題逐漸開展，吐魯番文獻研究更加深入。吐魯番地區(qū)歷經(jīng)高昌壁、高昌郡、高昌國、唐西州等時期，漢文化傳播廣、影響深遠?！稜栄拧樊a(chǎn)生于戰(zhàn)國后期至秦漢間，在解讀儒家經(jīng)典、學習經(jīng)典詞匯方面具有重要作用，兩漢以來附經(jīng)而行，備受重視。大約在魏晉六朝時期，《爾雅》及其注釋研究之作也隨著《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《史記》等傳到了這一地區(qū)，為吐魯番地區(qū)文化、教育發(fā)展做出了貢獻。正如王啟濤先生所言：“對古代吐魯番的學子來說，最重要的基礎性課程就是識

1 油滴建盞及其殘片為何如此稀珍油滴建盞的工藝條件高，燒制難度大，其工藝規(guī)律在古代難以掌握。因為在當時生成條件下，配方和燒成兩大因素都無法準確控制。古代用灰軸，組分波動較大，而燒成是在龍窯中，溫度和氣氛千差萬別、變幻莫測。推測宋代龍窯燒制的降溫模式多為封窯后自然冷卻，對油滴建盞的燒制顯得后保溫時間過長，可能是宋代建窯油滴建盞產(chǎn)量偏少的根本原因所在。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟與科學技術的發(fā)展，越來越多國寶出土，人們開始重新認識它，研究它、了解它。而油滴建盞作為建盞中的

，其中大部分文獻殘片經(jīng)整理已被定名，然仍有部分殘片還未釋讀定名。其中標號為Or.12380-3764.1、Or.12380-3764.2、Or.12380-3764.3、Or.12380-3764.4的殘片僅是有“佛經(jīng)”這一稱名，但并未詳說具體的佛經(jīng)經(jīng)名。本文針對此四頁殘片進行釋讀，并予以定名，希望可以為西夏文獻研究提供一份基礎資料。一對于此經(jīng)的研究工作可以大致分為兩種情況。其一，對此經(jīng)的著錄工作，首次著錄于俄羅斯學者戈爾巴喬娃和克恰諾夫的《西夏的寫本和刊

銹跡斑斑的爆破筒殘片卻有著國家一級文物的榮耀。5枚爆破筒殘片，最大的一塊不足10厘米，最小的一塊僅有3厘米長。5枚爆破筒殘片，我們很難還原出當時爆破筒完整的樣子，但正是這些殘片，見證了73年前，東北野戰(zhàn)軍2縱5師15團8連戰(zhàn)士梁士英，用胸膛頂住爆破筒、炸毀敵人碉堡、用生命為遼沈戰(zhàn)役的關鍵一役錦州攻堅戰(zhàn)，打開前進通道的壯舉。遼沈戰(zhàn)役紀念館的講解員梁丹丹，是梁士英的后代，在每次經(jīng)過這組殘片時，她都會深深地鞠上一躬?！盃敔斒窃阱\州犧牲的，我到這兒工作，也是為了陪

，將39件殘卷和殘片綴合為13組，為進一步研究提供了一定的幫助，也有助于了解敦煌文獻的聚散情況。關鍵詞：敦煌文獻;殘片;綴合中圖分類號：K870.6;G256.1? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2021）04-0112-13Abstract：The Dunhuang Academy has among its collection a group of fragmental manuscripts from Dunhuang that

以收藏的敦煌寫本殘片兩件見示，經(jīng)仔細鑒別和查證，一為《大乘人道次第開決》，一為《凈名經(jīng)關中釋抄卷i》。兩件首尾皆殘缺，均為唐代晚期草書寫本，書法精湛。這兩件殘片不僅有重要的文獻價值，也是珍貴的草書書法史料。關鍵詞：敦煌;草書寫本;殘片2020年5月，蘭州一位不愿意透漏姓名的女士以收藏的兩件敦煌草書寫本殘片見示。后征得收藏者許可，現(xiàn)編號介紹如下：SWX-001《大乘入道次第開決殘片（擬）》寫本殘片長12.2cm，高28.2cm，草書，殘片，殘存8行，行字數(shù)4

描技術獲取兵馬俑殘片的三維點云數(shù)據(jù)，逆向建立高精度的殘片三維實體模型，并對足踝部分進行有限元力學分析，以研究重力作用下足踝部分的應力和變形特征，進一步探究點云簡化對計算結(jié)果的影響，從而在保證計算精度情況下縮短建模時間。1 材料與方法1.1 材料、硬件設備與軟件材料：以一套較為完整的秦俑殘片組為原型進行逆向建模。殘片組包含46塊殘片，整俑高度約1.9 m，總重量約135 kg。其中足踝部分包含8塊殘片，總重量約35 kg。硬件設備：美國法如(FARO)公司的

夏文獻里有34份殘片在西夏字旁邊附有藏文拼寫的注音，其中包括五份由較大殘片脫落的碎片。這些藏文注音為西夏字提供直觀的字音證據(jù)，于西夏語音構(gòu)擬至為關鍵。這些殘片現(xiàn)分藏俄、英兩國，其中22份較大殘片及五份碎片的原件或照片現(xiàn)藏于圣彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所，而位于倫敦的英國國家圖書館則收藏了另外五份殘片。如我們于2009年介紹［1］，俄藏西夏文獻里另有兩份附有藏文注音的西夏文殘片，原件佚失，而只于聶歷山（Николай Александрович Нев

集的《天盛律令》殘片影印件，發(fā)現(xiàn)具有補綴價值的殘片數(shù)則，略作錄釋，以就教于方家。筆者所見的殘片是屬于《天盛律令》卷九的部分內(nèi)容。根據(jù)《天盛律令名略》可知，《天盛律令》卷九共有7門計90條，主要是西夏司法制度的有關條文，內(nèi)容與唐宋律中的《斷獄篇》比較接近。目前上海古籍出版社刊布的《天盛律令》卷九首尾稍有殘缺，例如《越司曲斷有罪擔保門》之“有死罪及免擔?！睏l下有一段內(nèi)容［1］205，從版心頁碼可知，其屬于《天盛律令》卷九第四十四頁B面，其中的文字有一段殘缺，錄

》之《天降UFO殘片》，對1990年6月23日墜落在河南省開封市磚橋街24號院的一塊金屬殘片的來龍去脈進行了追蹤報道后，有關媒體繼續(xù)對事件中的親歷者，開封市精細化工廠的高級工程師、中國UFO研究會開封分會秘書長張衛(wèi)民進行了專訪。震驚：不明飛行物掉下金屬殘片1990年6月23日凌晨3時許，由于天氣炎熱，開封市還有不少市民在屋外乘涼。突然，一道奇異的光線刺破了寧靜的天空。人們看到一個十多米長，看上去由許多發(fā)光球組成的長條形不明飛行物飛了過來。人們還沒有從這種奇

三道盾紋的右前甲殘片?！都拙帯?079即《合集》28368，為傍右甲橋、第二道齒縫、跨第三道盾紋的右前甲殘片。兩右前甲殘片同出土于大連坑，[2](P155-156)均為省去前辭、字形一致的田獵卜辭。以拓片試綴，其折口密合，盾紋接續(xù)。以照片試綴，其正面符合拓片試綴的結(jié)果，其背面上下兩個殘鉆鑿分別對應、復合。故《甲編》2076與《甲編》2079實綴可成立。綴合后釋文如下：貞：叀田亡災？貞：叀豕逐亡災，弗每？貞：叀又麑禽？第二則：《甲編》2039+1781[3]

代各種典籍抄本的殘片。經(jīng)過比定和初步整理，新近發(fā)現(xiàn)《唐中(龍)興三藏圣教序》殘片2件，《文選·西征賦》殘片1件，《論語·子路篇》殘片1件，此外還有2件與《本草經(jīng)集注》和《大乘法苑義林章》有關的醫(yī)書和佛教文書殘片。這些殘片是當時典籍的原始物質(zhì)形態(tài)，具有重要的古文書學研究價值。1903～1914年間日本大谷光瑞探險隊在中國新疆、甘肅等地古代遺址、寺窟和墓葬盜攫大量古代文書，其中以在吐魯番所獲的數(shù)量最多，這批文書被稱為大谷文書。大谷文書現(xiàn)主要收藏在日本龍谷大學圖

小的《金光明經(jīng)》殘片，這些殘片直到現(xiàn)在尚未刊布。③拉德洛夫和馬洛夫的版本仍然是主要資料并且構(gòu)成了研究該佛經(jīng)古代突厥與文本的背景。柏林吐魯番收藏品中已確認為《金光明經(jīng)》的部分和相關作品（如題跋，注釋或韻文）的殘片約有1100件。它們是在四次德國吐魯番探險期間從不同的遺址搜集而來的。柏林殘片顯然比圣彼得堡寫本要早，即使大多數(shù)都沒有寫有時間。不論是大量的殘片，還是大量的不同版本都證明了《金光明經(jīng)》在回鶻人中備受尊崇。盡管關于這一主題的研究仍然缺失，但在我編輯《金

未染麻紙；共8塊殘片；楷書，墨色濃；1.金剛亥母略施食儀：（1）高18，寬27.5。（2）高18，寬27。各18行，行20字，中有《真實求祝偈》，尾題后有《寢定儀》，下小字：“粗麻謁法師傳”；2.金剛亥母自標授要門，下小字：“粗麻謁法師傳”，中有《變空咒》《六甲咒》等；3.金剛修習母究竟儀；4.□壽定儀，下小字：“那悉多傳”：（1）高13.5，寬26.5，共18行，上下殘，行14字。（2）高13，寬22，共16行，上下殘，行14字，提及《請忍偈》《百字咒》

件，大部分為佛經(jīng)殘片。這批文書中的漢文佛經(jīng)殘片從1982年開始整理，一直到2007年出版《吐魯番柏孜克里克石窟出土漢文佛教典籍》（新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番學研究院、武漢大學中國三至九世紀研究所編著，文物出版社。以下簡稱《典籍》）一書，前后經(jīng)歷了很長的時間，整理組的各位專家付出了很大的心血。在吐魯番市第一次全國可移動文物普查工作中，《典籍》一書成為我們普查這批文書最為重要的參考資料。因為這批文書數(shù)量大、殘破情況嚴重，因而對殘片進行編號與出版時有一些編號不一致①

道沖走廢棄紙尿褲殘片的可行性。據(jù)《產(chǎn)經(jīng)新聞》報道，處理廢棄紙尿褲將采用已有的食物垃圾粉碎技術。在洗手間安裝紙尿褲專用粉碎機，人們可把殘片直接沖進下水道，無需等待垃圾回收。這將大大減輕育兒和護理負擔。由于廢棄紙尿褲殘片沖進下水道考驗日本的污水處理能力，專家小組將驗證由此給污水處理帶來的影響，爭取五年內(nèi)進入實用階段?！蹲x賣新聞》報道說，這一制度將首先在養(yǎng)老院和醫(yī)院推行，繼而爭取推廣至普通家庭。

中認定26號該帖殘片，進而對它們及若干前人雖已認定但仍有繼續(xù)討論必要的該帖殘片加以考察，梳理它們之間的關系，最終綴合成《尚想黃綺帖》習字15件;同時就以上《尚想黃綺帖》的學術價值略加探討。關鍵詞：敦煌文獻;王羲之《尚想黃綺帖》;殘片;考證 中圖分類號：K870.6? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2018）06-0069-08 王羲之是我國晉代的書法大家，對于后世有著深遠的影響。王氏的作品為歷代帝王將相及文人墨客所珍視。王氏在書法創(chuàng)作上取

，常見有許多古瓷殘片堆放在一起，無人問津?？粗鼈儽焕渎涞臉幼樱P者心里真不是滋味！收藏界有句老話叫做“古瓷毛邊不值錢”。其實這是一種誤區(qū)和誤導：古瓷殘片不僅不是廢物，而且還大有收藏價值！古瓷收藏是一個大門類，很多人趨之若鶩。在古瓷收藏界早年間流行一句話：“古瓷毛邊不值錢”。這說明古瓷收藏講求完整美——不僅注重瓷器的“大開門”，更講究瓷器的完整性。一件完整的古瓷，如果某一處有了殘缺，哪怕一點點，那么它的身價就會大打折扣。在這種“古瓷毛邊不值錢”理論的指導下

窟出土的回鶻文獻殘片B464：67的文字是以四行一組的押頭韻形式寫就的回鶻文詩歌。文章重點介紹、翻譯并注解了該詩歌原文。在此基礎上，解讀了莫高窟北區(qū)第464窟墻壁上回鶻文題記的第三行詩節(jié)。關鍵詞：敦煌文獻；B464：67；回鶻詩歌；敦煌莫高窟北區(qū)石窟中圖分類號：K879.21；G256.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）01-0031-042015年，阿不都熱西提·亞庫甫（Abdurishid Yakup）開始出版一系列的古代維吾

?！杜f目》稱此卷殘片“二百七十八片”，今重新標目，記有281件。前后均有王樹枏跋，參朱玉麒2012a，72-73。參：《舊目》，38。SH. 174-4-1 《妙法蓮華經(jīng)》卷二5行，隸書，有烏絲欄。與SH. 174-4-2、SH. 174-4-4、SH. 174-4-5屬于同一卷寫經(jīng)。參：《舊目》，38；《集成》下，106。SH. 174-4-2 《妙法蓮華經(jīng)》卷二3行，隸書，有烏絲欄。參見SH. 174-4-1。參：《舊目》，38；《集成》下，106。S

100022 ）殘片首飾設計研究董慧良 （北京工業(yè)大學建筑與城市規(guī)劃學院 100022 ）隨著時間的推移、社會的發(fā)展，人們對審美、對生活品味和質(zhì)量的要求也在發(fā)生著極速的變化。正在從對價值的追求轉(zhuǎn)換到對時尚的追隨，從時尚的追隨又轉(zhuǎn)化為個性的體現(xiàn)，從個性的體現(xiàn)改為現(xiàn)在對文化的繼承發(fā)展。殘片首飾逐漸被人們所挖掘、再創(chuàng)造。殘片首飾作為一種新形式的首飾，具有其新穎獨特的風格和濃厚的文化底蘊，優(yōu)越的民族本體性與本身醇厚的歷史意義和本體所傳達的信息歷久常新，生生不息。殘

些陶器以及鐵器的殘片，可能是被風吹雨淋許多年的緣故，上面已經(jīng)積了很厚的一層泥垢。畢業(yè)留校工作幾年后，仍見那兩個木箱扔在那里，但那時我已經(jīng)聽說，這些陶器殘片好像是“文革”期間某個博物館淘汰給美院當資料的，卻不知為什么又被扔在了這里。后來，才知道這些殘片只是一些被人挑剩下的東西，有些相對完整的部分早已被識貨的老師揀走了。再后來，當有位做陶的朋友看到這些東西后，說如果沒人要，他想收走剩下的這些殘片時，我忽然覺得應該將其留下來，這樣就將它們撿了出來并作了清洗。在清

，其余均為殘卷或殘片，其中不乏本為同一寫卷而被撕裂為數(shù)號者。通過內(nèi)容、行款、字跡、書風等不同角度的比較分析，可以將其中的26號綴合為8組。關鍵詞：敦煌文獻；綴合；《父母恩重經(jīng)》；殘卷；殘片《父母恩重經(jīng)》，全名為《佛說父母恩重經(jīng)》，是唐宋以來在民間流傳較廣的一部中國人撰造的偽經(jīng)。該經(jīng)最早為武周時期僧人明佺的《大周刊定眾經(jīng)目錄》著錄，其書卷十五“偽經(jīng)目錄”載“佛說父母恩重經(jīng)一卷”*曹凌指出：據(jù)《大正藏》校記，《大周錄》中有關“佛說父母恩重經(jīng)”這條記載，并不見于

鑫天命汗錢銅母范殘片的發(fā)現(xiàn)胡鑫2014年10月4日，筆者于遼陽博物館附近征集得天命汗錢銅母范殘片一塊。據(jù)介紹并經(jīng)查證，該殘片系2011年8月14日，遼陽市文圣區(qū)東京陵鄉(xiāng)新城村后金東京城遺址南農(nóng)地 （今遼陽市人民政府附近），在進行 “河東新城”開發(fā)建設區(qū)段電纜溝施工時，一臺挖掘機在距地表1.5米深處土層中無意間挖掘出土。天命汗錢銅母范殘片的發(fā)現(xiàn)彌補了現(xiàn)有史料對后金鑄錢記載的缺失和不足，更為探求天命時期后金統(tǒng)治地區(qū)的手工業(yè)鑄造技術社會生產(chǎn)力狀況提供了重要的實物

加以比對，知部分殘片雖前人已認定，但仍有進一步研討的必要。故筆者在前人基礎上，結(jié)合自己的新發(fā)現(xiàn)，將這些內(nèi)容略加梳理，整理成文，以示同好。1.Ch407V（T Ⅱ 2024）。殘片，首尾及上下均殘。正背兩面書，正面存5行，所抄為（《大般涅槃經(jīng)》第7卷之文字；背面存殘文3行，《吐魯番文書總目（歐美收藏卷）》[下稱“（《總目（歐美卷）》”]擬題“殘文”[榮新江：《吐魯番文書總目（歐美收藏卷）》，武漢大學出版社，2007年]。今由國際敦煌項目（The Intern

。其余均為殘卷或殘片。由于歷史原因，敦煌寫卷被分裂為數(shù)卷乃至零星殘片，因此定名、綴合工作成為敦煌文獻研究中至關重要的環(huán)節(jié)。姜亮夫先生曾指出：“卷子為數(shù)在幾萬卷，很多是原由一卷分裂成數(shù)卷的，離之則兩傷，合之則兩利，所以非合不可?！盵1]張涌泉先生也指出：“如何為寫卷定名是敦煌文獻整理研究的先行工作之一?！盵2]他在《敦煌文獻定名研究》與《敦煌文獻綴合研究》兩篇文章中，總結(jié)了敦煌文獻定名與綴合的具體方法。[3]目前，已有學者對敦煌本《佛本行集經(jīng)》的部分寫卷進行