巫醫(yī)
- 大 禹
，還有一位自稱是巫醫(yī)的人。誰會想到，在這種現(xiàn)代化程度如此高的城市里，竟然還存在著這樣的職業(yè)？如果在洪水來襲之前，市政人員有勇氣鉆到地下排水管道系統(tǒng)中看看，或許能在一些排水量較小的地下空間發(fā)現(xiàn)更多地底人呢。他們深藏絕技，比如在混凝土上種出玫瑰，在下水道捕到新鮮大黃魚，還有建造能在水面漂浮卻又不完全是船的木房子……旅行家想起他的媽媽。媽媽雖不能在混凝土上種出玫瑰來，但也絕不是個尋常人。她經(jīng)營了一個植物溫室，培育罕見的草藥?！八谀膬耗?？你們見過她嗎？”旅行家四
廣州文藝 2022年12期2023-01-04
- 花兒和眼睛
位隱居在森林里的巫醫(yī)求助。巫醫(yī)是個老婆婆，她臉上的皺紋能讓人想起古老而神秘的傳說。她對阿在的父母說：“盛開的鮮花能夠治好孩子的眼睛，讓他去尋找那些美麗的花朵，然后注視它們，一朵花最好堅持看一分鐘，不要眨眼。一定要用心看，要看得愛上那些花，這樣孩子的視力就會慢慢恢復的，而且越練習眼睛越明亮?！边@個辦法再好不過了，因為對一個鄉(xiāng)下孩子來說，看花還是很容易實現(xiàn)的?！按蠹s需要看多久呢？”阿在的媽媽問。“這個我也沒法回答。”巫醫(yī)說，“但只要堅持下去，孩子早晚會看清遠山
東方少年·閱讀與作文 2022年6期2022-07-05
- 宋代巫醫(yī)及政府禁巫對醫(yī)學的影響?
部分地區(qū)仍然存在巫醫(yī)，直至宋朝社會，巫及巫術仍然存在于民間的醫(yī)療活動中。1 宋代社會中的巫醫(yī)巫的活動存在于宋代社會生活中的各個方面，如農時求雨、婚育求子、安魂送葬、祭祀鬼神、驅邪治病等。禳病除疾也只是巫師的業(yè)務之一，故難以對巫醫(yī)做一個具體的界定。徐大椿在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·醫(yī)道》中根據(jù)學醫(yī)的精粗不同，對醫(yī)生的稱呼有了以下劃分：“精于醫(yī)者曰明醫(yī)，善于醫(yī)者曰良醫(yī)，壽君保相曰國醫(yī)，粗工昧理曰庸醫(yī)，擊鼓舞趨，祈禳疾病曰巫醫(yī)。[3]”盡管他并不認可巫醫(yī)，但仍然承認巫醫(yī)具
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2022年5期2022-06-09
- 若與君相知
容易找到的隱世老巫醫(yī)，求她把容景體內的蠱蟲引出來。老巫醫(yī)拿出她祖?zhèn)鞯膶氊悾恢灰呀?jīng)石化了的母蠱，她說容景體內的蠱蟲是公的，只要復活了這只母蟲，就能把容景體內那只蠱蟲引出來。她在我的指尖劃了一道口子，鮮血流出來，那只石化蠱蟲便醒了，循著血的味道鉆進我指尖的傷口里。蠱蟲在血管里游走，疼痛實在難忍，老巫醫(yī)給我喝了一碗藥，我便睡過去了。等我醒過來的時候，容景已經(jīng)活生生地站在我眼前，并且換上了干凈的衣服。我十分欣喜，伸出手去觸碰他，卻心口驟疼！老巫醫(yī)著實坑人，她沒有
小小說月刊·下半月 2022年5期2022-05-27
- 若與君相知
容易找到的隱世老巫醫(yī)，求她把容景體內的蠱蟲引出來。老巫醫(yī)拿出她祖?zhèn)鞯膶氊?，一只已?jīng)石化了的母蠱，她說容景體內的蠱蟲是公的，只要復活了這只母蟲，就能把容景體內那只蠱蟲引出來。她在我的指尖劃了一道口子，鮮血流出來，那只石化蠱蟲便醒了，循著血的味道鉆進我指尖的傷口里。蠱蟲在血管里游走，疼痛實在難忍，老巫醫(yī)給我喝了一碗藥，我便睡過去了。等我醒過來的時候，容景已經(jīng)活生生地站在我眼前，并且換上了干凈的衣服。我十分欣喜，伸出手去觸碰他，卻心口驟疼！老巫醫(yī)著實坑人，她沒有
小小說月刊 2022年10期2022-05-20
- 何以為神：明清嶺南巫醫(yī)社會形象探究
風的根深蒂固仍使巫醫(yī)在民間產生著廣而深的影響。因此，嶺南地區(qū)可以說是明清時期民間巫文化的“集中地”。對于明清巫醫(yī)問題的研究，學術界當前成果不多，其中，林希[1]考察了明清以來福建巫覡的社會地位，趙月芳[2]對明清以來清水江流域苗族的巫醫(yī)文化變遷進行了探究，李世武[3]以清代彝族的《百樂書》為中心，在結合田野調查的基礎上，考察了書中的巫醫(yī)圖像與祭司圖像，林富士[4]在梳理中國古代巫覡面貌變化的同時，討論了明清巫醫(yī)的社會地位及其在醫(yī)療市場中的角色與作用?，F(xiàn)有的
醫(yī)學與哲學 2022年5期2022-05-09
- 花兒和眼睛
個隱居在森林里的巫醫(yī)。巫醫(yī)是個老婆婆，臉上的皺紋讓人想起古老神秘的傳說。巫醫(yī)告訴阿在的父母：“盛開的鮮花能夠治好孩子的眼睛，讓他去尋找那些美麗的花朵，然后不眨眼睛地注視它們，一朵花最好堅持看一分鐘。要用心看，要愛上那些花兒，孩子的視力就會慢慢恢復，越練習越明亮?！边@個辦法再好不過，對于一個生在鄉(xiāng)下的孩子來說，很容易實現(xiàn)吧?！斑@需要多久呢？”阿在媽媽獻給巫醫(yī)一串精美圓潤的藍色珠子，然后問道?！拔乙膊荒芑卮穑?span id="j5i0abt0b" class="hl">巫醫(yī)說，“堅持下去，你家孩子會看清楚遠山和星辰?！?/div>
廣東第二課堂·小學 2022年2期2022-03-11
- 《論語》“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”解
而無恒，不可以作巫醫(yī)”。對于該句的解讀，古今學者多有分歧。本文在充分借鑒前人觀點的基礎上，認為句中動詞“作”應分析為用如使動，全句之意應該是：“人如果沒有恒心，便不能使巫醫(yī)為他占卜醫(yī)治?！边@種解釋或許更為妥當。今不揣淺陋，試對該說做如下分析。一 前人諸說辨析首先來看歷代訓詁家們是如何解讀這句話的，先擇取一種具有代表性的說法，如下：巫，所以交鬼神。醫(yī)，所以寄死生。故雖賤役，而猶不可以無常。（宋朱熹《論語集注》）［1］朱熹是一代訓詁大家，其對《論語》的解讀多有寧夏大學學報（人文社會科學版） 2021年1期2021-12-22
- “絕地天通”與中國醫(yī)學“巫醫(yī)分立”的完成*
國最早的醫(yī)學是“巫醫(yī)同源”的神靈主義醫(yī)學模式，巫是中國醫(yī)學的起源之一。然而，一旦涉及“巫術”，整個神靈主義醫(yī)學時期就被視為混沌一片的蒙昧狀態(tài)，因而中國神靈主義醫(yī)學模式內部的演進被忽視了。正如陳邦賢[4]在《中國醫(yī)學史》中所述：“中國醫(yī)學早期的演進是始而巫,繼而巫和醫(yī)混合,再進而巫和醫(yī)分立?！鄙耢`主義醫(yī)學模式的演變受到了上古時期中國古代思想與社會領域的深刻變革——“絕地天通”事件的巨大影響，“絕地天通”所帶來的與“巫醫(yī)同源”不同的神靈主義醫(yī)學模式，最終促使了醫(yī)學與哲學 2021年20期2021-12-03
- 薩滿：從“巫醫(yī)”到藝術治療者
慈中心曾邀請苗族巫醫(yī)和一些有特殊信仰的病人進行對話，以“召回病人迷失的靈魂”，也通過這種方式說服他們接受現(xiàn)代醫(yī)學的治療手段治療疾病。脫下面具的薩滿，恢復了普通人的面貌、過著普通人的生活。攝影師赫爾曼在呼和浩特看到了20個左右的病人，有些人會從很遠的地方過來尋找薩滿，他意識到這些病人必須真正相信薩滿儀式的效果，毫不懷疑，才有機會“痊愈”。一開始，他對這種治療并不信任，隨著接觸的加深，他開始逐漸理解這些病人的心理。“我相信，天地之間所存在的東西比你想象的要多”中國新聞周刊 2021年25期2021-07-21
- 《日書》所見疾病問題探賾
虎地秦簡;疾病;巫醫(yī);氣睡虎地秦簡《日書》（以下簡稱《日書》）雖是巫書，但某種意義上也可算作一部醫(yī)書，除了甲種（以下如未特別說明的皆屬甲種）中的《病》、乙種的《有疾》篇外，《日書》中還有不少篇章涉及疾病及其相關問題?！度諘分谐霈F(xiàn)了職業(yè)醫(yī)生，《生子》篇云：“壬寅生子，不女為醫(yī)，女子為也?！?據(jù)乙種《生子》篇“壬寅生子，不吉，女子為醫(yī)”一句可知，2《生子》篇認為女子當醫(yī)生不吉利，在戰(zhàn)國時期人們認為醫(yī)生是男子的專職，女子不應該做醫(yī)生?！度諘酚涊d了疾病的名稱、古代文明 2021年3期2021-07-08
- 論黎族醫(yī)藥發(fā)展的三個時期
醫(yī)藥;發(fā)展歷程;巫醫(yī);草醫(yī)【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517（2021）01-0001-05Three Periods of The Development of Li Nationality MedicineTANG Fei1 LIU Yangyang2 XING Yitao3 YANG Cheng2 LIN Tiandong3*1. Hainan Institute for Food Control， Haikou中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2021年1期2021-05-19
- 神靈主義醫(yī)學何以可能？*
祈禱和巫術(多由巫醫(yī)行使)，并認為死亡不過是靈魂和軀殼的脫離”[5]45。其核心要義是，人類疾病是超自然的原因所致；祛除疾病保持健康需要超自然的力量。自然哲學醫(yī)學模式“對健康和疾病的解釋，中國古代有氣、陰陽五行的病理觀，國外有‘四體液’學說，兩者非常接近”[5]45。當時的“醫(yī)生不得不進行的主要斗爭之一，就是要人們接受疾病也是一種自然現(xiàn)象，是自然原因造成的”[9]52。因此，摒棄神靈、發(fā)現(xiàn)自然是這一醫(yī)學模式的主要特征。其核心要義是，人類疾病是自然原因所致；醫(yī)學與哲學 2020年7期2020-02-16
- 淺析巫醫(yī)心理暗示治療的有效性
是：“醫(yī)學起源于巫醫(yī)。”在原始社會時期，醫(yī)藥剛開始萌芽，人們的對于疾病的本質認識有限，就把不能理解和無法解釋的事，都歸之于神。特別遇到疾病及重大災難時，一般都會乞求于神靈的護佑。慢慢的醫(yī)學與宗教、迷信、神學、巫術結合起來，時間長了，就逐漸產生了以禱祝為職業(yè)的巫醫(yī)。巫醫(yī)雖然是借助鬼神給人治病，但也掌握了一些民間的經(jīng)驗藥方，取得了一定的效果，慢慢的在當時盛行起來。之后，隨著醫(yī)學的進一步發(fā)展，醫(yī)學逐漸擺脫了宗教神學的束縛，從巫中逐漸分離出來。那么巫醫(yī)所采用的心理商情 2020年1期2020-02-14
- 帛書《五十二病方·祛疣》的巫醫(yī)文化內涵?
劑達30多首，各巫醫(yī)方或明確記有祝由、驅鬼等語言與行為體現(xiàn)巫術定義或要素，或暗含巫術思想要素通過其巫術施行人的特殊性、進行巫術治療時規(guī)定的特殊時日、特殊的方位及運用的特殊藥物等間接表達其巫術思想。筆者通過分析書中記載的七則祛“疣”方，發(fā)現(xiàn)其中六則方均涉及巫術療法，并分析祛“疣”醫(yī)方的巫術治療形式及其表現(xiàn)的巫醫(yī)文化內涵來體現(xiàn)其與現(xiàn)代“時間生物學”、心理學等醫(yī)學學科的關系，并體現(xiàn)了當時文化背景下巫醫(yī)存在的時代科學性，同時也存在一定的適用局限性?，F(xiàn)將從醫(yī)方對“疣中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2020年1期2020-01-14
- 宋代巫醫(yī)治理的區(qū)域特征及其生存實態(tài)*
不僅兆民俗夫仍將巫醫(yī)作為醫(yī)療的重要求助對象，連皇帝大臣也常常將之延請為坐上賓，巫醫(yī)仍然發(fā)揮著重要影響[3]。然而到了宋代，這一狀況發(fā)生了明顯的變化，不僅中央頒布了不少專門針對巫醫(yī)的詔令，地方官員也對此十分積極主動，形成了巫醫(yī)治理的新局面。對此，學界已經(jīng)作出一些頗為有益的研究，對宋代政府禁止巫醫(yī)的努力普遍表示充分的肯定和贊賞①，只是由于巫醫(yī)觀念根深蒂固、醫(yī)藥難求等原因，打擊巫醫(yī)的效果受到一定影響，使得巫醫(yī)仍然長期存在于宋代及以后的社會之中[4]。這些研究給我跨世紀 2020年6期2020-01-06
- 苗族原始宗教信仰及其治病養(yǎng)生的運用與思考
仰;自然;圖騰;巫醫(yī);養(yǎng)生【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517（2019）10-0001-04苗族原始宗教信仰是苗家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在數(shù)千年的文化演進與歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的精神文明。它在基于“萬物有靈”的觀點上，涵蓋了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、巫醫(yī)結合等內容[1]。其中，自然崇拜與圖騰崇拜是原始宗教信仰的最初形態(tài)，在此之后衍生出了祖先崇拜，而巫醫(yī)結合是當時社會風氣影響下的產物，由此各個內涵間相互影響，既構成中國民族民間醫(yī)藥·下半月 2019年5期2019-09-30
- 奇怪，還是不奇怪
對于《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”一句，教材對“歟”的注釋以及眾多參考書對“其可怪也歟”的翻譯，都值得商榷。對“歟”的準確理解，要放到全篇語境中考查。依據(jù)全文的邏輯，“歟”在句中表示反問，“其可怪也歟！”一句應譯為“這有什么值得奇怪的呢？”關鍵詞：《師說》歟奇怪《師說》是高中語文教材的傳統(tǒng)篇目，對其“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”一句中的“歟”，蘇教版高中語文必修一注釋為“歟，表示感嘆教育研究與評論（中學教育教學） 2019年4期2019-09-10
- 當無神論遭遇有神信仰 ——論抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)的巫醫(yī)改造
邊區(qū)，經(jīng)過改造的巫醫(yī)也起到了積極作用。史學界目前對此較少關注，偶有涉及陜甘寧邊區(qū)巫醫(yī)的文章，也多將其列入巫神之屬，作為批判、斗爭的落后對象。李金錚“改進革命史的書寫方式”的論述拓寬了本文的研究思路；王建華以“鄉(xiāng)村觀念現(xiàn)代轉型”視角對延安時期巫神改造的探討令人耳目一新；人類學、民俗學相關著述則提供了觀察巫醫(yī)的新視野。①本文擬通過論述邊區(qū)黨和政府對巫醫(yī)認識的深化和政策變化，分析巫醫(yī)地位變動及其深厚的社會和文化根源，證明巫醫(yī)改造過程就是邊區(qū)黨政部門在無神論與民眾中國延安干部學院學報 2019年3期2019-01-26
- 海島那邊
一致——非酋長、巫醫(yī)兩人莫屬。然而，有趣的是，當酋長和巫醫(yī)被賦予了跨越懸崖的機會時，他們卻害怕得直打退堂鼓?！斑@小桿會不會折斷??？”“它們夠長嗎？”“我們跳的時候萬一有個閃失，怎么辦？” 兩人顧慮重重，最后只能放棄。但他們知道，這將成為話柄，被部落成員嘲笑、奚落。為防止如此，酋長和巫醫(yī)編造了一些關于跳到海島另一邊的傳說、故事，他們廣泛傳播編造的故事，無數(shù)次地講述。終于，無論男女老幼，凡是摩可卡人都知道，想跳到海島那邊是一件非常魯莽和愚蠢的行為。又過了許多年知識窗 2018年12期2018-12-25
- 巫醫(yī)現(xiàn)象的心理學反思
杜清【摘要】巫醫(yī)現(xiàn)象普遍存在于世界范圍，其與鬼神觀念或迷信密切聯(lián)系，但其治療效用不僅與鬼神觀念或迷信有關，其治療模式應為“神藥兩解”，而其“神”部分的其實等同于現(xiàn)代心理治療。巫醫(yī)通過認知調整等方法改變患者身心狀態(tài)。筆者試從心理治療角度分析巫醫(yī)現(xiàn)象，以供參考?！娟P鍵詞】巫醫(yī)；心理治療；迷信巫醫(yī)普遍存在于世界范圍內，但其概念仍沒有統(tǒng)一。《現(xiàn)代漢語詞典》將”巫醫(yī)”定義為：一是專門從事于用咒語、符咒、占卜、草藥和魔法以治病、驅邪的人；二是懂得醫(yī)術的巫師。巫醫(yī)概現(xiàn)代養(yǎng)生·下半月 2018年5期2018-09-10
- 基于認同視角的貴州苗族巫醫(yī)治療現(xiàn)狀探析
苗族醫(yī)藥都存在“巫醫(yī)一家”和“神藥兩解”的文化形態(tài)[1]。苗族信鬼好巫，早在傳說中的上古時期，苗族先民便已生活在一個彌漫著鬼神觀念的世界中。苗族醫(yī)藥萌芽于炎黃、蚩尤時代，形成于秦漢時期，在經(jīng)歷了苗族原始鬼神教與巫教文化相互兼融后，孕育出巫醫(yī)文化形態(tài)而后傳衍出苗族醫(yī)藥[2]。苗族素有無鬼不生病之說，苗族先民在缺醫(yī)少藥的情況下，往往會祈求神靈保佑來治療疾病，這為巫醫(yī)的出現(xiàn)提供了必要條件[3]。從一定程度上可以說，苗族巫醫(yī)的產生和延續(xù)可能并不取決于其治療效果，而中國民族民間醫(yī)藥 2018年10期2018-06-26
- 醫(yī)源于巫：以秦醫(yī)緩和、扁鵲為中心的考察※
中分化出來，是為巫醫(yī)。而后又經(jīng)過相當長的一段時間，他們中的一部分又從巫醫(yī)中分化出來，是為真正的醫(yī)生。春秋時期，第一批真正青史留名的醫(yī)生醫(yī)和、醫(yī)緩、扁鵲這些醫(yī)生都已有與巫醫(yī)分離的趨勢。尤其是在扁鵲身上，可以看到他與巫醫(yī)分離的絕決之心。但是，當仔細分析史料時，發(fā)現(xiàn)這些醫(yī)生又都與巫醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系。1 醫(yī)和與醫(yī)緩先說醫(yī)緩?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d：晉侯（景公）夢大厲，被發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請于帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2018年11期2018-02-08
- 瑤醫(yī)神氣道學術體系“巫醫(yī)文化”內涵淺析
醫(yī)始而巫術，進而巫醫(yī)結合，再到巫醫(yī)分離。運用巫術來治療疾病,是世界各民族文化發(fā)展處于低級時代的一種非常普遍的現(xiàn)象。”說明古代傳統(tǒng)文化宗教哲學觀奠定了祖國醫(yī)學理論體系的基礎，尤其是少數(shù)民族醫(yī)學，由于科學知識匱乏、生產力相對低下，對自然界的變化沒有系統(tǒng)、合理、科學的解釋，而對大自然產生了敬畏之心，進而出現(xiàn)眾多的原始崇拜,如自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等，其民族醫(yī)學理論也因此蘊含豐富的巫醫(yī)文化形態(tài)?，庒t(yī)藥是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分之一，近來逐漸受到國家的重視，中國民族民間醫(yī)藥 2018年22期2018-01-21
- 先秦巫者的世界
。關鍵詞：巫者 巫醫(yī) 官巫 民巫“巫”文化是一種特殊的中國文化，據(jù)現(xiàn)有物質資料來看，新石器時代已有原始的祭祀活動和超自然崇拜，那么巫者和巫術應該在此時已經(jīng)存在。系統(tǒng)的文字產生后，巫者及其活動被記錄下來，如此我們才能更為明確地了解這個群體。時至今日，中國民間依舊有巫文化，但僅僅是一種民間傳統(tǒng)，相對于先秦時代，其地位和職能都有巨大的差異。先秦時代，巫者的職能比較廣泛，在社會生活中也發(fā)揮著重要的影響力。第一章 何為“巫者”遠古時代，人們對于自然界的認知不夠深入，祖國 2018年22期2018-01-10
- 西醫(yī)好似修理工
者在西醫(yī)眼里是“巫醫(yī)”中的“黑老大”。數(shù)年后，氣功加催眠術，我的“不治之癥”徹底痊愈了。我?guī)еF證又去看那幾位西醫(yī)，他們解釋道：“露露，這叫自愈，跟你所做的氣功和所接受的催眠術毫無因果關系?！蔽麽t(yī)以外科見長。身體哪個部分患重病，西醫(yī)便傾向于一“切”了事。因此，西醫(yī)好似修理工，患者好似一臺機器，零件壞了，拆掉換新的，齊活兒。機器不能自我維修，所以一出故障，就要拜托修理工全權處理。修理工檢查機器以后，無非兩個回答：一是機器毛病不大，他能修好；二是毛病太大，他修特別健康 2017年8期2017-09-15
- “對吃人已感厭倦”，南非“食人魔”自首
，其中一人是傳統(tǒng)巫醫(yī)。目前警方還在就他們是否為更大規(guī)模犯罪團伙成員進行調查。根據(jù)目前起獲的證物，警方預計受害者不止一人。南非一名議員稱，由于被捕巫醫(yī)稱，吃人肉能辟邪發(fā)財，還能讓身體變得更強壯，不少迷信民眾都曾在他的指導下吃人肉。美國《紐約郵報》報道稱，在巫醫(yī)蠱惑下，一些民眾甚至挖人墳墓，把死尸掘出來交給巫醫(yī)“做法”，然后再吃下去。據(jù)報道，目前已有數(shù)百人承認自己吃過人肉。有當?shù)厝朔Q，“我認識的人甚至親戚都承認吃過人肉！現(xiàn)在不知道該相信誰了！”據(jù)美國《新聞周刊環(huán)球時報 2017-08-242017-08-24
- 失落大陸的古老巫醫(yī)
訪薩滿巫師與土著巫醫(yī)，而向其請教求助的問題更是包羅萬有：健康、工作、生意，甚至還有問及旅途吉兇的，諸如此類，不勝枚舉。而土著巫醫(yī)能為人們的健康問題提供各種讓人眼花繚亂的治療方法，其中大部分帶有遠古文明遺存的痕跡。不久前，秘魯國會就一項充滿爭議性的提議進行了討論——這項提議要求政府一視同仁地對待巫醫(yī)與專業(yè)醫(yī)生。在我們看來，這或許有些不可思議，但對于當?shù)厝藖碚f，巫醫(yī)在他們生活中的重要性甚至超過專業(yè)醫(yī)生。巫醫(yī)傳統(tǒng)在秘魯?shù)钠婵死s，距離市中心武器廣場不遠的地方，有商界·時尚 2016年12期2017-06-06
- 俄議員提議整治巫醫(yī)
“俄羅斯的巫醫(yī)、赤腳醫(yī)生和算命先生未來有可能會被判刑?！倍砹_斯“生活”網(wǎng)21日報道稱，近日，俄羅斯國家杜馬議員米洛諾夫提交一項議案，建議對從事非法活動的上述人群追究法律責任。報道稱，該議案提議，如果這些人未經(jīng)許可從事診療活動，或者欺騙民眾，損害他人健康或造成重大經(jīng)濟損失（25萬盧布以上，一盧布約等于0.12元人民幣）的，將被處以12萬盧布的罰款、強制勞動或3年以內監(jiān)禁。造成人員死亡或巨額經(jīng)濟損失（100萬盧布以上）的，將被判處強制勞動或5年以內監(jiān)禁。報道稱環(huán)球時報 2017-05-232017-05-23
- 國王的孩子
要價高昂的著名的巫醫(yī)。巫醫(yī)同意去醫(yī)治王后，但卻沒有提出要珍寶。相反，他要國王接受他的一個請求：“照顧好你的兒子，照顧好你的女兒?！眹醪焕斫馑恼埱?，因為他沒有兒女，但他同意了。“如果你不信守承諾，王后就會死掉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">巫醫(yī)警告道。國王回到他的城堡，讓他感到欣慰和喜悅的是，王后的病好了。他舉辦慶?；顒?，放煙花，玩游戲，以此來慶祝這一喜訊。整個王國的民眾由于王后康復而感恩上蒼，盡管關于王后突然康復的流言滿天飛。國王和王后一直想要一個孩子，但他們的孩子全都沒能度過嬰微型小說選刊 2016年21期2017-01-19
- 苗族巫醫(yī)文化的心理學分析
25理論研究苗族巫醫(yī)文化的心理學分析吳小勇 陳 瑤*貴州省中醫(yī)藥(民族醫(yī)藥)產業(yè)發(fā)展研究中心，貴州 貴陽 550025苗族巫醫(yī)文化的起源與苗族文化中的鬼神信仰或迷信聯(lián)系密切，但其延續(xù)不僅與苗族的鬼神信仰或迷信有關，與巫醫(yī)治療的實用功能以及苗族社會長期形成的求助于巫醫(yī)治療疾病的行為慣性也密不可分。苗族巫醫(yī)治療中所使用的符箓、咒語及操作方式具有明顯的隱喻特征，以此實現(xiàn)對患者的心理暗示，其隱喻的內容則體現(xiàn)出苗族文化的核心特征。筆者試從心理學角度分析苗族巫醫(yī)文化，中國民族民間醫(yī)藥 2017年20期2017-01-16
- 廣西金秀盤瑤巫醫(yī)的文化變遷——功能界定、機制分析與政策導向
)?廣西金秀盤瑤巫醫(yī)的文化變遷 ——功能界定、機制分析與政策導向蘭 洋1,黃 晴2(1.北京大學 哲學系，北京 100871；2.中央民族大學 哲學與宗教學學院，北京 100081)盤瑤巫醫(yī)在金秀瑤族傳統(tǒng)社會中具有重要的社會角色和多樣的社會功能。但是隨著瑤族社會的現(xiàn)代化進程，在涵化與調適的雙向互動中，盤瑤巫醫(yī)群體進行著艱難的轉型。一方面，其傳統(tǒng)功能大多被取代；另一方面，伴隨著新的社會需要，盤瑤巫醫(yī)仍將存續(xù)，并取得新的社會角色和作用方式。巫醫(yī)文化同金秀瑤族的湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2016年5期2016-12-02
- 尼日利亞男子施“隱身術”偷肉被抓
亞一名男子在聽信巫醫(yī)忽悠后真以為自己能夠隱身，于是利用自己的“超能力”偷走屠宰場大量的肉。被發(fā)現(xiàn)后男子差點被倉庫員工私刑處死。據(jù)《尼日利亞太陽報》20日報道，尼日利亞一名肉販在接受巫醫(yī)“施法”后認為自己能夠隱身。當他偶然經(jīng)過一家倉庫時，他決定利用下自己的隱身功能。于是他把倉庫板上的肉塞進自己的袋子里，完全不理會周圍在場的人。由于他看上去很鎮(zhèn)定，起初倉庫工作人員以為他是正常領肉，沒有盤問他。不久，倉庫工作人員發(fā)現(xiàn)相當于幾頭牛重量的牛肉以及數(shù)頭羊重量的羊肉不見環(huán)球時報 2016-11-212016-11-21
- 天下
滅火。坦桑尼亞 巫醫(yī)7月21日，坦桑尼亞達累斯薩拉姆附近的村子里，傳統(tǒng)治療者（也稱巫醫(yī)）阿蘇曼正在給病人診治。阿蘇曼成為巫醫(yī)源于13歲時的一場重病。坦桑尼亞的巫醫(yī)很多，他們往往自稱可以“洞察過去，預知未來”，不僅能“治愈”疾病，還能幫你“擊垮”任何敵人。墨西哥 搶食大戰(zhàn)迪拜攝影師大衛(wèi)·魯賓遜（David Robinson）在墨西哥小鎮(zhèn)Bahia Magdalena拍到精彩一幕：一群褐鵜鶘圍著漁民丟給它們的小魚上演了一場激烈的搶食大戰(zhàn)，它們張著大嘴瘋狂打斗爭三聯(lián)生活周刊 2016年31期2016-08-01
- 做最美的長頸鹿
迎面走來了一位老巫醫(yī)。只見他戴著一張十分恐怖的面具，正張牙舞爪地揮動著手中滑稽的木棍，跳起了一段狂野的舞蹈。吉塞爾看得膽戰(zhàn)心驚，呆呆地立在路旁嚇得不知該說什么才好。一直等到巫醫(yī)跳完了舞蹈，他這才發(fā)現(xiàn)旁邊被嚇壞了的愁眉苦臉的吉塞爾?！拔业男￠L頸鹿，什么事惹你這么不開心啊？”巫醫(yī)和顏悅色地對她說道，“我能施展天底下最神奇的魔法，快告訴我你遇到了什么難事，讓我用我的魔法來幫助你快樂起來吧！”盡管膽小的吉塞爾很害怕巫醫(yī)的模樣，甚至更害怕那些傳說中的魔法，但是巫醫(yī)的童話世界 2016年32期2016-04-13
- SLI冠軍之爭：風虎云龍，誰家天下
高攻的萬精油輔助巫醫(yī)以及大招能夠全屏支援的宙斯，A隊則補上了兩個推塔強力的醬油陳和復仇之魂。在大哥的選擇上，A隊選擇了小范圍團戰(zhàn)和切醬油能力都非常突出的劍圣，EG則選擇了幽鬼，又補上了守塔推塔能力都不錯的劇毒，看起來是要在針對A隊帶線的基礎上拖后，A隊則拿出了最近不是很常見的夜魔擔任中單，看來是要在gank上大做文章。深水靜流：平靜下的不平靜開局的控符上雙方非常和諧的各拿一個，只是在下路夜魘遠古野處EG的巫醫(yī)和A隊的熊德互相小小的消耗了一下，此后各自回到線電子競技 2016年3期2016-03-10
- 巫醫(yī)的藝術療法：幻覺問題
的原因，卻忽視了巫醫(yī)療法中藝術要素發(fā)揮的獨特功能。許多現(xiàn)代藝術治療依據(jù)的心理學規(guī)律早已被采用藝術療法的巫醫(yī)經(jīng)驗性地掌握。巫醫(yī)在藝術治療的過程中，常常依靠幻覺與超自然力量溝通，從而診斷和治療疾病?；糜X經(jīng)驗的獲得，和人類的兩種心理能力密切相關：出神與積極想象。藝術刺激了這兩種心理能力的形成，最終導致巫醫(yī)求幻成功?！娟P鍵詞】巫醫(yī);藝術治療;幻覺;出神;積極想象【作者】李世武，云南大學藝術與設計學院美術系博士。昆明，650091【中圖分類號】 C9124 【文獻標廣西民族研究 2015年5期2015-12-01
- 你的超神 ，我來終結
pick 影魔 巫醫(yī) 潮汐 剛背 沙王Secret：ban vs 惡魔巫師 鳳凰 伐木機 小牛pick chen 斧王 精靈 小小 風行開局兩邊人都不約而同的走向下路F點，VG見對面人很多，便讓SF去上路控F秘密這邊看河對岸人很多，估計自己打不過，便四散而去，并沒有發(fā)生搶F大戰(zhàn)，這樣開局VG便有了兩個賞金F的優(yōu)勢。分路情況，天輝優(yōu)勢路S4的風行對月如的剛被，中路rtz的小小和kuroky的精靈對三冰操刀的潮汐，上路black的SF 芬隊的巫醫(yī)加上fy的sk電子競技 2015年4期2015-09-10
- 決戰(zhàn)到天亮——新時代下的“小爹媽大戰(zhàn)”
，CDEC選擇了巫醫(yī)這個爆發(fā)高，野外團十分強力的醬油。接著第四手選擇，Ehome明顯的看出CDEC這三個英雄選出來，很明顯的體現(xiàn)了他們點控制不足，所以選擇了這局非常不好被對面針對的藍貓；史料記載：此一戰(zhàn)役之慘烈，戰(zhàn)況之悲壯，只叫風云為之色變，大地為之顫抖，此戰(zhàn)過后，天災小兒夜聞藍貓之名止啼，海峽阿爾山上下更是盛傳民謠：名師大將莫自牢，千軍萬馬避藍貓！也不知今天CTY的藍貓能否打出像當年YYF的三命藍貓那樣霸氣。CDEC則在剩下為數(shù)不多的打架核心中，選擇了前電子競技 2015年11期2015-09-10
- 誰是節(jié)奏之王
了影魔，拉比克，巫醫(yī)，劍圣和裂魂人的帝國顯然是準備和秘密死磕，不管是線上還是團戰(zhàn)，雙方都不是弱勢。這一場五五開陣容的戰(zhàn)斗，不過剛剛開始。勾心斗角從0分鐘前就已經(jīng)開始了。雙方剛剛放下的眼幾乎在一瞬間就被察覺，不得不說最了解你的還是你的對手。在互相的威懾下，影魔和鋼背獸分別吃掉了下路和上路的神符，回到中路，一級的鋼背獸顯然是不怕沒有炮的SF，大搖大擺的正反補。而帝國的白牛一上來就顯露出了戰(zhàn)斗民族兇狠的一面，面對著窮鬼盾小娜迦和火力全開的飛機，白牛表示生死看淡，電子競技 2015年14期2015-09-10
- 天才少年的鳳凰磐涅
登場的發(fā)條技師，巫醫(yī)，恐怖利刃，暗影薩滿完美詮釋了VG這支戰(zhàn)隊獨特的風格——灑脫，不羈。而夜魘方的EG戰(zhàn)隊ban掉了復仇之魂，矮人狙擊手，沙王，萊恩，暗影牧師。值得注意的是，在EG戰(zhàn)隊挑選的5個黑屋英雄中，輔助英雄占據(jù)了4席，足以說明VG戰(zhàn)隊的4，5號位是多么優(yōu)秀。撼地者，謎團，主宰，風暴之靈，宙斯的陣容也完全符合EG戰(zhàn)隊穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)術特點。比賽正式開始，在相互間的寒暄之后，天輝方暗影薩滿，恐怖利刃與巫醫(yī)3人直奔下路，宙斯與有鞋的暗影薩滿打過照面之后，謹慎電子競技 2015年5期2015-09-10
- 藍貓女王法核對剛，無解蜘蛛勢不可擋
（Shiki），巫醫(yī)（Q），育母蜘蛛（Xz），風暴之靈（Agressif）本場比賽夜魘方先ban先選，CDEC一手BAN掉了當前版本比較熱門的三號位英雄巨牙海民，LGD很快也選擇BAN掉了飛機，CDEC稍作考慮又BAN掉了近期無論在路人天梯還是職業(yè)比賽都有不俗表現(xiàn)的拉席克，而LGD的第二手則是BAN掉了前期團戰(zhàn)能力極強的尸王。雙方的前兩手BAN人沒有表現(xiàn)出什么特別的針對性，只是很默契的把當前版本比較強勢的四個英雄打入冷宮，并未展現(xiàn)過多的戰(zhàn)術意圖。而接下來選電子競技 2015年15期2015-09-10
- 云南遠古醫(yī)學特點淺析
醫(yī)學；醫(yī)學特點；巫醫(yī)【中圖分類號】R-092 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2015）17-0064-03中國傳統(tǒng)醫(yī)學史有近三千余年的歷史，擁有許多獨具中國特色的理論和治療方法，但許多醫(yī)學史料多經(jīng)口頭傳授，中醫(yī)學、民族醫(yī)學和民間醫(yī)學共同組成了中國的傳統(tǒng)醫(yī)學。我國少數(shù)民族在歷史上創(chuàng)造和沿用的傳統(tǒng)醫(yī)藥總稱為民族醫(yī)學，是各少數(shù)民族人民在生產生活實踐中積累的防病治病的豐富醫(yī)藥知識和實踐經(jīng)驗的總結，為其民族的繁衍及發(fā)展作出了重要的貢獻。醫(yī)學是人中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2015年9期2015-05-30
- “醫(yī)”字形體演變與巫、醫(yī)社會職能的分化
文化的印跡。一、巫醫(yī)本同源醫(yī)生的“醫(yī)”原作“毉”，從巫殹聲，這種字形結構，反映了中國古代社會巫、醫(yī)不分的情況。（一）古文字“醫(yī)”“毉”字義無聯(lián)系東漢許慎《說文解字》（以下簡稱《說文》）對“醫(yī)”的解釋是：“醫(yī)，盛弓弩矢器也，《國語》：‘兵不解醫(yī)。’”也就是說，許慎認為“醫(yī)”是一種裝弓箭的器物，這與現(xiàn)在所認為的“醫(yī)”所表示的“醫(yī)生”之義沒有絲毫聯(lián)系。但段玉裁《說文解字注》（以下簡稱《段注》）則正好解答了這一疑問?！抖巫ⅰ罚骸搬t(yī)，臧弓弩矢器也。臧，各本作盛。今依現(xiàn)代語文 2015年33期2015-03-08
- 白皮膚詛咒
肢或殺害——以前巫醫(yī)主要用白化病人的頭發(fā)、指甲和尿液制成藥水和護身符，如今則是用其手臂、腿、器官和骨頭。像囚犯一樣活著潘多是一個淡色皮膚的美麗姑娘，去年8月，一群男人進入她的家里，把她的右臂摁在木凳上，用砍刀截下了它。沒有人知道她的父母在哪里，營地里沒有心理醫(yī)生，潘多必須獨自面對自己的夢魘。她住在一個白化病患者保護營地里:一座鐵絲網(wǎng)保護的4米高的圍墻，200多個白化病人在其后躲避殺手，其中四分之三都是孩子。目前在坦桑尼亞有11個這樣的營地，一共躲藏著幾千名中外文摘 2015年19期2015-03-03
- 當物理爆發(fā)遇到護甲流
復仇之魂、酒仙、巫醫(yī)夜魘ob：瘟疫法師（Zhou）、暗夜魔王（xiao8）、鋼背獸（DD）、暗影薩滿（Londd）、巫妖（820）天輝的陣容是三核配兩輔助，三個核心是這個版本比賽的?？?，而兩個輔助在裝備起來之后，可在后期打出非常高的輸出。從DOTA2舉辦比賽以來，圣堂刺客就是熱門英雄，圣堂刺客的模型設計是DOTA2里非常成功的一個。圣堂刺客一般都是作為中單Solo，前期可以利用折光可以保證其在很少補給品的情況下拿到魔瓶，所以圣堂刺客可以兩樹枝出門，隊友捐獻電子競技 2014年19期2014-11-17
- 砍菜切瓜的無解水人
行者，水晶室女，巫醫(yī)激情3V3下路是3V3對抗，天災的流浪劍客、VS有兩個單點控制技能，加上死靈飛龍的靈魂超度，秒人能力非常強。而近衛(wèi)的風行者、巫醫(yī)和冰女組合雖然是三遠程，在瞬間爆發(fā)力上卻遠遠不如近衛(wèi)。3分鐘，VS走位激進，風行者一道束縛擊將其控住。水晶室女靠前放技能，被醒過來的VS錘中，在死靈飛龍和流浪劍客的輸出下，水晶室女很快紅血。死靈飛龍一道遠距離靈魂超度擊殺水晶室女拿到了一血，而VS也送掉一命。再看中路和上路，天災中路的TK和上路的水人都占有優(yōu)勢，電子競技 2014年17期2014-10-23
- 臥底技能get
子去見苗家最好的巫醫(yī)，主子自然就會放了你。”我心中一驚，原來我送上門來給他們抓！由于一些歷史原因，苗家世世代代居于深山老林不與外界接觸，甚至我們會故意將自己裝扮得兇殘暴力、茹毛飲血，嚇退那些想要害我們的人。若我壞了規(guī)矩帶外族人回苗寨找巫醫(yī)……別說他們小命不保，連我自己也要受到族規(guī)的懲罰。我裝傻說自己只是小混混，接觸不到苗寨貴族階層，更別說認識什么最好的巫醫(yī)了。白衣公子突然開口道：“百兩黃金，帶我們去苗寨。”我啞然，百兩黃金是個什么概念，一個農民不吃不喝得種桃之夭夭A 2014年7期2014-05-14
- 天才比人才多個二
會問問印第安人的巫醫(yī)當天天氣如何。巫醫(yī)很神，幾乎每次預言都準，福特大為驚嘆。有一天，福特像往常一樣，打算讓巫醫(yī)來個天氣預報，結果老半天找不著人，最后一個印第安演員告訴他：“巫醫(yī)的收音機壞了?！蹦呖锊煌ㄓ⑽?，每次去國外餐廳點菜，都牢記朋友的教誨：凡是菜譜上方用大號字體印刷的，必是貴菜；越往下字體越小的，便是便宜的。有一次，他在一間豪華餐廳用餐，照例又點最后一行，被服務生拒絕了。倪匡：“這個可以有！”服務生：“這個真沒有！”原來那一行寫著：“本店加收10%的服讀者·校園版 2014年12期2014-05-14
- 怪也不怪——也釋“其可怪也歟”
士大夫們”輕視“巫醫(yī)們”卻比他們笨，這是值得奇怪的，是出乎人的意料的。其言下之意就是“士大夫們”應該比“巫醫(yī)們”要聰明，“巫醫(yī)們”天生就是低人一等的。有觀點據(jù)此認為韓愈有輕視勞動人們的思想，這是他的階級和歷史的局限性所致。這顯然是極其荒謬的。試想，韓愈提出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的主張，又怎么會因為“巫醫(yī)們”地位低下而輕視他們？韓愈倡導從師學習，堅持“學使人愚，恥學使人愚”的觀點，又怎么會怪訝“不恥相師”變得聰明而不學無術的“士大夫們”中學語文 2013年4期2013-01-31
- 譯意 譯情 譯理——從“其可怪也歟”譯文談文言翻譯
慧竟反而比不上(巫醫(yī)樂師百工之人),能不讓人感到奇怪嗎?”全日制普通高級中學語文第二冊《教師教學用書》譯為:“現(xiàn)在他們的見識竟反趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!”這兩種譯法形式雖異,但其本質是一致的。他們都認為“君子”之智不及“巫醫(yī)樂師百工之人”是一件非常奇怪的事,“君子”之智應遠遠超過“巫醫(yī)樂師百工之人”。“巫醫(yī)樂師百工之人”的智慧本不應該超過“君子”,而現(xiàn)在他們竟然超過了“君子”,所以“奇之”“怪之”。這很有點“勞心者治人,勞力者治于人”的味道。我認中華活頁文選·教師版 2011年8期2011-02-19
- 怪病
了。后來聽說有個巫醫(yī)能治這種病，可我的鄰居一聽巫醫(yī)要的那筆不菲的費用，馬上就“胃腸功能紊亂”了。當然了，我們國家也有免費醫(yī)療，但一般情況下都是病人已經(jīng)病入膏肓的時候才能享受到，所以通常被認為是臨終關懷。為了挽救我的鄰居，他的親戚們獻計獻策，想了各種各樣的辦法。他們用一條小船把我的鄰居送到了大海上，并反復警告他，讓他只想大海，別想別的?？晌业泥従幼谛〈贤利惖拇蠛＃睦锵氲膮s是：從古至今，這浩瀚的大海吞沒了多少航船啊，又有多少金銀珠寶沉入了海底啊……總雜文選刊·中旬刊 2009年6期2009-08-11
- 津巴布韋的“巫醫(yī)”
醫(yī)生(即過去的“巫醫(yī)”)卻對他說：“你中魔了!”令人驚奇的是，傳統(tǒng)醫(yī)生并沒有給哈立德念咒語，也沒讓他喝香灰水，而是開了藥方。他回家去仔細同西藥方子對照了一番，發(fā)現(xiàn)兩者幾乎一模一樣。所不同的是，西醫(yī)方子里多了幾種維生素，而那傳統(tǒng)醫(yī)生呢，卻給他多開了幾種草藥。更使他驚異不已的是，兩位醫(yī)生叮囑他的話也一樣：“立刻放棄每天喝幾瓶啤酒的習慣……”那位給哈立德看病的西醫(yī)說：“這種現(xiàn)象沒有什么好奇怪的。近10年來，傳統(tǒng)醫(yī)生一直在看我們的醫(yī)書，到我們醫(yī)院來求教，甚至請求參祝您健康 1994年3期1994-12-30
- 巫醫(yī)：健康的瘰疬
一些地區(qū)的抬頭，巫醫(yī)活動也死灰復燃，巫婆神漢們四處裝神弄鬼，坑害百姓，令人觸目驚心。農民梁某因女兒患有精神病，用400元錢請來一字不識的巫師王某為其治病。王某吩咐梁家備一口大鐵鍋，鍋內放了一些榆、桃、檀、桑、槐樹枝，熬水為“瘋女”開竅。一絲不勝的瘋女被綁在架子上，并蓋上四床被子。在熱氣騰騰、滾燙逼人的“藥水”上面，可憐夸的瘋女掙扎哭喊呼救，聲音凄厲，催人淚下。然而，她愚昧無知的親人們卻視而不見，聽而不聞。45分鐘后，這位苦命的瘋女竟幾乎被蒸熟j。此時，梁某祝您健康 1993年6期1993-12-31
- “瘋病”不是“鬼神附體”
的?？捎行┤藚s請巫醫(yī)打打鬧鬧，這不但不能治好病，還會加重病情。這是大錯而特錯的。提起巫醫(yī)給人治病，人們自然會想到“狐仙”、“黃仙”這些東西。過去由于科學不發(fā)達，人們對許多現(xiàn)象解釋不清，再加上狐貍、黃鼠狼行為詭異，時常會放出一種氣體刺激人的神經(jīng)，人們就對之產生一種恐懼心理，世代相傳，便在人們頭腦中形成一種觀念，再加上巫醫(yī)們的附會和欺騙，人們就認為它們不但能迷人，而且能附體了。巫醫(yī)們?yōu)榱蓑_取錢財，遇到癔癥患者，便說是鬼神附體，要下神請仙，擊鼓打掌，一鬧就是幾天中國青年 1987年7期1987-08-24
- 《論語》“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”解