太學
- 宋代的全民教育
方建成一個從中央太學到各州縣學校，覆蓋面極廣的國家教育體系，再加上士紳創(chuàng)立、主持的書院以及私塾、族學等教育機構(gòu)，宋代平民接受教育的機會毫無疑問要多于之前的任何時代。即使是窮鄉(xiāng)僻壤，也有讀書之聲：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書?！蔽覀儸F(xiàn)在無法統(tǒng)計出準確的宋人識字率與入學率，但這個比例遠大于前代及同時期的歐洲，則是可以肯定的。國家設立的各級學校是向全民開放的，原則上所有家庭的適齡兒童都可以入學。一個有趣的問題：宋朝的學校要收學費嗎？收的。按照北宋富弼的說法，
思維與智慧 2023年33期2023-12-09
- 鄉(xiāng)間行板
管老兩口的閑事。太學 知道太學底細的人，清楚他那兩手三腳貓的功夫，免不了在背地里嘀嘀咕咕。 對于村里人的質(zhì)疑，太學總會漲紅臉，額頭上那幾根青筋也張牙舞爪凸顯出來，他用咄咄逼人的唾沫星子咆哮出憤懣：老子在城里那半年白學了？太學不說這句話，打幾個哈哈，說不定還可以蒙混過去。恰恰這句話，把他給出賣了。 太學確實到縣城衛(wèi)校短訓班學過。準確地說，太學就去了一個禮拜。村里人的見識少，對于一個禮拜鬧不明白是啥意思，還是太學連比帶畫，村里人才在腦海里烙下了這個概念。
遼河 2023年9期2023-10-09
- 吃在宋朝
，水煮晚菘，還有太學饅頭一盤，請客官慢用。”說完，他就出去了。那幾道肉菜我都能看懂，吃著也特別美味可口。這水煮晚菘和太學饅頭則令我十分疑惑。我吃了一口晚菘，覺得有一點點甜，有一點點清香，味道非常熟悉：“這個不就是水煮大白菜嗎？”小詩仙對我說：“大白菜在宋朝叫菘，晚菘就是秋末的大白菜，屬于高端食材。宋朝人吃菜很講究的，要按照季節(jié)和時令吃，春天吃韭菜，秋天吃晚菘。”我拿起一個太學饅頭，見上面都是褶，怎么看怎么像包子。我用手掰開，里面果然有餡?！斑@是包子呀，他怎
小星星·閱讀100分(高年級) 2023年4期2023-05-30
- 南宋太學生續(xù)事
曹曉波南宋太學初建，撥地范圍極大，從后洋街（大約現(xiàn)在慶春路西段）原岳飛府邸往西，接近如今的小車橋；往東，臨近當時的清湖河（現(xiàn)在的浣紗路）。紹興十二年（1142），擴建校舍，某日，有兩道士從這地走過，一個說：“好地方，必出人才，可惜就是不會出宰相?！绷硪粋€說：“要是再往東一點，狀元、宰相都會有。”說來也巧，慶元五年（1199）刊印的《宋狀元錄》記載：太學正式開學以后，“至今五十五年，凡十八榜（會試），由太學擢第者幾（近）二千人。侍從、執(zhí)政不可勝數(shù)，而未有真相
杭州 2023年4期2023-05-24
- 南宋太學生記事
南宋的太學，打建校起，就讓權(quán)臣撓頭。尤其是理宗淳祐年以后，一說起太學生，權(quán)臣幾乎是聞聲色變。為啥？好鬧學潮，“雖宰相臺諫，亦直攻之”。也就是宰相、御史臺、諫官這些朝臣都懼怕的權(quán)臣，太學生全不放在眼里，還往往一抓住弊病，“使必去”，要他們下臺，幾乎一鬧一個準。更厲害的是，太學生直接敢“與人主抗衡”。“人主”就是皇帝，專制年代，這真難想象。理宗曾對身邊的史官說：“汝等直錄朕之言行，可以，絕不能散發(fā)副本。”那時，實錄皇帝言行的史官，當日記錄當日封存。理宗說這都可
杭州 2023年2期2023-03-15
- 北京孔廟御制碑中的書法
化。平定朔漠告成太學碑愛新覺羅·玄燁（1654—1722），即清圣祖，“康熙”是他的年號。康熙皇帝從師于沈荃，沈荃則是取法于董其昌。受沈荃的影響，康熙皇帝的書法具有精致飄逸、中和雅正的章法布局，講求法度，楷法勻凈、工穩(wěn)，中規(guī)中矩的特點。《書林紀事》中贊揚康熙皇帝“圣祖好學工書，尤愛董其昌筆”。在康熙皇帝的推動下，滿朝形成了學董書的潮流。立于北京孔廟的第一通“告成太學碑”是康熙四十三年的《平定朔漠告成太學碑》。碑文講述康熙皇帝在接受儒家思想的前提下，為自己武
北京紀事 2023年3期2023-03-02
- 東漢太學生與《古詩十九首》的情感表達
重要的教育機構(gòu)，太學不僅代表了當時學術的整體水平，更反映了漢魏易代之際思想、文化、文學變革的軌跡。太學生群體作為當時知識階層的代表，是漢代士人精神世界的一個縮影，這一群體所形成的家國情懷、政治認知、人生態(tài)度、生命意識，反映著時代與社會的整體轉(zhuǎn)型。面對東漢末年政權(quán)旁落、入仕困境、社會黑暗等問題，凡此種種與太學生所標榜的士大夫精神格格不入，因此，太學生在政治上和人生上普遍產(chǎn)生疏離與幻滅情緒，這一情緒直接影響了漢末文學情感的表達，反映在《古詩十九首》中尤為明顯。
文化學刊 2022年1期2022-12-06
- 國子監(jiān)建筑的發(fā)展與其在城市中的空間位置變化
。其前身為三雍、太學，成熟的國子監(jiān)形制于隋唐成型。國子監(jiān)授孔孟之道、傳先賢之經(jīng)，也作帝王視學、釋禮之用。經(jīng)歷了三雍、太學、國子學等發(fā)展演變，最后形成了機構(gòu)完善、功能齊全、建筑形制成熟的國子監(jiān)形式。國子監(jiān)制度本身與其建筑形制都對中國教育史有著巨大貢獻，既是中國教育史的重要內(nèi)容，也是明代國家官員培訓制度研究不可缺少的重要一環(huán)，對其建筑形制的研究，也是明代皇家建筑的研究不可或缺的一部分。國子監(jiān)是天下教化之圣地，名儒咸集，學子莘莘，自隋唐時期定制以來，傳承一千四百
建材與裝飾 2022年7期2022-03-23
- 錯點狀元
劉勃北宋初年，太學里流行一種“險怪奇澀”的文風，號稱“太學體”。歐陽修提倡“古文”，對太學體極其痛恨，所以嘉祐二年他主持科舉考試時，決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算，而他首先盯上的，就是“累為國學第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子，寫著“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”，他立刻斷定這是劉幾的卷子，便續(xù)了兩句“秀才剌，試官刷”表示挖苦，然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷，發(fā)現(xiàn)一個小錯點一個小點，三點累計為一小抹，三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹
民間故事選刊·下 2022年1期2022-02-05
- 崔骃《達旨》作年辨正
考，似乎作于游學太學后不久，故附系于此?！盵1]不少學者對這一觀點表示認同。吳文治《中國文學史大事年表》云：“漢永平二年……是年，崔骃擬揚雄《解嘲》作《達旨》，又作《西巡頌》等。”[2]李蕓華《崔骃年譜簡編》一文認為崔骃永平二年為三十歲，正與傅毅同游太學，于該年作《達旨》。[3]2.認為《達旨》作于崔骃未仕之時。此說對于《達旨》作年并無確指，出自馬積高《賦史》：“《達旨》見《后漢書》本傳,為崔骃未仕時作,亦東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》之流，意氣和平，文辭
山東青年政治學院學報 2022年4期2022-02-05
- 20世紀以來宋代中央官學研究述評
別介紹了國子監(jiān)、太學等中央官學，使我們對其有一個基本了解。但這些研究成果僅限于宏觀簡單的知識性概括，并未能對其中的具體細節(jié)做出更多深入細致的探討。下面，可結(jié)合相關論述進行較為詳細的分析。(一)教育管理制度學校教育的各項管理規(guī)定是保證學校正常運行的制度基礎。首先，熊賢軍在《宋代中央官學的管理》一文中，從中央官學的組織管理、學生管理、教學管理等三個方面進行了論述。他認為宋代中央官學的管理制度比前代更為完善，主要因素是范仲淹、王安石等人的三次興學和學校管理改革。
蘭州職業(yè)技術學院學報 2021年5期2022-01-01
- 清代平定碑告成太學考*
校為本。京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣皆立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊?！盵2]朱元璋在治國策略上兼用儒、釋、道，但在體現(xiàn)國家主體意識形態(tài)的祭祀體系上則堅定地秉承儒家思想。他任用儒學名士制禮作樂，所制定的國家祭祀制度均以反映儒家治國理念為中心。[3]嘉靖九年(1530)十二月，嘉靖皇帝“易孔子神位用木主，奉安于文廟，遣國子監(jiān)祭酒許誥行祭告禮”[4]，即通過降低祭物規(guī)制，將孔子置于儒師、君師而非王者的地位予以尊崇，避免孔
北方工業(yè)大學學報 2021年1期2021-11-23
- 石經(jīng)書法文脈探究
——以南宋太學石經(jīng)為例
于石碑之上，歷代太學石經(jīng)的刊刻包含各具特色的文本學和語言文字學信息，但同時又有著正定和統(tǒng)一的經(jīng)典內(nèi)容、規(guī)范和統(tǒng)一的字體、莊重和嚴謹?shù)臅╗1]。歷代石經(jīng)映射著幾千年書家經(jīng)典的流傳與演變，并為中華文明的傳承作出了重大貢獻。目前研究儒家太學石經(jīng)一般是從文字、文化的發(fā)展與石刻的發(fā)展等角度闡述，單從書法價值的角度研究非常少。究其原因，刊刻所用的字體要求莊重典雅，而這種正體文字的藝術表現(xiàn)就受到了一定的局限。但值得注意的是，石經(jīng)的書丹者多出自當時具有一定代表性的書家，
宿州學院學報 2021年8期2021-10-14
- 錯點狀元
北宋初年，太學里流行一種“險怪奇澀”的文風，號稱太學體。歐陽修提倡“古文”，對太學體極其痛恨，所以嘉祐二年他主持科舉考試，決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算，而他首先盯上的，就是“累為國學第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子，寫著“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”，他立刻斷定這是劉幾的卷子，便續(xù)了兩句“秀才刺，試官刷”表示挖苦，然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷，發(fā)現(xiàn)一個小錯點一個小點，三點累積為一小抹，三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹，這就是表
文萃報·周五版 2021年33期2021-09-12
- 《宋潮：變革中的大宋文明》
。專科學校宋朝的太學，其實僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監(jiān)還轄有多所學校：1.國子學?！皣印币辉~出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學最早出現(xiàn)在晉朝，是晉武帝設立來培養(yǎng)士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額最高時有200人。2.四門學。如果說國子學是“貴族學?！?，四門學則是“平民學?！保徽惺瞻似芬韵鹿賳T的子弟以及平民的優(yōu)秀子弟。慶歷興學之后，隨著太學的擴招與平民化，四門學與國子學失去了存在的必要性
全國新書目 2021年6期2021-08-03
- 北宋“太學體”事件覆議
，大力排抑所謂“太學體”，“一時以怪僻知名在高等者，黜落幾盡”(2)歐陽修：《歐陽修全集》附錄卷二，中華書局，2001年，第2636頁。，雖在當時引發(fā)考生怨議，然“文體自是亦少變”(3)李燾：《續(xù)資治通鑒長編》冊十三，卷一八五，中華書局，1995年，第4467頁。。此舉嚴厲打擊了求新尚奇的科場文風，轉(zhuǎn)以造理平淡、詞義近古為貴，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，被視為北宋詩文革新運動的標志性事件?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學體”作為一種不良文風，得到了及時的糾正，歐陽修也因此獲得廣泛的
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2021年2期2021-01-17
- 不因人熱
的最高學府---太學深造。由于缺錢用，他抽出一些時間替人家放豬。為此，太學里一些有錢人家的子弟瞧不起他。梁鴻人窮志不窮，逐步養(yǎng)成了孤傲的脾氣，不把有錢人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開，自己燒飯。一天，一個同窗生火做飯后，見梁鴻還沒有生火，便友好地請梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領他的情，高傲地說：“我梁鴻從來不用別人熱的炊具煮飯?！绷壶櫿f罷，在自己的冷灶上生起火來煮飯。三年后，梁鴻從太學畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)，娶了個名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來
閱讀與作文（小學高年級版） 2020年12期2020-12-23
- “熹平石經(jīng)”與東漢政府對太學控制的加強
，東漢政府于洛陽太學門外樹起46塊石碑，將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》等經(jīng)典刻于石碑之上，因刻于熹平四年而被稱為“熹平石經(jīng)”?！办淦绞?jīng)”因其極高的藝術價值和學術價值而為歷代學者推崇，還往往被視為東漢太學興盛的標志。其實，帶有濃重政治色彩的太學里，政府的任何舉措都不能單從文化角度加以理解。政府刊刻“熹平石經(jīng)”不僅有文化動機，也有政治意涵?？獭办淦绞?jīng)”，是政府對太學進一步嚴格控制的手段。隨著政府控制的日趨嚴格，不僅太學精神受到閹割，而且太學也
河南科技大學學報（社會科學版） 2020年6期2020-12-20
- 偶見端倪起而捉之
小龍如果有人給許太學出一個選擇題，讓他在酒和畫之間做出選擇，他一定左右為難，正所謂魚和熊掌皆我所欲也。酒助其胸次灑脫，醉里看世界；而在畫中，他得以超凡，得以解脫，得以忘卻紅塵俗世。其實，在畫里又何嘗沒有俗世？清代戴熙云：“畫當形為心役，不當心為形役。天和飽暢，偶見端倪，如風過花香，水定月湛，不能自已，起而捉之，庶幾境象獨超，筆墨俱化矣。”此語正可描摹許太學經(jīng)年累月穿梭于山野寫生之狀。無論是在高山大川，還是村頭邊角，他一旦覓得佳境，即伏筆揮就，樂在其中。閱其
美術界 2020年11期2020-11-23
- 宋明積分制對高校教學管理借鑒的思考
制;升堂積分制;太學;高校積分制一、積分制在北宋官學的建立1071年，王安石主持變法。他吸收了范仲淹變法失敗的經(jīng)驗，要想從根本上使得“道德一于上而習俗成于下”，培養(yǎng)人才比選拔人才更為重要。在他看來，科舉制的變更僅是一個開始，整頓太學成為官僚體制改革的重要環(huán)節(jié)。他將全部太學生分為三等，剛剛?cè)雽W的新生稱為外舍生，熙寧時不限名額，元豐時不得超過2000人。每月考試一次，年末有年終考試，只要成績合格，平時表現(xiàn)沒有過錯，就可以升至內(nèi)舍，名額限制在200以內(nèi)。內(nèi)舍生根
看世界·學術下半月 2020年4期2020-09-10
- 清代的軍禮
，統(tǒng)一中國的告成太學紀功碑，立于大成門院內(nèi)東西兩側(cè)，按照年代順序排列依次是：康熙四十三年（1704）《平定朔漠告成太學碑》;雍正三年（1725）《平定青海告成太學碑》;清乾隆十四年（1749）《平定金川告成太學碑》;乾隆二十年（1755）《平定準噶爾告成太學碑》;乾隆二十四年（1759）《平定回部告成太學碑》;乾隆四十一年（1776）《平定兩金川告成太學碑》;道光八年（1828）《平定回疆剿擒逆裔告成太學碑》。其中康熙皇帝的《平定朔漠告成太學碑》、雍正皇帝
收藏家 2020年3期2020-06-11
- “挑肥揀瘦”本是一美名
國最早的大學——太學，還聘請了很多學識和名望都高的人當教學博士（相當于如今的大學教師）。為褒獎教學博士的辛勤付出，漢光武帝常常拿出一些物品或錢財賞賜給他們。有一年除夕，漢光武帝下詔賞賜太學里的教學博士每人一只羊。這可是一件大好事，因為當時能吃上羊肉太難得了。于是，一群和教學博士人數(shù)相同的羊被趕到了太學的大院里，同時也帶來了問題：趕來的羊大小不等、肥瘦不一，要怎么分配才合理呢？大家都希望得到大的、肥的，眾教學博士討論了好長時間也沒拿出一個可行的辦法。當大家無
快樂語文 2020年10期2020-06-03
- 江蘇省揚州市中考真題
一月俸資香，使入太學。香學畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，竟日不見其喜怒聲色之異。不應征辟③，卒于家。（選自《資治通鑒·第五十五卷》，有刪改）【注釋】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，閉口不說話。③征辟：征召、推舉做官?！舅伎季毩暋?.解釋下列加點的詞語。（1）為蒲亭長? ? ? ? ?（? ? ?）（2）枳棘非鸞鳳所集? ?（? ? ?）2.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限2處）吾近日過元舍廬落整頓耕耘以時3.翻譯句子。（1）乃以一月俸資香，使入太
作文評點報·中考版 2019年38期2019-11-18
- 周邦彥：詞中的老杜（上）
京，并順利考進了太學。北宋有規(guī)定，太學里的優(yōu)等生，日后也能直接授官。但是，“壞小子”并未從此改弦更張，依然是我行我素，不羈、放縱，整天流連于秦樓楚館，甚至還發(fā)展到了膽大包天地去撩皇上的情人的程度。這個我先在這里賣個關子，后面再講。當然了，他作為一個風流才子，據(jù)說他長得還特別的玉樹臨風。去到那種地方，自然免不了要像柳永一樣，今天為這個歌姬寫首詞，明天又為那個舞女作首曲。一來二去，竟成了坊中的紅人，用現(xiàn)在的話說，就是流行樂界的大咖。下面我們就來看兩首他那個時期
北廣人物 2019年45期2019-11-15
- 起手落筆隨濃隨淡
盛世，我去拜謁許太學，那不用問童子，他一定是“只在此山中，云深不知處”。他在大山里也不采藥，一定是提著一支筆，坐對著大山，相看兩不厭。待到日薄西山，他也就收拾好筆墨，飛鳥相與還。但這也絕不僅僅是設想。工作再繁忙，許太學一旦覓得空閑，就轉(zhuǎn)進大山。如果問他為何如此樂此不疲，他一定會回答：“此中有真意，欲辨已忘言。”生長在廣西大山之中，許太學敦厚純樸，胸次灑脫。大學畢業(yè)后，他入大化縣旅游局工作，興之所至，登山臨水，展卷即畫。我有幸見過其早年所作之山水，揮灑不凡，
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 杵臼之交
學有限，便想進入太學（ 中國古代的國立大學）求學。但公沙穆家中窮困，付不起太學的學費。于是，公沙穆就到吳祐（ 曾任齊相 、長史）家中 當 舂米工 人。有一天，公沙穆舂米時，吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮，不像是干苦力的人，便和他攀談起來。交談 中 ，吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學識淵博，對事情很有見解。于是，吳祐不顧彼此身份上的懸殊，和公沙穆在杵臼（ 舂米時用的工具）前結(jié)為朋友，并資助他繼續(xù)求學。公 沙 穆學 成 后， 成 了一個有 作 為的官 員。后來，人們就
紅領巾·萌芽 2019年3期2019-04-18
- 杵臼之交
學有限，便想進入太學（ 中國古代的國立大學）求學。但公沙穆家中窮困，付不起太學的學費。于是，公沙穆就到吳祐（ 曾任齊相 、長史）家中 當 舂米工 人。有一天，公沙穆舂米時，吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮，不像是干苦力的人，便和他攀談起來。交談 中 ，吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學識淵博，對事情很有見解。于是，吳祐不顧彼此身份上的懸殊，和公沙穆在杵臼（ 舂米時用的工具）前結(jié)為朋友，并資助他繼續(xù)求學。公 沙 穆學 成 后， 成 了一個有 作 為的官 員。后來，人們就
紅領巾·萌芽 2019年2期2019-04-18
- 飲食文化與成語一朝齏暮鹽
里有這樣的話：“太學四年，朝齏暮鹽?！保ㄔ?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的四年中，每天早晨用咸菜下飯，晚上用鹽下飯。）成語“朝齏暮鹽”就是由此產(chǎn)生的，用來形容極清苦的飲食。清代錢謙益的《秦母秦太宜人墓志銘》中就使用了這一成語：“奉直公……流連文酒，不事家人生產(chǎn)：太宜人霸齏暮鹽，黽勉飲助?！保ǚ钪惫伙嬀谱魑模还芗依锏纳?他的妻子早晨用咸菜下飯，晚上用鹽下飯，盡力節(jié)省開支，幫助他過日子。）這條成語又作“朝鹽暮齏”（早晨用鹽下飯，晚上用咸菜下飯）。清代龔煒的《姊病故》一文中就是這樣
飲食與健康·下旬刊 2019年5期2019-03-07
- 漢代太學如何培養(yǎng)治國安邦之才
【摘要】在漢代，太學主要有三個職能，一是封建國家最高教育行政管理機構(gòu)，行使教育管理、人才選拔的職能；二是國家最高學府，行使育人職能；三是學術研究機構(gòu)，履行對儒家經(jīng)典的校勘、注釋和出版發(fā)行職能。漢代太學素有嚴于擇師、注重教材建設、重視考試、鼓勵質(zhì)疑辯難、尊重學術傳承的傳統(tǒng)，值得當下力主創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流的高等學府參考借鑒。【關鍵詞】漢代 太學 人才選拔太學之名始于西周，《大戴禮記·保傅》記載：“帝入太學，承師問道。”西周時期的太學是周天子“承師問道”的場所，具有
人民論壇 2018年21期2018-08-28
- 宋代國子監(jiān)生員管理制度
三舍法施行之后，太學中品學兼優(yōu)的學生可以不參加科舉考試直接授給官職。作為教育教學這一過程的主體，學生的選拔制度相當重要。宋代中央官學，包括國子學、廣文館、太學、四門學、武學、書學、律學、宗學等，均隸屬于國子監(jiān)管轄。國子學，國子學的生員最初并無定額，后來確定為兩百人，太祖開寶八年(975年)，國子監(jiān)生僅有七十余人，且以七品以上官員子弟為之，低品級官員的子弟若通過考試，也可入學，進入廣文館、太學和律學學習。仁宗顯慶四年(1044年)國子監(jiān)與國子學分開，國子學名
福建質(zhì)量管理 2018年23期2018-04-03
- 歐陽修在科舉變革中的作用
與嘉祐二年反對“太學體”是一致的。歐陽修嘉祐二年權(quán)知貢舉，幾道奏札都是與考試的具體操作有關?？记?，歐陽修有《條約舉人懷挾文字札子》：“竊聞近年舉人公然懷挾文字，皆是小紙細書，抄節(jié)甚備。每寫一本，筆工獲錢三二十千。亦有十數(shù)人共斂錢一二百千，雇倩一人，虛作舉人名目，依例下家狀，入科場，只令懷挾文字，入至試院，其程試則他人代作。事不敗則賴其懷挾，共相傳授；事敗則不過扶出一人，既本非應舉之人，雖敗別無刑責，而坐獲厚利?！睔W陽修的對策是：“臣今欲乞增定貢院新制，寬監(jiān)
福州大學學報（哲學社會科學版） 2018年1期2018-03-31
- 東漢太學淺考
有了國立大學——太學。作為5000年中華文明的發(fā)祥之地，洛陽亦是在我國教育發(fā)展史有著舉足輕重的歷史地位，東漢時期的洛陽太學就是其中一顆璀璨的明珠。一、太學創(chuàng)設東漢太學始建于光武帝劉秀建武五年（29），劉秀愛好經(jīng)術，曾“數(shù)引公卿郎將，講論經(jīng)理，夜分乃寐”，對于賢能之人更是“未及下車而先訪儒雅”。在定都雒陽后，便修建太學，設置講經(jīng)博士，以弘儒家仁義之道，廣授治國巡禮之綱，并親臨太學賞賜太學生。到了明帝劉莊時，明帝甚至親自至太學講堂授經(jīng)傳理，出現(xiàn)了“諸儒執(zhí)經(jīng)問難
成功 2018年9期2018-03-28
- 瘦羊博士見精神
外大興土木，創(chuàng)建太學，該遺址位于今天的洛陽市伊濱區(qū)佃莊鎮(zhèn)太學村附近。東漢太學是當時的最高學府、古代的“國立大學”，到漢質(zhì)帝時，這里的學生人數(shù)有3萬多名，連北方匈奴的子弟都來此求學。這里的“教授”，也就是博士，都是國家的“智庫”?；实墼趪掖笫律嫌惺裁匆呻y都要咨詢博士聽取建議。洛陽太學素有“嚴于擇師”的傳統(tǒng)。西漢學者楊雄把“?！迸c“范”二字相聯(lián)，首創(chuàng)“模范”一詞，提出“師者，人之模范也”，可說代表了當時對太學教師的看法。在漢代太學執(zhí)教的博士不乏鴻師碩儒，如孔
雜文月刊 2017年17期2017-11-14
- “師道之不傳也久矣”是真的嗎？
，因此逐漸受到了太學學子的輕視。另外，唐代對魏晉以來的門閥制度仍有所保留。當時能進太學的學生，大多出身貴族，他們憑借高貴的出生，看不起官位低微的太學老師。韓愈曾在《請復國子監(jiān)生徒狀》中直陳國子監(jiān)學生出身的情況：“國子館學生三百人，皆取文武三品以上及國公子孫從三品以上曾孫補充；太學館學生五百人，皆取五品以上及郡縣工資孫從三品以上曾孫補充；四門館學生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子補充”。而國子監(jiān)學官的官階和任職卻總體較低，即使是總管教育的國子祭酒也不過區(qū)區(qū)從
中學語文·大語文論壇 2017年8期2017-09-19
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團聚，歡度節(jié)日。當時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
作文評點報·初中版 2017年26期2017-08-11
- 把瘦羊牽回家
年，光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)，以示鼓勵。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團聚，歡度節(jié)日。羊正好是14只，博士正好是14位，不多不少，一人一只?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家來分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，
幸?！傋x 2017年6期2017-06-20
- 中原文化的傳播載體
傳播； 移民； 太學； 循吏在相當長的歷史時期內(nèi)， 中原地區(qū)(以河南為中心的黃河中下游地區(qū))扮演了文化發(fā)源地的角色， 中原文化長期領先于其他地域文化， 表現(xiàn)出很強的輻射性。 中華文化在很大程度上可以說就是在中原文化基礎之上發(fā)展而來的。 正因為如此， 中原文化與整體的中華文化保持了很高的重合度， 在中華民族幾千年的文明史中， 中原文化不僅實現(xiàn)了在中原大地的傳播， 而且從來沒有停止向外擴散的腳步。 中原文化的傳播與擴散， 不僅存在于中華民族的形成過程中， 也存
洛陽師范學院學報 2017年3期2017-04-24
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團聚，歡度節(jié)日。當時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只。可太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
金點子生意 2017年4期2017-04-08
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團聚，歡度節(jié)日。當時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
黨員文摘 2017年1期2017-02-27
- 石版文章
——杭州孔廟（杭州碑林博物館）
物館）孔子像南宋太學石經(jīng)（局部）杭州孔廟，在西湖東南側(cè)吳山腳下，原為南宋臨安府學所在地，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說起杭州孔廟，很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學石經(jīng)。我國古代的石經(jīng)，這種刻在石頭上的“教科書”是中國古代文化的一大特色，被人們譽為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經(jīng)僅有西安碑林的唐開成石經(jīng)、北京首都博物館的清代十三經(jīng)以及杭州碑林的南宋太學石經(jīng)數(shù)處而已。如同南宋太學石經(jīng)的流傳史，杭州孔廟也是歷經(jīng)興廢。歷經(jīng)數(shù)代八百余年的歷史，
杭州 2016年3期2016-05-17
- 古代學生啥時候休假
是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學，就讀的學生稱為“太學生”。太學生就有假期了。隋唐以后，太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。據(jù)記載，在國子監(jiān)里就讀并不是一件舒心的事，監(jiān)生們不遠萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些古代的大學生們設立了休假制度。他們的假期有三種——第一種是“旬假”。這是一種常假，規(guī)定每10天休息1天。1天的時間，離家較近的學生可以匆匆忙忙到家里看一眼；而對于老家在外地的學生們來說，根本不夠，所以國子監(jiān)
文史博覽·文史 2016年9期2016-05-14
- 古代學生也休假
是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學，就讀的學生稱作“太學生”。太學生就有假期了。隋唐時期，太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些學生們設立了休假制度，他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月，學生們可以休假——此時麥子成熟，學生回家下地割麥，所以稱作“
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2015年18期2016-01-27
- “感冒”原來不是病
口。一個叫陳鵠的太學生別出心裁，把“腸肚不安”改成了“感風”二字。在宋代的最高學府——太學里，請假簿寫“感風”二字已成時尚，除此之外，還有“感冒”“傷風”之詞。甚至太學里請假簿的封皮上，都干脆寫上“感風”或“感冒”就成了大家請假的代名詞。風，為六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）之首，感者，愛也。陳鵠的“感風”二字，給官場的請假理由注入了“新鮮血液”，后世官場，數(shù)代因襲。到了清代，官員辦完公事請假休息，一律稱為“感冒假”。冒者，透出也。意思是在操辦公務時，已感外
中國醫(yī)學人文 2016年8期2016-01-25
- 古代學生也休假
是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學，就讀的學生稱作“太學生”。太學生就有假期了。隋唐時期，太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些學生們設立了休假制度，他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月，學生們可以休假——此時麥子成熟，學生回家下地割麥，所以稱作“
共產(chǎn)黨員·下 2015年9期2015-10-09
- 博士愛瘦羊
甚好，被劉秀拜為太學博士。當時每年臘月祭祀之后，皇帝都下詔賜給太學博士每人一只羊。這些羊自然有大有小、有肥有瘦，分羊時博士們總是為此爭執(zhí)不休。甄宇很厭惡這樣的行為，便不聲不響地牽走一只最小最瘦的羊。于是眾博士面面相覷，不再打鬧，每人隨意牽了一頭羊回家。從此，甄宇被人們譽為“瘦羊博士”。后來這件事傳到劉秀那里，每逢朝會，他都會問一句：“瘦羊博士來了沒有？”瘦羊博士的雅號迅速傳遍京師。人們在談論待遇、分財物時都會以甄宇為榜樣，一時蔚為風氣。清人王士《漁洋詩話》
發(fā)明與創(chuàng)新·中學生 2015年8期2015-07-21
- 評楊恩玉《蕭梁政治制度考論稿》
其三，解決了南朝太學有無以及蕭梁國子學建立時間的難題。對于南朝太學，長期以來學術界一直眾說紛紜，主流觀點是南朝沒有太學。這一觀點的首要依據(jù)是《建康實錄》的有關記載?！犊颊摳濉吠ㄟ^對《建康實錄》相關內(nèi)容的?？焙完U釋，得出結(jié)論：“東晉國子學在建康城(即唐朝江寧縣城)東南二里一百步，而太學在建康城(即唐朝江寧縣城)東南七里，前者在秦淮水西，后者在秦淮水南，二者分立兩處，相距四里二百六十步，顯然是兩所各自獨立的學校，太學并沒有并入國子學”(第272—273頁)。據(jù)
東岳論叢 2015年4期2015-03-23
- 古代的學生如何放假
時期，從官方創(chuàng)立太學開始，就有了太學生的休假制度，主要是“田假”和“授衣假”，相當于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代，才確立國子學（即太學，又稱國子監(jiān)）假期制度。國子學是隋朝中央政府建立起來的最高學府。據(jù)史料記載，當時有三種假期：第一種是“旬假”，十天為一旬，每旬只放一天假，不允許外地的學生回家；第二種是“田假”，每年農(nóng)歷五月份開始放假，時間一個月左右，出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活；第三種是“授衣假”，是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后，讓學生回家取衣服
高中生·青春勵志 2014年7期2014-10-21
- 我國古代官辦最高學府洛陽太學概況
合的了解和探析。太學是我國古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽太學，特別是太學的教學內(nèi)容和教學形式，可以窺視出我國古代高等教育的特點和概況，以史為鑒，以期對當代高等教育有所啟發(fā)。一、我國古代管辦高等教育——洛陽太學發(fā)展簡況“太學”即現(xiàn)代我們說的大學，我國早在西周時期就出現(xiàn)了“學官”，這里的“學官”即大學。所以，夏商至西周時期可視為我國高等教育的萌芽時期，漢代的官學由于受到當權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太
合作經(jīng)濟與科技 2014年12期2014-05-21
- 從太學、書院與大學三者關系看我國現(xiàn)代大學的起源
200031)從太學、書院與大學三者關系看我國現(xiàn)代大學的起源周益斌(上海市教育評估院,上海200031)學界對我國現(xiàn)代大學的起源存在著爭議,主要有三種觀點:一種認為我國現(xiàn)代大學主要起源于古代的“太學”;一種認為應該以清末引入的西方大學堂作為我國現(xiàn)代大學的源頭;還有一種觀點認為應該以西方大學堂與我國傳統(tǒng)書院作為我國現(xiàn)代大學的雙重起源。為了全面認識我國的“太學”、“大學”和“書院”,文中對三者之間的關系進行了全面梳理,并嘗試對我國現(xiàn)代大學的源頭給出一個客觀、準
上海第二工業(yè)大學學報 2014年1期2014-02-10
- 古代學生的假期
時期，從官方創(chuàng)立太學開始，就有了太學生的休假制度，主要是“田假”和“授衣假”，相當于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代，才確立國子學（即太學，又稱國子監(jiān)）假期制度。國子學是隋朝中央政府建立起來的最高學府。據(jù)史料記載，當時有三種假期：第一種是“旬假”，十天為一旬，每旬只放一天假，不允許外地的學生回家；第二種是“田假”，每年農(nóng)歷五月份開始放假，時間一個月左右，出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活；第三種是“授衣假”，是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后，讓學生回家取衣服
讀者·校園版 2013年8期2013-05-14
- 詩詞曾是職場“敲門磚”
業(yè)優(yōu)異，被安排到太學深造，成為了一名太學生。為了得到皇帝的賞識，周邦彥寫了一篇《汴京賦》，獻給皇帝宋神宗。《汴京賦》洋洋灑灑數(shù)千言，歌頌了京城開封的繁華富庶，寫得熱情奔放、大氣磅礴。宋神宗閱后大為感動，驚異于這位年輕太學生的淵博知識和卓越才華，立馬授予周邦彥太學正的官職。太學是北宋神宗改制后的最高學府，其官員包括太學博士、學正、學錄等。周邦彥由太學生到太學正，如同一個北京大學的學生出任北京大學的中層領導，在體制中，前者無品秩，后者有品秩，無異于連升數(shù)級。在
知識窗 2013年3期2013-05-14
- 淺析中國當代大學的遺傳基因
——兼談中國太學和中世紀大學的差異
因 ——兼談中國太學和中世紀大學的差異劉廣明，朱新榮（河南工業(yè)大學法學院，河南鄭州450001）中國太學與中世紀大學之間在設置方式、管理模式、課程設置、培養(yǎng)目標等方面有著各自的特征。中世紀大學被稱為當代大學的母體，中國太學雖然在中國高等教育史上占據(jù)重要的位置，但中國太學并不被看作中國當代大學的源頭。分析中國當代大學特征，可以發(fā)現(xiàn)中國當代大學在設置方式、管理模式、課程設置、培養(yǎng)目標等方面與中國太學有著天然的繼承性和同質(zhì)性；但同時，中國當代大學缺失了中世紀大學
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2010年1期2010-04-11
- 王咸舉幡：輿論史、教育史和士人心態(tài)史的考察
王子今東漢時期的太學生運動受到史家比較多的關注。東漢后期，士大夫中形成了以品評人物為基本形式的政治批評的風氣，當時稱為“清議”。太學成為清議的中心。太學清議，是中國古代社會輿論影響政治生活的比較早的史例。所謂“豪俊之夫，屈于鄙生之議”（《后漢書·儒林列傳下》），“自公卿以下，莫不畏其貶議”（《后漢書·黨錮列傳》）的情形，體現(xiàn)出黑暗政治勢力因太學生的議政運動，被迫有所收斂。當時郡國學的諸生，也與太學清議相呼應，形成了更廣泛的輿論力量。漢桓帝永興元年（一五三）
讀書 2009年6期2009-06-15
- 宋代太學教育管理的責任追究
關鍵詞: 宋代;太學;教育管理;責任追究摘 要: 在宋代太學教育管理中,針對學官教官的瀆職、失職等行為,宋廷制定相關制度,追究責任,涉及教學、考試、生徒等管理方面。通過行政貶黜及經(jīng)濟處罰等手段,排除教育障礙,理順教育關系,解決管理問題,保障了太學教育的正常進行。中圖分類號: K244文獻標識碼: A文章編號: 10012435(2009)05060704Responsibility Investigation in Imperial College Edu
安徽師范大學學報 2009年5期2009-05-19
- 論東漢前期太學衰微的原因
從祥摘要：東漢興太學的目的是，倡導儒學和培養(yǎng)人才。經(jīng)過百余年君主的倡導和利祿的引導，儒學獨尊的正統(tǒng)地位得以確立。日益興盛的私學分擔著官學培養(yǎng)人才的任務。這些導致了東漢前期的君主不重視太學的建設。東漢仕進制度也給太學帶來一些負面影響。這些內(nèi)外因素導致了東漢前期太學的衰微。
船山學刊 2004年4期2004-02-23