南宋太學(xué)生記事

南宋的太學(xué)，打建校起，就讓權(quán)臣撓頭。尤其是理宗淳祐年以后，一說起太學(xué)生，權(quán)臣幾乎是聞聲色變。為啥？好鬧學(xué)潮，“雖宰相臺諫，亦直攻之”。也就是宰相、御史臺、諫官這些朝臣都懼怕的權(quán)臣，太學(xué)生全不放在眼里，還往往一抓住弊病，“使必去”，要他們下臺，幾乎一鬧一個準(zhǔn)。

更厲害的是，太學(xué)生直接敢“與人主抗衡”?！叭酥鳌本褪腔实?，專制年代，這真難想象。理宗曾對身邊的史官說：“汝等直錄朕之言行，可以，絕不能散發(fā)副本。”那時，實錄皇帝言行的史官，當(dāng)日記錄當(dāng)日封存。理宗說這都可以，但千萬不要對外散發(fā)“副本”，怕的就是太學(xué)生抓住一點，起哄。

為什么權(quán)貴、皇上都怕太學(xué)生？氛圍寬松是一方面，太學(xué)生群體特殊是另一方面。

這要追溯到紹興十二年（1142）四月，太學(xué)成立。當(dāng)時，宋、金和議正式達成，淮河以南的土地歸回了南宋，趙構(gòu)的生母韋氏，以及徽宗、邢皇后的靈柩歸還，也確定了日期。趙構(gòu)認(rèn)為“紹祚中興”即將來臨，要趕快培養(yǎng)各方人才。

太學(xué)一走上正軌，趙構(gòu)就來視察了，一篇“樂育詳延之誠意”的報告，要求能培育更多人才。他還和隨從的臣僚聽了一堂課，查看了學(xué)習(xí)和生活場所，首肯再三，“徘徊久之”。從那以后，趙構(gòu)在工作之余，動手編寫起了教材，供太學(xué)生日常學(xué)習(xí)。這教材中的部分，如今以《易》《詩》《書》《左氏春秋》《禮記》等碑文篆刻的形式，仍在孔廟供奉。

為這，趙構(gòu)每天要寫到手腕發(fā)酸，“翰墨稍倦”，又讓吳皇后“續(xù)書”。后人好說吳皇后的書法有趙構(gòu)的精氣神，大概也有這個原因。高宗如此重視，后來的皇帝誰敢怠慢？除了光宗沒有去太學(xué)，孝宗、寧宗、理宗、度宗都鄭重其事地去過。

太學(xué)生的牛氣，還在于太學(xué)的定位。與北宋太學(xué)不同，南宋將太學(xué)中原本的算學(xué)、律學(xué)、畫學(xué)、醫(yī)學(xué)等科劃出，單獨成立了?？圃盒！１热?，望江門建了畫院；算學(xué)歸入了太史局；醫(yī)學(xué)歸入了太醫(yī)局。太學(xué)的東面，還建了一個武學(xué)，宗室子弟也專有“宗學(xué)”。于是，太學(xué)完全成了一所“政治”大學(xué)。

這一劃分，就業(yè)趨向十分明了。一不留神，某一個太學(xué)生就有可能成了大氣候。哪個官員還敢隨便得罪？想當(dāng)年，秦檜也只是太學(xué)的一名教師，從教堂走向政壇，那資歷與政治資源，比科舉上來的官員，憑空就要多出一大截。

太學(xué)生好熱血沸騰，最初成立時招生才三百多，幾年以后，猛增到了近千。到了嘉泰三年（1203），報考者多達三萬七千，大多是淪陷區(qū)來的，還滿懷“靖康恥”的激情。好不容易考入了，滿滿的都是自傲，一說到收復(fù)失地的敏感話題，群情激動。

最后一個原因是學(xué)制，這說來就話長了。譬如咸淳四年（1268），太學(xué)在籍一千七百十六人，下設(shè)十三個“齋”（教室），一個“齋”將近一百二十個學(xué)生。就這一年，太學(xué)中的上舍生有三十人，內(nèi)舍生有二百零六人，外舍生有一千四百人，國子生八十人。

新生經(jīng)考試入學(xué)，稱“外舍”。一年后再經(jīng)考試合格，為“內(nèi)舍”。內(nèi)舍學(xué)業(yè)兩年，經(jīng)考試，成績優(yōu)良的升上舍，上舍也是兩年。算一算，太學(xué)生最起碼要讀五年才能畢業(yè)。上舍生畢業(yè)考成績優(yōu)秀，與科舉出身的狀元等同，由皇帝召見授予官職。成績中等的上舍生，可以免去科舉考試，等同于進士。下等的上舍生，可以免鄉(xiāng)試，直接參加進士的應(yīng)試考。國子生可以暫且不說，他們出身貴胄，屬于太學(xué)中高干子弟學(xué)院。哪怕成績平平，也可以承蔭襲爵。

苦的就是太學(xué)生，算一算，一千七百十六個學(xué)生，上舍生才三十人?？歼M去的多，考出來的少。為什么？學(xué)課難，考試嚴(yán)。雖然吃住不愁，讀到發(fā)須皆白的也有，但肚里的怨氣越讀越大。每到祭祀，太學(xué)生的供品也離奇：“棗子、荔枝、蓼花”，取一個“早離了”的諧音。中間再放一盆鴨腳爪兒，以酒沃（澆）之，謂之“僥幸”。

這樣的太學(xué)生，相當(dāng)?shù)蔫铗埐贿d，借酒泄恨、曠課逃學(xué)是常事，學(xué)官也管不過來。某日，“率履齋”餐食，有一個學(xué)生歌唱喧嘩，“直宿”學(xué)官和學(xué)生“甲頭”說：“報上喧嘩者姓名！”這甲頭隨便報了一個外出富陽的學(xué)生姓名。結(jié)果，那個逃學(xué)在富陽的學(xué)生，也就挨“槍”了。

秦檜在位時，朝廷中誰敢不低頭稱是？就太學(xué)生例外。有一個叫張伯麟的太學(xué)生，在臨安城內(nèi)書寫標(biāo)語：“夫差爾忘越王殺而父乎？”他借了“吳越時夫差忘了其父死在勾踐手里，而放了勾踐，結(jié)果自己死在了勾踐手上”的故事，以此諷刺趙構(gòu)輕信秦檜所采取的對金政策。

如此抨擊皇上，哪怕是官員，腦袋肯定沒了。但張伯麟只“杖脊刺配吉陽軍”，也就杖打背脊，臉刺黑字，發(fā)配到了如今海南省的天涯海角那地方。為啥？秦檜就怕太學(xué)生這個群體會鬧大。

秦檜死后，孝宗登基，岳飛的冤案得到昭雪，但朝廷中大多還是秦檜十幾年來培育的余黨，新任宰相湯思退也是。當(dāng)金國的海陵王完顏亮再次南侵時，湯思退又力主議和，主戰(zhàn)派因孝宗的主政，群起彈劾。湯思退被罷了官，押赴永州（今湖南的南部）管制。

這也太便宜湯思退了，太學(xué)生不滿，由陳觀帶頭，七十二名學(xué)生集體“伏闕上書”。也就是在皇城正南的麗正門前跪伏不起，懇請斬殺湯思退。正押出臨安城的湯思退，一聽這事，估計當(dāng)即就尿了，沒幾天，他“憂懼而死”。