崔骃《達(dá)旨》作年辨正

羅佳祺，龍文玲

(廣西大學(xué) 文學(xué)與文化研究中心 文學(xué)院，南寧 530000)

《達(dá)旨》是東漢文學(xué)家崔骃的重要作品，表達(dá)其“不愿策高足，先據(jù)要路津”的超脫與淡然。此賦最早見(jiàn)于《后漢書·崔骃列傳》，在《東漢文鑒》《冊(cè)府元龜》《文選補(bǔ)遺》《通志》《經(jīng)濟(jì)類編》《東漢文紀(jì)》《兩漢萃寶評(píng)林》均有載錄。關(guān)于《達(dá)旨》的作年問(wèn)題，迄今仍眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。故不揣淺陋，略陳管見(jiàn)。

一、崔骃《達(dá)旨》作年歧說(shuō)輯錄

關(guān)于崔骃《達(dá)旨》的作年，目前學(xué)術(shù)界主要有6種觀點(diǎn)。茲以提出時(shí)間為序整理如下：

1.認(rèn)為《達(dá)旨》作于永平二年(59)。此說(shuō)出自陸侃如《中古文學(xué)系年》：“這篇年月無(wú)考，似乎作于游學(xué)太學(xué)后不久，故附系于此?！盵1]不少學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)表示認(rèn)同。吳文治《中國(guó)文學(xué)史大事年表》云：“漢永平二年……是年，崔骃擬揚(yáng)雄《解嘲》作《達(dá)旨》，又作《西巡頌》等?！盵2]李蕓華《崔骃年譜簡(jiǎn)編》一文認(rèn)為崔骃永平二年為三十歲，正與傅毅同游太學(xué)，于該年作《達(dá)旨》。[3]

2.認(rèn)為《達(dá)旨》作于崔骃未仕之時(shí)。此說(shuō)對(duì)于《達(dá)旨》作年并無(wú)確指，出自馬積高《賦史》：“《達(dá)旨》見(jiàn)《后漢書》本傳,為崔骃未仕時(shí)作,亦東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》之流，意氣和平，文辭典雅，代表著東漢典型的文風(fēng)?！盵4]

3.認(rèn)為《達(dá)旨》約作于漢章帝劉炟元和三年(86)前后。此說(shuō)最早見(jiàn)于劉躍進(jìn)《秦漢文學(xué)編年史》：“正月,崔骃作《北巡頌》。八月，作《西巡頌》。并有《上四巡頌表》。頌稱漢德，為章帝賞識(shí)。然其時(shí)頗為困乏。其《達(dá)旨》約作于是年前后。”[5]

4.認(rèn)為《達(dá)旨》作于崔骃游太學(xué)后不久。出自趙逵夫《歷代賦評(píng)注·漢代卷》：“《后漢書·崔骃列傳》說(shuō):‘(崔骃)少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以典籍為業(yè)，未遑仕進(jìn)之事。時(shí)人或譏其太過(guò)玄靜，將以后名失實(shí)。骃擬揚(yáng)雄《解嘲》，作《達(dá)旨》以答焉?！瘬?jù)此，《達(dá)旨》應(yīng)作于骃游太學(xué)后不久。”[6]

5.認(rèn)為《達(dá)旨》作于元和二年(85)至章和元年(87)。此說(shuō)始自林家驪、孫寶《崔骃四考》一文。該文指出，《達(dá)旨》可能作于章帝元和中，又根據(jù)其題材類型、寫作動(dòng)機(jī)和內(nèi)容等分析認(rèn)為《達(dá)旨》作于元和二年(85)之后，至遲不應(yīng)晚于章和元年(87)《四巡頌》進(jìn)獻(xiàn)之前。[7]

6．認(rèn)為《達(dá)旨》作于永平十六年(73)至永平十八年(75)八月。此說(shuō)由彭春艷提出，其《漢賦系年考證》云：“《達(dá)旨》作于明帝朝(57—75)，崔骃入太學(xué)后……故崔骃游太學(xué)在永平十六年后,《達(dá)旨》作于永平十六年至十八年(75)八月?！盵8]

二、崔骃《達(dá)旨》作年眾說(shuō)剖析

關(guān)于《達(dá)旨》作年時(shí)間，上述各觀點(diǎn)之間存在幾十年的差異，甚至出現(xiàn)據(jù)同一條史料記載得出不同結(jié)論的情況，須實(shí)事求是進(jìn)行辨析。

陸侃如《中古文學(xué)系年》將《達(dá)旨》的作年附系于永平二年，是據(jù)《后漢書·崔骃列傳》中“常以典籍為業(yè),未遑仕進(jìn)之事，時(shí)人或譏其太玄靜，將以后名失實(shí)，骃擬揚(yáng)雄《解嘲》作《達(dá)旨》以答焉”[9]的記載得出結(jié)論。吳文治《中國(guó)文學(xué)史大事年表》贊同這一觀點(diǎn)，但兩位先生皆未給出具體論據(jù)，指出《達(dá)旨》為何作于該年。趙逵夫先生亦據(jù)此推斷《達(dá)旨》應(yīng)作于崔骃游太學(xué)后不久。其中，“不久”這一時(shí)段指向仍值得探討。但根據(jù)這段史料可以確定的是，《達(dá)旨》確為崔骃入太學(xué)后、進(jìn)仕為官之前所作。李蕓華《崔骃年譜簡(jiǎn)編》據(jù)此記載認(rèn)為崔骃和班固、傅毅有同學(xué)之誼，且三人的年歲不會(huì)相差太多。這一判斷難免主觀。事實(shí)上，這一記載只能說(shuō)明崔骃的確年少聰慧、博學(xué)廣知，年紀(jì)尚小便已經(jīng)進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，其名聲在當(dāng)時(shí)能與班固和傅毅比肩，并不能僅據(jù)此就斷定三人在太學(xué)時(shí)是同窗。且自光武帝劉秀于洛陽(yáng)新建太學(xué)，明帝更是大興儒學(xué)，入太學(xué)的人日漸增多。《漢書·儒林傳》卷八十八指出：“一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸能稱者。”[10]可知，太學(xué)規(guī)定，參加考試被認(rèn)定為“能通一藝”方能畢業(yè)，獲得官職。官位有限，而太學(xué)生愈多，因此，存在有儒生數(shù)十年于太學(xué)苦讀的情況，也就不能僅據(jù)該記載斷言崔骃與班固、傅毅二人年歲相近。恰如林家驪先生所言：“蓋指三人所處時(shí)代大致相同、文名相當(dāng)，而不是指三人從太學(xué)求學(xué)至入仕均有密切聯(lián)系?！盵11]且《崔骃年譜簡(jiǎn)編》據(jù)曹道衡、沈玉成《中古文學(xué)史料叢考》中傅毅生年當(dāng)在光武帝建武中葉十六年(40)左右的推斷，[12]認(rèn)為傅毅曾于永平中游太學(xué)。又因《后漢書》記載，永平二年(59)明帝曾臨辟雍，故而斷定崔骃與傅毅同學(xué)在永平二年，且于是年作《達(dá)旨》。這一結(jié)論明顯有失之武斷之嫌。首先，明帝在位期間，曾多次行古禮、推儒學(xué)、臨辟雍，如何能判斷傅毅與崔骃同學(xué)在永平二年？此外，該文所列的崔骃年譜是基于陸侃如先生的假設(shè)：“骃生年無(wú)考，年輩與賈逵、班固近，可假定生于三○年左右。”[13]但陸侃如先生在《中古文學(xué)系年》所推斷的傅毅生年為三五年左右，與曹、沈二位先生并不相同，則《崔骃年譜簡(jiǎn)編》一文的推斷過(guò)程豈非從根本上自相矛盾？故不取。

劉躍進(jìn)先生以為《四巡頌》作于章帝去世之前，為崔骃游太學(xué)之時(shí)?！洞摅S列傳》記載，崔骃為竇憲之從事在章帝卒年之章和二年(88)，《崔骃列傳》中敘崔骃作《達(dá)旨》之事是在其上《四巡頌》之前，故崔骃作《達(dá)旨》必在章和二年之前。又《后漢書·儒林列傳》有崔骃以家祖崔篆《家林》為孔僖筮官之事：“冬，拜臨晉令，崔骃以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：‘子盍辭乎？’僖曰：‘學(xué)不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？’”[14]《后漢書》與《孔叢子》都將此事附系于元和二年。《秦漢文學(xué)編年史》：“崔骃其時(shí)頗為困乏?！哆B叢子》又記載說(shuō)：‘崔骃學(xué)于太學(xué)而糧乏。鄧衛(wèi)尉欲餼焉而未果。季彥年九歲，以其父命往見(jiàn)衛(wèi)尉曰：夫言不在多，在于當(dāng)理。施不在豐，期于救乏。崔生，臣父之執(zhí)也。不幸而貧，公許賑之，言既當(dāng)理矣?！醇緩┠俗雍妥?。子和卒于元和三年，《孔叢子》說(shuō)，其時(shí)‘季彥年十歲’。”[15]然而，關(guān)于孔僖的卒年，《后漢書》與《孔叢子》有不同記載?！逗鬂h書》云：“在縣三年，卒官，遺令即葬?！睋?jù)此可知，孔僖卒于上任臨晉令后三年，即章和二年(88)?！犊讌沧印吩疲骸叭昵锇嗽拢熳友埠笸?，登龍門。子和自請(qǐng)從行在所。天子識(shí)其狀貌，燕見(jiàn)移時(shí)，賜帛十端而還。九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉?！睋?jù)此可知，孔僖卒于上任臨晉令后一年，為元和三年。又孔僖去世之年，其“二子長(zhǎng)曰長(zhǎng)彥，年十有二；次曰季彥，年十歲”。[16]《連叢子》所言“崔骃糧乏”之事在季彥九歲之年，按此邏輯，當(dāng)是元和二年或是章和元年，而非元和三年。同時(shí)，也不能僅憑崔骃在該年游于太學(xué)就斷定《達(dá)旨》是作于這一年，劉躍進(jìn)先生的觀點(diǎn)仍有商榷的空間。

林家驪、孫寶《崔骃四考》認(rèn)為《達(dá)旨》與班固《答賓戲》的題材類型一致，可借以推知《達(dá)旨》的寫作動(dòng)機(jī)。該文指出，《答賓戲》是班固為向章帝表達(dá)升遷欲望而作的，故而《達(dá)旨》和班固的《答賓戲》一樣，都是用來(lái)表達(dá)上進(jìn)意愿的。然而，關(guān)于《答賓戲》的主旨，本身就存在爭(zhēng)議。龔克昌先生就認(rèn)為班固通過(guò)賓主之問(wèn)答，力圖揭示無(wú)功、有功的分別，在于弘道與否，以此說(shuō)明自己不汲汲于富貴功名，篤志于為文著述，無(wú)怨無(wú)悔的心志，而非想要在官位上有所擢進(jìn)。[17]此外，《容齋隨筆》卷第七：“東方朔《答客難》，自是文中杰出，揚(yáng)雄擬之為《解嘲》，尚有馳騁自得之妙。至于崔骃《達(dá)旨》、班固《賓戲》、張衡《應(yīng)間》，皆屋下架屋，章摹句寫，其病與《七林》同，及韓退之《進(jìn)學(xué)解》出，于是一洗矣?！盵18]崔骃《達(dá)旨》、班固《答賓戲》和張衡《應(yīng)間》都是擬東方朔和揚(yáng)雄的問(wèn)答體賦篇，寫作動(dòng)機(jī)和思想傾向卻不盡相同。就如《解嘲》有明顯模擬《答客難》的印記，但因所處時(shí)代不同，對(duì)自身處境的感悟也相異，揚(yáng)雄的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與東方朔相比亦有較大區(qū)別。[19]因此，并不能因?yàn)椤洞鹳e戲》和《達(dá)旨》皆采用“回環(huán)自釋”的結(jié)構(gòu)，就將它們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)囫圇視之，須結(jié)合文本內(nèi)容細(xì)辨。

《達(dá)旨》云：“今圣上之育斯人也，樸以皇質(zhì)，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬(wàn)殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績(jī)其凝。家家有以樂(lè)和，人人有以自優(yōu)?！盵20]林家驪先生以為，這些敘述可能與東漢冬至節(jié)歡慶或元和二年五月因祥瑞而令天下飲酒五日的史實(shí)有關(guān)。[21]事實(shí)上，此處明言當(dāng)今圣上以先世之德培育賢士，當(dāng)世天下太平，以仁為本，家家戶戶都和樂(lè)安穩(wěn)，人人生活富足幸福，為后文崔骃回答自己為何“下不步卿相之廷，上不登王公之門，進(jìn)不黨以贊己，退不黷于庸人”打下鋪墊。他認(rèn)為應(yīng)依儒家的入世之道，若國(guó)家需要，則義不容辭建言獻(xiàn)策；若百姓安樂(lè)、社會(huì)太平，則甘愿隱居不仕?？梢?jiàn)，此處所寫是社會(huì)在一段時(shí)期內(nèi)安定和諧的良好狀態(tài)，并非節(jié)慶或祥瑞時(shí)三五日間的歡慶描摹。這一描寫與《后漢書》中“(永平十二年)是歲，天下安平，人無(wú)徭役，歲比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野”[22]的記載相對(duì)應(yīng)。因此，《達(dá)旨》應(yīng)作于永平十二年(69)之后。

三、崔骃《達(dá)旨》作于永平十七年至十八年之間

《達(dá)旨》究竟作于何時(shí)，可以結(jié)合賦作本身的思想傾向和文本內(nèi)容等來(lái)進(jìn)行探究。

從《達(dá)旨》的思想傾向來(lái)看，《達(dá)旨》中多次以先世之士為例，抒發(fā)自己“險(xiǎn)則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體”“進(jìn)動(dòng)以道，則不辭執(zhí)珪而秉柱國(guó)”“復(fù)靜以理，則甘糟糠而安藜藿”“子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已”和“因天質(zhì)之自然，誦上哲之高訓(xùn)，詠太平之清風(fēng)，行天下之至順”的志向，明確指出自己不愿“叫呼衒鬻，縣旌自表，暴智耀世，因以干祿”。[23]可見(jiàn)，崔骃作《達(dá)旨》的目的在于表達(dá)自己不汲汲功名于盛世、不營(yíng)營(yíng)富貴而自枉的心跡?！逗鬂h書·崔骃列傳》注引《華嶠書》曰：“骃譏揚(yáng)雄，以為范、蔡、鄒衍之徒，乘釁相傾，誑耀諸侯者也，而云‘彼我異時(shí)’。又曰：竊貲卓氏，割炙細(xì)君，斯蓋士之贅行，而云‘不能與此數(shù)公者同'，以為失類而改之也?！盵24]也說(shuō)明《達(dá)旨》是要表明自己“有所為有所不為”，比起不擇手段而求“聞達(dá)于諸侯”，崔骃更想堅(jiān)守自己內(nèi)心順其自然、德行無(wú)虧的處世原則。這種心態(tài)也與他當(dāng)時(shí)正游于太學(xué)、未遑仕進(jìn)之事的人生階段相對(duì)應(yīng)。

《達(dá)旨》的文本內(nèi)容已經(jīng)表明此賦是作于東漢明帝時(shí)期?！逗鬂h書·崔骃列傳》于《達(dá)旨》后緊接著敘述“元和中”事，又孔僖子季彥九歲時(shí)，崔骃游于太學(xué)而乏困、鄧衛(wèi)尉欲餼之之事最早發(fā)生在元和二年(85)。且《后漢書·儒林列傳》載有孔僖與崔骃同游太學(xué)之事：“僖與崔篆孫骃復(fù)相友善，同游太學(xué)，習(xí)《春秋》。因讀吳王夫差時(shí)事，僖廢書嘆曰：‘若是，所謂畫龍不成反為狗者。’骃曰：‘然。昔孝武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號(hào)勝文、景。及后恣己，忘其前之為善?！以唬骸畷鴤魅舸硕嘁樱　彿可河魞Ш椭唬骸绱?，武帝亦是狗邪？’僖、骃默然不對(duì)。郁怒恨之，陰上書告骃、僖誹謗先帝，刺譏當(dāng)世。事下有司，骃詣吏受訊。僖以吏捕方至，恐誅，乃上書肅宗自訟……”[25]此事之后緊接著敘述元和二年之事，可知此事亦在元和二年前。綜合這些史料，可以明確元和二年之前崔骃已入太學(xué)?！哆_(dá)旨》曰：“于時(shí)太上運(yùn)天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚(yáng)茂化以砥仁義；選利器于良材，求鏌铘于明智。”[26]林家驪先生以為，依此可以判斷《達(dá)旨》作于章帝時(shí)期，認(rèn)為這部分內(nèi)容正好對(duì)應(yīng)《章帝紀(jì)》中所記載的章帝獎(jiǎng)勸儒學(xué)、緩刑仁恕和廣征隱逸的史實(shí)。然而，李賢等注云：“太上，明帝也。傳曰：‘太上立德?！斓拢牍獯笠??！兑住吩唬骸宋缓跆斓隆！渡袝吩唬骸朴莼牛ü傥┌?，夏商官倍，亦克用乂?！瘧棧ㄒ?。僚，官也。言法三王而建官也?！盵27]明確指出此處“運(yùn)天德以君世”的“太上”是東漢明帝。《后漢書》中也記載了不少關(guān)于明帝敬承祖德、大興儒學(xué)、重視賢士和免刑緩罪的史實(shí)，如：

斯固圣祖功德之所致也。朕以闇陋，奉承大業(yè)，親執(zhí)珪璧，恭祀天地。[28]

冬十月壬子，幸辟雍，初行養(yǎng)老禮。詔曰：“光武皇帝建三朝之禮，而未及臨饗。[29]

至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政萬(wàn)機(jī)，無(wú)不簡(jiǎn)心，而垂情古典，游意經(jīng)蓺，每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽(tīng)，四方欣欣。雖闕里之化，矍相之事，誠(chéng)不足言。又多征名儒，以充禮官，如沛國(guó)趙孝、瑯邪承宮等，或安車結(jié)駟，告歸鄉(xiāng)里；或豐衣博帶，從見(jiàn)宗廟。其馀以經(jīng)術(shù)見(jiàn)優(yōu)者，布在廊廟。故朝多皤皤之良，華首之老。[30]

其弛刑及郡國(guó)徒，在中元元年四月己卯赦前所犯而后捕系者，悉免其刑。[31]

《資治通鑒》卷四十四亦有“上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮”[32]等相關(guān)記載。故崔骃《達(dá)旨》實(shí)是作于東漢明帝時(shí)期，即建武中元二年(57)至永平十八年(75)之間。又根據(jù)前文所說(shuō)《達(dá)旨》中“六合怡怡，比屋為仁”等內(nèi)容的記載，達(dá)旨應(yīng)作于永平十二年之后，故《達(dá)旨》作年當(dāng)在永平十二年(69)至永平十八年(75)之間。

關(guān)于《達(dá)旨》中“天子幸雍”的記載，《崔骃列傳》注云：“天子辟雍，諸侯頖宮。璧雍者，環(huán)之以水，圓而如璧也。頖，半也。諸侯半天子之宮，皆所以立學(xué)垂教也?！盵33]《五經(jīng)通義》曰：“天子立辟雍者何？所以行禮樂(lè)，宣德化，教導(dǎo)天下之人，使為士君子，養(yǎng)三老，事五更，與諸侯行禮之處也?！庇衷唬骸爸T侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰頖宮?！薄抖Y記》曰：“天子辟雍，諸侯曰頖宮?！薄栋谆⑼ā吩唬骸疤熳恿⒈儆海卸Y樂(lè)，宣德化，辟者象璧，圓法天，雍之以水，象教化流行。”桓譚《新論》曰：“王者作圓池，如璧形，實(shí)水其中，以圜壅之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流轉(zhuǎn)王道，周而復(fù)始”。[34]可知，《達(dá)旨》中所言“臨雍泮以恢儒”指的是明帝親臨太學(xué)之事。

據(jù)《后漢書·顯宗孝明帝紀(jì)》記載，明帝曾多次“登臺(tái)觀云，臨雍拜老”，甚至還親自講學(xué)，史載如下：

二年春正月辛末……封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺(tái)，恢弘大道，被之八極……[35]

(二年)三月，臨辟雍，初行大射禮。[36]

(二年)冬十月壬子，幸辟雍，初行養(yǎng)老禮。詔曰：“光武皇帝建三朝之禮，而未及臨饗。眇眇小子，屬當(dāng)圣業(yè)。閑暮春吉辰，初行大射；令月元日，復(fù)踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車軟輪，供綏執(zhí)授。侯王設(shè)醬，公卿饌珍，朕親袒割，執(zhí)爵而酳。[37]

(八年)丙子，臨辟雍，養(yǎng)三老、五更。[38]

既如此，試圖僅通過(guò)《達(dá)旨》中所記載的“天子臨雍泮”的事件時(shí)間對(duì)《達(dá)旨》的作年進(jìn)行考定，存在一定的難度。要對(duì)《達(dá)旨》的作年進(jìn)一步明確，還需要參看賦文本的其他內(nèi)容及相關(guān)史料。

關(guān)于崔骃入太學(xué)的年份，《大戴禮·保傅》記載：“及太子少長(zhǎng)，知妃色，則入于小學(xué)?！北R辯注：“古者太子八歲入小學(xué)，十五歲入太學(xué)也?！盵39]崔寔《四民月令》云：“農(nóng)事未起，命成童以上入太學(xué)，學(xué)五經(jīng)。[40]《禮記·內(nèi)則》鄭氏注曰：“成童，十五以上?！盵41]《白虎通·辟雍》亦有：“古者所以年十五入大學(xué)何？以為八歲毀齒，始有識(shí)知，入學(xué)學(xué)書計(jì)。七八十五，陰陽(yáng)備，故十五成童志明，入太學(xué)，學(xué)經(jīng)籍?！盵42]而崔骃年十三能通《詩(shī)》《易》《春秋》，博學(xué)有偉才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，善屬文，于是少游太學(xué)。如此看來(lái)，崔骃于十五、十六歲入太學(xué)是合理的。

崔骃為竇憲之從事是在章帝章和二年。《崔骃列傳》云：“及憲為車騎將軍，辟骃為掾。憲府貴重，掾?qū)偃?，皆故刺史、二千石，唯骃以處士年少，擢在其閑。”[43]參見(jiàn)《孝和孝殤帝紀(jì)》：“章和二年二月壬辰，即皇帝位，年十歲……冬十月乙亥，以侍中竇憲為車騎將軍，伐北匈奴”的記載可知，竇憲被任命為車騎將軍是在章和二年(88)。[44]這一年，崔骃仍“年少”。古語(yǔ)云，三十而立。《古今事文類聚》曰：“年少發(fā)白：顏回年二十九而發(fā)白。”[45]指出《孔子家語(yǔ)》中記載顏回年二十九便已經(jīng)白頭，故稱“年少發(fā)白”。白居易云“莫言三十是年少，百歲三分已一分”；元代黃溍稱“情知三十非年少，已覺(jué)人間有后生”；《茗齋集》亦說(shuō)“朅來(lái)三十非年少，青云同輩嗟殊調(diào)”?？梢?jiàn)，崔骃在章和二年為竇憲掾時(shí)至多二十九歲。前文已推斷出《達(dá)旨》應(yīng)作于東漢明帝永平十二年(69)至永平十八年(75)之間，且此時(shí)崔骃未仕，正游于太學(xué)。如果章和二年崔骃正好是二十九歲，則他出生于永平二年(59)年。據(jù)此，若其入太學(xué)時(shí)為十五歲，即為永平十七年(74)入太學(xué)；若其入太學(xué)時(shí)為十六歲，即為永平十八年(75)入太學(xué)。如果章和二年崔骃為二十八歲，則他出生于永平三年(60)，入太學(xué)時(shí)為十五歲，即為永平十八年(75)入太學(xué)。若章和二年崔骃為二十七歲甚至更小，就算崔骃出生于永平四年(61)，且剛滿十五歲就入太學(xué)，其入太學(xué)也是東漢章帝建初元年(76)年之事，而《達(dá)旨》并非作于章帝朝。

因此，崔骃可能是永平二年(59)或永平三年(60)生人，其《達(dá)旨》實(shí)作于永平十七年(74)至永平十八年(75)，為崔骃游太學(xué)后不久。

班固《答賓戲》作于永平十八年(75)八月至十二月。[46]《文心雕龍》云：“自《對(duì)問(wèn)》以后，東方朔效而廣之，名為《客難》，托古慰志，疏而有辨。揚(yáng)雄《解嘲》，雜以諧謔，回環(huán)自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華；崔骃《達(dá)旨》，吐典言之裁?！盵47]《容齋隨筆》則稱：“崔骃《達(dá)旨》、班固《賓戲》、張衡《應(yīng)閑》，皆屋下架屋……”[48]這些記載中，既有將《達(dá)旨》置于《答賓戲》前的，亦有置于其后的，可見(jiàn)兩賦作年相近，是為輔證。