流俗
- “大成若缺，其用不弊”
——論黎紫書《流俗地》的敘事特征
性的光影明滅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">流俗地》是黎紫書繼《告別的年代》之后的第二部長篇小說，時隔近十年，黎紫書用《流俗地》再度驚艷馬華文壇。不同于《告別的年代》中種種令人眩目的后設(shè)技巧和手段，《流速地》回向“平實”，更加“落地”，黎紫書用近似白描的手法一點點勾勒、描摹出馬來華人的浮世眾生相，在這眾生相的刻畫中深情傾注自己對家鄉(xiāng)、對族群、乃至對馬華文學(xué)的看法和理解?！按蟪扇羧保溆貌槐住?，黎紫書以“盲視”反襯“洞見”，以“黑暗”訴寫“光明”，以“平淡”隱藏“機鋒”，于平平無奇的市
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2023年5期2023-12-28
- 無處安住的此在
——評牛利利短篇小說《我們都有遠路要走》
的悲觀——不同于流俗的人物不再有“英雄”的光環(huán)加持，而是全面承受著流俗社會、流俗眼光之重。在《未曾命名的世界》里，“我”更多承擔(dān)著敘述者的角色，比較少地將自己的生活置于讀者的眼皮底下。而在《我們都有遠路要走》里，“我”的明哲保身、“我”對生活的茫然感，參與了小說情節(jié)，更明晰地體現(xiàn)出來。《未曾命名的世界》里，孔雪笠要去為未知的世界命名；而到了《我們都有遠路要走》，馬存來勸“我”要“落地生根”，雖然明顯是不可能實現(xiàn)的……從孔雪笠到馬存來，在作者牛利利這里，人群
飛天 2023年11期2023-12-12
- 跨界語境與馬華文學(xué)的南方想象
0年春天，你的《流俗地》完成之后，我們圍繞發(fā)表、出版做過一些交流，主要圍繞小說本身進行討論，類似創(chuàng)作與閱讀體驗的回顧。記得你曾說首先是為作為讀者的自己在寫這部小說，除了自己之外，還想象過哪些可能的讀者？畢竟有很多讀者從來就沒有馬來西亞的生活經(jīng)驗，甚至也不清楚遙遠的南洋還有作家從事華文寫作。黎紫書：選擇怎樣寫一部小說，雖非有意，卻還是意味著你選擇了哪一些讀者。我寫作頗有年資了，對于中文文學(xué)世界的生態(tài)和環(huán)境有一定了解，而且人活這么久自然懂些人情世故，對于《流俗
廣州文藝 2023年9期2023-10-07
- 以中國世情小說為出發(fā)點考察《流俗地》中的“中國性”
無意識的轉(zhuǎn)變?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">流俗地》作為一部關(guān)照華人生活境遇和馬來西亞本土多元民俗風(fēng)情的作品，正誕生于這樣一個節(jié)點上。在《流俗地》一書中，黎紫書一方面想要擺脫傳統(tǒng)馬來西亞文學(xué)“雨林傳奇”與“暴力書寫”的模式，另一方面她也無意過多追溯與中國的淵源，以求得身份上的確認(rèn)，而是希望創(chuàng)作出“與世界有共鳴的主題”④。但是，與作者的創(chuàng)作意志不同的是，“中國性”仍深深扎根在她的作品中。當(dāng)前學(xué)界對黎紫書的分析更多側(cè)重其超越民族話語的普遍人性與拓展了馬華文學(xué)邊界的“世界意識”，而對“中國
大眾文藝 2023年10期2023-09-03
- 《流俗地》里的空間、民間與時間
李侑珊黎紫書的《流俗地》是馬來西亞華文文學(xué)，也是近年來華語文學(xué)創(chuàng)作中一部現(xiàn)象級的小說，小說對錫都的市井書寫極為傳神，其中蘊含的空間敘事、女性視角、離散詩學(xué)、民間性和中華性等都很值得討論。廖爾伊多：時空建構(gòu)與本土視野全書以眼盲心不盲的盲女銀霞為主視角展開，在黑暗中突破障礙用聲音符號和觸覺感知來認(rèn)識世界，而文本的敘述在“盲”的視角上形成了更為精巧的主題層次。銀霞之盲帶來的是身體殘疾的尷尬遭遇，將她置于邊緣的境地，這同時與銀霞作為馬來西亞華族，父權(quán)制社會下的女性
青春 2023年1期2023-02-22
- 略論漢語流俗詞源
教授在其出版的《流俗詞源詞典》的引言中,正式將流俗詞源定義為“大眾使用詞語或誤用詞語對詞形和詞義造成的影響”,并認(rèn)為它一般指“由于對詞語構(gòu)成的蒙昧或是把它與人們誤以為有關(guān)的詞語進行類比而使得詞語發(fā)生訛變”?，F(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾在談及流俗詞源的時候說“人們有時會歪曲形式和意義不大熟悉的詞,而這種歪曲有時又得到慣用法的承認(rèn)”[1]241,這就是“流俗詞源”。索緒爾對流俗詞源的界定,包括了三個重要方面:對詞語形式和意義的歪曲;得到慣用法的承認(rèn);對難以理解的詞做出
重慶開放大學(xué)學(xué)報 2022年1期2022-11-21
- 黑暗·地方志·寫實/象征
——論黎紫書的《流俗地》
第二部長篇小說《流俗地》 （大陸版2021年出版），此時距她第一部長篇小說《告別的年代》 （大陸版2012年出版）出版已有十年，再往前，離為她贏得“得獎專業(yè)戶”聲譽的短篇小說集《天國之門》 （1999年出版）和《山瘟》 （2001年出版）的出版已過去了21年和19年。如果再加上黎紫書的微型小說——分別是《微型黎紫書》 （1999）、《無巧不成書》（2006）、《簡寫》 （2009）和《余生》 （2017），一路走來，經(jīng)過二十多年創(chuàng)作歷史/經(jīng)驗的積累，黎紫書
揚子江評論 2022年1期2022-10-20
- “流俗詞源”的認(rèn)知探析：概念整合理論視角
——以“蘿莉控”為例
230011）流俗詞源肇始于1821年德國學(xué)者施梅勒(J.A.Schmeller)首次提出的Volksetymologie一詞[1]，其在英文中被稱為“popular etymology”或“folk etymology”。在形成新詞或者出現(xiàn)詞語變異的過程中，流俗詞源均發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但是其本質(zhì)原理尚未明確，仍需進行深入的探究。因此，對于該現(xiàn)象的研究頗具活力，受到索緒爾(Saussure)[2]，布龍菲爾德(Bloomfield)[3]，解冰[4]，汪化
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-06-25
- 不畏浮云遮望眼
否定態(tài)度。所謂“流俗之言”，就是專指那些流俗之見、流俗人的言論說的。王安石認(rèn)為，只要對流俗之言有所遷就，就不能一有所立。如果一切都顧忌流俗之言，那一定會貽害國家大事，所以他才堅決主張“流俗之言不是恤”。再看看蘇軾對于王安石變法的態(tài)度。以王安石變法中最為重要的理財措施之一：農(nóng)田水利法，蘇軾在《萬言書》中說“即鹿無虞，豈惟徒勞，必大煩憂”。但是，在《農(nóng)田水利法》首先就指明“應(yīng)官吏諸色人”中，有能“知土地所宜、種植之法”的人員，怎能說是：“即鹿無虞”呢？再從蘇軾
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年10期2022-04-02
- 海德格爾的時間概念對前人的突破
性的“計數(shù)”上對流俗時間概念的突破時間一直是哲學(xué)史上經(jīng)久不衰的話題。但是在近代哲學(xué)史上，時間卻在兩個矛盾的方向上越來越極端化。一個方向繼牛頓、笛卡爾的數(shù)理哲學(xué)時間觀。其時間概念完全是重視時間的數(shù)量、時間的計量，但是對于時間的流動性以及與存在本體的關(guān)系卻完全脫節(jié)，逐漸演變成僵化靜止的時間。而另一方面繼康德、黑格爾的古典哲學(xué)時間觀之后，哲學(xué)界日益熱衷于把人意識的一維構(gòu)建成自我敉平和封閉的形而上的體系，時間完全變成了存在本體不同存在變式的成立條件。即康德所說“時
三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-03-17
- 黑暗·地方志·寫實/象征
第二部長篇小說《流俗地》 （大陸版2021年出版），此時距她第一部長篇小說《告別的年代》 （大陸版2012年出版）出版已有十年，再往前，離為她贏得“得獎專業(yè)戶”聲譽的短篇小說集《天國之門》 （1999年出版）和《山瘟》 （2001年出版）的出版已過去了21年和19年。如果再加上黎紫書的微型小說——分別是《微型黎紫書》 （1999）、《無巧不成書》 （2006）、《簡寫》 （2009）和《余生》 （2017），一路走來，經(jīng)過二十多年創(chuàng)作歷史/經(jīng)驗的積累，黎紫
揚子江評論 2022年1期2022-02-26
- 從觀念拯救時光
力。龍揚志：從《流俗地》初稿殺青開始，我們圍繞小說進行過不少交流，很榮幸第一時間讓我讀到王德威、董啟章的評論，后來是馬來西亞版的面世，包括你專門題獻李有成老師的舉措，在我看來都是神來之筆。我一直跟李有成老師保持聯(lián)系，向他請教很多學(xué)術(shù)問題?！渡交ā返谝粫r間決定破例全文刊發(fā)，到單行本問世，《流俗地》與中國內(nèi)地讀者見面的過程極其順利。我拿到十月文藝出版社寄過來的新書，這么厚厚的一本，又生發(fā)出一些新的感受，雖然我多少清楚一些馬華文學(xué)的不易，但還是想知道支撐你寫作的
山花 2021年12期2021-12-21
- 黎紫書：古典小說,是形成質(zhì)地的沃土
人作家，新書有《流俗地》?！侗本┘o(jì)事》：2020年、2021年，疫情一直在持續(xù)，在這種狀況下，您有閱讀和回顧哪些作品呢？您對這些作品的最新感受是什么？黎紫書：2019年底從美國回到馬來西亞之后，閱讀的就多是中文書了。長篇、短篇、評論、散文、詩集，翻譯作品，甚至劇本和其他拉拉雜雜的，閱讀起來很隨興。眼下在讀的是譯林出版社的《卡拉馬佐夫兄弟》。是的，這幾年確實沒讀過讓我心神為之一震或為它倒抽一口涼氣的長篇小說了。事實上，我讀得愈多，愈懷念以前讀長篇時享受過的愉
北京紀(jì)事 2021年12期2021-12-10
- “新南方寫作”的經(jīng)典如何可能
小說家黎紫書的《流俗地》納入討論，以期檢視“新南方寫作”的“經(jīng)典”如何可能。黎紫書是“馬華”文學(xué)的后起之秀，其早期創(chuàng)作擅長“后設(shè)小說”（即“元小說”，meta-fiction），首部長篇小說《告別的年代》（2010年）和微型小說集《微型黎紫書》（1999年）、短篇小說集《野菩薩》（2011年）等，便是此階段的代表。寫作二十余年后，黎紫書找到了獨屬于她的文學(xué)“飛地”和福地?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">流俗地》裹挾著一股“異域”的南方之風(fēng)：它以盲女銀霞的視角，呈現(xiàn)錫都“樓上樓”幾十年的
南方文壇 2021年6期2021-11-19
- 曉之以理留清風(fēng)
幽怨地說：“同乎流俗，合乎污世！多吉，難道你也想成為這樣的人嗎？”“當(dāng)然不是！”多吉懇切地說，“我知道你眼里容不下沙子，但不管我們是走還是留，旺財都會來學(xué)校工作。如果你我離去，導(dǎo)致崗位空缺，反而促使他走上講臺成為真正的老師。難道你忍心看著學(xué)生被他耽誤嗎？清風(fēng)，為了學(xué)生，我請求你留下來?！鼻屣L(fēng)愣了一下，面露愧色道：“多吉，謝謝你的提醒！我只知意氣用事，差點誤了大事。現(xiàn)在我已經(jīng)下定決心了，就算趕我走，我也不走！”兩個學(xué)生歡快地叫起來：“哦，清風(fēng)老師不走了！清風(fēng)
作文周刊·小學(xué)三年級版 2021年24期2021-05-16
- 不見色，無字書
亞作家黎紫書的《流俗地》，是近年來難能一見的漢語長篇小說。黎紫書以自己的出生地“錫都”怡保為背景，寫出了久違的綿密、氤氳的人情世故。小說洋洋灑灑，篇幅接近500頁，但那種人生海海的密度感，又讓閱讀這篇作品的過程有了遠超500頁的寬廣之感。故事情節(jié)在“現(xiàn)在”和“過去”之間反復(fù)跳躍，生生死死、來來往往，時間在這里未必按照線性流動，反而像是星球運轉(zhuǎn)時周而復(fù)始的圓，或石子落入靜水后激起的一圈圈波瀾。小說寫的是“盲女”銀霞從少年到中年的故事，作者的語言充滿詩意、氛圍
當(dāng)代作家評論 2021年6期2021-03-03
- 不被流俗裹挾才是獨立的年輕人
些過眼云煙一般的流俗啊。從博客至今，那些紛紛擾擾的新媒體中，產(chǎn)生過什么能夠被國人傳頌，能夠綿延后代，給我們這個國家和民族能夠帶來驕傲與自豪的作品嗎？B站晚會里的內(nèi)容，有任何一個能夠傳之后世，依然感動人心的東西嗎？我當(dāng)然并不是反對B站晚會的火爆，甚至我也同樣呼喚它的到來。但是我們對于潮流從來應(yīng)當(dāng)抱持審慎的批評，更不是被其裹挾進去，言不由衷地以為它便代表了我們這個時代的方向。我們的年輕一代，正遭逢著千年一遇的時代。他們能夠與世界對話，并且在同一個互聯(lián)網(wǎng)平臺上，
時代郵刊 2020年4期2020-12-08
- 寒松賦
生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識。無地勢以炫容，有天機而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。穹石盤薄③而埋根，凡經(jīng)幾載;古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至;林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯;其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與隆⑥，陰陽不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋;流形入夢，十八載而為
作文評點報·中考版 2020年17期2020-05-28
- 吾若不寫，無人能寫（創(chuàng)作談）?
《流俗地》完成后，我舒了一口氣，第一時間去泡了一杯咖啡，作為犒賞。是的，不是別的，是一杯咖啡。這杯咖啡對我有非凡的意義，沒上過咖啡癮的人難以想象。我喝咖啡的年資很深，自以為成了癮，可是在寫作《流俗地》期間，身體出了意想不到的狀況，嚴(yán)重胃酸逆流，不得不戒口，將所有帶刺激性的食物戒掉，當(dāng)然也包括咖啡。如此好幾個月了，我每天伙食清淡，早晚一杯的黑咖啡換成了菊花茶，紅棗杞子水或燕麥之類的養(yǎng)生飲料。生作南洋人，我自小重口味，嗜酸辣，長大后更將咖啡奉作生命中不可或缺的
山花 2020年5期2020-05-14
- 盲女古銀霞的奇遇
之后創(chuàng)作不輟?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">流俗地》是她繼《告別的年代》（2010）后第二部長篇小說。十年磨一劍，黎紫書的變與不變，在《流俗地》中是否有所呈現(xiàn)？《流俗地》的主角古銀霞天生雙目失明。她的父親是出租車司機，因為這層關(guān)系，銀霞得以進入租車公司擔(dān)任接線生。她聲音甜美，記憶力過人，在電話叫車的年代大受歡迎，視障成就了她傳奇的一部分。黎紫書透過銀霞描繪周遭的人物，他們多半出身中下階層，為生活拼搏，悲歡離合，各有天命。銀霞和其他人物安身立命的所在——錫都，何嘗不是黎紫書所要極力致意
山花 2020年5期2020-05-14
- 不被流俗裹挾才是獨立的年輕人
些過眼云煙一般的流俗啊。從博客至今，那些紛紛擾擾的新媒體中，產(chǎn)生過什么能夠被國人傳頌，能夠綿延后代，給我們這個國家和民族能夠帶來驕傲與自豪的作品嗎？B站晚會里的內(nèi)容，有任何一個能夠傳之后世，依然感動人心的東西嗎？我當(dāng)然并不是反對B站晚會的火爆，甚至我也同樣呼喚它的到來。但是我們對于潮流從來應(yīng)當(dāng)抱持審慎的批評，更不是被其裹挾進去，言不由衷地以為它便代表了我們這個時代的方向。我們的年輕一代，正遭逢著千年一遇的時代。他們能夠與世界對話，并且在同一個互聯(lián)網(wǎng)平臺上，
時代郵刊·下半月 2020年2期2020-03-02
- 黃永厚不從流俗
又何必把他也推入流俗？”當(dāng)今畫壇，不少畫家都靠市場來確認(rèn)自身價值，不惜手段哄抬畫價。而黃永厚總是不屑一顧。有幾個權(quán)錢在握的人捧了大把銀子上門求畫，卻被黃永厚拒之門外，黃永厚說：“我喜歡跟真正懂畫的畫家打交道，不是看畫的人，給他畫有什么用？”劉海粟對黃永厚的風(fēng)范大為推崇，贈字給他：“大丈夫不從流俗。”黃永厚向來“書我性情，畫我胸襟”，在畫什么上有自己的堅持，行事獨立，不從流俗，堪為清流風(fēng)骨。（編輯/北原）
做人與處世 2019年18期2019-10-18
- 香港中文大學(xué)前校長演講： 如何不負此生
話來講，即是一種流俗。但每一個時代應(yīng)該有它一個理想，由一批理想所需要的人物，來研究理想所需要的學(xué)術(shù)，干出理想所需要的事業(yè)，來領(lǐng)導(dǎo)此社會，此社會才能有進步。否則不認(rèn)識這個時代，不能朝向這個理想的標(biāo)準(zhǔn)來向前，此即是流俗。流俗又如何能來領(lǐng)導(dǎo)此社會？所以每一個時代，不愁沒有追隨此時代的流俗，而時代所需要的，則是能領(lǐng)導(dǎo)此時代的人物、學(xué)術(shù)與事業(yè)。"個人利益凌駕于群體福祉，個人意見往往成為唯一能接受的意見。但海納百川，有容乃大。我們不應(yīng)只顧自己的利益，不要過于自以為是，
人生十六七 2019年5期2019-05-14
- 香港中文大學(xué)前校長演講：如何不負此生
話來講，即是一種流俗。但每一個時代應(yīng)該有它一個理想，由一批理想所需要的人物，來研究理想所需要的學(xué)術(shù)，干出理想所需要的事業(yè)，來領(lǐng)導(dǎo)此社會，此社會才能有進步。否則不認(rèn)識這個時代，不能朝向這個理想的標(biāo)準(zhǔn)來向前，此即是流俗。流俗又如何能來領(lǐng)導(dǎo)此社會？所以每一個時代，不愁沒有追隨此時代的流俗，而時代所需要的，則是能領(lǐng)導(dǎo)此時代的人物、學(xué)術(shù)與事業(yè)。"個人利益凌駕于群體福祉，個人意見往往成為唯一能接受的意見。但海納百川，有容乃大。我們不應(yīng)只顧自己的利益，不要過于自以為是，
人生十六七 2019年13期2019-05-07
- 對“不流俗”的人生選擇多點包容
考生做了一次“不流俗”的人生選擇，對于這樣的做法，批評大可不必，贊揚也應(yīng)適度。比如堅守“初心”的問題，青少年學(xué)子能堅守“初心”固然很好，但假如這份“初心”只是考個不錯的成績、上個不錯的大學(xué)、找份不錯的工作、過上不錯的小日子，恐怕也沒有什么特別——雖然這樣的“初心”相當(dāng)主流，并且無可厚非。如果這份“初心”顯得與眾不同且始終不渝，就值得關(guān)注；倘若能像上述兩位考生那樣，自我理想是能夠服務(wù)大眾、奉獻社會，比如“救死扶傷”“懸壺濟世”，自然值得理解和尊重。青少年學(xué)生
雜文月刊 2018年22期2018-11-14
- 對“不流俗”的人生選擇多點包容
考生做了一次“不流俗”的人生選擇，對于這樣的做法，批評大可不必，贊揚也應(yīng)適度。比如堅守“初心”的問題，青少年學(xué)子能堅守“初心”固然很好，但假如這份“初心”只是考個不錯的成績、上個不錯的大學(xué)、找份不錯的工作、過上不錯的小日子，恐怕也沒有什么特別———雖然這樣的“初心”相當(dāng)主流，并且無可厚非。如果這份“初心”顯得與眾不同且始終不渝，就值得關(guān)注；倘若能像上述兩位考生那樣，自我理想是能夠服務(wù)大眾、奉獻社會，比如“救死扶傷”“懸壺濟世”，自然值得理解和尊重。青少年學(xué)
雜文月刊(選刊版) 2018年11期2018-09-06
- 文學(xué)作品中英國19世紀(jì)的社會流俗
到當(dāng)時社會的諸多流俗。因此，本文主要對文學(xué)作品中英國19世紀(jì)的社會習(xí)俗進行分析。關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 英國 19世紀(jì) 社會流俗中圖分類號：G634 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）01-0012-03英國文學(xué)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，從浪漫主義到現(xiàn)實主義，英國的文學(xué)作品越來越接地氣。尤其是在19世紀(jì)涌現(xiàn)出了大批的現(xiàn)實主義作家，他們關(guān)注底層大眾的生活，關(guān)注在工業(yè)革命之后的公眾的心理變化以及種種的社會流俗的發(fā)展與演變。因此，本文嘗試從文學(xué)的
現(xiàn)代交際 2018年1期2018-02-13
- 答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭
，閥閱之盛c，乃流俗之所艷，非不朽之大業(yè)也。吾平生學(xué)在師心，不蘄人知d。不但一時之毀譽不關(guān)于慮，即萬世之是非亦所弗計也，況欲侈恩席寵以夸耀流俗乎？張文忠近時所稱賢相e，然其聲施于后世者，亦不因三詔亭而后顯也。不谷雖不德，然其自許，似不在文忠之列。使后世誠有知我者，則所為不朽固自有在，豈藉建亭而后傳乎？露臺百金之費，中人十家之產(chǎn)，漢帝猶且惜之，況千金百家之產(chǎn)乎？當(dāng)此歲饑民貧之時，計一金可活一人，千金當(dāng)活千人矣！何為舉百家之產(chǎn)，千人之命，棄之道旁，為官使往來游
月讀 2017年3期2017-03-20
- 窮秀才從教記（七）
失望地說：“同乎流俗，合乎污世！樂天，難道你也想成為這樣的人嗎？”“當(dāng)然不是！”樂天懇切地說，“我知道你眼里揉不得沙子，但不管我們走還是留，旺財都會來學(xué)院工作。如果你我離去，導(dǎo)致崗位空缺，反而會促使他走上講臺成為真正的老師。難道你忍心看著天真無邪的學(xué)生被他所誤嗎？清風(fēng)，為了學(xué)生，我請求你務(wù)必留下來。”清風(fēng)愣了一下，面露愧色道：“樂天，謝謝你的提醒！我只知意氣用事，卻差點誤了大事?，F(xiàn)在我已經(jīng)下定決心了，就算趕我走，我也不走。”一旁的兩個學(xué)生聽了，高興地叫起來
快樂語文 2017年35期2017-02-18
- 取名的悖論：越獨特越易流俗
悖論：越獨特越易流俗□ 陳 周現(xiàn)在很多美國準(zhǔn)父母都為給即將出生的寶寶取個好名字感到頭疼，而瑞士一家專業(yè)取名公司也許能幫父母們解決這個問題。該公司近日推出了一項專門針對寶寶的取名服務(wù)，并宣稱他們?nèi)〉拿质鞘郎溪氁粺o二的。不過，這項取名服務(wù)的花費可不菲，高達3.2萬美元（約合人民幣19萬元）。該公司擁有14個取名專家、12個翻譯、4個歷史學(xué)家、兩個律師。在收到訂單后，專業(yè)的取名團隊將花費100個小時為父母們列出一個有著15～25個選擇的名字清單。據(jù)了解，該公司
中外文摘 2016年16期2016-11-22
- 網(wǎng)絡(luò)傳媒與新聞流俗現(xiàn)象探究
5網(wǎng)絡(luò)傳媒與新聞流俗現(xiàn)象探究夏晶晶 陜西青年職業(yè)學(xué)院，陜西西安710065網(wǎng)絡(luò)傳媒作為一種新興媒體，正發(fā)揮著傳統(tǒng)媒體無可比擬的技術(shù)優(yōu)勢，吸引了越來越多受眾的關(guān)注。不容忽視的是，由于受利益的驅(qū)動，它在發(fā)展過程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新聞流俗化現(xiàn)象，我們必須重視其負面影響并提出行之有效的對策，讓網(wǎng)絡(luò)傳媒正確發(fā)揮其重要作用。網(wǎng)絡(luò)傳媒；新聞流俗；負面影響對策近年來，網(wǎng)絡(luò)傳媒作為信息時代的第四大媒體，在傳媒過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但因為網(wǎng)絡(luò)傳媒自身存在局限性，為了追求點擊率
新媒體研究 2016年14期2016-07-19
- 光與影交錯的人生
既充滿神圣又充滿流俗嗎？流俗豐富神圣，神圣普度流俗，實在難舍難分。林徽因才美兼具，非假，但一些傳記的過度渲染，確是只將其人放在光環(huán)下了，使之光鮮亮麗得不像一個活生生的人。徐志摩、金岳霖、沈從文、林語堂建構(gòu)之，頑皮可愛的錢鐘書偏偏來俏皮解構(gòu)之，在《貓》中將上述一干人用諷刺、幽默、尖銳、挖苦的筆調(diào)，調(diào)侃得體無完膚，顏面掃地。何妨？光影交錯下才是有血有肉的人。書中的俠士，替天行道之前先到山中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略、拳術(shù)、刀法。要改變?nèi)松?，先要與人生隔絕，使整個人生充滿光與影。
作文周刊·高一版 2016年7期2016-05-06
- 好習(xí)慣自新年始
的扉頁上有“絕交流俗因耽懶，出賣文章為買書”的自況詩句。絕交流俗，就是很好的習(xí)慣，流俗提供的是負能量，容易流于平庸和懶惰。終日與流俗朋友為伍，耳濡目染，就在流俗中稀釋或者淹沒了自己的高格。郁達夫為了保持自己的良好習(xí)慣，不惜與流俗絕交。這是何等的勇氣，而唯其有了決絕的態(tài)度，才有了高格，才跟流俗區(qū)別開。中國明代思想家呂新吾，少時資質(zhì)魯鈍，讀書不能成誦，乃澄心體認(rèn)，久知了悟。十五讀性理書，欣然有會，遂孜孜講學(xué)，以明道為己任，后以《呻吟語》等行世。呂新吾對流俗的看
黨員干部之友 2015年1期2015-11-11
- 當(dāng)流行語成為鐐銬
數(shù)流行迅速墮入“流俗”的原因所在?，F(xiàn)在是“也是醉了”和“蠻拼的”當(dāng)?shù)酪粫r，這兩種表述特別具有流俗的屬性，它們本身做作而又含混不清，用上這些詞，也無非是表示“我是in fashion”。當(dāng)然“蠻拼的”也蠻節(jié)約能量的，讓你不必去設(shè)法表達諸如“你好努力啊”“你好用功啊”的意思。只是，這些簡練的流行語是堵塞而不是促進情感的流動，它對變動的事實投以不變的冷淡，在酷的外衣下，藏著說話人的懶惰與心不在焉。如果說“杯具”有慰藉和自嘲之意，那么“蠻拼的”則是在以一種扮酷的方
初中生世界·七年級 2015年1期2015-09-10
- 花千芳的價值
農(nóng)民作家卻沒有被流俗的觀點所左右，沒有盲目地跟隨某些所謂的權(quán)威與大師，人云亦云，而是敢于堅持自己的觀點，發(fā)出自己的聲音。這種冷靜與獨立的精神以及雖千萬人吾往矣的勇氣，在任何時代都值得推崇?！蔼毩⒅瘢杂芍枷搿笔墙麑W(xué)者陳寅恪先生在上個世紀(jì)初各種思想激烈交鋒的年代所提出的口號，至今仍為許多人尤其是某些“權(quán)威”所推崇。但在當(dāng)下這個各種思潮交鋒同樣激烈的時代，又有多少人真正做到了“獨立之精神，自由之思想”呢？在當(dāng)下的輿論場中，有多少人在流俗觀念的沖擊下
中華兒女 2014年23期2015-01-17
- 木心語錄
類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。6.所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務(wù)的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用？7.宗教與哲學(xué)的分野，一個是信仰，一個是懷疑。8.古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。9.哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒關(guān)系。10.真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
文苑 2015年1期2015-01-06
- 漢語流俗詞源研究的認(rèn)知心理學(xué)維度
10200)漢語流俗詞源研究的認(rèn)知心理學(xué)維度李應(yīng)洪(中南林業(yè)科技大學(xué)，長沙 410200)就漢語流俗詞源研究而言，語言形式維度單純分析語言現(xiàn)象本身；社會文化維度突破語言形式局限，把語言研究引向人的生活?；谝延醒芯浚疚某醪絿L試通過引入認(rèn)知心理學(xué)相關(guān)思想來解釋漢語流俗詞源現(xiàn)象。研究表明，信息加工思想、認(rèn)知圖式觀、認(rèn)知過程論等能夠進一步說明循音賦義、望文生義等漢語流俗詞源的形成原因，有助于發(fā)掘民族文化和社會心理因素對語言發(fā)展演化的重要作用。流俗詞源；認(rèn)知心理
外語學(xué)刊 2014年4期2014-12-04
- 當(dāng)流行語成為鐐銬
數(shù)流行迅速墮入“流俗”的原因所在。現(xiàn)在是“也是醉了”和“蠻拼的”當(dāng)?shù)酪粫r，這兩種表述特別具有流俗的屬性，它們本身做作而又含混不清，用上這些詞，也無非是表示我是in fashion。當(dāng)然“蠻拼的”也蠻節(jié)約能量的，讓你不必去設(shè)法表達諸如“你好努力啊”、“你好用功啊”的意思。只是，這些簡練的流行語是堵塞而不是促進情感的流動，它對變動的事實投以不變的冷淡，在酷的外衣下，藏著說話人的懶惰與心不在焉。如果說“杯具”有慰藉和自嘲之意，那么“蠻拼的”則是在以一種扮酷的方式
瞭望東方周刊 2014年37期2014-10-10
- 追尋生命的意趣之美
的平正，也在于不流俗。這種“不流俗”，是追求內(nèi)外兼修；內(nèi)，是有韻味，充滿生命力；外，是筆法沉實，線條優(yōu)美。曹放堅持意前筆后，抒寫性靈，其字行筆嚴(yán)峻方折，質(zhì)樸遒勁，猶如鋼筋鐵骨的不老松，蒼勁而不枯槁，險絕而不怪異，不諧流俗，獨擎一片藍天。書法之美，也在于似斷實連、彼此照應(yīng)的整體美。在曹放書法作品中，韻、法、意、形較好地融合在一起，整體氣勢與細節(jié)精致協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。書法之美，還在于揮灑自如的動態(tài)美。在動與靜關(guān)系的處理上，很能見出曹放書法的藝術(shù)功力。細細研讀其書法作
人民周刊 2014年1期2014-09-10
- 認(rèn)識你的時代
話來講，即是一種流俗。每一個時代應(yīng)該有它一個理想，由一批理想所需要的人物，來研究理想所需要的學(xué)術(shù)，干出理想所需要的事業(yè)，來領(lǐng)導(dǎo)此社會，此社會才能有進步。否則不認(rèn)識這個時代，不能朝向這個理想的標(biāo)準(zhǔn)來向前，此即是流俗。流俗又如何能來領(lǐng)導(dǎo)此社會？所以每一個時代，不愁沒有追隨此時代的流俗，而時代所需要的，則是能領(lǐng)導(dǎo)此時代的人物、學(xué)術(shù)與事業(yè)?！边@是一個怎樣的時代？這是一個個人主義抬頭的時代：個人利益凌駕于群體福祉，個人意見往往成為唯一能接受的意見。但海納百川，有容乃
語文世界(初中版) 2014年2期2014-04-25
- 流俗詞源的研究范圍和意義
文視野文學(xué)·語言流俗詞源的研究范圍和意義陳燕（鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇鹽城 224002）對于難以索解的詞語，語言使用者根據(jù)自己熟悉的事物去曲解其詞形和詞義，從而形成流俗詞源。流俗詞源不僅發(fā)生于難解的技術(shù)用詞和外來詞，而且涉及到普通的本族詞。我們可以把那些僅屬語言使用者個人主觀聯(lián)想的臨時流俗詞源分立為蛋果詞，把流俗詞源的研究范圍局限于那些已經(jīng)為慣用法所接受的流俗詞源。此外，流俗詞源還可以納入語言研究的其他相關(guān)領(lǐng)域，才能彰顯其研究價值和意義。流俗詞源；蛋
湖北社會科學(xué) 2013年12期2013-04-10