和歌
- 五山文學(xué)中的和漢唱和、和漢次韻*
唱和與幽玄體、效和歌體唱和本來是中國詩人的交游與創(chuàng)作的方式，語言限于古代漢語。五山文學(xué)以漢詩為主，詩歌的語言、形式與中國詩歌無異，自然也會(huì)選擇唱和作為交游的主要方式。五山漢詩的唱和與中國詩歌的唱和沒有什么不同，這里不準(zhǔn)備研究。現(xiàn)在需要特別關(guān)注的是和歌與漢詩之間的和漢唱和，這是兩種不同語言的唱和，超越了語言的限制，也就會(huì)產(chǎn)生一些問題：詩歌是語言的藝術(shù)，不同的語言有不同的詩歌形式，不同語言的詩歌如何能夠唱和呢？和歌使用的是日語，沒有押韻的形式，也就難于與漢詩、
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-21
- 與謝野晶子短歌集《亂發(fā)》之梅花意象解讀
在日本奈良時(shí)代的和歌與漢詩中，梅花意象便已出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本最早的詩歌集《萬葉集》歌詠的花卉中，梅花的出現(xiàn)頻率排第二，119首，僅次于日本原產(chǎn)植物“荻（胡枝子）”。梅花一直被視為早期遣唐使帶回日本的渡來花卉，是唐風(fēng)文化的象征。因此，賞梅、吟詠梅花展現(xiàn)出有別于大眾的風(fēng)雅文化，深受貴族官宦階層的喜愛。在萬葉時(shí)代，“梅”常與“雪”、“鶯”、“柳”一起搭配出現(xiàn)，而且受中國文化影響，萬葉歌人也十分喜愛落梅，在花落間知物哀，感受生命無常。平安時(shí)代之后，詠梅時(shí)賞其色，聞
散文百家 2022年1期2022-10-21
- 試論《相和歌》的歷史發(fā)展與舞臺(tái)重現(xiàn)
□李超/文《相和歌》是一種活躍在兩漢、魏晉及南北朝時(shí)期的樂舞。20世紀(jì)80年代，漢唐流派創(chuàng)始人孫穎老師還原了《相和歌》作品。本文將闡述古代《相和歌》的發(fā)展過程與藝術(shù)風(fēng)格，解讀當(dāng)代《相和歌》的誕生背景、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格及表演要點(diǎn)，分析孫穎老師還原《相和歌》的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而幫助舞蹈學(xué)習(xí)者對(duì)魏晉樂舞及其背后的文化特點(diǎn)產(chǎn)生更多思考，在未來更好地學(xué)習(xí)、還原中國的古代樂舞作品。分析可知，古代宮廷樂舞《相和歌》是誕生于漢代，并在曹魏時(shí)期被魏明帝創(chuàng)新的藝術(shù)形式，這一舞蹈表現(xiàn)出高
海外文摘·藝術(shù) 2022年23期2022-09-03
- 日本和歌集《小倉百人一首》中的春歌賞析
唐詩宋詞、日本的和歌俳句是彰顯中日兩國古典文化的重要載體。日本和歌寫盡了愛情的美好與苦澀、四季的美好與凄涼、羈旅之人的辛酸與惆悵?！缎}百人一首》集100首經(jīng)典和歌于一本，是品味日本和歌了解日本詩歌文學(xué)的不二之選。其中有32首四季和歌，包括6首詠春歌、4首詠夏歌、16首詠秋歌和6首詠冬歌。關(guān)于《小倉百人一首》中的四季和歌先行研究主要集中于秋歌的研究。程?hào)|雪（2020）[1]對(duì)含“秋”字和歌中的意象、感情基調(diào)進(jìn)行了研究；鄧鹿鳴（2019）[2]對(duì)和歌中的植物
海外文摘·藝術(shù) 2022年24期2022-09-02
- 江戶后期歌人對(duì)中國古典詩歌的攝取與接受*
——以橘曙覽的和歌為例
而且極大地豐富了和歌創(chuàng)作的文化土壤。日本歌人在創(chuàng)作過程中對(duì)漢詩(即中國古典詩歌及日本漢詩，以下同)的攝取和接受，在范圍、形式和內(nèi)容等方面都發(fā)生了很大的變化。以江戶后期代表性歌人之一的橘曙覽為例，其和歌集《志濃夫延舍歌集》中至少有一百多首作品明顯受到了《詩經(jīng)》、辭、賦、漢魏六朝直至清代詩歌的影響，甚至從中還可以看到《孝經(jīng)》《史記》《漢書》等儒學(xué)典籍的影子，可見其對(duì)中國古典詩文攝取的范圍之廣。在創(chuàng)作上，橘曙覽并不是簡(jiǎn)單地解釋和改編這些詩句或典故，而是一方面利用
湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 《小倉百人一首》中的“夜”字和歌研究
，由于這100首和歌最初被藤原定家手寫在京都小倉山山莊隔扇的色紙上，因此和歌集名中有“小倉”兩字。100首和歌中包含的題材包括四季歌、戀歌、羈旅歌、雜歌和離別歌，種類豐富，唯美華麗，對(duì)日本民族的審美觀形成具有重大的影響。夜晚會(huì)喚起詩人們的各種情感,寧靜的夜晚使人平靜，冷清的夜晚讓人寂寞。古往今來，漢詩中就有不少帶“夜”字的詩句。唐代詩人韋應(yīng)物在《夕次盱眙縣》中寫道：“獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客?！笔惆l(fā)了因鄉(xiāng)愁而輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能眠的寂寥。杜甫在《夢(mèng)李白·其二》中
散文百家 2021年10期2021-11-12
- 中日詩歌落花意象的情感色彩對(duì)比
～784）的長(zhǎng)短和歌，此段時(shí)期正對(duì)應(yīng)我國唐代的開元盛世—由盛轉(zhuǎn)衰—改革中興階段，也是我國唐詩發(fā)展的巔峰時(shí)期，更是為《全唐詩》提供無限編撰基礎(chǔ)的重要階段。作為日本第一代表詩集的《萬葉集》和作為中國規(guī)模最大的詩歌總集的《全唐詩》，二者都包含許多吟詠花卉尤其是落花的詩歌?！奥浠ā币庀笤谥腥諆蓢姼柚袔в胁煌那楦猩?。本文以《萬葉集》和《全唐詩》中出現(xiàn)頻率最高的的幾種花卉為對(duì)象，考察了其作為落花形象出現(xiàn)時(shí)所抒發(fā)的不同情感，以此探究中日古代詩人們審美意識(shí)和民族心理
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 《蜻蛉日記》中藤原道綱母所詠和歌考
外，藤原道綱母在和歌領(lǐng)域的造詣?lì)H深。本文以藤原道綱母的代表作《蜻蛉日記》為底本，對(duì)其中藤原道綱母所詠的和歌，尤其是表達(dá)對(duì)丈夫藤原兼家積極思念之情的和歌進(jìn)行考察，并闡明此考察對(duì)于今后進(jìn)一步了解處于日本平安時(shí)代背景下的女性復(fù)雜心理狀態(tài)研究的意義。關(guān)鍵詞：蜻蛉日記;藤原道綱母;和歌;藤原兼家作者簡(jiǎn)介：鄧曉婕（1993-），女，漢族，山東省濟(jì)南市人，文學(xué)碩士，齊魯師范學(xué)院助教，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 古典舞《相和歌》中音樂對(duì)舞蹈的引導(dǎo)
合。就古典舞《相和歌》而言，雖然其是一種傳統(tǒng)舞蹈，但是音樂在舞蹈所發(fā)揮著的作用卻是不可小覷的。相和歌最早是一種傳統(tǒng)的音樂形式，隨著不斷的發(fā)展，其逐漸與舞蹈結(jié)合，成為了一種由樂器、歌唱、舞蹈相結(jié)合的大型演出形式。從傳統(tǒng)音樂形式發(fā)展為歌舞結(jié)合形式，相和歌這一過程也充分體現(xiàn)了音樂與舞蹈結(jié)合的顯示意義。一、古典舞《相和歌》中的音樂分析相和歌是漢代時(shí)期所形成的一種極具代表性的傳統(tǒng)舞蹈類型，同時(shí)也是一種傳統(tǒng)的音樂形式。相和歌最早是漢代各種民間歌曲的總稱，而最初的相和歌
山西青年 2020年3期2020-12-08
- 中日古典詠菊詩歌比較
詞：中日;漢詩;和歌;白菊;移菊;菊酒中國是最早種植菊花的國家，可謂菊之故鄉(xiāng)。《禮記》中曾有云：“季秋之月，菊有黃華?！本栈ㄔ谥袊鴼v經(jīng)從實(shí)用到審美，從物質(zhì)到精神的衍變過程。在中國古典詩詞中，菊由自然物象上升為文學(xué)意象，成為文人寄托理想、表達(dá)情感的載體之一。屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”首次將菊花帶入文學(xué)世界。魏晉時(shí)期，隨著陶淵明菊的出現(xiàn)，詠菊文學(xué)開始繁榮起來。隨著陶淵明的影響不斷加強(qiáng)，菊花越來也受到人們的喜愛，也更受文人墨客的青睞。唐詩中的菊花擁有了更加豐
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 淺析《小倉百人一首》
百位歌人的一百首和歌，每一首和歌都具有代表性，是日本民族文化和智慧的結(jié)晶。本文將以《小倉百人一首》為范圍，以含有“秋”字的和歌為對(duì)象，從和歌意象、感情基調(diào)、隱喻意義三個(gè)角度進(jìn)行闡述和分析，以求更好地挖掘和歌中的精髓。關(guān)鍵詞：小倉百人一首;和歌;秋;意象;感情中圖分類號(hào)：H36;I046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0190-02《小倉百人一首》是由藤原定家（1162-1241）于1235年編訂，按照時(shí)間順序
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-09-10
- 《伊豆舞女》中的日本古典美探微
伊豆舞女》中古典和歌修辭手法「枕詞」、「掛詞」（雙關(guān)語）的使用。其次以電影中的一段通俗歌謠為例分析了古典和歌的通俗化。最后，探討了秋天的離別—虛無與無常的象征。綜上所述，作者川端康成憑借其深厚的古典文學(xué)功底，在《伊豆舞女》中為讀者展示了日本的古典美，這些古典美主要體現(xiàn)在將古典和歌中的修辭方法巧妙地應(yīng)用在小說之中，使以敘事與人物對(duì)話為中心的小說充滿了詩情畫意，給讀者以清新的感覺和美好的享受。關(guān)鍵詞：《伊豆舞女》;日本古典美作者簡(jiǎn)介：陳永岐（1964-），男，
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 基于現(xiàn)代日語譯文對(duì)《源氏物語》和歌漢譯的分析
卷的“大空”兩首和歌為考察對(duì)象，以現(xiàn)代日文譯文作為參考，分析了豐子愷、林文月、金中三位譯者的中文譯文特點(diǎn)。針對(duì)和歌“面影”，重點(diǎn)分析了中文譯文對(duì)接續(xù)助詞「ど」的翻譯效果，以及光源氏與紫姬一見鐘情后魂不守舍狀態(tài)的翻譯差異，金中譯文翻譯出了「ど」的轉(zhuǎn)折含義，同時(shí)通過忠實(shí)再現(xiàn)原文關(guān)于身體與心靈的分別表現(xiàn)，譯出了光源氏魂不守舍的狀態(tài)。關(guān)于和歌“大空”，主要分析了中文譯文針對(duì)光源氏請(qǐng)求道士尋找紫姬魂魄的翻譯效果，豐子愷譯文注重語句順序和用詞，更好表現(xiàn)出了光源氏強(qiáng)烈的
青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 日本“歌道”的傳統(tǒng)與流變*
王向遠(yuǎn)和歌是日本民族詩歌的獨(dú)特樣式，“歌道”即“和歌之道”，是日本“藝道”包括歌道、茶道、畫道、俳諧道、能樂道、花道、書道、畫道等諸道的一種，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展流變，形成了一種傳統(tǒng)，是一代代歌人、和歌理論家、學(xué)者關(guān)于和歌的創(chuàng)作、理論與學(xué)問研究的整體化、系統(tǒng)化的形態(tài)。而且歌道作為較早形成的一種藝道，是一切其他“藝道”(諸道)的基礎(chǔ)與美學(xué)底蘊(yùn)，諸道都是“歌道”直接或間接的表現(xiàn)或延伸，因而理解“歌道”是理解“藝道”的前提。對(duì)“歌道”的理解，也是我們中國讀者了解日
廣東社會(huì)科學(xué) 2020年3期2020-03-12
- 淺析和歌中的“萩”意象
》中有關(guān)“萩”的和歌，淺析 “萩”在日本和歌中被賦予的意象，展示一個(gè)不同于中國的“萩”花。關(guān)鍵詞：萩 和歌 意象 《萬葉集》《萬葉集》是日本現(xiàn)存最古老的和歌集，其以春夏秋冬劃分和歌種類的方式更是對(duì)之后的日本文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《萬葉集》中植物詠歌是占了很大比例的。大約有160種植物，4500多首和歌中描寫植物的和歌多達(dá)一千七百首，其中作為秋天的象征物“萩”的和歌約占140首，是吟詠次數(shù)最多的植物。且常與“露”“風(fēng)”“雨”“雁”“鹿”搭配吟詠?！叭c”的女性
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 《小倉百人一首》中的四季歌研究——以“秋歌”為中心
1235年私撰的和歌集。藤原定家從《古今和歌集》《新古今和歌集》等敕撰和歌集中，依年代先后挑選出100位介于天智天皇到順德天皇間的杰出歌人的各一首作品，匯編成《百人一首》，又叫《小倉百人一首》。從題材上來看，分為戀歌、四季歌、羈旅歌、離別歌和雜歌等。其中，歌詠四季的和歌共32首，春歌6首，夏歌4首，秋歌16首，冬歌6首［1］。詩人用自己敏銳的洞察力和豐富的想象力歌詠這循序變幻的四季，讀者可以從中感受到日本人對(duì)自然美的藝術(shù)感受。其中，秋歌所占比例最高，在某種
- 論和歌修辭法的運(yùn)用及藝術(shù)效果
日本文學(xué)瑰寶的“和歌”是日本民族的詩歌，是日本韻文學(xué)最早的傳統(tǒng)形式之一，在世界詩歌中也享有很高地位。和歌雖簡(jiǎn)短，但表達(dá)內(nèi)涵豐富，而且表現(xiàn)手法多樣化，歌人對(duì)不同表現(xiàn)手法的嫻熟運(yùn)用使得和歌的表達(dá)收到了情景交融、渾然一體的效果。具體藝術(shù)表現(xiàn)手法除了調(diào)節(jié)韻律、音調(diào)和節(jié)奏的七五調(diào)和五七調(diào)外，在本文主要圍繞“掛詞”（雙關(guān)語）和“相關(guān)語（縁語engo）”這兩種修辭法在表達(dá)“情”與“景”時(shí)的運(yùn)用技巧和表達(dá)效果。關(guān)鍵詞：和歌;修辭法;雙關(guān)語;表達(dá)技巧作者簡(jiǎn)介：周曉杰（196
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 淺析《古今和歌集》中的“落花”意象
本文通過對(duì)《古今和歌集》中“落花”意象的分析，以及對(duì)“落花”意象隱含的“傷春”情感內(nèi)涵進(jìn)行研究，為品賞日本古典和歌提供了不同的視角?！絷P(guān)鍵詞：和歌;落花意象;情感內(nèi)涵引言在浩如煙海的文學(xué)作品中，“落花”二字最早可以追溯到《詩經(jīng)》中《小雅·苕之花》一文，“苕之華，蕓其黃矣。心之優(yōu)矣，惟其傷矣?！庇捎谲嫒A隨時(shí)光流逝而凋謝，作者看到此景后內(nèi)心隨之產(chǎn)生了隱隱的傷春惋惜之情，但此文提及的“落花”還僅代表著落花的本義，所以說該文中提及的落花還僅停留在物象表面。但經(jīng)過漫
速讀·上旬 2019年11期2019-09-10
- 十年路人 一生父女
自己不會(huì)太悲傷的和歌哭得一踏糊涂?？吹嚼先思业墓腔冶凰瓦M(jìn)那個(gè)狹小空間，她心痛如絞，這世間，竟再也沒有一個(gè)真正將她疼到骨子里的人了。十年前，和歌的母親因意外離世，十年后，這個(gè)代替母親來愛她疼她的老人也拋下她走了。表姐攙著痛不欲生的和歌，舅媽跟在一邊勸她：“曉歌呀，外婆八十多了，也是喜喪了。別傷心太過啊?！睙o助、悲傷、憤怒、絕望，各種情緒牢牢地纏繞著和歌，卻無人可訴。她哭得昏頭昏腦，完全沒察覺身邊多了一個(gè)人，表姐提醒她：“曉歌曉歌，你爸來了。”她茫茫然抬頭，好
女報(bào) 2019年6期2019-09-10
- 論《古今和歌集》“色彩”的時(shí)空轉(zhuǎn)化
安佰潔《古今和歌集》（以下略稱《古今集》）是日本第一部敕撰和歌集，編撰于平安時(shí)代前期，在日本古典文學(xué)史上占有重要地位，并對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。這部和歌集分為春歌（上下）、夏歌、秋歌（上下）、冬歌、賀歌、離別歌、羈旅歌、物名、戀歌（共五卷）、哀傷歌、雜歌（上下）、雜體、大歌所御歌、神游歌、東歌等二十卷，共收錄1100首和歌。這些作品歌詠了自然和人生，抒發(fā)了各種各樣的情感，為讀者展開了一副炫美的平安王朝畫卷［1］?！豆沤窦分杏昧舜罅筷P(guān)于色彩的詞匯，而且“
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年7期2019-07-19
- 字里行間
威，同時(shí)還是一位和歌詩人。文章圍繞他與同為詩人的妻子河野裕子的生活，記錄日常點(diǎn)滴。書名取自永田先生知道妻子癌細(xì)胞擴(kuò)散、大限將至?xí)r，所寫的一首和歌。過一日少一日與你的時(shí)間夏至將至影像和文字雖有區(qū)別，但這首和歌傳達(dá)的感情和審視時(shí)間的方式，讓我發(fā)現(xiàn)了某種自己想表達(dá)的理想形式。散文中還有一段關(guān)于短歌的觀點(diǎn)，雖然有點(diǎn)長(zhǎng)，還請(qǐng)容我引用：和歌中基本不會(huì)言及悲傷、寂寞的感受。不言明，但讓讀者感受到，這就是短詩的基礎(chǔ)。所以，讓讀者從簡(jiǎn)短的字里行間感受言外之意，是短詩成立的前
潤(rùn)·文摘 2019年6期2019-06-05
- 漢詩對(duì)《古今和歌集》季節(jié)觀的影響
安翻譯學(xué)院《古今和歌集》是醍醐天皇下令編撰的日本第一部敕撰和歌集，在經(jīng)歷了“國風(fēng)暗黑時(shí)代”之后，迎來了和歌復(fù)興的熱潮?！豆沤窦芳倜蛑袑懙溃捍?span id="j5i0abt0b" class="hl">和歌中，自梅花插頭開始，到聽布谷鳥，折紅葉，冬季賞雪；從吟詠鶴龜祝陛下康壽，到賀歲祝詞；從吟詠秋花夏草，思念戀人，到攀登逢坂山求旅途平安，尚有不入春夏秋冬四季之雜歌，均分門別類，編輯成書，凡千首二十卷，名曰《古今和歌集》。[1]其最顯著的特征是出現(xiàn)了以“春、夏、秋、冬”四季為基準(zhǔn)的和歌分類方法，并按時(shí)間的推移順序排
傳播力研究 2019年11期2019-03-21
- 論《古今和歌集》中的“菊”意象
——從中日比較文學(xué)的角度
時(shí)代前期的《古今和歌集》(下略稱《古今集》),詠唱了各種各樣的花。其中排在前5位的是櫻(54首)、梅(30首)、女郎花(19首)、萩(16首)、菊(15首)。而在之前奈良時(shí)代編撰的和歌集中,這排名前5位的花中,唯獨(dú)菊未出現(xiàn)。根據(jù)作者的生存年代及和歌所吟詠的場(chǎng)合來看,15首有關(guān)菊的和歌應(yīng)該是創(chuàng)作于9世紀(jì)中下葉到10世紀(jì)初,屬于平安時(shí)代前期(858-930年)。這就證明菊進(jìn)入日本歌人的視野是平安朝之后的事。這時(shí)日本已經(jīng)歷了9世紀(jì)前期的唐風(fēng)謳歌時(shí)代,對(duì)中國古典文
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-01-30
- 西行《山家集》“戀歌”中的“物哀”美
創(chuàng)作2000余首和歌，集中收錄于《山家集》中。中日學(xué)術(shù)界對(duì)西行和歌的研究主要著眼于整體層面、宗教思想角度、美學(xué)角度、比較文學(xué)等。鮮有“物哀”美的論述?！八^‘物哀’，概言之，是對(duì)客觀存在于自然以及社會(huì)中的萬事萬物產(chǎn)生的喜怒哀樂等一切纖細(xì)而柔軟的情緒”①，日文寫作「もののあはれ」，在江戶時(shí)代的日本國學(xué)家本居宣長(zhǎng)未將其確立為美學(xué)觀念形態(tài)之前，它在文學(xué)作品中多以「あはれ」的形式出現(xiàn)。本文以日本中世時(shí)期西行的《山家集》為例，考察其“戀歌”中的“物哀”美。一、“戀歌
安徽文學(xué)·下半月 2018年11期2018-10-23
- 字里行間
威，同時(shí)還是一位和歌詩人。文章圍繞他與同為詩人的妻子河野裕子的生活，記錄日常點(diǎn)滴。書名取自永田先生知道妻子癌細(xì)胞擴(kuò)散、大限將至?xí)r，所寫的一首和歌。過一日少一日與你的時(shí)間夏至將至影像和文字雖有區(qū)別，但這首和歌傳達(dá)的感情和審視時(shí)間的方式，讓我發(fā)現(xiàn)了某種自己想表達(dá)的理想形式。散文中還有一段關(guān)于短歌的觀點(diǎn)，雖然有點(diǎn)長(zhǎng)，還請(qǐng)容我引用：和歌中基本不會(huì)言及悲傷、寂寞的感受。不言明，但讓讀者感受到，這就是短詩的基礎(chǔ)。所以，讓讀者從簡(jiǎn)短的字里行間感受言外之意，是短詩成立的前
讀者 2018年19期2018-09-14
- 《小倉百人一首》中“月”意象的主題特征
人藤原定家的私撰和歌集。其中收錄了自奈良時(shí)代至鐮倉時(shí)代的一百首和歌，按照時(shí)間順序進(jìn)行排列，從中可見和歌的發(fā)展史，“月”的意象隨著時(shí)代的變遷，已經(jīng)趨于成熟，《小倉百人一首》中詠月歌共計(jì)12首，歌人或借“月”表相思，或望“月”思鄉(xiāng)，一輪明月寄托了歌人的萬千感懷，本文將對(duì)《小倉百人一首》中“月”意象的主題特征進(jìn)行探究。一、離別相思之“月”愛情是和歌中永恒不變的主題，因此戀歌在歌集中占據(jù)著中心地位，歌集中與“月”相關(guān)聯(lián)的戀歌分別收錄自《古今和歌集》、《后拾遺和歌集
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 淺談日本文學(xué)作品中的佛教思想
》開始，到之后的和歌，再到中世的隱者文學(xué)及現(xiàn)代的小說，無不彰顯濃厚的無常主義色彩。關(guān)鍵詞：佛教思想 無常觀 生存變化 和歌 物語“無常觀”究竟何意？維基百科認(rèn)為，“無常”是指這個(gè)現(xiàn)象世界的一切事物都會(huì)消亡，不停止地持續(xù)變化著。巖波國語辭典的解釋：“無常”是佛教教義，指一切的事物都會(huì)生存變化消失，沒有一定的形態(tài)。廣辭林的解釋是：“無?！笔鞘郎嫌邢薜氖挛锒即嬖谥鏈缤鲎兓９?世紀(jì)，正處于日本古墳文化時(shí)期，佛教思想傳入日本，那時(shí)日本發(fā)展尚且落后，思想層面相
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年3期2018-03-22
- 早期日本和歌的發(fā)展流變分析
摘 要：和歌在吸收日本古代民謠的基礎(chǔ)之上，兼具中國古代詩歌的精華特色，在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，成為日本文學(xué)發(fā)展中舉足輕重的一種體裁樣式。文章旨在從日本文字的演化、和歌體裁的發(fā)展、作品風(fēng)格的流變等幾個(gè)方面來梳理和歌總體的流變過程，從而對(duì)早期日本和歌的發(fā)展形成簡(jiǎn)單的初步了解。關(guān)鍵詞：和歌；日本文字；音樂性；流變一、“和歌”概念的界定和歌（わか），又稱倭歌（やまとうた）。廣義的和歌，是指一切“漢詩”之外的日本古典詩歌。最初“和歌”一詞作為“漢詩”的對(duì)
大觀 2018年1期2018-02-21
- 淺析中日詩歌中“月”意象之異同
本文主要以唐詩、和歌為例，從研究“月”的非字面意義的角度著手，用比較文學(xué)的方法探討中日詩歌中“月”意象的感情表達(dá)的異同之處，進(jìn)而分析產(chǎn)生差異的原因，從而加強(qiáng)對(duì)不同文化的理解，為跨文化交流起到促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：唐詩；和歌；“月”意象；異同一、引言龐德這樣定義“意象”：“An ‘Image is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time”。（P
青年時(shí)代 2018年2期2018-02-03
- 在原業(yè)平與他的“楓染龍?zhí)锎ā?/a>
潺流水深?！边@首和歌用詞平易，卻富于華麗的色彩感，其間用到了多種修辭技法，傳誦度非常高。本文將賞析這首和歌，并探尋這首和歌背后的故事。關(guān)鍵詞：在原業(yè)平；百人一首；和歌百人一首匯集了日本王朝文化七百年的一百首名歌，是日本最廣為流傳的和歌集。其中多為描寫戀愛和四季的和歌。代代傳誦，家喻戶曉。千百年來對(duì)日本民族的生活情趣和審美意識(shí)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這一百首和歌中，在原業(yè)平的這首“悠悠神代事，黯黯不曾聞。楓染龍?zhí)锎?，潺潺流水深?！笨梢哉f傳誦度相當(dāng)高，一般稍
考試周刊 2017年87期2018-01-31
- 歷史關(guān)照下的額田王像
的角度還原映照在和歌中的額田王的人物形象。【關(guān)鍵詞】額田王 ?歷史 ?和歌 ?人物形象【基金項(xiàng)目】2015年度安徽理工大學(xué)青年教師科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目，名稱：《中島敦文學(xué)中的不安意識(shí)》（編號(hào)：QN201528）?！局袌D分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）43-0051-01《萬葉集》是日本現(xiàn)存的最古老的和歌集，里面收錄的和歌約四千五百首。除了東歌（日本古代東國的和歌）以及防人之歌（日本駐防士兵和其親屬的和歌）之外，其
課程教育研究 2018年43期2018-01-14
- 藤原惺窩的日語古語文本中的漢典因子解析
造詣很深的漢詩、和歌、和語散文等日語古文文本進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，分析其代表當(dāng)時(shí)日本文壇的各類文本中的漢典因子的分布及其成因。藤原惺窩 日語古語文本 漢典因子一、前言選定百人一首的藤原定家的第十三世孫藤原惺窩(1561年-1619年)生于今天的日本兵庫縣，自幼入佛門，后鐘情儒學(xué)，唯恐被關(guān)白豐臣秀次所殺，到肥前名護(hù)屋作小早川秀秋的門客。曾打算到明朝學(xué)習(xí)儒學(xué)，但遭遇暴風(fēng)，在薩摩登陸，從島津日新齋借來四書的新注。還俗后研究朱子學(xué)，給四書五經(jīng)加訓(xùn)點(diǎn)，開創(chuàng)京學(xué)。受豐臣秀
長(zhǎng)江叢刊 2017年30期2017-11-25
- 近江朝漢文學(xué)的繼承與發(fā)展
——以日本古代和歌與漢詩的交流爲(wèi)中心*
代日本，最古老的和歌總集《萬葉集》，就邂逅了同時(shí)代的漢詩集《懷風(fēng)藻》，衆(zhòng)所周知，古代日本文學(xué)就是通過將“漢與和”兩種文化相融合，從而孕育出嶄新的東亞文學(xué)。其中之一便是對(duì)季節(jié)的關(guān)注。對(duì)於季節(jié)的關(guān)心是漢詩與和歌交流過程中展現(xiàn)出的文化特徵。例如，《萬葉集》的歌人們喜愛裝點(diǎn)了秋天的“黃葉”，《懷風(fēng)藻》的詩人也喜愛讚賞樹葉點(diǎn)綴的秋景。雖然在引用秋葉之美這一點(diǎn)上是趨同的，但從中可以看到漢“詩”與和“歌”的季節(jié)交流。這些歌與詩的交融呈現(xiàn)給我們的，就是《懷風(fēng)藻》詩人大津皇
國際中國文學(xué)研究叢刊 2017年0期2017-11-14
- 日本和歌的韻律特征及文化價(jià)值
10036）日本和歌的韻律特征及文化價(jià)值趙春英（遼寧大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）日本和歌在繼承本民族古代民謠的同時(shí)吸取了中國古代詩歌的精華。《新撰萬葉集》的誕生意味著和歌地位逐漸從“私”走向“公”，最終超越漢詩成為最具民族特色的文學(xué)形式。日本和歌深受中國古代詩歌的影響，并可以從三個(gè)方面歸納了和歌獨(dú)特的韻律形式。和歌在追求意境與韻律的過程中,因語言、文字所限，舍棄押韻，主要繼承了中國漢語詩歌以意義節(jié)奏為前提的調(diào)控音拍數(shù)的形式。盡管如此，被舍棄
- 以《源氏物語》中原創(chuàng)和歌窺四時(shí)風(fēng)物的“物哀”之美
源氏物語》中原創(chuàng)和歌窺四時(shí)風(fēng)物的“物哀”之美⊙郭 燦 史永霞［江南大學(xué)人文學(xué)院， 江蘇 無錫 214122］世界上第一部長(zhǎng)篇小說《源氏物語》中有作者紫式部創(chuàng)作的795首和歌，以季節(jié)變化及四季特有風(fēng)物為抒情對(duì)象的和歌占據(jù)大部分，充分體現(xiàn)了紫式部的“物哀”美學(xué)思想。這些和歌將四時(shí)風(fēng)物與人物的纖細(xì)感受調(diào)和，達(dá)到物心合一的境地；同時(shí)經(jīng)由人物吟詠的和歌，亦可判別人物是否“知物哀”?！对词衔镎Z》 物哀 和歌 四時(shí)風(fēng)物誕生于11世紀(jì)初的《源氏物語》是世界上第一部長(zhǎng)篇小說
名作欣賞 2017年18期2017-06-19
- 淺析“紅葉”意象在日本和歌中的作用及影響
現(xiàn)“紅葉”意象的和歌，并對(duì)這些和歌加以賞析，歸納總結(jié)出“紅葉”在日本和歌中的作用，簡(jiǎn)要闡述了其對(duì)日本文化的影響。關(guān)鍵詞：紅葉；和歌；《小倉百人一首》[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--01一、引言《小倉百人一首》之于日本人，就如《唐詩三百首》之于中國人，是日本民族家喻戶曉的名篇。它于1235年由藤原定家編撰而成，因其收錄100位介于天智天皇到順德天皇間的杰出歌人及其一首作品而得名，千百年來對(duì)日本
青年文學(xué)家 2017年12期2017-05-18
- 腦筋急轉(zhuǎn)彎
和歌供稿腦筋急轉(zhuǎn)彎Brain Teasers和歌供稿Q: Who sits on babies?Q: What has arms and legs, but no head?A: A chair!Q: What runs but never walks?A: Water!Q: What did the light say when it was turned off?A: I’m delighted!Q: What is the richest kind
瘋狂英語·初中天地 2017年4期2017-05-04
- 『萬葉集』における月の和歌について
誰でも知っている和歌集である。最近人気がある映畫「君の名は」も『萬葉集』の影響を受けられた。その原因で、日本だけでなく、世界にはその和歌集を好きな人がだんだん増えている可能性がある。本稿はまず『萬葉集』を簡(jiǎn)単に紹介した。それから、月（つき）を詠んだ歌について作者の感情や気持ちを分析した。最後はまとめの部分である。1.『萬葉集』の紹介『萬葉集』は日本の最古の和歌集である。四世紀(jì)から八世紀(jì)までの4500首以上の和歌を集めた。作者は天皇から庶民まで様々な人々であ
魅力中國 2016年34期2017-04-20
- On e at a Time
ansen翻譯：和歌On e at a Time勿以善小而不為by Jack Canfeld and Mark V. Hansen翻譯：和歌俗話說得好：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。即使我們的力量有限，我們依然要盡自己能力多做好事，努力把這世界變得更加美好。As our friendwalked along, he began to see another manin the distance. As he went nearer, he noticed
瘋狂英語·初中天地 2017年3期2017-04-08
- Knock Knock Jokes
和歌供稿Knock Knock Jokes敲門笑話和歌供稿Knock Knock Jokes是國外小孩子間玩的游戲，這游戲通常是利用諧音等產(chǎn)生幽默的效果。同時(shí)，它也能提高孩子們的語言運(yùn)用能力?！?Knock, knock.— Who’s there?— I’m T!— I’m T who?— Oh, you’re only 2?Is your Mom home?— Knock, knock.— Who’s there?— Your niece.— Your
瘋狂英語·初中天地 2017年3期2017-04-08
- 上古時(shí)代中國人的日本知識(shí)與日本文學(xué)西漸的起始
學(xué)的最基本形式—和歌傳入中國。此后，和歌以及其他樣式的日本民族文學(xué)，也通過各種渠道，逐步地傳入中國。【關(guān)鍵詞】日本觀 單向傳遞 雙向流動(dòng) 和歌一、上古時(shí)代中國人“日本觀”的演進(jìn)1、《爾雅》中記載的關(guān)于東方日出國的觀念公元前五世紀(jì)至前三世紀(jì)，中國上古時(shí)代最早的字書《爾雅》第一次記敘了我國先民對(duì)中國四周的地理觀念。它稱北方為“觚竹”，南方為“北戶”，西方為“西王母”，東方為“日下”。其中，所謂的“日下”是“在太陽之下”，而不是“太陽落下”的意思。這是中國文獻(xiàn)最
儷人·教師版 2016年9期2016-10-21
- 考察日本和歌中“月”的意象
關(guān)“月”的故事和和歌，而且到了現(xiàn)代仍可以找到有關(guān)“月”的故事。本文通過對(duì)《小倉百人一首》中有關(guān)“月”描寫的分析，試探討“月”這個(gè)意象所要表達(dá)的內(nèi)在涵義。【關(guān)鍵詞】和歌；月；小倉百人一首；意象中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0273-02《小倉百人一首》據(jù)說是藤原定家①編寫于日本鐮倉幕府②初期，深受日本民眾的喜歡。至今還有以此為內(nèi)容的“歌留多”③紙牌游戲。《小倉百人一首》，其中所選取的和歌上至日本最初的
戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 相和歌伴奏樂器組合形式淺探
市中關(guān)村學(xué)院)相和歌伴奏樂器組合形式淺探■權(quán)霖泓(北京市中關(guān)村學(xué)院)相和歌的名稱，最早見于《宋書·樂志》，廣義上講，它是漢代各種民間歌曲的總稱?！稑犯蓬}要解》曰：“樂府相和歌，并漢世街陌謳謠之詞。”“街陌謳謠”即指民間歌曲，不過這應(yīng)是最初的相和歌形式——徒歌。因?yàn)槊耖g歌曲一般都是勞動(dòng)人民即興創(chuàng)作隨口而唱的，不可能加上伴奏樂器。在徒歌的基礎(chǔ)上加入幫腔即“一人唱，三人和”，叫作“但歌”。這種發(fā)展同樣受人民群眾的日常生活勞動(dòng)的影響，比如在勞動(dòng)時(shí)所喊的勞動(dòng)號(hào)子，
民族音樂 2016年6期2016-08-28
- 《源氏物語》中和歌的修辭與作用
］《源氏物語》中和歌的修辭與作用⊙ 唐芙蓉［湖北大學(xué)日語系，武漢 430062］《源氏物語》中的和歌是其作品的一個(gè)重要組成部分，運(yùn)用了大量復(fù)雜的修辭技巧，主要有比喻、掛詞、序詞、緣語、本歌取、歌枕等，展示了紫式部深厚的文學(xué)功底，使整部作品充滿強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。源氏物語 和歌 修辭《源氏物語》是日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的，被公認(rèn)為是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說?！对词衔镎Z》之所以長(zhǎng)久以來占據(jù)日本文壇重要位置，散韻結(jié)合的寫作方式是其重要的原因。作品中穿插了千余首
名作欣賞 2016年36期2016-07-12
- 詩韻歌調(diào)
——和歌的“調(diào)”論與漢詩的“韻”論
?詩韻歌調(diào) ——和歌的“調(diào)”論與漢詩的“韻”論王向遠(yuǎn)[摘要]公元8世紀(jì)到11世紀(jì)，日本文論家開始套用漢詩的“韻”，認(rèn)為和歌也有“韻”的存在，并模仿詩學(xué)中的“詩病”訂立了和歌中的“歌病”，以防音節(jié)單調(diào)而規(guī)避同一個(gè)字音被反復(fù)使用。12世紀(jì)時(shí)，藤原俊成明確指出，和歌并無漢詩那樣的“韻”。然而，和歌雖無“韻”，但長(zhǎng)期以來，音律方面的特點(diǎn)未能用合適的概念加以概括，只是用“拉長(zhǎng)聲音”之類的詞進(jìn)行表述。直到江戶時(shí)代，賀茂真淵才提出了“調(diào)”這一概念，并明確了“調(diào)”的歌唱屬
東疆學(xué)刊 2016年3期2016-03-20
- 淺談日本和歌中的“鹿”和“萩”
與文化】淺談日本和歌中的“鹿”和“萩”劉蔚三(中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074)動(dòng)物鹿和植物萩本是自然界較普通、常見的動(dòng)植物，然后它們卻深受日本人，尤其是日本和歌歌人的喜愛，它們?cè)凇度f葉集》等和歌中常被吟唱、歌頌。本文嘗試從鹿、萩各自的特性以及兩者組合之后的象征意義等方面對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討。鹿；萩；和歌；特質(zhì)；生殖一、日本人與“鹿”和“萩”鹿作為一種可愛的動(dòng)物，自古以來深受日本人的喜愛，奈良鹿更是因?yàn)榕c人和諧相處而聞名于世。在文學(xué)領(lǐng)域，例如和歌中，鹿
文化學(xué)刊 2016年11期2016-03-16
- 幸福是謙卑之態(tài)
位名叫中城文子的和歌詩人。突然提到這個(gè)名字，我想大多數(shù)人都不曾聽過。她出生于北海道的帶廣，是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，和寺山修司等人一起出現(xiàn)在日本和歌界的女詩人?？墒?，她年紀(jì)輕輕就得了乳腺癌，以當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平來說，這是不治之癥。但即使失去了乳房，她仍然繼續(xù)追求著奔放的愛。她留下一本和歌集《喪失乳房》，其中的許多首名作流傳至今。川端康成還為《喪失乳房》寫了序。遺憾的是她31歲就離開了這個(gè)世界?！拔粲欣伺飧钊?，吾亦喪乳同堪憐?！薄秵适榉俊分屑扔羞@樣令人窒息的和歌，也
知識(shí)窗 2015年2期2015-05-14
- 論《源氏物語》翻譯驗(yàn)證研究——以紫式部原創(chuàng)和歌翻譯為例
源氏物語》，即為和歌的翻譯最令譯者無所適從。因?yàn)樵凇对词衔镎Z》里，和歌的地位非常特殊，它不僅僅是散文與韻文之間的語言或體裁不同的關(guān)系，很多情況下它并不是一首獨(dú)立的詩。換言之，沒有上下文的意境支撐，很多和歌只是一種優(yōu)雅而含糊的意義表達(dá)。在中國詩學(xué)審美范式傳統(tǒng)里，“意境”總是以靈動(dòng)意象而透溢出某種虛化、不易把握的詩興意蘊(yùn)質(zhì)感。這種詩意審美范式，是根植于中國哲學(xué)思維形態(tài)和文化傳統(tǒng)的沃土之上的。因此，辨析其情、景、人之間互為關(guān)系及其他外在因素，深入甄別詩歌意境構(gòu)成
外國語文 2015年1期2015-03-20
- 唐詩與日本和歌
20)唐詩與日本和歌李 斐(西南科技大學(xué) 四川綿陽 612020)從唐貞觀四年起，日本就向唐朝派遣唐使大規(guī)模輸入中國文化，唐詩就是從那時(shí)起傳入日本。日本文化發(fā)展史很重要的一部分就是與中國文化的交流史，而這交流史的一部分就是唐詩的接受史。所以，日本文學(xué)中很重要的一種詩歌形式——和歌的發(fā)展，也離不開唐詩的影響。唐詩；漢詩；和歌；接受一、日本和歌的興起和歌興起于上代①，概念的確立是在平安時(shí)代(794-1192)。和歌是相對(duì)于漢詩而言的日本固有的定型詩，是短歌、長(zhǎng)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年9期2014-04-17
- 淺論日本和歌
”，則是指日本的和歌。其實(shí)，日本的和歌在遠(yuǎn)古時(shí)候，本是日本老百姓在民俗活動(dòng)中所進(jìn)行的口頭表達(dá)的文學(xué)特征，日本和歌的雛形是在遠(yuǎn)古時(shí)候，男人和女人兩情相悅時(shí)的“對(duì)歌”，對(duì)歌的形式在民間一代代的保持并傳下來，在日本平安時(shí)期，富貴人家的男女在結(jié)婚前必須要和歌贈(zèng)答，在日本平安時(shí)期過后，簡(jiǎn)單的對(duì)歌逐漸演變成為一種和歌比賽，而在比賽過程中逐漸發(fā)展成為連歌這一詩體，也就是所謂的和歌連句。此外，在中國詩歌向日本傳入之后，漢語寫詩成為日本文壇的主要詩歌創(chuàng)作方式，之后才不斷的出
名作欣賞 2013年21期2013-08-15
- 《萬葉集》七夕和歌歌詞探析——兼與中國七夕詩比較
年，是日本第一部和歌集。其中七夕和歌多達(dá)一百三十余首”［2］。這些和歌都是在中國七夕詩歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作的，并非一味生搬硬套。而且這一時(shí)期的和歌開始體現(xiàn)日本獨(dú)有的特色，表明日本詩人對(duì)和歌歌詞進(jìn)行再創(chuàng)作即“和習(xí)”。一、《萬葉集》和歌歌詞對(duì)漢詩的借鑒在《萬葉集》和歌歌詞中，詞語表達(dá)明顯受到中國詩文的影響，七夕和歌尤其顯著。“隔著銀河相望的牛郎織女，一年一度在七月七日之夜相會(huì)”受到中國這一古代傳說及其詩文影響而作的和歌，在《萬葉集》卷第八、卷第十共有百余首［3
賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 淺析《萬葉集》中大伴家持的桃李歌
》是日本最古老的和歌集，其中有1420余首吟詠植物的和歌，而在中國頗受歡迎的春之代表桃李之歌卻少之又少。本文就大伴家持以桃李為主題所作的兩首和歌，從創(chuàng)作背景、中國式意境、虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行論述，在鑒賞桃李歌優(yōu)美意境的同時(shí)，分析中國詩歌對(duì)于日本和歌創(chuàng)作及審美方面的重大影響?！度f葉集》；大伴家持；桃李歌；中國式意境李笑/聊城大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士（山東聊城252000）。《萬葉集》編成于8世紀(jì)中后期，是日本古代和歌的集大成之作，收錄了上至天皇貴族，
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年22期2013-08-15
- 正徹的幽玄論
件。正徹；幽玄；和歌歌體；美學(xué)屬性；余情幽玄是日本中世文藝的重要理念，其本為漢籍詞匯，表達(dá)事物崇高、深不可測(cè)之意，后經(jīng)由藤原俊成、藤原定家、鴨長(zhǎng)明、正徹、心敬等人在和歌、連歌中的發(fā)展，逐漸上升為中世文學(xué)中的核心理念。對(duì)幽玄理念的研究，主要分為兩個(gè)層次，即作為和歌歌體的幽玄和作為審美觀念的幽玄。作為歌體的幽玄，在很大程度上與歌學(xué)家們對(duì)和歌體式的研究相關(guān)聯(lián)。歌論家們將幽玄體與“余情體”，或“有心體”，或“物哀體”等歌體相關(guān)聯(lián)，故其內(nèi)涵十分廣泛。同時(shí)，作為審美理
長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-08-15
- 日本韻文學(xué)翻譯研究拾零（之五）
。本期連載選譯的和歌出自《新撰萬葉集》上卷秋歌二三[1]。同樣依照《新撰萬葉集》寬文七年版本，將這組詩歌抄錄在下面：松之聲緒風(fēng)之調(diào)丹任手者竜田姫子曾秋者弾良咩松の音を風(fēng)の調(diào)べにまかせては 竜田姫こそ秋はひくらめ翠嶺松聲似雅琴，秋風(fēng)和處聽微音。伯牙輟手幾千歲，想象古調(diào)在此林。從用典的角度來閱讀欣賞，這組詩歌更是非常具有典型性。這是一組把典故吟詠在和歌里，而且在其譯詩中也使用了典故的作品。通過對(duì)典故出處的確認(rèn)和釋義，讀者很快就可以在某種程度上推測(cè)出和歌創(chuàng)作與譯
東北亞外語研究 2012年5期2012-07-14
- 幸福是“謙卑之態(tài)”
位名叫中城文子的和歌詩人。突然提到這個(gè)名字，我想大多數(shù)人都不曾聽說。她出生于北海道的帶廣，是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，和寺山修司等人一起出現(xiàn)在日本和歌界的女詩人?？墒?，她年紀(jì)輕輕就得了乳腺癌，以當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平來說，這是不治之癥。但即使失去了乳房，她仍然繼續(xù)追求著奔放的愛。她留下一本和歌集《喪失乳房》，其中的許多首名作流傳至今。川端康成還為《喪失乳房》寫了序。遺憾的是她31歲就離開了這個(gè)世界?！拔粲欣伺飧钊?，吾亦喪乳同堪憐。”《喪失乳房》中既有這樣令人窒息的和歌，也
讀者·校園版 2011年22期2011-05-14
- 試譯小倉百人一首(41)
上。傳說他熱衷于和歌創(chuàng)作，歷史上有許多關(guān)于他的逸聞。據(jù)《無名抄》中記載，道因法師年逾九旬仍然出席和歌的歌會(huì)，由于耳背，他特地靠近宣讀者仔細(xì)傾聽。道因法師死后，《千載集》收入了他的十八首和歌。道因法師因此托夢(mèng)給和歌編選者俊成，告訴俊成他的感激與歡喜之情?？〕杀淮騽?dòng)，又增錄了兩首，使道因法師被收錄的和歌達(dá)到二十首。歌意:長(zhǎng)い年月，つれない人を戀い慕って嘆き疲れて死んでしまうと思ったが，それでも命だけはつないでいるのだが，そのつらさに絕えられず，湄ばかりがこぼれ
東北亞外語研究 2010年5期2010-07-14