淺析《萬(wàn)葉集》中大伴家持的桃李歌

李 笑

淺析《萬(wàn)葉集》中大伴家持的桃李歌

李 笑

《萬(wàn)葉集》是日本最古老的和歌集，其中有1420余首吟詠植物的和歌，而在中國(guó)頗受歡迎的春之代表桃李之歌卻少之又少。本文就大伴家持以桃李為主題所作的兩首和歌，從創(chuàng)作背景、中國(guó)式意境、虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行論述，在鑒賞桃李歌優(yōu)美意境的同時(shí)，分析中國(guó)詩(shī)歌對(duì)于日本和歌創(chuàng)作及審美方面的重大影響。

《萬(wàn)葉集》；大伴家持；桃李歌；中國(guó)式意境

李笑/聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士（山東聊城252000）。

《萬(wàn)葉集》編成于8世紀(jì)中后期，是日本古代和歌的集大成之作，收錄了上至天皇貴族，下至士兵百姓的4500余首和歌，為我們展示了一幅古代日本絢麗多姿的美妙畫卷。其中詠及芳草花木的和歌共計(jì)1420余首，約占《萬(wàn)葉集》總歌數(shù)的三分之一。

這些詠花歌中，有的直接贊嘆花之嬌艷，抒發(fā)憐愛(ài)之情；有的借詠花寄歌人眷戀之情，可謂多姿多彩。歌人們所詠之花，涉及70余種，其中有的花被眾相爭(zhēng)詠，有的則備受冷落。例如在中國(guó)備受關(guān)注的春花桃李，卻不入萬(wàn)葉歌人之眼，堂堂《萬(wàn)葉集》中詠桃花歌竟然只有寥寥幾首，詠李花歌更是只有一首。

大伴家持是萬(wàn)葉后期的著名歌人，同時(shí)也是《萬(wàn)葉集》的編者。在他所詠的和歌中，以花為題材的作品數(shù)量眾多，且所詠的花種類豐富，各具特色。例如當(dāng)時(shí)盛行的柑橘之歌，家持所詠的就有70首之多，占全集的將近三分之一。關(guān)于紅瞿麥的和歌有26首，占全集的將近半數(shù)。值得關(guān)注的是，在各種花朵爭(zhēng)妍斗艷的空前盛況中，大伴家持卻將注意力轉(zhuǎn)向默默無(wú)聞的桃李，創(chuàng)作了第一首以桃花李花為對(duì)象的和歌。

據(jù)推測(cè)，《萬(wàn)葉集》的最后四卷是大伴家持以歌日記的形式進(jìn)行的和歌創(chuàng)作。下面的這兩首桃李歌，是第19卷的冒頭歌。

天平勝寶二年三月一日暮，于春苑遙望桃李之花作歌二首

春の園 紅にほふ 桃の花 下照る道に 出で立つ娘子（4139）

我が園の 李の花か 庭に散る はだれのいまだ殘りたるかも（4140）

和歌意思如下：

春苑嬌顏色，灼灼桃花紅；少女立樹下，窈窕映和風(fēng)。

豈亦吾園李，飛英滿地馨；抑還輕雪灑，斑駁剩中庭。

一、桃李歌的創(chuàng)作背景

題詞中提到的天平勝寶二年相當(dāng)于公元750年，正是家持就任越中國(guó)守的時(shí)期。正如題詞中所述，作者在院中眺望桃花和李花，各作和歌一首。同為春季之花，李花比桃花的花期要稍微遲些，因此同時(shí)以此兩種花為題材作和歌的例子少之又少。這首和歌巧妙地把艷紅的桃花與雪白的李花聯(lián)系在一起，鮮艷耀眼的桃紅和柔和冰冷的純白形成了鮮明的對(duì)比，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，過(guò)目不忘。

在那個(gè)畏懼自然的年代，泛神論被廣為接受，人們將植物視為神靈，相信植物擁有靈力，甚至將植物作為自然神來(lái)崇拜，期待借此靈力可以有幸福的生活和未來(lái)。但是這種樸素的自然觀隨著社會(huì)的發(fā)展自然而然地開始逐步消逝，大伴家持正處于這一過(guò)渡時(shí)期。大自然隔離于人們的實(shí)際生活之外，為人們展示出多姿多彩的美的畫卷。這種美對(duì)人類來(lái)說(shuō)是無(wú)上的享受，具有很大的魅力和親和力，與自然站在不同立場(chǎng)的人們第一次感受并深深體會(huì)到接近自然的親近感。著眼于此的家持展開自由想象的翅膀任意翱翔，深入那個(gè)美的世界，由此得出的凝視自然，進(jìn)而觀察自然、體會(huì)自然的心情和眼光，是產(chǎn)生這兩首桃李和歌的重要因素。

第一首桃花歌并未從主觀角度直接描寫桃花如何繁花似錦，而是客觀描寫了立于桃花映照下的小路上的美少女形象。為少女曼妙的姿態(tài)所吸引的作者不能抑制心中油然而生的感動(dòng)，自然而貼切地把主客觀景象融合于一首和歌當(dāng)中。因此家持描寫自然景色的和歌被評(píng)價(jià)為主客體渾然一體。

李花歌描寫了李花盛開的庭院美景。是我家花園的李花散落庭院呢，還是殘雪未消呢？以此種設(shè)問(wèn)的形式表現(xiàn)了李花散落滿園正如同白雪覆蓋一地一樣，是無(wú)比美麗的景色。這種手法，疑似模仿了第五卷大伴旅人的“わが苑に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ來(lái)るかも （822）”（我園梅花亂飄落，猶如天上流雪來(lái)）這首和歌。但是，家持并沒(méi)有以當(dāng)時(shí)十分盛行的梅花為主題，而是著眼于之前和歌所未曾涉及的李花，將那青白色的花與春季的殘雪相比較從而表現(xiàn)美麗景色，富于創(chuàng)意，且清新自然。

二、桃李歌中的中國(guó)式意境

如前文所言，《萬(wàn)葉集》中的詠花歌數(shù)量眾多，但描寫桃花和李花和歌卻少之又少。事實(shí)上縱觀整個(gè)《萬(wàn)葉集》，以“桃”為主題的和歌僅限于果實(shí)的桃子。歌頌艷麗桃花最為光輝燦爛的，莫過(guò)于家持這首詠桃花了。同時(shí)，大伴家持的這首和歌也是《萬(wàn)葉集》中第一首詠誦桃花之美的和歌。

桃原產(chǎn)自中國(guó)，古代便已傳至日本，在日本神話《古事記》一書當(dāng)中，似乎接受了中國(guó)古代民俗思想中桃子可以驅(qū)除邪氣的說(shuō)法。李子也同樣產(chǎn)自中國(guó)，古時(shí)候傳到日本，在《日本書紀(jì)》中有這樣的記載：“推古帝二十四年正月桃李實(shí)，同三十四年正月桃李華，舒明帝十年九月桃李華”。因此可以推測(cè)李子早在萬(wàn)葉時(shí)代之前早已傳入日本。

正因?yàn)樵a(chǎn)自中國(guó)，在中國(guó)以桃李為代表的春季之花是最有代表性的，是詩(shī)人們的最愛(ài)，因此詠誦桃李的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，“桃李”作為春天的象征常見(jiàn)于中國(guó)各代詩(shī)文中?！妒酚洝分斜阌小疤依畈谎?，下自成蹊”一句。唐代劉禹錫的《楊柳枝詞》中寫道“桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮”；唐代駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》中有“柳葉園花處處新，洛陽(yáng)桃李應(yīng)芳春”一句。另外，萬(wàn)葉和歌作家們所喜愛(ài)的書籍《藝文類聚》中，也有“南國(guó)有佳人，容貌若桃李”，“金谷萬(wàn)株連綺甕，梅花隱處隱嬌鶯。桃李佳人欲相照，摘蕊牽花來(lái)并笑”等詩(shī)句。而在我國(guó)如此普遍的春季之花，卻甚少出現(xiàn)在萬(wàn)葉歌人吟詠之列，就連山茶、杜鵑也排在桃李之前。據(jù)說(shuō)正是因?yàn)樘依罟麡溆芍袊?guó)傳入日本，極為珍稀，只有少數(shù)貴族私邸才得見(jiàn)，并不受廣泛青睞，因此吟詠桃李的和歌在日本不像中國(guó)那么多。以上所舉的詩(shī)句無(wú)疑給予了家持不少靈感，所詠的桃李歌之意境也確有相通之處，可見(jiàn)和歌借鑒中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)由來(lái)已久。

第一首桃花歌，正如契沖在《代匠記》中指出，借鑒了中國(guó)文學(xué)的詩(shī)歌境界，采取了樹下美人的構(gòu)圖，在此基礎(chǔ)上添加了繪畫色彩，并配以妖艷色彩，構(gòu)筑了唯美的詩(shī)歌世界。此和歌作為大伴家持的代表作，充滿了中國(guó)文學(xué)的情趣，且值得回味。

根據(jù)伊藤氏的評(píng)價(jià)，與桃花歌的情景相似的是正倉(cāng)院寶物之一的“鳥毛立女屏風(fēng)”，人們自然而然地聯(lián)想到其中面頰豐盈的美女，即樹下美人。另外還能想到《毛詩(shī)》周南中“桃夭”一節(jié)“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。

三、虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法

這兩首和歌所描寫的桃李盛開與樹下美人究竟是現(xiàn)實(shí)中的景色，還是基于家持的幻想，一直以來(lái)爭(zhēng)論不斷。尾山篤二郎在《大伴家持研究》中論述道：“這就像是在鳥毛立女的屏風(fēng)畫上看到的那種繪畫和歌。并非是真正看到了那里站著的美女，而是描繪了那里站立著美女這種個(gè)人空想?！敝形鬟M(jìn)在《家持的幻覺(jué)》當(dāng)中也認(rèn)為這是空想的產(chǎn)物，而桃李則是實(shí)景。與此相反，橫井博在《家持的藝境》中指出，此和歌的背景有刻意迎合中國(guó)式情趣之嫌，對(duì)這首歌是基于實(shí)景的桃李提出質(zhì)疑。這首和歌詠于三月份，在當(dāng)時(shí)越中地區(qū)的氣候中，桃李、甚至是櫻花、椿樹是否開花尚無(wú)定論。

和歌中的三月一日實(shí)際上相當(dāng)于陽(yáng)歷的四月十一日，而桃花在當(dāng)時(shí)何時(shí)開放，我們不得而知，但根據(jù)近幾年的記錄，一般是在四月十三日左右。在積雪皚皚的北國(guó)越中，三月份似乎很難看到桃李滿園的景色。李花的開放時(shí)間與桃花接近或者比桃花略遲，因此很難想象四月十一日李花散落鋪滿庭院的情景。因此更有可能的情況便是，和歌中的桃李是受中國(guó)詩(shī)歌的影響，在家持的幻想世界中開放的花朵，桃樹下出現(xiàn)的佳人也是幻想中的人物。盡管如此，幾分虛構(gòu)反而讓這無(wú)盡的美搖曳生姿。由此，伊藤氏認(rèn)為這首作品的魅力之處絕不僅限于探討是否為實(shí)景，而且，短歌中設(shè)置的似雪的李花這種風(fēng)景，也并非越中鄉(xiāng)間的景色。雖說(shuō)作為表現(xiàn)素材出現(xiàn)了越中鄉(xiāng)間的景象，而實(shí)際描繪的世界則是充滿詩(shī)意的“雅的世界”——都城奈良的風(fēng)景。這首歌中，家持透過(guò)越中的風(fēng)景做夢(mèng)似的看到了都城奈良，在這詩(shī)的感性下面隱藏著的則是他那濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。

另一方面，有人認(rèn)為這是作者將親眼所見(jiàn)的景色寫實(shí)記錄了下來(lái)。春苑中紅顏嬌嫩的桃花映照下泛著紅光的小路，如花女子站立其中是何其快樂(lè)的一件事啊。如此考慮，樹下美人圖的優(yōu)雅如畫一般。題詞中“眺矚”一詞也容易讓人聯(lián)想到實(shí)物。懷疑李花是否為實(shí)景時(shí)，考慮到以殘雪的形式來(lái)描寫李花，可以理解為是一種強(qiáng)調(diào)李花更加夢(mèng)幻的巧妙表達(dá)。

正如評(píng)論家所說(shuō)：“這兩首如欣賞畫作一般美麗的和歌，與家持之前的作品不同，其中有著艷麗的內(nèi)容，顯示了歌風(fēng)的變化?！绷硗猓@兩首和歌雖非剛勁有力，卻顯示了家持之前作品中稀有的絢爛歌風(fēng)。由此可見(jiàn)，大伴家持是對(duì)于春天格外敏感的歌人，所以才能完成鮮艷桃花、美麗少女的優(yōu)美構(gòu)圖，并創(chuàng)作出巧妙表現(xiàn)自己的思鄉(xiāng)、幻想的春愁歌。 另外，兩首和歌綜合在一起欣賞更加富于美感。桃花與少女絢爛的美令人眼前一亮，定睛一看，映入眼中的則是鋪滿一地的李花落英。正如為北國(guó)土地點(diǎn)綴上斑斑雪白的春雪一樣，剛剛降落便消逝得無(wú)影無(wú)蹤，桃花的華麗與李花的清新正好形成鮮明對(duì)照。對(duì)于美麗華貴的花朵，家持的熱愛(ài)自不必言，而這種清寂、清明的景色所具有的獨(dú)特魅力也感染著家持的內(nèi)心，自此生根發(fā)芽，被自然的寂寥所淹沒(méi)的家持的自然觀在此時(shí)早已顯現(xiàn)。

以這兩首和歌為開端，之后的12首和歌，雖然說(shuō)不上是連續(xù)性的作品，但都以花鳥為主題展開，稱得上是統(tǒng)一體系下的獨(dú)詠歌，自成一體。家持著眼于與中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的題材“桃李”“櫻花”，由此創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，詠唱出了一番內(nèi)含中國(guó)文學(xué)與和歌文學(xué)雙重趣味的“天平倭歌”的新世界，創(chuàng)作出了題材更為廣泛新穎的和歌作品。

[1]『萬(wàn)葉集』．角川ソフィア文庫(kù)92，平成13年

[2]尾山篤二郎．『大伴家持の研究』．平凡社，昭和31年

[3]中西進(jìn)．「くれなゐ―家持の幻覚」『萬(wàn)葉史の研究』.桜楓社，昭和43年

[4]橫井博．「家持の蕓境」．『萬(wàn)葉』39.昭和 36年 5月

[5]佐々木信綱．『大伴旅人 大伴家持―歴代歌人研究―』.厚生閣，昭和14年5月

[6]小野寛．『孤愁の人 大伴家持』.新典社，1988

[7]伊藤博．『萬(wàn)葉集釈注 十』.集英社，1998

[8]中西進(jìn).萬(wàn)葉集與中國(guó)文化 ［M］．劉雨珍,勾艷軍譯，中華書局,2007

[9]羅興典.《萬(wàn)葉集》中的詠花歌［J］．日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1992（2）

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1671-6531(2013)22-0041-02

何 巖