雜記

社推出的《綺情樓雜記》也成為主題熱門圖書，登上了三聯(lián)書店的暢銷書排行榜。稍有遺憾的是，這只是《綺情樓雜記》的節(jié)選本，大概剔除了將近一半的內(nèi)容，只保留了晚清、民國方面的內(nèi)容，主要是為了貼近辛亥革命一百周年的紀(jì)念活動?！毒_情樓雜記》借助辛亥革命一百周年的宣傳勢頭，一下子成為口碑良好的大眾歷史讀物。我原本就對此抱有信心，所以并未刻意去邀約書評。然而董橋、陸灝、俞曉群、楊小洲等書界名流紛紛撰文推薦，卻是我始料不及的。更有許多我不認(rèn)識的作者，紛紛執(zhí)筆品評，豆瓣網(wǎng)上常

小說，又名《云仙雜記》，是我國現(xiàn)存唐代筆記小說之一。該書內(nèi)容較為龐雜，多為唐人遺聞軼事，每條數(shù)十字至百余字不等。歷來學(xué)者都視其為偽書，長期淹沒在歷史中，鮮為人重視。其實《云仙散錄》一書中的許多記載仍被后人引用，就其內(nèi)容而言，其所記又不見于他書，故而仍具有一定的參考價值。但歷來學(xué)術(shù)界只把目光投向《云仙散錄》的真?zhèn)紊希瑢ζ渌矫娴难芯咳狈ο嚓P(guān)學(xué)術(shù)成果，今整理此書版本源流，辨析《云仙散錄》與《云仙雜記》之間的關(guān)系，為相關(guān)研究梳理脈絡(luò)。1 《云仙散錄》的版本源流《

且庵 《霜紅龕雜記》中記有一事：司馬光外出不張蓋，程頤說：“市人不識，有未便者。”司馬光說：“某惟求人不識耳?！睂Υ?，傅山評論道：“此言真有味。真人品，真受用，不可與務(wù)外之人道也。有人稱吾鄉(xiāng)一先生曰：‘天下何人不識君！’先生應(yīng)聲曰：‘若天下人盡識，再成得人否？’余時在側(cè)，心竊喜之，歷年嘗舉以示人?！?如今的一些明星，就恨不得要“天下人盡識”，認(rèn)識他的人越多他就越紅。紅最要緊，若在意“成得人否”，一定紅不了的。一時走紅，人人盡識，再過幾年，你是誰呀？而“惟求

且庵《霜紅龕雜記》中記有一事：司馬光外出不張蓋，程頤說：“市人不識，有未便者?！彼抉R光說：“某惟求人不識耳?！睂Υ?，傅山評論道：“此言真有味。真人品，真受用，不可與務(wù)外之人道也。有人稱吾鄉(xiāng)一先生曰：‘天下何人不識君！先生應(yīng)聲曰：‘若天下人盡識，再成得人否？余時在側(cè)，心竊喜之，歷年嘗舉以示人。”如今的一些明星，就恨不得要“天下人盡識”，認(rèn)識他的人越多他就越紅。紅最要緊，若在意“成得人否”，一定紅不了的。一時走紅，人人盡識，再過幾年，你是誰呀？而“惟求人不識”

，即序跋、贈序和雜記，后兩者皆定型于唐代。贈序脫胎于詩序。唐代餞別贈詩之風(fēng)盛行，部分詩序逐漸取代詩歌“贈人以言”的功能，從說明、補(bǔ)充詩歌內(nèi)容的依附性文本演化為獨立的文章，遂獨成一類。至于雜記中以序名篇者，吳曾祺又云：“集中已有序跋、贈序二類，然亦有名為序，而于二類均不可入者，則入之此為宜。如王右軍之《蘭亭序》，王子安之《滕王閣序》，李太白之《春夜宴桃李園序》之類是也?！盵1]121這類文章雖以序名篇，卻與序跋文、贈序文相異，既不依附于詩文，也不具備贈言餞別

雜亂無序的《廣陽雜記》而已，故全祖望為劉獻(xiàn)廷撰傳時，每每興嘆：“諸公著述皆流布海內(nèi)，而繼莊（劉獻(xiàn)廷）之書獨不甚傳，因求之幾二十年不可得。近始得見其《廣陽雜記》于杭之趙氏，蓋薛季宣、王道甫一流。嗚呼！如此人才，而姓氏將淪于狐貉之口，可不懼哉！”1全祖望：《劉繼莊傳》，《鮚埼亭集》卷二十八，《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社2000年版，第523頁。后人“欲研究劉氏的生平事跡與學(xué)術(shù)主張，莫不感到材料方面太枯窘，太貧乏”2杏邨：《劉繼莊及其著述》，《和平日報》

祐所編文集《法集雜記銘》。原文已佚，僅書名存于《法集雜記銘》目錄中(參見僧祐撰，蘇晉仁、蕭煉子點校：《出三藏記集》卷一二《法集雜記銘目錄序第十》，中華書局1995年版，第498—499頁)?！斗?span id="j5i0abt0b" class="hl">雜記銘》目錄依次列有《佛牙記》一卷、《胡音漢解傳譯記》一卷、《鐘山定林上寺碑銘》一卷(劉勰)、《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》一卷、《建初寺初創(chuàng)碑銘》一卷(劉勰)、《獻(xiàn)統(tǒng)上碑銘》一卷(沈約)、《僧柔法師碑銘》一卷(劉勰)，除已署名的四卷外，《佛牙記》《胡音漢解傳譯記

、周必大及《玉堂雜記》周必大（1126—1204），字子充，號平原老叟。據(jù)《宋史》載，周必大曾領(lǐng)直學(xué)士院，“除敷文閣待制兼侍讀、兼權(quán)兵部侍郎、兼直學(xué)士院”[1]?！队裉?span id="j5i0abt0b" class="hl">雜記》是周必大在學(xué)士院供職期間記錄的隨筆。周必大曾任職秘書省、國史館，主持刊刻了《文苑英華》與《歐陽文忠公集》，在編校歐陽修文集的過程中，周必大多方搜集歐陽修史料，寫了多篇校勘記，為后世的歷史研究保留了珍貴的文獻(xiàn)。周必大《玉堂雜記》序記載：“其后兩入翰苑，首尾十年自權(quán)直院至學(xué)士，承旨皆編屬之

0000）《西京雜記》是一部事物瑣錄類筆記小說，全書兩萬余字，由一百余篇短文構(gòu)成，各篇獨立，少者十幾字，多者四五百字。其中對西漢時期的宮室林苑、名人故事、文學(xué)作品、植物器物、風(fēng)俗習(xí)慣等有著較為細(xì)致的記載。在這一段段或長或短的文字著錄中，西漢時期的風(fēng)俗習(xí)慣在文本中得到顯現(xiàn)。一、《西京雜記》中對西漢風(fēng)俗的記載《西京雜記》所展現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣諸多，尤其是在西漢習(xí)俗的記錄方面充分展現(xiàn)出其“龐”與“雜”，這也正是筆記小說的文體特征之一。從微觀角度看，《西京雜記》中展現(xiàn)的

雜 記古代雜記主要有兩種，一種是山川、景物、人事雜記，描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》《登泰山記》。另一種是筆記文，以記事為主。它的特點是篇幅短小，長的千字左右;內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小品、文字考證、讀書雜記等，五花八門。如《世說新語》《夢溪筆談》。游 記游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事

摘? 要：《西京雜記》是西漢雜史，現(xiàn)在雖將其納入小說行列，但學(xué)術(shù)史上最初很長一段時間內(nèi)都將它歸為史部。細(xì)看《西京雜記》的寫作方式，與《史記》《漢書》等正史有很多相似之處，但《西京雜記》在敘事方面也有不同于正史的地方，表現(xiàn)出濃郁的異趣性。以作者劉歆個人的學(xué)術(shù)獨特性為視點，可以看出《西京雜記》在寫作題材、敘事手法上的異趣性，在史傳文學(xué)領(lǐng)域有獨特的地位。關(guān)鍵詞：《西京雜記》;劉歆;異趣性;題材;敘事手法中圖分類號：I207.41 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1

邵穎濤《西京雜記》二卷本版本考述邵穎濤（西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710127）《西京雜記》現(xiàn)存的二卷本主要有《抱經(jīng)堂叢書》本、《正覺樓叢刻》本、《龍溪精舍叢書》本、《關(guān)中叢書》本等，它們普遍襲稱該書為劉歆所撰，有意復(fù)古葛洪序跋所記的具體細(xì)目分類。盧文弨《抱經(jīng)堂叢書》本卷上分為甲、乙、丙、丁四小卷，卷下分為戊、己、庚、辛、壬、癸六小卷，該版本參考群書而細(xì)加校核，鑒審精良，以它為中心而衍生出其他諸本，其版本類型、異文特征皆得以沿襲傳承。《西京雜記》；《抱

5035)《板橋雜記》是明清之際的文人余懷所作的記載金陵青樓文化的“有為”之作，主要由“雅游”“麗品”“軼事”①參見：余懷.板橋雜記[M].南京：南京出版社，2006.文內(nèi)所引該書原文不再一一注出。三部分組成，其中“麗品”記載了諸多秦淮名妓的事跡，成為今人考據(jù)歷史回想當(dāng)年風(fēng)月的重要文獻(xiàn)之一。前人對《板橋雜記》文本的研究主要集中在《板橋雜記》的寫作目的與妓女形象兩個方面，已有較豐富的成果。李金堂的《余懷與〈板橋雜記〉》一文將《板橋雜記》定性為“是一部描述明朝

陔余叢考》《檐曝雜記》《皇朝武功紀(jì)盛》《甌北集》等著作傳世，參編《國朝宮史》《通鑒輯覽》等。趙翼集史學(xué)家與文學(xué)家于一身，與錢大昕、王鳴盛合稱“乾嘉歷史考證學(xué)派三大家”，與袁枚、蔣士銓合稱“乾隆詩壇三大家”，與袁枚、張問陶合稱“乾嘉性靈派三大家”。在《廿二史札記·小引》中批評以野史考訂正史的做法，并聲明將摒棄這種做法，但他實際上在考史、論史中運(yùn)用了大量野史。黃兆強(qiáng)揭示了趙翼于正史之外博征野史的事實，并評述了野史在其著作中發(fā)揮的功能有輔助、補(bǔ)充、佐證、糾正正史

，源于清初《板橋雜記》的“板橋體”筆記小說屬于雅文學(xué)的范疇，它在清代中期得以成形并流行至民國時期。此類作品在編創(chuàng)體例、題材選擇、情感寄寓、寫作技法方面具有自己鮮明的特征，是清代士子文學(xué)創(chuàng)作的一個重要方面。首先需要說明的是，此“板橋體”并非指清代書法藝術(shù)領(lǐng)域中鄭燮的書體而言，而是中國古代青樓文學(xué)之一種體裁、一種風(fēng)格，它源于余懷之《板橋雜記》，流行于整個清代，至民國仍有余波；它又蘊(yùn)含于所謂“志艷小說”“狹邪小說”“花譜”“青樓小說”“狹邪筆記”當(dāng)中，卻很難歸于

我們指出了路徑，雜記便是網(wǎng)羅志書各門類未能涵蓋內(nèi)容的最佳場所。由此可見，重新認(rèn)識雜記篇的功能與作用，并在新方志編修中加以合理利用，給予雜記篇與一席之地，新方志的內(nèi)在質(zhì)量，諸如資料性、可讀性、趣味性定會得到明顯提升。志書中的雜記篇，猶如新娘頭上佩戴的金簪、玉佩、耳墜，脖間的項鏈，身上的胸花、手鐲、腳鐲，物件雖小，卻使新娘顯現(xiàn)出高貴典雅、出類拔萃的迷人風(fēng)韻和氣質(zhì)，使新娘顯得生動而有靈氣；又猶如烹飪中的五味調(diào)和，酸、甜、苦、辣、咸各具風(fēng)味，雖非主料，菜肴中卻缺少

《病榻雜記》收錄了季羨林先生自2001年以來，特別是自2003年住院時撰寫的九十多篇文章，計二十多萬字。書中有他的人生各階段回憶，也有回憶父母、老師和親友的文章，還有季老平時十分關(guān)注的人與大自然和諧相處、社會公德、愛國主義與奉獻(xiàn)精神等問題。讀《病榻雜記》，心情是敬重的。一個在病榻上的耄耋老人一直筆耕不輟地專注于思考和寫作，正如季老自己說的那樣：一寸光陰不可輕。這句話對于他自己來說也是實用的，可見老先生珍視生命、珍視時光的態(tài)度。這本書像一本娓娓道來的生活故事

帕 男南京雜記（組詩）帕 男江南貢院有的人 一來再來 還在盲目 找不到任何入口據(jù)說死去的王朝反而大門洞開 我信可能他們的手頭就缺少那么一塊敲門的磚我曾建議他們 都畫一塊他們卻說 又有何用 只有用文字才能夠重構(gòu)任何一個朝代可識字的不帶筆 帶筆的卻又不識字便臆想自個兒就是那個趕考的唐伯虎在此鄉(xiāng)試夫子廟八荒來者 多數(shù)人不吝30元的門票是不貴 在他們的眼里也就一斤肉錢他 們說 少吃點 該拜的菩薩無論如何都要去拜一拜于是隨大流 摸進(jìn)廟門三跪九叩后這 才想起問別人一聲

鐘能文雜記文看起來有些“雜”，其實是形散神聚的。這里的“雜”，可看作所記的事情有些零雜。材料雖然零雜，但是作者所要表達(dá)的感情卻是一以貫之的。一般來說，雜記文在材料選置上采用零散或零星“配置”形制，化散為整，然后聚焦，映出觀點。因此，閱讀古代雜記文，需要注意把握以下幾點：1.辨明色調(diào)。所謂“色調(diào)”，就是雜記文所選置材料的品色。雜記文的一個重要性狀就是材料的不“成套”與不嚴(yán)整，初讀下來往往給人一種支離破碎的感覺。其實，這并非雜記文取材的本然。比如歸有光的《項脊

看朱自清的《倫敦雜記》牟學(xué)苑，張亞君（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832003）從互文性的視角看，朱自清的《倫敦雜記》面臨著一種困境，一方面要利用大量的互文文本讓作品更加豐滿，另一方面又要與這些文本拉開距離，以凸顯其個性。這種互文性困境是導(dǎo)致《倫敦雜記》創(chuàng)作延宕乃至停滯的重要原因之一。引入旅行指南、日記、書信、游記、文學(xué)知識等文本，與《倫敦雜記》進(jìn)行比較，有助于我們更好地理解《倫敦雜記》的創(chuàng)作心態(tài)及文本策略。朱自清；《倫敦雜記》；互文性；游記I

1002)《云谷雜記》考論王 青(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002)《云谷雜記》是南宋張淏撰寫的一部考證類筆記，成書于嘉定七年(1214年)。該書久佚，四庫館臣重新將之輯錄成書，版本主要分一卷本和四卷本兩個系統(tǒng)，一卷本質(zhì)量更優(yōu)，目前學(xué)界對其關(guān)注尚少。該書內(nèi)容涉及名物掌故、經(jīng)史文章和碑刻字畫等考辯，對宋代社會生活和民間信仰等內(nèi)容也有所記載，具有一定的文獻(xiàn)學(xué)價值和史學(xué)價值，但書中透露出作者的宿命論思想，閱讀時需引起注意?！对乒?span id="j5i0abt0b" class="hl">雜記》；張淏；版本

文/ 冰心《山中雜記》節(jié)選文/ 冰心小鳥是怎樣玲瓏嬌小?。⊙┪椿M，鳥兒已成群地來了。小蜂雀很小，從花梢飛過的時候，比花還小。我在山亭中有時抬頭瞥見，只屏息靜立，連眼珠都不敢動。我害怕將這弱不禁風(fēng)的小仙子驚走了。知更雀在雪地上、草地上站著時，它的紅胸極其鮮明。玫瑰和丁香叢中更有青鳥和知更雀的巢。那巢都筑得極低，一伸手便可觸到。我常常去探望小鳥的家，但我從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事。此外還有許多毛羽鮮麗的小鳥，滿山滿谷都是它們悅耳的歌聲。在朦朧的曉

政資料。而在一些雜記里，我們不但能發(fā)現(xiàn)一些具體資料，而且隨意而成的雜記所記錄的內(nèi)容往往會比正史真實，其中明代北京宛平知縣沈榜所著的《宛署雜記》就是其中范例。沈榜是個有心人，在萬歷十八年（1590）任宛平知縣期間留心政務(wù)，利用縣衙中的第一手資料，編纂了一本《宛署雜記》，里面詳細(xì)記錄了該縣的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文等資料。尤其是第十四、十五兩卷，題為“經(jīng)費(fèi)”上、下，把宛平縣每年的例行財政支出分門別類地記錄下來，成為詳細(xì)而透明的財政“流水賬”。明代北京地區(qū)稱為順天

400)?《西京雜記》補(bǔ)史與風(fēng)俗價值芻議楊克宇(河套學(xué)院,內(nèi)蒙古巴彥淖爾014400)《西京雜記》成書何時、何人所作,歷來眾說紛紜、莫衷一是。但《西京雜記》相對真實地記錄了正史所不著錄的當(dāng)時的社會生活,具有較高的史學(xué)價值、風(fēng)俗價值及文學(xué)價值。筆者在對其作者略作考訂的基礎(chǔ)上,主要探究其史學(xué)價值與風(fēng)俗價值?！段骶?span id="j5i0abt0b" class="hl">雜記》;史學(xué)價值;風(fēng)俗價值《西京雜記》自問世以來就受到諸多學(xué)者的關(guān)注,被各類書目廣泛引用。紀(jì)昀在《四庫全書總目提要》中寫到：“其中所述,雖多為小說家言

年開業(yè)至今，山中雜記已經(jīng)成為了這條明清古街不可或缺的一部分，很多人沖著它來，也順便逛逛明清古街，反而意外地發(fā)現(xiàn)了古街獨一無二的傳統(tǒng)之美。2013年，因為到松陽采訪的關(guān)系，媒體人夏雨清第一次造訪了這座老城。當(dāng)時他在做一個名為《地方志》的板塊，走遍了浙江的縣城與鄉(xiāng)村，這一次他來到松陽，深深地被這座浙西南小城濃厚的市井氣息、保存完好的鄉(xiāng)村建筑所打動，他決定在這里做一點什么。來松陽之前，除了從事多年的媒體工作，他還有另外一個身份——莫干山“頤園”民宿的老板。這家莫

精短美是雜記特點。它可以是女網(wǎng)球運(yùn)動員，身穿短裙，一邊是球飛動變化，一邊是短裙飛舞飄逸，那是精、短、美；它可以是五言絕句，一句五個字，兩聯(lián)一首詩，平平仄仄，真真切切，這是絕、實、情。王劍冰先生說“精短雜記的寫作，一定要真情實意，虛假的東西不要，要了就露餡?！钡辣M了雜記寫作的實質(zhì)。那就是寫出真情實感才叫真正的雜記，沒有真情叫流水賬，該短而長叫贅言。中學(xué)語文課本里寫得最短的雜記應(yīng)該是蘇軾的《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然前行。念

政資料。而在一些雜記里，我們不但能發(fā)現(xiàn)一些具體資料，而且隨意而成的雜記所記錄的內(nèi)容往往會比正史真實，其中明代北京宛平知縣沈榜所著的《宛署雜記》就是其中范例。沈榜是個有心人，在萬歷十八年（1590）任宛平知縣期間留心政務(wù)，利用縣衙中的第一手資料，編纂了一本《宛署雜記》，里面詳細(xì)記錄了該縣的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文等資料。尤其是第十四、十五兩卷，題為“經(jīng)費(fèi)”上、下，把宛平縣每年的例行財政支出分門別類地記錄下來，成為詳細(xì)而透明的財政“流水賬”。明代北京地區(qū)稱為順天

政資料。而在一些雜記里，我們不但能發(fā)現(xiàn)一些具體資料，而且隨意而成的雜記所記錄的內(nèi)容往往會比正史真實，其中明代北京宛平知縣沈榜所著的《宛署雜記》就是其中范例。沈榜是個有心人，在萬歷十八年（1590）任宛平知縣期間留心政務(wù)，利用縣衙中的第一手資料，編纂了一本《宛署雜記》，里面詳細(xì)記錄了該縣的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文等資料。尤其是第十四、十五兩卷，題為“經(jīng)費(fèi)”上、下，把宛平縣每年的例行財政支出分門別類地記錄下來，成為詳細(xì)而透明的財政“流水賬”。明代北京地區(qū)稱為順天

——論《研堂見聞雜記》的遺民情結(jié)楊劍兵,郁玉英(井岡山大學(xué)人文學(xué)院,江西吉安343009)《研堂見聞雜記》是清初一部頗具史料性質(zhì)的雜記。它以婁東人的視角向我們展示了明末清初時期江南社會之百態(tài),包括由婁東抗清到江南抗清、由婁東人物到江南人物、由婁東科弊到江南獄案。在這些種種故事與人物的描寫中,我們既可以感受到易代的歷史巨變對江南士人的沖擊,又可以感受到作者的亡國之痛與故國之思的遺民情結(jié)。《研堂見聞雜記》;婁東視角;江南社會;遺民情結(jié)《研堂見聞雜記》(又名《研

道光《拉薩廳志·雜記》的有關(guān)問題及作偽證據(jù)趙心愚（西南民族大學(xué)民族研究院 四川成都 610064）李夢皋所撰道光《拉薩廳志》是清代西藏唯一的一部廳志，《中國地方志聯(lián)合目錄》等已著錄。文章對民族文化宮抄本、中央民大抄本及幾種版本進(jìn)行比較，分析了道光《拉薩廳志·雜記》內(nèi)容中存在的諸多問題。指出通過對《雜記》內(nèi)容及資源來源的分析，可發(fā)現(xiàn)其作偽證據(jù)，證明其應(yīng)為后人偽作。道光《拉薩廳志》；西藏地方志；方志研究；作偽證據(jù)道光《拉薩廳志》（以下稱《拉薩廳志》），李夢皋撰

250100)《雜記》(Notes Item)作于1897年左右，是索緒爾語言符號理論的重要著作，蘊(yùn)含其理論體系中諸多根本的觀念，在此選擇10條予以詮解。3310.11 “雜記。整體之符號(sème)這一新術(shù)語不同于符號(singe)或勝過符號這一術(shù)語之處:1、符號可以是非聲音的符號，整體之符號也是如此。但符號可以=直接的姿勢，也就是與系統(tǒng)和約定沒關(guān)系。而整體之符號則=1、約定的符號，2、屬于一個系統(tǒng)(同時也是約定)的符號，3、〔 〕。因此，我們可以說:整

為例，發(fā)現(xiàn)《秦京雜記》、《兩京雜記》、《漢上題襟》等三部筆記小說為《類說》獨存，這是《類說》最大的學(xué)術(shù)價值所在，三部書的條目，具有重要的史料價值。曾慥;《類說》;獨存;唐人筆記小說;史料價值曾慥(?～1155年)，福建泉州人，字端伯，號至游子，又號至游居士，生活于兩宋之交。他是北宋名臣曾公亮之四世孫，一生歷任多職，著述豐富。罷任江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官后，閑居銀峰，著書立說，編成《類說》一書。該書收書廣博、條目精約、忠于原書、收書獨到，反映了作者精于裁鑒的功力，是一部

實的基礎(chǔ)。《西京雜記》中，“西京”指的是西漢當(dāng)時所在的首都長安。全書寫的是西漢的雜史，不但有歷史也有西漢的一些遺聞軼事，包括人們喜聞樂道、傳為佳話的“昭君出塞”，“鑿壁借光”等，這類妙趣橫生的故事皆首出此書，且慢慢作為典故而流傳千年?！段骶?span id="j5i0abt0b" class="hl">雜記》一書由于歷史久遠(yuǎn)，隨著知名度的不斷增加，問題和疑點也漸漸不斷暴露出來，就本書的作者而言，就流傳多種不同的說法，包括西漢劉歆、東晉葛洪，南朝吳均、蕭蕡無名氏等。在《隋書·經(jīng)籍志》中，該書收錄在史部類的舊事中，其中沒有

附錄的“錄”性與雜記的“雜”點、藝文志的“文”屬三者間的不同，避免志書內(nèi)容的交叉重復(fù)，從而為二輪續(xù)志附錄的編纂提供一些借鑒，給新修志書續(xù)上一個圓滿的句號。[關(guān)鍵詞]附錄；雜記；藝文志附錄是方志的基本體裁之一，2000年3月中國地方志指導(dǎo)小組下發(fā)的《關(guān)于續(xù)修地方志的幾項規(guī)定》（討論稿）把附錄列為續(xù)修志書的五項基本內(nèi)容之一。所謂附錄，顧名思義就是附在正文之后的，非其它篇目所可包含而又值得留諸后世的資料的集輯?！冬F(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“附錄”的：“附在正文后面

寫與隨筆》《故鄉(xiāng)雜記》《白楊禮贊》《見聞雜記》《時間的記錄》等13部。文藝?yán)碚撝鳎骸段乃囌撐募贰肚嗄昱c文藝》《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》《夜讀偶記》《讀書雜記》《鼓吹集》《鼓吹續(xù)集》《關(guān)于歷史和歷史劇》等14部。外國文學(xué)研究：《俄國文學(xué)研究》《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》《六個歐洲文學(xué)家》《騎士文學(xué)ABC》《近代文學(xué)面面觀》《現(xiàn)代文學(xué)雜論》《西洋文學(xué)通論》《希臘文學(xué)ABC》《北歐神話ABC》《西洋文學(xué)研究》《世界文學(xué)名著講話》等12部。