當(dāng)代文學(xué)

容提要】中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播的困境及其應(yīng)對(duì)已成為一個(gè)重要的研究課題。本文從傳播學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、社會(huì)學(xué)交叉學(xué)科視角，基于“文學(xué)場(chǎng)域”理論以及傳播學(xué)相關(guān)理論，構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在信源、信道及信宿三大場(chǎng)域的傳播內(nèi)容及傳播困境圖式，分析當(dāng)代文學(xué)海外傳播在文本生產(chǎn)、市場(chǎng)推廣、讀者接受與評(píng)價(jià)話語(yǔ)體系方面所面臨的實(shí)踐性與結(jié)構(gòu)性困境，揭示當(dāng)代文學(xué)海外傳播困境表象背后的深層本源，并針對(duì)性提出培養(yǎng)專業(yè)人才、構(gòu)建合作機(jī)制等海外傳播策略?！娟P(guān)鍵詞】場(chǎng)域理論 當(dāng)代文學(xué) 傳播困境 策略文

族形式是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論訴求和文學(xué)實(shí)踐，是賦能文學(xué)革命價(jià)值的主要方式，它關(guān)涉如何再現(xiàn)和建構(gòu)中國(guó)社會(huì)主義文化的問題。民族形式并不是純粹的形式問題，而是民族化的思想內(nèi)容和老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式的結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代性、人民性和傳統(tǒng)性特征。它充分利用和借鑒傳統(tǒng)資源、民間形式和地方形式，表現(xiàn)革命的歷史和現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“政治化”內(nèi)容、“傳統(tǒng)化”形式和“群眾化”目標(biāo)的高度化合，創(chuàng)造當(dāng)代文學(xué)的民族風(fēng)格，由此形成中國(guó)作風(fēng)的文學(xué)潮流，并在吸納世界文學(xué)基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)

度與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的學(xué)科歸屬之下，進(jìn)行分析和討論，而它在“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“媒介先鋒”之間的二重性，是其文學(xué)史實(shí)踐的關(guān)注點(diǎn)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文學(xué)史；當(dāng)代文學(xué)；學(xué)科歸屬；中國(guó)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)二十多年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已從一個(gè)“文學(xué)事件”變成了“文學(xué)現(xiàn)象”，進(jìn)而成為不可忽視的“文學(xué)潮流”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，已從最初的忽視與遮蔽，漸漸變成了研究新熱點(diǎn)。很多學(xué)科不斷介入，文藝學(xué)、傳播學(xué)、比較文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等諸多學(xué)科，都從各自角度介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，形成了“多元爭(zhēng)鳴

度與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的學(xué)科歸屬之下，進(jìn)行分析和討論，而它在“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“媒介先鋒”之間的二重性，是其文學(xué)史實(shí)踐的關(guān)注點(diǎn)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文學(xué)史；當(dāng)代文學(xué)；學(xué)科歸屬；中國(guó)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)二十多年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已從一個(gè)“文學(xué)事件”變成了“文學(xué)現(xiàn)象”，進(jìn)而成為不可忽視的“文學(xué)潮流”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，已從最初的忽視與遮蔽，漸漸變成了研究新熱點(diǎn)。很多學(xué)科不斷介入，文藝學(xué)、傳播學(xué)、比較文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等諸多學(xué)科，都從各自角度介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，形成了“多元爭(zhēng)鳴

度與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的學(xué)科歸屬之下，進(jìn)行分析和討論，而它在“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與“媒介先鋒”之間的二重性，是其文學(xué)史實(shí)踐的關(guān)注點(diǎn)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文學(xué)史；當(dāng)代文學(xué)；學(xué)科歸屬；中國(guó)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)二十多年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已從一個(gè)“文學(xué)事件”變成了“文學(xué)現(xiàn)象”，進(jìn)而成為不可忽視的“文學(xué)潮流”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，已從最初的忽視與遮蔽，漸漸變成了研究新熱點(diǎn)。很多學(xué)科不斷介入，文藝學(xué)、傳播學(xué)、比較文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等諸多學(xué)科，都從各自角度介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，形成了“多元爭(zhēng)鳴

詞，在與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的互動(dòng)中，呈現(xiàn)出了諸多新的質(zhì)素與特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞重回社會(huì)公共生活領(lǐng)域。二是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞旗幟鮮明地記錄著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。三是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞再度成為文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的一種資源。作為一種舊式文類，舊體詩(shī)詞在四十年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，乃至中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活中，處處彰顯著自己特有的力量和價(jià)值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；改革開放；舊體詩(shī)詞；文體新變；文類價(jià)值“舊體詩(shī)詞與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”是個(gè)很有意思的話題。但是以往學(xué)界在談?wù)?/div>

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2023年2期2023-06-23

斷調(diào)整，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為舊體詩(shī)詞的存在與發(fā)展提供了更多的“恰適性”。與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一致，舊體詩(shī)詞呈現(xiàn)出既是人民的又是時(shí)代的、既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的、既是民族的又是世界的之文體特質(zhì)。舊體詩(shī)詞與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“恰適”之態(tài)亦可被視為一種視角，用以觀照中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的衍進(jìn)之路。關(guān)鍵詞：舊體詩(shī)詞；當(dāng)代文學(xué)；“恰適性”在“百花齊放”的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域中，少有如舊體詩(shī)詞般為自身存在的“合法性”與“合理性”而惶惶然的文體。究其原因，大抵與其百年前被新文學(xué)所放逐的命運(yùn)息息相關(guān)。毫

斷調(diào)整，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為舊體詩(shī)詞的存在與發(fā)展提供了更多的“恰適性”。與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一致，舊體詩(shī)詞呈現(xiàn)出既是人民的又是時(shí)代的、既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的、既是民族的又是世界的之文體特質(zhì)。舊體詩(shī)詞與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“恰適”之態(tài)亦可被視為一種視角，用以觀照中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的衍進(jìn)之路。關(guān)鍵詞：舊體詩(shī)詞；當(dāng)代文學(xué)；“恰適性”在“百花齊放”的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域中，少有如舊體詩(shī)詞般為自身存在的“合法性”與“合理性”而惶惶然的文體。究其原因，大抵與其百年前被新文學(xué)所放逐的命運(yùn)息息相關(guān)。毫

詞，在與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的互動(dòng)中，呈現(xiàn)出了諸多新的質(zhì)素與特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞重回社會(huì)公共生活領(lǐng)域。二是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞旗幟鮮明地記錄著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。三是四十年來(lái)的舊體詩(shī)詞再度成為文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的一種資源。作為一種舊式文類，舊體詩(shī)詞在四十年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，乃至中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活中，處處彰顯著自己特有的力量和價(jià)值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；改革開放；舊體詩(shī)詞；文體新變；文類價(jià)值“舊體詩(shī)詞與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”是個(gè)很有意思的話題。但是以往學(xué)界在談?wù)?/div>

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2023年2期2023-06-23

究《詩(shī)經(jīng)》對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品產(chǎn)生的影響，以期為我國(guó)古代文學(xué)作品研究提供有效依據(jù)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 女性美 當(dāng)代文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中記錄了兩千年前中國(guó)古老祖先在黃河兩岸吟唱的動(dòng)聽歌曲，不僅體現(xiàn)了他們對(duì)生活勞動(dòng)的愉悅之情和艱辛磨難，還表達(dá)了追求愛情時(shí)的純樸新生。根據(jù)眾多文獻(xiàn)記錄分析可知，《詩(shī)經(jīng)》是由孔子整理記錄的，從誕生之日開始，便是歷代藝術(shù)家著重表現(xiàn)的題材之一，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)歷史的光輝起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，在我國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中占據(jù)重要地位?！对?shī)經(jīng)》主要分為三部

本文梳理蘇州當(dāng)代文學(xué)中塑造的城市文化形象，對(duì)促進(jìn)其發(fā)展提出建設(shè)性意見。關(guān)鍵詞：蘇州 當(dāng)代文學(xué) 城市 文化形象蘇州把泰伯，又稱太伯，視為吳地人文始祖。據(jù)司馬遷在《史記卷三十一·吳太伯世家第一》中的記載，太伯是周太王的長(zhǎng)子，為了國(guó)家利益，曾兩次讓位于弟弟季歷和侄子姬昌。泰伯謙遜內(nèi)斂、淡薄名利，主動(dòng)離開王都，歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)非常荒蠻的南方，建立吳國(guó)，披荊斬棘、篳路藍(lán)縷，治理吳地49年，帶來(lái)翻天覆地的變化，深受百姓的愛戴。可以說(shuō)，泰伯首次為蘇州注入了淡薄內(nèi)斂的基因

?為什么中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品難以走向國(guó)際？China’s literary scene is lively and prolific,yet it’s largely unfamiliar to English readers.Bookshops in London,where I live,are still shelving Mo Yan’s novels under“Y,” and respected literary critics reviewing

的譜系中，在當(dāng)代文學(xué)七十余年的進(jìn)程中，在近四十多年文學(xué)變革的道路中來(lái)研究。這反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)新文學(xué)的研究本身。一、莫言研究具有廣泛的聯(lián)系性與現(xiàn)象意味，涉及當(dāng)代文學(xué)的多個(gè)維面;二、莫言的成功的奧秘也是當(dāng)代文學(xué)乃至新文學(xué)發(fā)展變革的關(guān)鍵，即世界性與本土性的交匯，是兩種自覺意識(shí)、一個(gè)連續(xù)的文化邏輯的延展;三、莫言研究的目標(biāo)與意義在于促進(jìn)新文學(xué)的整體觀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)變革的規(guī)律。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué);莫言研究;世界性與本土性莫言獲獎(jiǎng)以來(lái)，關(guān)于他的研究，一方面是有很大的提升和

的譜系中，在當(dāng)代文學(xué)七十余年的進(jìn)程中，在近四十多年文學(xué)變革的道路中來(lái)研究。這反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)新文學(xué)的研究本身。一、莫言研究具有廣泛的聯(lián)系性與現(xiàn)象意味，涉及當(dāng)代文學(xué)的多個(gè)維面;二、莫言的成功的奧秘也是當(dāng)代文學(xué)乃至新文學(xué)發(fā)展變革的關(guān)鍵，即世界性與本土性的交匯，是兩種自覺意識(shí)、一個(gè)連續(xù)的文化邏輯的延展;三、莫言研究的目標(biāo)與意義在于促進(jìn)新文學(xué)的整體觀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)變革的規(guī)律。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué);莫言研究;世界性與本土性莫言獲獎(jiǎng)以來(lái)，關(guān)于他的研究，一方面是有很大的提升和

?為什么中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品難以走向國(guó)際？Photographs from Douban and Nicky HarmanChinas literary scene is lively and prolific, yet its largely unfamiliar to English readers. Bookshops in London, where I live, are still shelving Mo Yans novels under “Y,

值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)? 張煒? 評(píng)傳? 李恒昌? 還原行走在廣袤的文學(xué)原野上，不經(jīng)意間會(huì)收獲意外的驚喜。在這個(gè)比往年更加溫暖的初冬，我收到了文化學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家李恒昌先生的新著《大地上的長(zhǎng)戀：張煒創(chuàng)作評(píng)傳》。這本著作，堅(jiān)持從文學(xué)作品本身出發(fā)，以文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為理?yè)?jù)，以新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的多類樣貌為資鑒，立足張煒文學(xué)生命歷程的探索、創(chuàng)作思想和藝術(shù)特征的理性辨析，深度解讀了張煒靈魂的密碼，精準(zhǔn)分析了張煒文學(xué)長(zhǎng)城的光譜，還原了一個(gè)更加真實(shí)、更加鮮活的張煒，以邏輯

身體”是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要敘寫對(duì)象，但當(dāng)代文學(xué)中的身體敘寫存在著較為普遍的工具化、欲望化、消費(fèi)化傾向。莫言通過(guò)對(duì)中國(guó)古典“多重身體審美感知”“身心不二”“天人合一”身體審美觀的自覺復(fù)魅，形成了一種身體敘寫的“莫言經(jīng)驗(yàn)”。這種經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)代文學(xué)身體敘寫提供一種克服肉身與靈魂割裂、身體與大地分離的重要參考。關(guān)鍵詞：古典身體美學(xué) 當(dāng)代文學(xué) 身體敘寫 莫言經(jīng)驗(yàn)文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何面向身體（尤其是肉身），是一個(gè)古老而又現(xiàn)代的話題。言其“古老”，是因古今中外文學(xué)家莫不要面對(duì)

副刊;史料;當(dāng)代文學(xué)[中圖分類號(hào)]? G728? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? [文章編號(hào)] 1008-4649（2022）01-0067-06 Investigation on Ecology of Local Literary and Art Criticism ?——Centered on the Special Issue of ?Literature and Art Criticism of Shaanxi Daily Dou Peng? 1，2 （

艷摘要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播可以視作異語(yǔ)種文學(xué)機(jī)制中文學(xué)作品生產(chǎn)、分發(fā)、消費(fèi)的過(guò)程。文學(xué)機(jī)制的運(yùn)作圍繞的不是簡(jiǎn)單的文學(xué)文本，而是以語(yǔ)言文字和傳播媒介為載體的物質(zhì)產(chǎn)品。德語(yǔ)文學(xué)機(jī)制中的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻譯出版呈現(xiàn)出的不同形態(tài)，可以歸納為學(xué)術(shù)、商業(yè)與經(jīng)典三種機(jī)制導(dǎo)向。這三種機(jī)制導(dǎo)向各有定位，又彼此滲透，體現(xiàn)了德語(yǔ)世界的價(jià)值立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)訴求，形成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)德語(yǔ)傳播的基本格局。對(duì)當(dāng)代文學(xué)德譯出版機(jī)制的分析與闡述，可以為推動(dòng)未來(lái)德語(yǔ)世界的中國(guó)文學(xué)傳播提供參考與借鑒。

得蓬勃發(fā)展。當(dāng)代文學(xué)作品雖輸出了高質(zhì)量的內(nèi)容，但卻無(wú)法滿足當(dāng)下部分年輕人的需求與認(rèn)知，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)若想真正獲得良好的發(fā)展，我們就要探究?jī)烧甙l(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的密切關(guān)聯(lián)性，能夠看得到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮的引領(lǐng)與促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);當(dāng)代文學(xué);發(fā)展中圖分類號(hào)：I206? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）34-0003-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-91

由此管窺中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的審美風(fēng)尚、閱讀期待的變遷。關(guān)鍵詞：《青春之歌》;當(dāng)代文學(xué);跨媒介傳播在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，創(chuàng)作于20世紀(jì)五六十年代的革命歷史小說(shuō)占據(jù)著舉足輕重的位置，這既由于新生政權(quán)的建立呼喚著與之相適應(yīng)的藝術(shù)形式來(lái)記錄中國(guó)革命所走過(guò)的歷程，更在于此類小說(shuō)肩負(fù)著革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育的社會(huì)使命。文學(xué)彰顯歷史，歷史詮釋文學(xué)。革命歷史小說(shuō)在反映中國(guó)人民的歷史命運(yùn)和革命道路、促使歷史記憶更貼近廣大民眾的生活實(shí)際、發(fā)揮革命敘述的吸引力和感染力等方面，一直在

放以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也有了一次全新的變化。從傷痕文學(xué)、改革文學(xué)，到尋根文學(xué)、風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說(shuō)，再到受西方影響的現(xiàn)代派小說(shuō)、先鋒小說(shuō)，再到新歷史小說(shuō)、新寫實(shí)小說(shuō)等，新的題材和新的書寫方式紛紛涌現(xiàn)出來(lái)。1985年又被稱為“方法年”，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)“西方化”。在這種情況下，路遙的《平凡的世界》和賈平凹的《浮躁》就顯得格外不同尋常，從而影響了這兩部作品經(jīng)典化的路徑和在文學(xué)界中的評(píng)論。本文將從篇章結(jié)構(gòu)、人物形象、鄉(xiāng)土?xí)鴮懞蜁r(shí)代主題四個(gè)方面對(duì)這兩部作品進(jìn)行對(duì)比，探討20世紀(jì)

在我國(guó)古代和當(dāng)代文學(xué)作品中是比較常見的人物形象。在不同時(shí)代背景下，妓女形象所代表的思想意識(shí)斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)也有所不同。在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，賦予妓女人物形象不同精神內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)不同階級(jí)對(duì)女性命運(yùn)的評(píng)價(jià)方式。針對(duì)不同時(shí)代背景和社會(huì)形態(tài)的文學(xué)作品，妓女形象是整合物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的關(guān)鍵代表。本文著重研究當(dāng)代文學(xué)作品中的妓女形象塑造過(guò)程?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué);妓女;形象塑造【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】20

摘要】 我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史可分為四個(gè)時(shí)期，分別是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的起源與基礎(chǔ)建構(gòu)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不斷激化，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義修復(fù)與重建（即新時(shí)期），由社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的一體化轉(zhuǎn)向多元格局。洪子誠(chéng)教授將1949年至新時(shí)期的時(shí)間定義為當(dāng)代文學(xué)前三十年。【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代文學(xué);前三十年;文學(xué)作品【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0040-02一、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的質(zhì)樸人情和一心為國(guó)

容提要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的史料化傾向甚至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的出現(xiàn)，是近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科領(lǐng)域的重要現(xiàn)象，標(biāo)志著學(xué)科理論體系與學(xué)術(shù)范式的劇烈轉(zhuǎn)型。其形成過(guò)程與二十世紀(jì)八十年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境密切相關(guān)，與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的興起與發(fā)展密不可分。從學(xué)科發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)研究走向史料化、當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的建立有其必然性與迫切性，乃是本學(xué)科發(fā)展的短板與急需。從相關(guān)理論建樹與實(shí)際效果來(lái)看，史料的發(fā)掘與使用應(yīng)具有某種邊界，應(yīng)進(jìn)一步處理好史實(shí)與史識(shí)、文學(xué)

謝菊關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 入史問題 當(dāng)代文學(xué)史寫作關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”的定義，從時(shí)間層面上限定，大多數(shù)文學(xué)史的編寫一般指的是1949年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，陳思和在《當(dāng)代文學(xué)史教程》前言中，則把當(dāng)代文學(xué)限于1949年后的中國(guó)大陸文學(xué)?？梢?，在時(shí)間的界定上，當(dāng)代文學(xué)是從1949年以來(lái)，發(fā)展到社會(huì)主義階段后的文學(xué)現(xiàn)象，正由于時(shí)間仍在延續(xù)，學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代文學(xué)入史問題存在不同的聲音。一.關(guān)于當(dāng)代文學(xué)是否入史問題的探討對(duì)于“當(dāng)代文學(xué)不宜寫史”而是應(yīng)該寫述評(píng)的觀點(diǎn)，早在上世紀(jì)80

?要： 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程具有時(shí)代性、開放性等特征，對(duì)教學(xué)者提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。針對(duì)當(dāng)代文學(xué)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，本文提出運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)模式可以有效解決某些問題。走進(jìn)故居自己感知、走向舞臺(tái)自己表演、走上講臺(tái)自己講課，這三種體驗(yàn)方式增強(qiáng)了學(xué)生的參與感，促進(jìn)了師生之間的情感交流，發(fā)揮了學(xué)生的主體性，增強(qiáng)了學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)式教學(xué)? ?當(dāng)代文學(xué)? ?探究學(xué)習(xí)? ?參與感? ?主體性中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心專業(yè)課，與現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)

和崇高俱在。當(dāng)代文學(xué)災(zāi)害書寫常常將主人公置于一種非常態(tài)的自然災(zāi)害情境下，表現(xiàn)危難之中人性的光輝和幽暗。一方面，人們可以更加清楚地辨別出誰(shuí)是真的英雄和猛士，顯示了絕境中心靈的堅(jiān)韌和強(qiáng)大;另一方面，災(zāi)害中的基本價(jià)值體系崩塌，給人類帶來(lái)心靈的磨難與靈魂的拷問，有利于刻畫主人公在災(zāi)害情境下所遭受的精神苦難，表現(xiàn)人性的悲憫和無(wú)奈。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué);自然災(zāi)害;人性;卑劣;崇高;思辨面對(duì)巨大的自然災(zāi)害，當(dāng)代文學(xué)不可能熟視無(wú)睹，出現(xiàn)了一大批直面災(zāi)難的文學(xué)作品，以長(zhǎng)篇小說(shuō)、

容摘要：浙江當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，研究浙江當(dāng)代文學(xué)在日本的譯介與傳播，不僅在譯介學(xué)、中日文學(xué)交流史、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究諸方面具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，更有利于推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的發(fā)展，幫助提升中國(guó)文化軟實(shí)力、讓世界了解中國(guó)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：浙江 當(dāng)代文學(xué) 日本中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，從共和國(guó)誕生起，浙江當(dāng)代文學(xué)即走進(jìn)扶桑，通過(guò)多種形式和渠道開始了在日本的譯介和傳播。尤其是1978年以來(lái)，我國(guó)政府采取構(gòu)建法律框架、加強(qiáng)政策扶植、導(dǎo)入

范婷摘要：當(dāng)代文學(xué)史離不開當(dāng)代社會(huì)生活，當(dāng)代社會(huì)生活寓于當(dāng)代文學(xué)史中，當(dāng)代文學(xué)史是當(dāng)代社會(huì)生活的升華與反映，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的人物、故事情節(jié)、主題思想等融入了當(dāng)代文學(xué)作家對(duì)社會(huì)生活的仔細(xì)觀察與感悟。人文精神充斥在每一篇當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，在不同流派、不同時(shí)期、不同體裁的文學(xué)創(chuàng)作中，人文精神皆有體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：人文精神，具體體現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)一.人文精神概念人文精神最早在西方被提出，意為關(guān)注人的生存發(fā)展，關(guān)注人的精神狀態(tài)，關(guān)注人的權(quán)利。傳入中國(guó)后，在中國(guó)也有同樣的韻味，

：尋找主題;當(dāng)代文學(xué);全球化語(yǔ)境;個(gè)體構(gòu)型中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2020）10-0183-09作者簡(jiǎn)介：徐 勇，廈門大學(xué)中文系教授 （福建 廈門 361005）一直以來(lái)，我們以為十七年時(shí)期（1949—1966）的文學(xué)作品中缺少有效的或獨(dú)立性的“個(gè)體”存在，個(gè)體性的缺失因而被認(rèn)為是彼時(shí)的文學(xué)作品文學(xué)性不足的重要表征。這種觀點(diǎn)無(wú)疑有其歷史的合理性，但某種程度上卻是不準(zhǔn)確的。因?yàn)?，按照約翰·塞爾的觀點(diǎn)看來(lái)，任何社

;文學(xué)形象;當(dāng)代文學(xué)中圖分類號(hào)：1206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0009-02一、前言一條河有了遠(yuǎn)方，就有了生命。運(yùn)河，以“運(yùn)”之名，將人、物搖蕩著送向或有或無(wú)的目的地，也送向另一個(gè)天地?；厮萑祟悮v史，最早的文明莫不依托大河萌生。而中國(guó)大運(yùn)河的開掘，潛藏了人們對(duì)遠(yuǎn)方的期盼，搭起中國(guó)河網(wǎng)的經(jīng)絡(luò)，構(gòu)建走往天南地北的通路，帶來(lái)有別于農(nóng)耕文明的生活因子，催生出新的文化性格?？梢?，中國(guó)大運(yùn)河不僅是河流，還是一部國(guó)人活動(dòng)史，

素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)能夠較好的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成有著促進(jìn)作用。本文對(duì)職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行淺要的分析，在此基礎(chǔ)上提出職業(yè)教育中當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的建議。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;當(dāng)代文學(xué);當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中圖分類號(hào)：1206-4;G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0242-01一、職業(yè)教育與當(dāng)代文學(xué)教學(xué)2019年1月24日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確地指出，職業(yè)教育與普通教育是具有同等重

先鋒;文壇;當(dāng)代文學(xué)如今，當(dāng)我們站在21世紀(jì)的第二個(gè)十年回頭凝望三十多年前的這個(gè)文學(xué)時(shí)段，開始企圖重新厘清某些混沌不清的理念。八十年代文壇上粉墨登場(chǎng)的這些被稱作“意識(shí)流小說(shuō)”、“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”、“新潮小說(shuō)”“現(xiàn)代派小說(shuō)”、“探索小說(shuō)”之類名稱的帶實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的新型小說(shuō)，它們一開始便帶著自己具有歷史性的文學(xué)訴求，而后來(lái)所說(shuō)的“先鋒小說(shuō)”正是從如此繁復(fù)的命名中單獨(dú)出來(lái)的。這是一個(gè)具有歷史性色彩的追加命名，之所以被追加，說(shuō)明它本來(lái)包含著復(fù)雜含混、大家當(dāng)時(shí)無(wú)法厘清的豐富時(shí)

，同樣在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上都留下了濃重的一筆，對(duì)我國(guó)的文學(xué)研究有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 葉彌;江南;當(dāng)代文學(xué)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0019-02葉彌，原名周潔，1964年出生于蘇州，在六歲的時(shí)候隨父母來(lái)到了蘇北的農(nóng)村，破舊的蘇北農(nóng)村和蘇州截然不同，這也對(duì)葉彌后來(lái)的文學(xué)作品產(chǎn)生了潛移默化的影響。與有些文學(xué)作家不同的是葉彌開始自己的文學(xué)之路較晚，1994年，30

志摘要：我國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育受到了孔子文學(xué)思想的深刻影響，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，對(duì)于我國(guó)的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃游膶W(xué)思想被沿用至今，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的文學(xué)教育發(fā)揮了一定的指導(dǎo)作用，是中國(guó)教育中重要的構(gòu)成部分之一，業(yè)內(nèi)人們應(yīng)對(duì)孔子文學(xué)思想形成正確、積極的認(rèn)知，不斷探索和研究孔子文學(xué)思想，開發(fā)創(chuàng)新孔子文學(xué)思想結(jié)合當(dāng)代文學(xué)教育的新途徑。本文對(duì)孔子文學(xué)思想的主要內(nèi)容進(jìn)行了探討，詳細(xì)分析了當(dāng)代文學(xué)教育受孔子文學(xué)思想的啟示。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué);教育;孔子;文學(xué);

亮程的創(chuàng)作在當(dāng)代文學(xué)中的影響使之具有了進(jìn)入文學(xué)史教材的資格。在有限的篇幅內(nèi)，當(dāng)代文學(xué) 史將劉亮程的創(chuàng)作風(fēng)格與特質(zhì)予以高度的概括，而在注重文學(xué)作品鑒賞、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思潮的文學(xué)史課程講 授與研究中，逆向推導(dǎo)出文學(xué)史教材對(duì)作家評(píng)價(jià)的具體層次必不可少。針對(duì)劉亮程創(chuàng)作的教學(xué)，他的農(nóng)民身份、 知識(shí)分子思考與由此而來(lái)的創(chuàng)作姿態(tài)是講解的主要內(nèi)容。教師對(duì)劉亮程創(chuàng)作結(jié)論的形成過(guò)程解析，有助于學(xué)生 更好理解文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：劉亮程;創(chuàng)作;當(dāng)代文學(xué);解析中圖分類號(hào)：I

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)史和當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的思考這一命題的思考，要從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迅速發(fā)展的20余年說(shuō)起;網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)史和文學(xué)史的價(jià)值可以從中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展流脈與創(chuàng)作方式說(shuō)起，即網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的自身價(jià)值、媒介定位以及小說(shuō)經(jīng)典定位整合。這種整合可以說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)價(jià)值體系與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的融合，不僅是單純地將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)融合到文學(xué)史中，而是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)責(zé)任的闡釋，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)梳理?；诖耍疚膶?duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)入史與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向進(jìn)行了分析，希望本文所做分析能夠?yàn)橛嘘P(guān)研究人士帶

宇摘要：對(duì)于當(dāng)代文學(xué)而言，或通過(guò)自我的傳播，或通過(guò)他者的傳播，將各種形態(tài)的中國(guó)形象塑造了進(jìn)來(lái)。以往的中國(guó)形象和如今的中國(guó)形象兩者之間既存在繼承延續(xù)的關(guān)系，又具備更新重塑的意義。但是西方譯者在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行選擇的過(guò)程中，主要的依據(jù)就是以往的中國(guó)形象，與此同時(shí)，西方讀者接受翻譯過(guò)去的文學(xué)作品，又進(jìn)一步將中國(guó)新的形象構(gòu)建了進(jìn)來(lái)。新的中國(guó)形象又沖擊了原有的中國(guó)形象，以某種角度來(lái)講，就是進(jìn)行了更新和重塑?；诖?，本篇文章主要對(duì)當(dāng)代文學(xué)對(duì)外傳播對(duì)于中國(guó)形象的延

和發(fā)展對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。本文從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中受到外國(guó)文學(xué)影響的途徑開展研究，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)所受到的外國(guó)文學(xué)影響的具體范疇進(jìn)行了初步探討，并就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)行了初步探索。關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué);當(dāng)代文學(xué);影響;發(fā)展作者簡(jiǎn)介：王鵬彪（1998-），男，漢族，甘肅省定西市人，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)本科在讀。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12-0-01一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作受外國(guó)文學(xué)

強(qiáng)每一個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究者都會(huì)在某個(gè)時(shí)候自覺繞不開一個(gè)基本問題：如何認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)？這個(gè)問題可以進(jìn)一步延伸，演繹出一系列關(guān)涉當(dāng)代文學(xué)成立與否、發(fā)展進(jìn)程、成就如何等方面的基本問題。每一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的研究者不管是否將之掛在嘴邊，表現(xiàn)在明眼處，都對(duì)這一問題有自己的看法或信念。某種程度上，正是對(duì)這一基本問題的看法或信念的差異，使得作為一門年輕學(xué)科的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)充滿歧義，備受爭(zhēng)議。當(dāng)然沒有永恒不變的真理，對(duì)于時(shí)刻都在流動(dòng)之中的“當(dāng)代”文學(xué)來(lái)說(shuō)，更或許本就不存在一個(gè)

00淺析關(guān)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的思考鄭云霞南陽(yáng)理工學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000當(dāng)代文學(xué)是一定歷史時(shí)期的文學(xué)作品的代表，當(dāng)代文學(xué)課程的開設(shè)是高校文學(xué)類專業(yè)的必修課程，當(dāng)代文學(xué)是一定特定歷史時(shí)期反映社會(huì)的文學(xué)作品，是藝術(shù)化的表現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)是十分重要的。在現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)了一些問題，使之教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了相應(yīng)的偏差，因此當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)要達(dá)到教學(xué)水平需要有相應(yīng)的思考。分析認(rèn)為：當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)需要師資力量的集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)

學(xué)】賈平凹與當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成關(guān)系探究郭 彤(陜西工商職業(yè)學(xué)院 公共管理系，陜西 西安 710119)談到賈平凹首先會(huì)想到被稱為賈平凹三部曲的《廢都》《秦腔》《浮躁》。談到《廢都》又不禁會(huì)想到那17年的被禁歷史。賈平凹的作品有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是批判性極強(qiáng)，而這些與當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成又有怎么樣關(guān)系，這就是本文要進(jìn)行探究的主要內(nèi)容。賈平凹；當(dāng)代文學(xué)構(gòu)成；時(shí)代性要探究賈平凹與當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成關(guān)系，首先需要了解的就是賈平凹與當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成。其次介紹賈平凹時(shí)代背景與當(dāng)?shù)匚?/div>

陜西開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-03