當(dāng)代文學(xué)中的人文精神滲透

范婷

摘要：當(dāng)代文學(xué)史離不開當(dāng)代社會(huì)生活，當(dāng)代社會(huì)生活寓于當(dāng)代文學(xué)史中，當(dāng)代文學(xué)史是當(dāng)代社會(huì)生活的升華與反映，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的人物、故事情節(jié)、主題思想等融入了當(dāng)代文學(xué)作家對(duì)社會(huì)生活的仔細(xì)觀察與感悟。人文精神充斥在每一篇當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，在不同流派、不同時(shí)期、不同體裁的文學(xué)創(chuàng)作中，人文精神皆有體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人文精神，具體體現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)

一.人文精神概念

人文精神最早在西方被提出，意為關(guān)注人的生存發(fā)展，關(guān)注人的精神狀態(tài)，關(guān)注人的權(quán)利。傳入中國(guó)后，在中國(guó)也有同樣的韻味，同時(shí)還意味著關(guān)注人與現(xiàn)實(shí)，推崇理性，尊重人的價(jià)值。

二.人文精神在當(dāng)代文學(xué)中的具體表現(xiàn)

1.人文精神在社會(huì)主義初期文學(xué)中的體現(xiàn)

進(jìn)入共和國(guó)之后，文學(xué)逐漸規(guī)范化，文學(xué)逐漸從屬于政治，為政治生活服務(wù)，反映和歌頌人民群眾的生活與情感。當(dāng)時(shí)，頌歌歌頌新生祖國(guó)。賀敬之的《祖國(guó)頌》贊揚(yáng)了新生祖國(guó);他的《雷鋒之歌》歌頌了祖國(guó)的偉大無私的建設(shè)者，傳達(dá)出愛與奉獻(xiàn)的精神。在聞捷的《種瓜姑娘》中，那位姑娘對(duì)情人的要求便是肩上有一眉獎(jiǎng)?wù)?，作者將描寫?duì)象與祖國(guó)及榮譽(yù)相聯(lián)系。郭小川的《閃耀吧，青春的火光》，傳達(dá)了一種道德感染力，對(duì)純潔與真誠(chéng)的向往之情，表達(dá)了理性精神與獻(xiàn)身精神。蕭也牧的《我們夫婦之間》中的妻子，歷經(jīng)艱苦不失樸素善良，時(shí)刻關(guān)心著廣大農(nóng)村群眾的生活。瞞著丈夫給貧苦農(nóng)民捐款，作者這樣描寫，傳達(dá)了一種人文關(guān)懷。

2.人文精神在激進(jìn)文學(xué)中的體現(xiàn)

激進(jìn)文學(xué)比較重視的是某個(gè)體的內(nèi)在的心理狀態(tài)和心路過程。楊沫的《青春之歌》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》和《三里灣》，都細(xì)致地刻畫了主人公的心路歷程和心理狀態(tài)。《青春之歌》中主人公林道靜最初是一位普通的學(xué)生，她慢慢地成長(zhǎng)為了一位無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義者，以刻畫林道靜為代表，作者強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義者的英雄形象和正面形象。趙樹理是一位特別的作家，他生活在農(nóng)村，他對(duì)農(nóng)村的一切都很關(guān)心，關(guān)心農(nóng)民的狀態(tài)。他為了讓大眾能看懂而創(chuàng)作，作品面向大眾，通俗易懂;同時(shí)，其作品還有民族化的傾向。《小二黑結(jié)婚》描寫了普通農(nóng)民的日常生活瑣事，歌頌了只有在新社會(huì)農(nóng)民才能享受自由戀愛，歌頌了農(nóng)民的覺醒，懂得為命運(yùn)作斗爭(zhēng)，歌頌了農(nóng)民懂得開明進(jìn)步?！度餅场吠瑯邮敲鑼戅r(nóng)村與農(nóng)民，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，其中穿插了青年的愛情故事，刻畫了農(nóng)村所有制變革中農(nóng)民們的思想矛盾。

3.人文精神在紅色文學(xué)中的體現(xiàn)

紅色文學(xué)主要描寫革命歷史，謳歌民主革命與社會(huì)主義建設(shè)，謳歌光輝的革命者形象?！都t旗譜》和《紅巖》是紅色文學(xué)的重要代表作。《紅旗譜》中主要描寫了農(nóng)民與惡霸的持續(xù)的斗爭(zhēng)，最終演變?yōu)檗r(nóng)民革命斗爭(zhēng)。作品突出了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，偉大的親情、愛情和友情。歌頌了以朱老忠為代表的農(nóng)民形象：豪爽正直、剛毅不屈、善用智謀、講義氣、重團(tuán)結(jié)、救危扶困，舍己為人，肯定了偉大而質(zhì)樸的農(nóng)民?！都t巖》中的英雄們面對(duì)嚴(yán)刑拷打，承受著令人唏噓的傷痛，卻寧死不屈，他們表現(xiàn)出的是堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人的信仰和意志，植入讀者心理深處，作品散發(fā)著巨大的思想魅力與道德感染力。

4.人文精神在革命文學(xué)中的體現(xiàn)

革命文學(xué)反映了革命歷史，肯定了革命者的價(jià)值。文革期間，文藝上貫徹革命路線，文學(xué)作品塑造典型的工農(nóng)兵英雄形象，強(qiáng)調(diào)突出正面人物、英雄人物、中心人物。《紅色娘子軍》、《奇襲白虎團(tuán)》等作品，雖然帶有故事化的夸張成分，但在一定程度上還是反映了獻(xiàn)身革命的英雄形象，宣揚(yáng)了其精神價(jià)值。

5.人文精神在80年代文學(xué)轉(zhuǎn)型中的體現(xiàn)

在80年代文學(xué)中，傷痕文學(xué)注重人們的命運(yùn)與心靈創(chuàng)傷，代表作品有《傷痕》、《班主任》。《傷痕》中，主人公王曉華因?yàn)槲幕蟾锩ヌ烊坏挠H情，批判了政治形態(tài)對(duì)于自然人性的摧殘，控訴和暴露了文化大革命帶來的傷害;作品采用了倒敘與回憶的寫法，強(qiáng)調(diào)了心靈的傷痕。《班主任》揭露了文革對(duì)于人們的精神上的迫害，揭露了四人幫毒害腐蝕青少年純潔心靈的罪行。

在80年代，還有一個(gè)文學(xué)流派是尋根文學(xué)。尋根文學(xué)則關(guān)注民族文化，強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)自我、尋找自我、超越自我，鄉(xiāng)土、婦女平等與解放、城鄉(xiāng)對(duì)立、反封建等通常作為尋根文學(xué)的主題思想。尋根文學(xué)代表作品是韓少功的《爸爸爸》，韓少功將主人公丙崽作為文化符號(hào)的載體，通過對(duì)丙崽的刻畫，勾勒出傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)，表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與批判。

6.人文精神在90年代文學(xué)中的體現(xiàn)

90年代文學(xué)趨向大眾化，文學(xué)與市場(chǎng)聯(lián)系更加緊密，文學(xué)以流行為主要特征。瓊瑤、三毛、金庸等人的小說與散文，關(guān)注日常生活，滿足廣大讀者的心理需求。甚至作者王朔主動(dòng)承認(rèn)自己進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作迎合大眾口味是為了發(fā)一點(diǎn)財(cái)。在90年代女性文學(xué)創(chuàng)作中，作家們則重點(diǎn)關(guān)注女性個(gè)人，描寫他們的情感生活，心理狀態(tài)，生存境況。

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